名言名句組合型材料作文講評(píng)-課件

名言名句組合型材料作文講評(píng)

名言名句組合型材料作文講評(píng)

1原題重現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。（陶潛）

②致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（杜甫）③心在天山，身老滄州。（陸游）

④男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀）

⑤七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾）⑥誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

（蘇軾）

⑦雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇議論文。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。原題重現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2題目要求分析詩(shī)句或名言來(lái)源不同，含義也各異，題目要求是以兩三句為基礎(chǔ)立意，要合理引用。首先，數(shù)量上，要采用兩句或三句，不能只用一句，或超出三句，否則就是不按要求作文，是要降檔給分的。其次，不能兩三句孤立使用，各寫兩三段湊字?jǐn)?shù)，內(nèi)容上沒(méi)多少關(guān)系，行文上沒(méi)有連貫性。引用的兩三句必須圍繞一個(gè)共同的話題表達(dá)一個(gè)明確的中心或一個(gè)確定的論點(diǎn)。這就要求我們對(duì)詩(shī)句或名言進(jìn)行分類組合。要進(jìn)行分類組合，就要對(duì)幾個(gè)材料各自的含義有比較準(zhǔn)確的理解。含義可以是詩(shī)句在原詩(shī)中的意思，也可不拘泥于原詩(shī)含義，而作更大范圍的解說(shuō)。理解了意思，就可分類組合來(lái)確定立意了。如何分類？基本方法：“求同存異”題目要求分析詩(shī)句或名言來(lái)源不同，含義也各異，題目要求是以兩三3詩(shī)句理解①是陶淵明的詩(shī)句，出自《歸園田居》其三，全詩(shī)是這樣的：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。譯文：南山下田野里種植豆子，結(jié)果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。狹窄的小路上草木叢生，傍晚時(shí)有露水沾濕我衣。身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背

歸隱心意。

這首詩(shī)描寫了詩(shī)人離開官場(chǎng)后躬耕田園的情景，前面六句描寫作者一早出門去田間勞作，直到晚上月亮升起才回家，雖然很辛苦，但卻自得其樂(lè)。詩(shī)里面隱藏著作者的人生追求：順應(yīng)自然，保持名節(jié)，潔身自好，不與世俗同流合污。詩(shī)的結(jié)尾是說(shuō)露水打濕了衣服也不覺得可惜，只要自己的“愿”、自己的初心得以保持。其實(shí)，這句詩(shī)具有很深的思想，一個(gè)人的所作所為，只要不違背自己內(nèi)心的“愿”，那些名利都是不值得追求的。但是，我們也可以認(rèn)為他是逃避，缺乏斗志。

詩(shī)句理解①是陶淵明的詩(shī)句，出自《歸園田居》其三，全詩(shī)是這樣的4②句:致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳出自杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，此詩(shī)作于唐玄宗天寶七載（748年），時(shí)杜甫37歲，居長(zhǎng)安。韋濟(jì)時(shí)任尚書省左丞，他很賞識(shí)杜甫的詩(shī)，并曾表示過(guò)關(guān)懷。天寶六載（747年），唐玄宗下詔天下有一技之長(zhǎng)的人入京赴試，李林甫命尚書省試，對(duì)所有應(yīng)試之人統(tǒng)統(tǒng)不予錄取，并上賀朝廷演出一場(chǎng)野無(wú)遺賢的鬧劇。杜甫這時(shí)應(yīng)試落第，困守長(zhǎng)安，心情落寞，想離京出游，于是就寫了這首詩(shī)向韋濟(jì)告別。該詩(shī)傾吐了仕途失意、生活困頓的窘狀，敘寫了作者自己的才學(xué)以及平生志向和抱負(fù)，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是杜甫要上書皇上，使社會(huì)風(fēng)俗恢復(fù)淳厚，

這句詩(shī)告訴我們：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有理想，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，做一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

②句:致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳5③句，出自《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》：

