西漢嚴(yán)氏殘碑原文

西漢嚴(yán)氏殘碑原文《嚴(yán)先生祠堂記》是我國北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家的范仲淹所作，范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，留下不少作品。下面是小編給大家?guī)淼摹秶?yán)先生祠堂記》原文、譯文及賞析，歡迎大家閱讀!嚴(yán)先生祠堂記宋代：范仲淹先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉?惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之。在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長!”譯文嚴(yán)先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝得到預(yù)言天命所歸的《赤伏符》，乘駕著六龍的陽氣，獲得了登極稱帝的時(shí)機(jī)。那時(shí)他統(tǒng)治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢?只有先生能夠以節(jié)操方面來尊崇他。后來先生與光武帝同床而臥觸動(dòng)了天上的星象，后來又歸隱江湖，回到富春江畔隱居，清操自守，鄙棄祿位，達(dá)到了圣人自然清靜的境界。先生視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢?只有光武帝能夠用禮節(jié)對(duì)待他。在《盅》卦的“上九”爻(yao)辭中說，“大家正當(dāng)有為的時(shí)候，偏偏顯示不事奉王侯，保持自己品德的高尚?！毕壬沁@樣做的。在《屯》卦的：“初九”爻辭中說，陽氣(帝德)正開始亨通，因而能夠顯示“以高貴的身份交結(jié)卑賤的人，深得民心?！惫馕涞壅沁@樣做的。可以說先生的品質(zhì)，比日月還高;光武帝的氣量比天地還廣闊。如果不是先生就不能成就光武帝的氣量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢?先生的作為使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來，這對(duì)維護(hù)禮儀教化確實(shí)是很有功勞的。我到這個(gè)州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，讓他們負(fù)責(zé)祭祀的事情。從而又作了一首歌：云霧繚繞的高山，郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。注釋先生：指嚴(yán)光。赤符：《赤伏符》，新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。蠱：六十四卦之一。上九：九爻。屯(zhun)六十四卦之一。復(fù)：復(fù)除徭役臣妾：原指男女奴隸，這里引申為被統(tǒng)治的人民。億兆：古代以十萬為億，十億為兆。相關(guān)資料【歷史名人嚴(yán)子陵】近代詩人柳亞子有一首《感事呈毛主席》的詩，詩中有“安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘”之句，這子陵灘講的是東漢高士嚴(yán)子陵不慕仕途，隱居山野，垂釣富春江的典故，嚴(yán)子陵的故鄉(xiāng)則是在浙江寧波余姚。嚴(yán)子陵(公元前37—43)，名光，又名遵，字子陵，西漢末余姚人。