(最新整理)外國文學研究方法文學批評理論的發(fā)展課件

(最新整理)外國文學研究方法文學批評理論的發(fā)展..2021/7/261(最新整理)外國文學研究方法文學批評理論的發(fā)展..2021/外國語言文學研究方法論哈爾濱師范大學西語學院

王莉婭2021/7/262外國語言文學研究方法論哈爾濱師范大學西語學院2021前言1.外國語言文學學科的設置學科的分層：科學：自然科學、社會科學；社會科學(有時又稱哲學社會科學)：人文社會科學文學(門類)：一級學科：中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學、藝術學2021/7/263前言1.外國語言文學學科的設置學科的分層：科學：自然外國語言文學英語語言文學

俄語語言文學

法語語言文學

日語語言文學

西班牙語言文學

波蘭語言文學

韓語語言文學

外國語言學及應用語言學2021/7/264外國語言文學英語語言文學

俄語語言文學

法語語言三級學科英美文學、英語語言學、俄羅斯文學、俄語語言學日本文學、日語語言學韓國文學、韓語語言學法國文學、法語語言學翻譯理論與實踐等；2021/7/265三級學科英美文學、英語語言學、2021/7/265專業(yè)碩士教育碩士（英語）翻譯碩士（筆譯、口譯）2021/7/266專業(yè)碩士教育碩士（英語）2021/7/266研究方法批判意識研究視野：國際視野與中國視野研究型教學理念：由傳授知識轉向培養(yǎng)能力教學研究的匱乏：高校與企業(yè)的差距2021/7/267研究方法2021/7/2672.教學要求：教材做筆記研究生自主學習考試方式：寫一篇論文2021/7/2682.教學要求：2021/7/268目錄第一章：閱讀的準備第二章：論文的撰寫第三章：理論研究的宏觀考察第四章：中西文學與文化的比較研究第五章：中西詩學的比較第六章：文學批評的發(fā)展第七章：文學批評的流派第八章：文學批評方法的運用2021/7/269目錄第一章：閱讀的準備2021/7/269第一章：閱讀的準備-11.1看書應該帶著想法去看選題：(1）選題新(2）老題新做（要善于從反面看，批判地看問題）1.2資料的整理與收集：資料不可以羅列，而是要為自己提出的觀點服務，一般學位論文的第一部分都是研究現(xiàn)狀的分析。例如：研究的不確定性、研究的逆向發(fā)展、共時性的研究方法2021/7/2610第一章：閱讀的準備-11.1看書應該帶著想法去看2021/第一章：閱讀的準備-21.3閱讀的方法：（1）閱讀從研究對象產生至今的主要資料，不一定全部是最新的資料，要注意資料的歷史性和連續(xù)性（2）閱讀書籍與雜志，外國文學研究的主要雜志：中國人民大學報刊復印資料、外國文學評論、外國文學研究、世界文學、當代外國文學、外國文學（北外）、國外文學（北大）、外國文學動態(tài)、俄羅斯文藝等；（3）精讀與泛讀相結合（書的讀與查、一邊讀一邊可以翻譯主要的內容）1.4卡片的制作：書名、著者名、出版社、出版地、年代、頁碼、藏書號（分類法）、從哪個圖書館借的。2021/7/2611第一章：閱讀的準備-21.3閱讀的方法：2021/7/26第二章：論文的撰寫-12.1開頭：（1）開頭要新穎，要提出新觀點，最好能夠有轟動效應（文學的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、翻譯的標準）（2）故事化的開頭，形象化的比喻開頭2.2要以內部研究為中心：藝術形式、內部語言學等（不受意識形態(tài)環(huán)境的左右）2.3層次感：論述要有層次、遞進，要有一種推出去拉進來的感覺