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。陸游是南宋愛國(guó)詞人，一生以抗金收復(fù)失地為己任，然而卻遭朝廷投降派排擠而不得重用，壯志難酬，理想難申。盡管身老滄州，卻心系天山即抗金前線。表現(xiàn)出矢志不渝的社會(huì)責(zé)任感。如果說(shuō)陶淵明見官場(chǎng)污濁而退隱保名節(jié)，陸游卻不管官場(chǎng)對(duì)自己如何，始終要肩負(fù)責(zé)任，而不是要去過(guò)自己的逍遙日子。

③句，出自《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》：

當(dāng)年萬(wàn)里覓封6④句出自《南園十三首·其五》，詩(shī)如下：

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？李賀20歲那年，到京城長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試。因他父親名為晉肅，與進(jìn)士同音，就以冒犯父名取消他的考試資格。后由于他的文學(xué)名氣很高，擔(dān)任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。在這段時(shí)間內(nèi)，他的詩(shī)歌才華受到廣泛的稱譽(yù)，王孫公子們爭(zhēng)相邀請(qǐng)他參加宴會(huì)，作詩(shī)助興，但沒(méi)有幫助他在仕途上升遷。李賀本來(lái)胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個(gè)形同仆役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌老家過(guò)上隱居的生活?；氐焦枢l(xiāng)以后，李賀把全部的心血都傾注在詩(shī)歌創(chuàng)作上。他經(jīng)常騎著一頭跛腳的驢子，背著一個(gè)破舊的錦襄，出外尋找靈感。他的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，創(chuàng)作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。譯：男子漢大丈夫?yàn)槭裁催€不帶上那武器，去收取被藩鎮(zhèn)割據(jù)的關(guān)塞河山五十州？請(qǐng)你且登上那畫有開國(guó)功臣的凌煙閣，有哪個(gè)書生曾被封為食邑萬(wàn)戶的列侯？李賀一生郁郁不得志，這首詩(shī)是憤世之作。只看前兩句的話，是很有豪情壯志的。男子漢，就不能虛耗光陰，就當(dāng)有壯志，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，要建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

④句出自《南園十三首·其五》，詩(shī)如下：

男兒何不帶吳7⑤《西江月·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年。聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊。路轉(zhuǎn)溪橋忽見。《西江月·夜行黃沙道中》是宋代詞人辛棄疾貶官閑居江西時(shí)創(chuàng)作的一首吟詠田園風(fēng)光的詞。此詞著意描寫黃沙嶺的夜景：明月清風(fēng)，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。全詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村風(fēng)光，情景交融，優(yōu)美如畫，恬靜自然，生動(dòng)逼真，是宋詞中以農(nóng)村生活為題材的佳作。辛棄疾同陸游一樣，也一生堅(jiān)持抗金收復(fù)失地，但遭投降派排擠，未得重用，被迫隱居江西上饒。這首詞表現(xiàn)詞人暫時(shí)忘記煩惱，暫得閑適的快樂(lè)。⑤《西江月·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜8⑥《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。深得道家曠達(dá)豪放的精神。此詞通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個(gè)正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。蘇軾其實(shí)也很有志向，但因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州。蘇軾的人生也是不得志的，但他能看開，這首詞表達(dá)了他曠達(dá)的胸襟。這首詞告訴人們的人生哲理就是：不要把生活中的得失看那么重，應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀些，超脫些。

⑥《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖9⑦.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?！峨x騷》中的句子，意思是把自己的身體分解了，信念也不改變。屈原（約公元前340—公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北流域。楚都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。這是多么堅(jiān)定的信念與情操！表現(xiàn)了屈原矢志不渝的愛國(guó)情懷?，F(xiàn)在，這句詩(shī)我們可以理解為對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)信念的永恒堅(jiān)信。