少年時(shí)代就到外地投師，刻苦好學(xué)，博學(xué)多才，性格耿直。在學(xué)時(shí)與南陽人劉秀是同學(xué)，兩人白天探討奧旨，夜來抵足而眠，結(jié)下深厚友誼。當(dāng)時(shí)因朝廷腐敗，王莽篡位，赤眉、綠林紛紛起義，嚴(yán)子陵見天下大亂，便回到余姚，隱居不出。后來劉秀統(tǒng)一天下，做了皇帝，就是東漢開國皇帝光武帝。光武帝知嚴(yán)子陵賢能，便派人四出尋訪。有人見他反穿裘皮襖在澤中釣魚，光武帝急忙派使者，備了華麗的車馬，請(qǐng)他入朝為官，但接連三次都被絕然回絕。光武帝沒法，便親自到他的住處去請(qǐng)，豈料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身邊，撫著他的肚腹說：“你這個(gè)怪人，難道不肯助我治理天下嗎?”他番身坐起，答道：“從前堯帝那樣有德有能，也還有巢父那樣的隱士不愿出去做官，讀書人有自己的志趣，你何必一定要逼我進(jìn)入仕途呢?”光武帝聽了直搖頭，說：“子陵，我終究不能說服你嗎?”然而，光武帝并沒有死心，仍然把他請(qǐng)到洛陽。他雖被安置住在富麗堂皇的大院深宅，卻絕不肯與朝廷顯貴往來，光武帝去拜見他，他也不行君臣之禮。光武帝對(duì)他沒有辦法，說他是“狂奴故態(tài)”。一天光武帝把他請(qǐng)進(jìn)宮中，促膝談心，向他請(qǐng)教治國之道。嚴(yán)子陵滔滔不絕，口若懸河。光武帝聽他論古涉今，說理精辟，喜得眉飛色舞。兩人一直談到深夜，光武帝便留他同床睡覺。嚴(yán)子陵也不推辭，躺在床上，叉開雙腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一條腿擱到皇帝身上，光武帝為了不驚動(dòng)他，竟一夜沒有睡好。次日清晨，嚴(yán)子陵還在夢(mèng)鄉(xiāng)，光武帝就起了床。只見欽天太監(jiān)驚慌失措的闖進(jìn)宮門，奏道：“臣昨夜仰觀天象，發(fā)現(xiàn)有客星沖犯帝座，恐怕于萬歲不利，特進(jìn)宮面稟”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星沖犯帝座，是朕與好友子陵同床而眠，他的一條腿擱到了朕身上了?！睆拇藝?yán)子陵這個(gè)“客星”的雅號(hào)就名揚(yáng)四海。他家鄉(xiāng)的山陳山被稱為“客星山”，橋被叫作“客星橋”。如今還保留在余姚四碑亭的嚴(yán)子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。光武帝十分欽佩嚴(yán)子陵的人品才學(xué)，要他擔(dān)任諫議大夫，這是一個(gè)很高的職位，但他還是不肯接受。后來干脆不辭而別，回到家鄉(xiāng)余姚隱居。建武十七年(公元48年)，光武帝又派使者到了余姚請(qǐng)嚴(yán)子陵進(jìn)京做官。他聽到消息，趕緊躲避起來，使者只得泱泱而返。為了避免朝廷再找麻煩，他索性帶著家人，遷居桐廬富春江邊種田、釣魚。他釣魚的地方后人稱之為“子陵灘”?！皣?yán)子陵釣臺(tái)”至今遺跡猶在。嚴(yán)子陵回到余姚直至終老，享年八十，死后葬于余姚陳山。南宋丞相史浩有《嚴(yán)先生墓》詩道“玉匣蛟龍已草萊，一邱馬髦尚封培，云臺(tái)若也標(biāo)名姓，千古誰知有釣臺(tái)?！标愒势健皣?yán)墓”詩也寫道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遙想陵原松檜色，曉煙暮雨為誰青?！眹?yán)子陵視富貴如浮云的氣節(jié)，千百年來一直受到人們的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕嚴(yán)子陵高節(jié)，特意為他造了祠堂，并寫了一篇傳頌千古的《嚴(yán)先生祠堂記》，贊他“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”。