舉例2021/7/2612第二章：論文的撰寫-12.1開頭：2021/7/2612第二章：論文的撰寫-22.4語言的表述：話不要說的太絕對，要有彈性，少用“不是什么，而是什么”，多用“不僅什么，而且什么”，不要用頂峰，可以用高峰等；不要否定前人的研究成果，舉例。2.5修改文章：交流法、朗誦法、擱置法，寫10篇文章不如1篇文章改10遍。2.6注釋：腳注、尾注。根據雜志社和出版社的要求，參閱卡片的制作。2021/7/2613第二章：論文的撰寫-22.4語言的表述：話不要說的太絕對第三章：理論研究的宏觀考察3.120世紀人文社會科學向內轉趨向3.2當代西方文藝觀念的裂變3.3當代西方哲學的兩大主潮3.4當代西方文論研究重點的三次轉移3.5社會科學研究的兩種思維3.6理論研究的文化考察3.720世紀中國的文藝學界批評話語的三種類型3.8語言文學研究的一般軌跡2021/7/2614第三章：理論研究的宏觀考察3.120世紀人文社會科學向內轉3.120世紀人文社會科學向內轉趨向3.1.1走出環(huán)境：由19世紀批判現(xiàn)實主義的注重環(huán)境。轉向20世紀的注重人的自身作用（小人物、多余人、安娜等）3.1.2注重人物的情感表現(xiàn)：（表現(xiàn)主義戲劇、人物意識流的表現(xiàn)、無意識的發(fā)掘等）3.1.3轉向讀者的心理探討:從弗洛伊德到拉康的變化等2021/7/26153.120世紀人文社會科學向內轉趨向3.1.1走出環(huán)境：3.2當代西方文藝觀念的裂變對真善美和假丑惡的關系的認識不同，關于假的“度”的問題，其實真也是有“度”的。2021/7/26163.2當代西方文藝觀念的裂變對真善美和假丑惡的3.3當代西方哲學的兩大主潮人本主義：存在主義（薩特等），以人為本（非理性化轉向）科學主義：分析美學（維特根斯坦等），實證主義（語言學轉向）走出二元對立的思維模式，而是二元或者多元共生2021/7/26173.3當代西方哲學的兩大主潮人本主義：存在主義（薩特等），3.4當代西方文論研究重點的三次轉移作家——作品——讀者——社會文化（弗洛伊德、榮格、俄國形式主義、接受美學、西方馬克思主義等）2021/7/26183.4當代西方文論研究重點的三次轉移2021/7/26183.5社會科學研究的兩種思維科學思維（共性研究）藝術思維（個性研究）前者是規(guī)律性的把握，后者是反規(guī)律性的，也就是在無規(guī)律性中尋找個性化特征。（文學的概念，生活的形象化反映或者審美特征）。以往社會科學研究的誤區(qū)，特別是文藝研究的誤區(qū)：用研究自然科學的方法來研究人文社會科學。2021/7/26193.5社會科學研究的兩種思維科學思維（共性研究）2021/3.6理論研究的文化考察語言學從形式走向功能和認知，文學研究走向文化身份考察。其實，這也是從歸納走向解構。這種考察在20世紀末與以往的文化研究不一樣，更多的不是從發(fā)生的文化環(huán)境來考察，而是從接受的文化環(huán)境來分析。2021/7/26203.6理論研究的文化考察語言學從形式走向功能3.720世紀中國的文藝學界

批評話語的三種類型3.7.1革命的話語3.7.2審美的話語3.7.3解構的話語2021/7/26213.720世紀中國的文藝學界

批評話語的3.7.1革命的話語

革命的話語：在改革開放以前，也就是在20世紀70年代以前，這一話語在我國的文藝學界是主導的話語，這一話語就是把文學藝術的社會功能放到了首位。這是舊中國進步文人長期探索的結果。（從李鴻章的洋務運動，康有為、梁啟超的戊戌變法、百日維新到五四新文化運動）（列寧1905年的文章《黨的組織與黨的文學》、毛澤東的《延安文藝座談會上的講話》、社會主義現(xiàn)實主義、革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義的結合）2021/7/26223.7.1革命的話語革命的話語：在改革開放以前，也3.7.2審美的話語

審美的話語：王國維與康有為、梁啟超是同時代人，他沒有走革命一路，而是走了審美之路，追求藝術的美學形式，盡管他、錢鐘書、朱光潛等人作出了許多努力，但是中國的藝術形式的研究仍然非常薄弱。蘇聯(lián)20世紀50年代的藝術審美本質的大討論；中國在胡耀邦時代的對《黨的組織與黨的文學》的重譯（大概1978年的紅旗雜志），這里文學譯成了出版物。2021/7/26233.7.2審美的話語審美的話語：王國維與康有為、3.7.3解構的話語