⑦.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。10立意分析——求同①⑤⑥？⑤⑥？①⑦？.②④③⑦？⑤⑥？1.①⑤⑥可以組合在一起，表達(dá)一個(gè)什么意思呢？就是追求人生的愜意，不違背自己的初心，人生應(yīng)當(dāng)有詩(shī)意，拋開生命中的煩惱，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，讓生活慢一點(diǎn)，讓人生旅途的風(fēng)景多一些，……2.⑤⑥組合，豁達(dá)面對(duì)人生中的坎坷，笑對(duì)磨難3.①⑦組合，不懼磨難，堅(jiān)持本心4.②④或③⑦或其中三句組合。適用話題：愛國(guó)，理想，追求，信念，志向，社會(huì)責(zé)任，人生價(jià)值，進(jìn)取心……5.⑤⑥組合，雨帶給人的不同生活態(tài)度與思考

立意分析——求同①⑤⑥？⑤⑥？①⑦？.②④③⑦？⑤⑥11立意分析——存異①⑤⑥中的一句或兩句可以同②③④⑦中的一句或兩句組合，適用的立意可以是：辯證看待進(jìn)取與退隱，逃避還是面對(duì)，如何看待人生中的不如意，責(zé)任與處境、遭遇的關(guān)系，個(gè)人得失與家國(guó)責(zé)任……對(duì)兩類名句所體現(xiàn)的人生態(tài)度或觀念可以肯定或否定。立意分析——存異①⑤⑥中的一句或兩句可以同②③④⑦中的一句或12作文示例1——求同

孤勇的三個(gè)境界

高二（3）胡琬妮

身邊有許多嘲笑癡人的人，認(rèn)為這種像武俠小說(shuō)主角一樣生一念而終生守之的人很可笑。恰恰相反，“癡笨”的孤勇并可笑。在此，我想探討一下孤勇的三個(gè)境界。（反向引出寫作論題）

一直很喜歡的一句格言叫“明知不可為而為之”。這句話并不是說(shuō)要一腔熱血的少年人和世界對(duì)著干，而是說(shuō)一旦心中有了目標(biāo)，就算有千難萬(wàn)險(xiǎn)也要堅(jiān)持努力。孤勇，意為孤身一人也要擁有勇氣。這不是孤注一擲的莽撞，而是懷揣夢(mèng)想、不顧阻撓的頑強(qiáng)。（解釋關(guān)鍵詞“孤勇”的含義）

所以說(shuō)，究其本意，孤勇的第一個(gè)境界叫“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。口出此“狂言”的屈原在那個(gè)王上昏庸，群臣靡亂，民不聊生的年代走在一條獨(dú)木橋上。他懷揣赤子心，雖生死意，仍在求索中逆流而上；他力求民眾的安樂(lè)，不顧排擠，也縱生不逢時(shí)?！峨x騷》是他的絕筆，字里行間是斬盡不平事的孤獨(dú)與堅(jiān)持。這一境界的孤勇是對(duì)初心的堅(jiān)守和死生無(wú)悔的驕傲。這類孤勇的人，可謂“俠士”。

同樣是詩(shī)人，李白也是個(gè)傲氣的少年。這股傲氣是“欲渡黃河冰塞川”后的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。這個(gè)自信的謫仙人懷滿腔豪情，仕途不順這件讓他耿耿于懷的事也沒(méi)減少他一生的傳奇色彩。他的孤勇處于減一分“孤”，添幾絲“勇”的過(guò)渡階段。（闡述孤勇的第一境）作文示例1——求同

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但是，這還不夠。孤勇的第二境界是蘇東坡的一句“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。任何孤勇的人想讓初心成為現(xiàn)實(shí)，都必須學(xué)會(huì)在無(wú)邊的磨難中熬出淡然風(fēng)范。蘇軾一生宦海沉浮，卻始終自如的似一尾魚，無(wú)非是因?yàn)樗辉粗刈约旱穆毼痪秤?，在哪都懷一顆敬畏心，初心不負(fù)罷了。鄧小平的一生和蘇軾有點(diǎn)像，也是三起三落。但是，如他們，都讓夢(mèng)想在心中扎根，穩(wěn)健泰然做事，直到某天光芒萬(wàn)丈——他們是“隱士”，帶著孤勇，不鳴則已，一鳴驚人。（闡述孤勇第二境）