明著名學(xué)者徐渭在《嚴(yán)先生祠》詩中寫道：“碧水映何深，高蹤那可尋，不知天子貴，自識(shí)故人心。山靄消春雪，江風(fēng)灑暮林，如聞流水引，誰聽伯牙琴?！薄緡?yán)子陵釣魚臺(tái)】富春山又名嚴(yán)陵山，山麓聳起一雙石巖，俗稱東臺(tái)、西臺(tái)，東臺(tái)也就是嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)。嚴(yán)子陵名光，東漢初余姚人，兒時(shí)與光武帝劉秀是同窗，劉秀得天下后，邀他出來做官，嚴(yán)光再三謝絕，歸隱富春山，釣魚耕田，打發(fā)余生。對(duì)他不事權(quán)貴的作法，歷代是有口皆碑。唐代就建起了嚴(yán)陵祠。宋代又升格，畢恭畢敬的稱為嚴(yán)先生祠堂，文學(xué)家范仲淹作《嚴(yán)先生祠堂記》，五體投地地說：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”。西臺(tái)姑且稱為“謝公臺(tái)”，它的名氣小得多，卻自有動(dòng)人的故事。謝翱字皋羽，南宋詩人，曾從文天祥抗元。文兵敗殉國后，謝悲痛欲絕，登臨此臺(tái)致祭，據(jù)說他手持竹如意，擊石作歌，歌畢竹石俱碎。臺(tái)上有亭，亭上有聯(lián)道：“生為信陵流離客，死結(jié)嚴(yán)陵寂寞鬼”。亭前豎有石碑一塊，上刻有謝翱用生命寫成的散文《登西臺(tái)慟哭記》。在東西兩臺(tái)之間，有一座雙清亭，亭柱上的楹聯(lián)是“拾級(jí)拜嚴(yán)子，亮節(jié)高風(fēng)今古還譽(yù)：隔江祭謝公，忠心赤膽日月魂。》”【“高風(fēng)千古”石坊和嚴(yán)氏宗祠】胡惠瑞“高風(fēng)千古”石坊和嚴(yán)氏宗祠，位于檀湖山之北，歷山之南，亭山之左，柏山之右，329國道南側(cè)三里許。嚴(yán)子陵后裔集居其間，舊稱“客星里”，現(xiàn)為“親堰村”。由北入村，見南北跨江一小橋，曰“皇帝堰古橋”及“為漢徵士子陵先生立”諸字。背面上額鐫刻“清節(jié)流芳”和“嚴(yán)子陵紀(jì)念坊”諸字，并有“欽差提簿軍務(wù)浙江等處都察院右僉都御史漢陽尹應(yīng)元賜建，知余姚事晉江黃琰為漢徵士子陵先生立”等字。據(jù)傳“高風(fēng)千古”和“清節(jié)流芳”八字為漢光武帝劉秀親書，石坊建于明萬歷三十二年(1604)，為重修嚴(yán)子陵墓的同時(shí)重建，石坊具有明代典型的藝術(shù)風(fēng)格和石雕建筑藝術(shù)，主基穩(wěn)實(shí)，細(xì)部鏤空浮雕獅子滾繡球及鳥獸等圖案，雕刻精巧，栩栩如生，氣勢(shì)宏偉。體現(xiàn)了明代工匠高超的石雕技藝，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。在十年動(dòng)亂中，因石坊被群眾改建房屋當(dāng)作歇腳涼亭的依靠所遮擋，才得以躲過浩劫之難，保存了這一保貴的石雕精品。為余姚市文物保護(hù)單位。坊西首有一廣場(chǎng)，西側(cè)還擴(kuò)建有三間“高風(fēng)亭”，亭內(nèi)有一展室。有嚴(yán)子陵先生半身像及生平事跡介紹，供游客參觀。牌坊四周集居嚴(yán)氏后裔，是漢徵士子陵公姓氏之源流。村東南偶有嚴(yán)氏宗祠，坐北朝南，前后三進(jìn)，進(jìn)距空曠，規(guī)模宏大，周以圍墻，建筑考究，雕梁畫棟，雕刻細(xì)致，人物生動(dòng)，有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。