解構的話語：前兩種話語雖然是迥然不同的話語，但是他們之間又有著相同之處：都認為“文學藝術是能夠肩負起一種神圣的使命的：革命或者審美”。然而，解構的話語卻正好相反，它并不認為藝術可以承擔起什么責任或者使命，藝術是無意義的，甚至探討藝術的使命本身就是沒有意義的。（從語言的表征危機談起，解構主義試圖打破一切中心，它的革命性是非常徹底的）2021/7/26243.7.3解構的話語解構的話語：前兩種話語雖然是3.8語言文學研究的一般軌跡循環(huán)論或者鐘擺式

語言學：從實證（具體例證）到理論（語法）再回到實證（計算機技術）；文學：現(xiàn)實主義與浪漫主義，環(huán)境與人之間；兼談神經認知語言學以及文學、語言學的研究發(fā)展趨勢。2021/7/26253.8語言文學研究的一般軌跡循環(huán)論或者鐘擺式2021/7第四章：中西文學與文化的比較研究季羨林先生曾經評價過中國的比較文學研究：“亡”目前全國中心：北京大學比較文學研究所（樂黛云）、四川大學文學院（曹順慶）、南京大學中文系等比較：詩學比較、文化比較2021/7/2626第四章：中西文學與文化的比較研究季羨林先生曾經評價過中國的比比較文學與比較詩學比較文學這個概念比較復雜，主要是指對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態(tài)的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究等。比較詩學，是比較文學中的一部分，主要是指對中西方，不同民族國家間的文藝理論的比較。2021/7/2627比較文學與比較詩學比較文學這個概念比較復雜，主要是指對兩種或第四章：中西文學與文化的比較研究4.1走向世界文學：人類文學發(fā)展的三個時代4.2中西文化之異同4.3中西方哲學的比較4.4中西方宗教精神的不同4.5中西方道德觀的不同4.6中西方婚姻觀的不同2021/7/2628第四章：中西文學與文化的比較研究4.1走向世界文學：人類文4.1走向世界文學：人類文學發(fā)展的三個時代4.1.1民族文學時代（從人類文學活動的產生至公元15世紀以前）4.1.2近現(xiàn)代文學時代（從公元15世紀至1827年）4.1.3世界文學時代（從1827年起）2021/7/26294.1走向世界文學：人類文學發(fā)展的三個時代4.1.1民族4.1.1民族文學時代從人類文學活動的產生至公元15世紀以前商朝的尊神文化（農民起義一般都始于尊神，如陳勝、吳廣；太平天國等）周朝的尊禮文化（孔孟之道，儒家哲學，與道家哲學不同）一般是區(qū)域性的民族文化，四大文明古國：巴比倫、埃及、中國、印度2021/7/26304.1.1民族文學時代從人類文學活動的產生至公元15世紀以4.1.2近現(xiàn)代文學時代從公元15世紀至1827年熱那亞人哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（1492年）；葡萄牙人麥哲倫的環(huán)球航行（1522年）；歌德在1827年1月31日說道：世界文學的時代已快來臨；1895年諾貝爾文學獎的設立；1827年法國學者維爾曼在巴黎大學開設的比較文學講座，標志著比較文學的誕生。2021/7/26314.1.2近現(xiàn)代文學時代從公元15世紀至1827年20214.1.3世界文學時代從1827年起全球化：經濟全球化是一體化的過程：自然語言英語的全球化進程文化全球化是多元化的過程：從歐洲中心主義走向多極文化的沖撞（語言哲學層面的不確定，語言學轉向）2021/7/26324.1.3世界文學時代從1827年起2021/7/2634.2中西文化之異同4.2.1文化型態(tài)4.2.2中西方文學批評觀的不同4.2.3中西方文化精神的不同2021/7/26334.2中西文化之異同4.2.1文化型態(tài)2021/7/264.2.1文化型態(tài)中華文化是一元的；西方文化是多元的;孔子：吾道一以貫之；劉勰：文以載道；詩言志；中國的大團圓（春節(jié)），西方就不一樣（突出個性）；2021/7/26344.2.1文化型態(tài)中華文化是一元的；2021/7/26344.2.2中西方文學批評觀的不同中國古典文學批評：重整體性；西方文學批評：重局部的清晰性前者是整體把握，后者是抓主要矛盾；2021/7/26354.2.2中西方文學批評觀的不同中國古典文學批評：重整體性4.2.3中西方文化精神的不同中國重道德與藝術；西方重宗教與科學從傳統(tǒng)來看，中國重倫理道德，而西方重法治；胡適：西方是汽車文明，中國是人力車文明2021/7/26364.2.3中西方文化精神的不同中國重道德與藝術；西方重宗4.3中西方哲學的比較4.3.1研究對象的不同4.3.2性質不同4.3.3研究方法不同2021/7/26374.3中西方哲學的比較4.3.1研究對象的不同2021/4.3.1研究對象的不同中國：天理（人生之道）；西方：事物之理2021/7/26384.3.1研究對象的不同中國：天理（人生之道）；2021/4.3.2性質不同中國：精神文明（動性）；西方：物質文明（靜性）；兼談共時性語言學與歷時性語言學；弗洛伊德與榮格等2021/7/26394.3.2性質不同中國：精神文明（動性）；2021/7/24.3.3研究方法不同西方：形而上學，思辨、抽象中國：形而下，哲學與日常生活相聯(lián)系2021/7/26404.3.3研究方法不同西方：形而上學，思辨、抽象2021/4.4中西方宗教精神的不同西方：輕看現(xiàn)生，重視來生，追求自由平等，宗教與藝術結合在一起，宗教的狂熱（十字軍）中國：天命、孝道、求福2021/7/26414.4中西方宗教精神的不同西方：輕看現(xiàn)生，重視來生，追求4.5中西方道德觀的不同西方：服從律令、個人本位、唯理是從中國：效法先賢、人倫本位、情之所鐘2021/7/26424.5中西方道德觀的不同西方：服從律令、個人本位、唯理是從4.6中西方婚姻觀的不同4.6.1觀念的不同4.6.2擇偶的方式不同2021/7/26434.6中西方婚姻觀的不同4.6.1觀念的不同2021/4.6.1觀念的不同西方：性愛看作是一個認知的過程，是一種探究，個人生理和心理的滿足中國：相依為命、天長地久，整個家族的需要（對離婚的看法）2021/7/26444.6.1觀念的不同2021/7/26444.6.2擇偶的方式不同西方：兩人之間的契合;中國：門當戶對、身家清白2021/7/26454.6.2擇偶的方式不同西方：兩人之間的契合;2021/7第五章：中西詩學的比較