那“高人”境界的孤勇又是什么樣的呢？這一種孤勇不如前兩個(gè)境界耀眼，但更適用。陸游有言：“心在天山，身老滄州”——壯志難酬是所有熱血者的監(jiān)牢。但總有另一些人，為俗事所困，卻不甘幻想，為不普通的抱負(fù)癡念終生。默默捐款資助他人的老人“炎黃”就是這類人。他們擁有的孤勇是一種在無(wú)盡瑣事中守一方凈土的能力。這種境界的孤勇是普通人能，但最難達(dá)到的。試問(wèn)：此間有幾人能“身在無(wú)間，心在桃源”？又有幾人肯癡念終生？這種“癡”，是他們?nèi)松拈W光點(diǎn)。（闡述孤勇第三境）

“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，“孤”又如何？古今孤勇的人多了！很多事的差強(qiáng)人意無(wú)非是因我們?cè)诠聠沃H少了一點(diǎn)勇氣。惟愿不論境界，無(wú)關(guān)風(fēng)雨，你我皆可持“孤勇”之劍，所向披靡。（結(jié)合古今，號(hào)召讀者行動(dòng)）但是，這還不夠。孤勇的第二境界是蘇東坡的一句“誰(shuí)14作文示例2——求同

此心安處即吾家

高二（0）

甘浩鈺

“金張籍祖業(yè)，七葉珥帽貂”，陶潛眼中倒映出的是門閥傾軋之中，官場(chǎng)的混茫未判；口中低吟著“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的清歌。南山溿暗淡融冶的籬邊麗色，朝歌暮飲的羈蕩之下，是他退隱山林，將一顆名心在滄浪水中洗去浮塵，在彭澤邊的雞樹鶴煙里安頓疲憊之身的恬適。不經(jīng)意間，在山川中尋覓到屬于自己心靈歸宿的陶潛，淡淡而悠然唱出“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。這平平淺淺、直似口語(yǔ)的一句詩(shī)，觸動(dòng)了漂流逮今的多少騷客。我想無(wú)數(shù)人被陶潛清雅藐遠(yuǎn)的志愿折服同時(shí)，亦更有一種艷羨，被詩(shī)人那種穿過(guò)千載時(shí)空杳然而至的恬然，在安靜的大自然中終于放下那顆顛簸之心的恣意所感動(dòng)?！白砼P不知白日暮，有時(shí)空望孤云高”之所以古來(lái)文人，大都選擇在退隱之中安撫這名場(chǎng)中躁動(dòng)的心，要么是幽麗的山川輕輕撥動(dòng)了心中一絲繾綣，要么如陶潛一般被涂中的荊棘傷透了純心。誠(chéng)然，半是消極半是逃避地捐棄面前的困難，一頭扎進(jìn)高高于眾外的桃源似乎不錯(cuò)，就連高歌“錦襜突騎渡江初”大笑“盡西風(fēng)，季鷹歸未”的辛棄疾，仿佛也在“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”的一派風(fēng)清月朗前失了神。再無(wú)畏再奮勇的人，恐怕也需要一方能安寄心靈的凈土，稼軒亦無(wú)外。但我想，比起陶潛棄世閉門，如同嚴(yán)君平一樣；安頓心靈的自喜中未免流露出幾縷消頹，“盡西風(fēng)”的辛棄疾，“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，他們的處心之道更為值人推崇。作文示例2——求同15“休道鱸魚堪膾”一笑中，是對(duì)人皆道“知幾”的張季鷹的鄙薄，“一蓑煙雨任平生”則是在順境逆境，在平步青云當(dāng)路衢抑或委頓溝渠失前涂的境遇中，不必落荒而逃，從容安頓好心靈的勇氣。雨橫風(fēng)狂終會(huì)消去，人生路上的秋風(fēng)冷雨或是春煙游絲，何處不能像寄身大塊之中那樣，寄放一顆小小的心靈？