僅南照墻，大門被毀，第一三進(jìn)有幾間倒塌，梁檐臥地，周墻殘缺，其余尚存。村正南不遠(yuǎn)處，見青山一色，綠樹成蔭，氣象非凡。曰：“嚴(yán)公山”，俗稱“南面山”，先生二十一世孫，唐降州剌史建“嚴(yán)公廟”于此，山巔白云峰有平石闊數(shù)丈，刻有“嚴(yán)公山”三個(gè)大字于其上。后因子陵墓在客星山。廟徙遷客星山，現(xiàn)僅存遺址。據(jù)《下河嚴(yán)氏支譜》，《嚴(yán)子陵公生平考》記載：晉武帝太康四年(283)晉升安太守始建祠于“客星里”，先生為始祖。嚴(yán)氏戰(zhàn)國初，避秦虐而改莊姓，至漢武帝時(shí)，嚴(yán)公父士恂守會(huì)稽遂家也，蔓延至哀帝間(公元前6-1年，避明帝劉莊諱(58)，易莊為嚴(yán)，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年(公元前39年)壬午八月十二，元始元年(公元1年)侍父士恂令新野(今河南新野縣)時(shí)，與劉秀父親劉欽尹南頓相善，故公與劉秀同往汝南鄭敬處求學(xué)。兩人白天探討學(xué)問，夜間抵足而眠，結(jié)下深厚友誼。因王莽篡位(公元9年)，赤眉、綠林紛紛起義，公見天下大亂，便回家鄉(xiāng)余姚陳山隱居讀書。過了十三年(公元23年)，劉秀中興漢室，統(tǒng)一天下，做了東漢開國皇帝，為光武帝。公得知?jiǎng)⑿阕隽嘶实郏愀拿麚Q姓，到遠(yuǎn)處隱居。劉秀知道公的賢德和才能，令人四處查訪，請(qǐng)公出來輔佐。后來，齊地有人上書，說有一男子反穿羊裘，在湖澤中釣魚，可能是公。劉秀即派使者，備了華麗的車馬接他到了京城，請(qǐng)他入朝做官。前后接了三次才把他接來。并對(duì)他優(yōu)禮有加。安排住進(jìn)京城賓舍。大司徒(相當(dāng)于丞相)與公是舊相識(shí)，派人帶親筆信去問候，劉秀親自命人駕車出宮。拜訪公，公睡床上，置之不理。劉秀知道他是假睡，就走到了他身邊，撫著他的肚腹說：“你這個(gè)怪人，我今日以故人的身份來看望你，難道你不肯助我治理天下嗎?”公忽然坐起，答道：從前堯帝那樣有德有能，還有巢父那樣的隱士不肯出去做官。讀書人自有自己的志趣，你何必一定要逼我進(jìn)入仕途呢?”劉秀聽了直搖頭。后來，劉秀終于把公請(qǐng)進(jìn)宮，公也被劉秀的誠意所感動(dòng)，兩人談天話舊。暢敘不已。劉秀向公請(qǐng)教治國之策，他也誠意相告。一直談到了深夜，劉秀留他宮中過夜，他也不推辭。就和劉秀同床而睡，他叉開雙腳，沉沉睡去。睡到半夜，他一條腿擱到劉秀的肚皮上，劉秀為了不驚動(dòng)他，竟一夜沒有睡好。第二天，劉秀起床上朝，有欽天監(jiān)出班奏道：“臣昨夜仰觀天象，見有客星沖犯帝座，恐于萬歲不利?！眲⑿懵牶蠊恍Γ骸澳挠惺裁纯托菦_犯帝座，是我與好友子陵同榻共眠，他將一條腿擱到了我的身上了?！眲⑿闶謿J佩他的才學(xué)人品，任他為諫議大夫，他堅(jiān)決不受，但深知朝中的處境和自己的秉性不利，他留給劉秀一封辭職謝罪的信，不辭而別，來到了風(fēng)景秀麗的富春江畔隱居不出。建成武十七年(公元41年，劉秀再次派使者征他進(jìn)京做官。他聽到了消息趕緊回到余姚，躲在陳山腳下的月德寺中，使者聞?dòng)嵶穼ざ鴣?，那天正好下大雪，積雪很厚，公急中生智，倒穿芒履上了陳山，使者見雪上有腳印，向山腳尋找一番，結(jié)果當(dāng)然沒有找著。后人有詩云：“避士入隱志不凡，倒拖芒履上陳山，客星高照古渡在，山高水長仰先賢。”公八十終老于家，劉秀聽到了他去世的消息，十分悲傷，令地方政府出錢百萬，谷千斛，將他葬于故里陳山。