5.1文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界5.2文史哲：歷史旨趣與哲學意味2021/7/2646第五章：中西詩學的比較2021/7/26465.1文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界加拿大學者弗萊：文學本身不是一個獨立的學科，它站在中間，一邊是歷史，一邊是哲學，文學從歷史中尋找事件，從哲學中尋找思想傳統(tǒng)敘事學著眼于“事”，而現(xiàn)代敘事學從“事”轉向敘”，無論歷史還是哲學都是由語言敘出來的。人類文明大廈的基礎是語言，語言是文明的載體。2021/7/26475.1文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界5.1.1文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界-1史詩之分：志與事，一般與個別傳統(tǒng)詩學從詞語與實在的關系入手，忘記了語言的言說本質中國傳統(tǒng)重視“志”（詩言志，史記事），“一般”2021/7/26485.1.1文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界-1史詩5.1.2文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界-2亞里斯多德：歷史記錄已經發(fā)生的，個別的事情；文學敘述可能發(fā)生的，具有普遍意義的事；柏拉圖：文學具有欺騙性，反映不了現(xiàn)實，現(xiàn)實也反映不了理念2021/7/26495.1.2文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界-2亞里5.2文史哲：歷史旨趣與哲學意味-1中國古典文學批評：歷史是評價敘事詩學的唯一尺度（三國，通報家門）西方傳統(tǒng)的批評：哲學，也就是作品中的思想是最重要的文學敘事：文與事后來，西方從虛幻的思想走向實在（fiction----novel）18世紀后期才用后者2021/7/26505.2文史哲：歷史旨趣與哲學意味-1中國5.2.1文史哲：歷史旨趣與哲學意味-2中國則正好相反，從歷史走向哲學，借助于“哲思”擺脫了“史論”的束縛，例如，脂硯齋在《石頭記》第29回有段批語：“事之所無，理之必有”指的正是這個意思。當代西方敘事學：敘事不是為了表現(xiàn)一個思想或一個事件，而是通過“敘”來創(chuàng)作事情，表現(xiàn)文學自身。因為科學語言或者日常生活語言是指他性的，有意義自動生成機制，而文學語言是自我指涉的，是一種獨立的存在。2021/7/26515.2.1文史哲：歷史旨趣與哲學意味-2中國則正5.2.2文史哲：歷史旨趣與哲學意味奧斯?。骸墩撗哉Z有所為》提出一種“言語行為”理論，它關注的重點不再是“語言言說了什么？”“什么存在著？”“什么是真實的？”而是“怎樣言說才有意義？”“我們通過運用他們實現(xiàn)了什么？”“哪些成規(guī)決定著他們的使用？”在奧斯丁那里，小說等敘事文學作品的問題不能在“語詞和事物”的關系中提出，而只能在“語詞和語詞”的關系中提出。文學創(chuàng)作到底是生活的文本化，還是文本的文本化？2021/7/26525.2.2文史哲：歷史旨趣與哲學意味奧斯丁第六章：文學批評的發(fā)展

