第23課《孟子三章 -生于憂患死于安樂(lè)》-部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

生于憂患死于安樂(lè)

孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、從議論三要素入手，把握文章結(jié)構(gòu)；2、理解課文內(nèi)容，知道文章所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義；生于憂患，死于安樂(lè)

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。qu?nfùyuègéxī故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。同“增”增加。

kōngzēng

人/恒過(guò)然后/能改；困/于心衡/于慮而后作；征/于色發(fā)/于聲/而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡，然后/知/生于憂患而死于安樂(lè)也。bì同“橫”，梗塞，不順

同“弼”，輔佐。

héng

舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。全文翻譯：

★孟子，名

，字

，

時(shí)期

家學(xué)派的代表人物。后人將他和

并稱為

。孟子主張行“

”，以統(tǒng)一天下。

軻子輿戰(zhàn)國(guó)儒孔子孔孟仁政

記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)七孟子和他的弟子萬(wàn)章四書★《孟子》是一部

的書，現(xiàn)存

篇，是

等合著成的，南宋朱熹將《孟子》列為“

”之一。

★他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)后世仍有積極影響。學(xué)習(xí)課文（一）議論文三要素論點(diǎn)：論證方法：論據(jù)：

列舉六位圣賢事例（舉例論證）再次

擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番磨練（道理論證）(個(gè)人)身處逆境

努力奮發(fā)(國(guó)家)國(guó)無(wú)憂患容易滅亡

生于憂患，死于安樂(lè)首先其次最后（客觀）（主觀）（中心論點(diǎn)）(正面)(反面)（對(duì)比論證）（二）課文中你最喜歡的句子是哪句，為什么？

生于憂患，死于安樂(lè)

《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，

然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于

憂患而死于安樂(lè)也。舜—畎畝之中—堯傅說(shuō)—版筑之間—殷王膠鬲—魚鹽之中—西伯王管夷吾—士—齊桓公百里奚—市—秦穆公孫叔敖—海邊—楚懷王農(nóng)民泥水匠小商販罪犯隱士俘虜膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士

管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。孫叔敖舉于海

圖為叔敖除去兩頭蛇的傳說(shuō)

舜傅說(shuō)膠鬲管夷武孫叔敖百里奚

“發(fā)”，“舉”：成為賢相或人才出身貧賤飽受磨難終有所為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái).

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。內(nèi)心痛苦勞累之苦饑餓之苦貧困之苦遇事不順

擔(dān)當(dāng)大任必受生活磨練受觸動(dòng)，變堅(jiān)強(qiáng)，增加本領(lǐng)。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

（三）為文章的中心論點(diǎn)補(bǔ)充一些論據(jù)事實(shí)論據(jù)：生于憂患：諸葛亮出于亂世（亂世出英雄）；勾踐臥薪嘗膽戰(zhàn)勝吳國(guó)；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，有《國(guó)語(yǔ)》傳世；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦有《說(shuō)難》、《孤憤》；司馬遷受宮刑而作《史記》……

愛迪生、海倫凱勒，貝多芬、霍金、張海迪、桑蘭……

死于安樂(lè)：劉禪迷戀聲樂(lè)而亡國(guó)；夏朝桀、商代的商紂王、周朝的周幽王、太平天國(guó)定都天京（南京）后，諸王過(guò)起了奢華的生活，致使湘軍淮軍攻破了南京，天國(guó)滅亡。闖王李自成起義軍歷經(jīng)１０多年苦斗，幾起幾伏，屢敗屢戰(zhàn)，最后終于攻破潼關(guān)，出兵山西，不用兩個(gè)月便兵臨京城，沒三天工夫便把北京拿下了。但是，很多高級(jí)將領(lǐng)都沉浸于過(guò)分的陶醉之中，幾十萬(wàn)將士囤積京城享樂(lè)，全然不顧近在肘腋的關(guān)外大敵。軍紀(jì)由嚴(yán)明變得松懈，官兵隨意殺戮掠搶。李自成終因沒有把握住迅速勝利的形勢(shì)，功虧一簣，進(jìn)京４０天就被趕了出來(lái)……

道理論據(jù)：1、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。（荀子）2、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋）3、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。4、我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我完全屈服。（貝多芬）5、最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之日。（拿破侖）孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘亂”歐陽(yáng)修：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”魏絳：“‘居安思?！?，思則有備，有備無(wú)患”李商隱：“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂,是以身安而國(guó)家可保也”王安石：豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙

《易經(jīng)》：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂《論語(yǔ)》：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。歐陽(yáng)修：憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身魏征：居安思危,戒奢以儉《漢書》:安不忘危,盛必慮衰。北宋文學(xué)家張載:艱難困苦,玉汝于成

……

你能為你所找出的材料換一個(gè)什么樣題目（中心論點(diǎn)）嗎？《生于憂患，死于安樂(lè)》成長(zhǎng)：

《在磨礪中成長(zhǎng)》、《成長(zhǎng)需要挫折》……堅(jiān)強(qiáng)、拼搏：《風(fēng)雪中的勇士》、《勇敢的起飛》、《狹路相逢勇者勝》……挫折：《微