北宋政治家、文學(xué)家范仲淹仰慕他的高節(jié)，特為他建成了祠堂，并定《嚴(yán)先生祠堂記》，贊譽(yù)道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)山高水長?！比ド街傅氖菄?yán)氏宗祠前的嚴(yán)公山，總稱白云山。江水是指祠前的環(huán)湖帶和下河往西注入姚江。【嚴(yán)子陵有世孫在桐廬】屹立在桐廬縣富春江鎮(zhèn)的嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)，是浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，且已成為著名的旅游勝地。但時(shí)隔兩千多年，你是否相信在桐廬還有嚴(yán)子陵的世孫呢?近日，桐廬縣組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化部門進(jìn)行文化遺產(chǎn)普查時(shí)，鐘山鄉(xiāng)文化站收集到了一本《嚴(yán)氏宗譜》，并從中發(fā)現(xiàn)歷史名人嚴(yán)子陵的五十五世、五十六世孫就在桐廬縣鐘山鄉(xiāng)朱邊畈村。根據(jù)家譜記載，嚴(yán)子陵的五十五世孫有八十歲的嚴(yán)奉復(fù)和七十五歲的嚴(yán)奉純等。五十六世孫有六十歲的嚴(yán)國春和五十五歲的嚴(yán)金華等。家譜中寫道：“始祖光，字子陵行云，二世家會(huì)稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同學(xué)，兩人同窗同座同床三年，互敬互學(xué)名列全班前茅。劉秀登基后，三番五次聘他當(dāng)諫議大夫，嚴(yán)子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其釣處為嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)，在桐廬有東西二臺(tái)，各高數(shù)百丈。有羊裘軒、客星館、高風(fēng)堂等，臺(tái)上俱有亭。”這本家譜曾兩次重修。1945年，才六歲的嚴(yán)國春上了譜，當(dāng)時(shí)集譜時(shí)間一年多。圓譜時(shí)剛出生的嚴(yán)家末子嚴(yán)金華也補(bǔ)了上去，他成了譜上的最后一位。此譜共六冊(cè)36卷，朱邊畈村珍藏2冊(cè)，每冊(cè)六卷，歌舞鄉(xiāng)夏塘、潘畈村各藏一冊(cè)，畢浦鄉(xiāng)嚴(yán)村藏一冊(cè)，建德市羅村鄉(xiāng)獅峰村也藏一冊(cè)。據(jù)嚴(yán)國春回憶，“”期間，居住在建德市獅峰村的堂叔來到桐廬朱邊畈村，將一冊(cè)家譜悄悄帶走，還特地做了只樟木箱珍藏，防止腐爛蟲蛀，遺憾的是另一冊(cè)已被燒毀。后建德堂叔去世，他兒子嚴(yán)康樂在外工作，女兒出嫁時(shí)，才將家譜送回朱邊畈村，由嚴(yán)國春保管至今。從家譜中可以看出，朝廷官員愛吃桐廬特產(chǎn)，如豆腐干、梨頭等，在南宋時(shí)已作為貢品送往朝廷。據(jù)統(tǒng)計(jì)嚴(yán)氏家譜上嚴(yán)子陵后代共有100人在朝廷任大小不同的官職，其五十世孫還得到過嚴(yán)州(建德)府太爺獎(jiǎng)勵(lì)的一塊匾額，上有府太爺?shù)膱A印，并書“寬厚平和”四字。因五十世孫住建德時(shí)，與人發(fā)生糾紛，其寬容的氣度使得府太爺很受感動(dòng)。這塊珍貴的匾額原掛在朱邊畈村的祠堂里，現(xiàn)被嚴(yán)國春的侄兒收藏。更有意思的是，嚴(yán)國春根據(jù)家譜中記載“豆腐干是貢品”這一點(diǎn)，在七八年前開始加工“鐘山豆腐干”還真的走紅