CriticismTheoryLiterature從柏拉圖到20世紀初文學批評理論的發(fā)展2021/7/2653第六章：文學批評的發(fā)展

Criticism2021/7/26

第七章：文學批評的流派新批評讀者反映論結構主義解構主義心理分析女性主義西方馬克思主義新歷史主義2021/7/2654

第七章：文學批評的流派新批評2021/7/2654第八章：文學批評方法的運用新批評解讀“我的前任公爵夫人”讀者反映論解讀“好青年古德曼?布朗”結構主義解析蘇珊?格萊斯佩爾的“瑣事”解構主義解析“好青年古德曼?布朗”心理分析解讀“我的前任公爵夫人”女性批評解讀蘇珊?格萊斯佩爾的“瑣事”西方馬克思主義解讀“我的前任公爵夫人”新歷史主義解讀“好青年古德曼?布朗”2021/7/2655第八章：文學批評方法的運用新批評解讀“我的前任公爵夫人”20論文選題外國語言文學方法論的作用與意義文學批評理論的發(fā)展具體文學批評流派對文本闡釋的方式中西方文學批評觀的差異性中西文學與文化比較研究的意義2021/7/2656論文選題外國語言文學方法論的作用與意2021/7/26572021/7/2657(最新整理)外國文學研究方法文學批評理論的發(fā)展..2021/7/2658(最新整理)外國文學研究方法文學批評理論的發(fā)展..2021/外國語言文學研究方法論哈爾濱師范大學西語學院

王莉婭2021/7/2659外國語言文學研究方法論哈爾濱師范大學西語學院2021前言1.外國語言文學學科的設置學科的分層：科學：自然科學、社會科學；社會科學(有時又稱哲學社會科學)：人文社會科學文學(門類)：一級學科：中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學、藝術學2021/7/2660前言1.外國語言文學學科的設置學科的分層：科學：自然外國語言文學英語語言文學

俄語語言文學

法語語言文學

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外國語言學及應用語言學2021/7/2661外國語言文學英語語言文學

俄語語言文學

法語語言三級學科英美文學、英語語言學、俄羅斯文學、俄語語言學日本文學、日語語言學韓國文學、韓語語言學法國文學、法語語言學翻譯理論與實踐等；2021/7/2662三級學科英美文學、英語語言學、2021/7/265專業(yè)碩士教育碩士（英語）翻譯碩士（筆譯、口譯）2021/7/2663專業(yè)碩士教育碩士（英語）2021/7/266研究方法批判意識研究視野：國際視野與中國視野研究型教學理念：由傳授知識轉向培養(yǎng)能力教學研究的匱乏：高校與企業(yè)的差距2021/7/2664研究方法2021/7/2672.教學要求：教材做筆記研究生自主學習考試方式：寫一篇論文2021/7/26652.教學要求：2021/7/268目錄第一章：閱讀的準備第二章：論文的撰寫第三章：理論研究的宏觀考察第四章：中西文學與文化的比較研究第五章：中西詩學的比較第六章：文學批評的發(fā)展第七章：文學批評的流派第八章：文學批評方法的運用2021/7/2666目錄第一章：閱讀的準備2021/7/269第一章：閱讀的準備-11.1看書應該帶著想法去看選題：(1）選題新(2）老題新做（要善于從反面看，批判地看問題）1.2資料的整理與收集：資料不可以羅列，而是要為自己提出的觀點服務，一般學位論文的第一部分都是研究現(xiàn)狀的分析。例如：研究的不確定性、研究的逆向發(fā)展、共時性的研究方法2021/7/2667第一章：閱讀的準備-11.1看書應該帶著想法去看2021/第一章：閱讀的準備-21.3閱讀的方法：（1）閱讀從研究對象產生至今的主要資料，不一定全部是最新的資料，要注意資料的歷史性和連續(xù)性（2）閱讀書籍與雜志，外國文學研究的主要雜志：中國人民大學報刊復印資料、外國文學評論、外國文學研究、世界文學、當代外國文學、外國文學（北外）、國外文學（北大）、外國文學動態(tài)、俄羅斯文藝等；（3）精讀與泛讀相結合（書的讀與查、一邊讀一邊可以翻譯主要的內容）1.4卡片的制作：書名、著者名、出版社、出版地、年代、頁碼、藏書號（分類法）、從哪個圖書館借的。2021/7/2668第一章：閱讀的準備-21.3閱讀的方法：2021/7/26第二章：論文的撰寫-12.1開頭：（1）開頭要新穎，要提出新觀點，最好能夠有轟動效應（文學的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、翻譯的標準）（2）故事化的開頭，形象化的比喻開頭2.2要以內部研究為中心：藝術形式、內部語言學等（不受意識形態(tài)環(huán)境的左右）2.3層次感：論述要有層次、遞進，要有一種推出去拉進來的感覺

舉例2021/7/2669第二章：論文的撰寫-12.1開頭：2021/7/2612第二章：論文的撰寫-22.4語言的表述：話不要說的太絕對，要有彈性，少用“不是什么，而是什么”，多用“不僅什么，而且什么”，不要用頂峰，可以用高峰等；不要否定前人的研究成果，舉例。2.5修改文章：交流法、朗誦法、擱置法，寫10篇文章不如1篇文章改10遍。2.6注釋：腳注、尾注。根據雜志社和出版社的要求，參閱卡片的制作。2021/7/2670第二章：論文的撰寫-22.4語言的表述：話不要說的太絕對第三章：理論研究的宏觀考察3.120世紀人文社會科學向內轉趨向3.2當代西方文藝觀念的裂變3.3當代西方哲學的兩大主潮3.4當代西方文論研究重點的三次轉移3.5社會科學研究的兩種思維3.6理論研究的文化考察3.720世紀中國的文藝學界批評話語的三種類型3.8語言文學研究的一般軌跡2021/7/2671第三章：理論研究的宏觀考察3.120世紀人文社會科學向內轉3.120世紀人文社會科學向內轉趨向3.1.1走出環(huán)境：由19世紀批判現(xiàn)實主義的注重環(huán)境。轉向20世紀的注重人的自身作用（小人物、多余人、安娜等）3.1.2注重人物的情感表現(xiàn)：（表現(xiàn)主義戲劇、人物意識流的表現(xiàn)、無意識的發(fā)掘等）3.1.3轉向讀者的心理探討:從弗洛伊德到拉康的變化等2021/7/26723.120世紀人文社會科學向內轉趨向3.1.1走出環(huán)境：3.2當代西方文藝觀念的裂變對真善美和假丑惡的關系的認識不同，關于假的“度”的問題，其實真也是有“度”的。2021/7/26733.2當代西方文藝觀念的裂變對真善美和假丑惡的3.3當代西方哲學的兩大主潮人本主義：存在主義（薩特等），以人為本（非理性化轉向）科學主義：分析美學（維特根斯坦等），實證主義（語言學轉向）走出二元對立的思維模式，而是二元或者多元共生2021/7/26743.3當代西方哲學的兩大主潮人本主義：存在主義（薩特等），3.4當代西方文論研究重點的三次轉移作家——作品——讀者——社會文化（弗洛伊德、榮格、俄國形式主義、接受美學、西方馬克思主義等）2021/7/26753.4當代西方文論研究重點的三次轉移2021/7/26183.5社會科學研究的兩種思維科學思維（共性研究）藝術思維（個性研究）前者是規(guī)律性的把握，后者是反規(guī)律性的，也就是在無規(guī)律性中尋找個性化特征。（文學的概念，生活的形象化反映或者審美特征）。以往社會科學研究的誤區(qū)，特別是文藝研究的誤區(qū)：用研究自然科學的方法來研究人文社會科學。2021/7/26763.5社會科學研究的兩種思維科學思維（共性研究）2021/3.6理論研究的文化考察語言學從形式走向功能和認知，文學研究走向文化身份考察。其實，這也是從歸納走向解構。這種考察在20世紀末與以往的文化研究不一樣，更多的不是從發(fā)生的文化環(huán)境來考察，而是從接受的文化環(huán)境來分析。2021/7/26773.6理論研究的文化考察語言學從形式走向功能3.720世紀中國的文藝學界

批評話語的三種類型3.7.1革命的話語3.7.2審美的話語3.7.3解構的話語2021/7/26783.720世紀中國的文藝學界

批評話語的3.7.1革命的話語

革命的話語：在改革開放以前，也就是在20世紀70年代以前，這一話語在我國的文藝學界是主導的話語，這一話語就是把文學藝術的社會功能放到了首位。這是舊中國進步文人長期探索的結果。（從李鴻章的洋務運動，康有為、梁啟超的戊戌變法、百日維新到五四新文化運動）（列寧1905年的文章《黨的組織與黨的文學》、毛澤東的《延安文藝座談會上的講話》、社會主義現(xiàn)實主義、革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義的結合）2021/7/26793.7.1革命的話語革命的話語：在改革開放以前，也3.7.2審美的話語

審美的話語：王國維與康有為、梁啟超是同時代人，他沒有走革命一路，而是走了審美之路，追求藝術的美學形式，盡管他、錢鐘書、朱光潛等人作出了許多努力，但是中國的藝術形式的研究仍然非常薄弱。蘇聯(lián)20世紀50年代的藝術審美本質的大討論；中國在胡耀邦時代的對《黨的組織與黨的文學》的重譯（大概1978年的紅旗雜志），這里文學譯成了出版物。2021/7/26803.7.2審美的話語審美的話語：王國維與康有為、3.7.3解構的話語

解構的話語：前兩種話語雖然是迥然不同的話語，但是他們之間又有著相同之處：都認為“文學藝術是能夠肩負起一種神圣的使命的：革命或者審美”。然而，解構的話語卻正好相反，它并不認為藝術可以承擔起什么責任或者使命，藝術是無意義的，甚至探討藝術的使命本身就是沒有意義的。（從語言的表征危機談起，解構主義試圖打破一切中心，它的革命性是非常徹底的）2021/7/26813.7.3解構的話語解構的話語：前兩種話語雖然是3.8語言文學研究的一般軌跡循環(huán)論或者鐘擺式

語言學：從實證（具體例證）到理論（語法）再回到實證（計算機技術）；文學：現(xiàn)實主義與浪漫主義，環(huán)境與人之間；兼談神經認知語言學以及文學、語言學的研究發(fā)展趨勢。2021/7/26823.8語言文學研究的一般軌跡循環(huán)論或者鐘擺式2021/7第四章：中西文學與文化的比較研究季羨林先生曾經評價過中國的比較文學研究：“亡”目前全國中心：北京大學比較文學研究所（樂黛云）、四川大學文學院（曹順慶）、南京大學中文系等比較：詩學比較、文化比較2021/7/2683第四章：中西文學與文化的比較研究季羨林先生曾經評價過中國的比比較文學與比較詩學比較文學這個概念比較復雜，主要是指對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態(tài)的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究等。比較詩學，是比較文學中的一部分，主要是指對中西方，不同民族國家間的文藝理論的比較。2021/7/2684比較文學與比較詩學比較文學這個概念比較復雜，主要是指對兩種或第四章：中西文學與文化的比較研究4.1走向世界文學：人類文學發(fā)展的三個時代4.2中西文化之異同4.3中西方哲學的比較4.4中西方宗教精神的不同4.5中西方道德觀的不同4.6中西方婚姻觀的不同2021/7/2685第四章：中西文學與文化的比較研究4.1走向世界文學：人類文4.1走向世界文學：人類文學發(fā)展的三個時代4.1.1民族文學時代（從人類文學活動的產生至公元15世紀以前）4.1.2近現(xiàn)代文學時代（從公元15世紀至1827年）4.1.3世界文學時代（從1827年起）2021/7/26864.1走向世界文學：人類文學發(fā)展的三個時代4.1.1民族4.1.1民族文學時代從人類文學活動的產生至公元15世紀以前商朝的尊神文化（農民起義一般都始于尊神，如陳勝、吳廣；太平天國等）周朝的尊禮文化（孔孟之道，儒家哲學，與道家哲學不同）一般是區(qū)域性的民族文化，四大文明古國：巴比倫、埃及、中國、印度2021/7/26874.1.1民族文學時代從人類文學活動的產生至公元15世紀以4.1.2近現(xiàn)代文學時代從公元15世紀至1827年熱那亞人哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（1492年）；葡萄牙人麥哲倫的環(huán)球航行（1522年）；歌德在1827年1月31日說道：世界文學的時代已快來臨；1895年諾貝爾文學獎的設立；1827年法國學者維爾曼在巴黎大學開設的比較文學講座，標志著比較文學的誕生。2021/7/26884.1.2近現(xiàn)代文學時代從公元15世紀至1827年20214.1.3世界文學時代從1827年起全球化：經濟全球化是一體化的過程：自然語言英語的全球化進程文化全球化是多元化的過程：從歐洲中心主義走向多極文化的沖撞（語言哲學層面的不確定，語言學轉向）2021/7/26894.1.3世界文學時代從1827年起2021/7/2634.2中西文化之異同4.2.1文化型態(tài)4.2.2中西方文學批評觀的不同4.2.3中西方文化精神的不同2021/7/26904.2中西文化之異同4.2.1文化型態(tài)2021/7/264.2.1文化型態(tài)中華文化是一元的；西方文化是多元的;孔子：吾道一以貫之；劉勰：文以載道；詩言志；中國的大團圓（春節(jié)），西方就不一樣（突出個性）；2021/7/26914.2.1文化型態(tài)中華文化是一元的；2021/7/26344.2.2中西方文學批評觀的不同中國古典文學批評：重整體性；西方文學批評：重局部的清晰性前者是整體把握，后者是抓主要矛盾；2021/7/26924.2.2中西方文學批評觀的不同中國古典文學批評：重整體性4.2.3中西方文化精神的不同中國重道德與藝術；西方重宗教與科學從傳統(tǒng)來看，中國重倫理道德，而西方重法治；胡適：西方是汽車文明，中國是人力車文明2021/7/26934.2.3中西方文化精神的不同中國重道德與藝術；西方重宗4.3中西方哲學的比較4.3.1研究對象的不同4.3.2性質不同4.3.3研究方法不同2021/7/26944.3中西方哲學的比較4.3.1研究對象的不同2021/4.3.1研究對象的不同中國：天理（人生之道）；西方：事物之理2021/7/26954.3.1研究對象的不同中國：天理（人生之道）；2021/4.3.2性質不同中國：精神文明（動性）；西方：物質文明（靜性）；兼談共時性語言學與歷時性語言學；弗洛伊德與榮格等2021/7/26964.3.2性質不同中國：精神文明（動性）；2021/7/24.3.3研究方法不同西方：形而上學，思辨、抽象中國：形而下，哲學與日常生活相聯(lián)系2021/7/26974.3.3研究方法不同西方：形而上學，思辨、抽象2021/4.4中西方宗教精神的不同西方：輕看現(xiàn)生，重視來生，追求自由平等，宗教與藝術結合在一起，宗教的狂熱（十字軍）中國：天命、孝道、求福2021/7/26984.4中西方宗教精神的不同西方：輕看現(xiàn)生，重視來生，追求4.5中西方道德觀的不同西方：服從律令、個人本位、唯理是從中國：效法先賢、人倫本位、情之所鐘2021/7/26994.5中西方道德觀的不同西方：服從律令、個人本位、唯理是從4.6中西方婚姻觀的不同4.6.1觀念的不同4.6.2擇偶的方式不同2021/7/261004.6中西方婚姻觀的不同4.6.1觀念的不同2021/4.6.1觀念的不同西方：性愛看作是一個認知的過程，是一種探究，個人生理和心理的滿足中國：相依為命、天長地久，整個家族的需要（對離婚的看法）2021/7/261014.6.1觀念的不同2021/7/26444.6.2擇偶的方式不同西方：兩人之間的契合;中國：門當戶對、身家清白2021/7/261024.6.2擇偶的方式不同西方：兩人之間的契合;2021/7第五章：中西詩學的比較

5.1文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界5.2文史哲：歷史旨趣與哲學意味2021/7/26103第五章：中西詩學的比較2021/7/26465.1文史哲：中西敘事理論的內在旨趣與知識眼界加拿大學者弗萊：文學本身不是一個獨立的學科，它站在中間，一邊是歷史，一邊是哲學，文學從歷史中尋找事件，從哲學中尋找思想傳統(tǒng)敘事學著眼于“事”，而現(xiàn)代敘事學從“事”轉向敘”，無論歷史還是哲學都是由語言敘出來的。人類文