此心安處即吾家，當(dāng)一顆銳利而堅(jiān)強(qiáng)的心被驚飃驟雨打磨去棱角鋒芒后，是閉門泊然自守，空吟“悟已往之不可諫”，白首山澤，抑或是安閑地興嘆門庭三改火，卻不曾停下踏遍天涯紅塵的腳步？“怨歡非貞則，中和誠(chéng)可宣”，須知若能隨時(shí)隨地安放己心，從此便不必?fù)?dān)心志愿違，因?yàn)榇诵木筒辉倭麟x失所，不再飄搖無(wú)所托。（點(diǎn)評(píng)：作者功底深厚，古典詩(shī)詞記得多。信手拈來(lái)，處處生輝，在在得體。）“休道鱸魚堪膾”一笑中，是對(duì)人皆道“知幾”16作文示例3——求同

退隱不可取，責(zé)任價(jià)更高

（說(shuō)明：題目應(yīng)鮮明體現(xiàn)立意與觀點(diǎn)，讓閱卷人一眼明白你的立意、觀點(diǎn)。）

與陶淵明吟唱“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的愜意相比，我更欣賞陸放翁自苦“心在天山，身老滄州”的泣血。沒(méi)有別的，只那一份擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神，便足夠我輩楷模。因?yàn)槲覉?jiān)信：退隱不可取，責(zé)任價(jià)更高。（說(shuō)明：開篇直接入題，對(duì)兩種人生選擇表明觀點(diǎn)態(tài)度，直截了當(dāng)提出論點(diǎn)，這是考試作文需要的開頭方式。）

種豆南山、采菊東籬，是那么的閑散，是那么的隨意，確實(shí)是令人神往的生活，尤其在“二郎神”與“豬八戒”后代充斥的官場(chǎng)，要想保留一股清流而不被同化，似乎只有選擇退隱南山一途。因此，我們得為陶淵明的選擇送上一份激賞！“窮則獨(dú)善其身”，這也符合儒家的處世之道。（說(shuō)明：欲抑先揚(yáng)，退一步，肯定前一種人生選擇的合理和有價(jià)值的地方，避免議論偏激，也能體現(xiàn)思維的辯證性。）

然而，“窮則獨(dú)善其身”，善則善矣，卻似乎多了一絲柔弱與逃避，少了一點(diǎn)剛強(qiáng)與擔(dān)當(dāng)。匹馬戍梁州的陸游一生遭盡朝中投降派小人排擠，“胡未滅，鬢先秋，淚空流”，可謂“窮”到骨里。但他始終以“塞上長(zhǎng)城”自許，要肩負(fù)起收復(fù)中原的責(zé)任?！敖┡P孤村不自哀，但悲不見九州同”，直到臨死，也沒(méi)有放棄抗金的夙愿，盡管夙愿未濟(jì)，而這一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)是何等悲壯與豪邁！它讓南宋的天空多了一抹亮色，而且一直燭照后世直至今日。

（說(shuō)明：轉(zhuǎn)折，由揚(yáng)轉(zhuǎn)抑，指出前一種選擇的不合理之處，為下邊的議論張本，接著，以陸游做對(duì)比，贊揚(yáng)陸游的選擇，肯定其價(jià)值。）

作文示例3——求同17

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，形容枯槁，披發(fā)行吟澤畔的屈子，雖受盡小人折磨，而其“哀民生之多艱”的家國(guó)責(zé)任之心卻從未變過(guò)。陸游“心在天山，身老滄州”的擔(dān)當(dāng)精神，不正與屈子可昭日月的精神一脈相承嗎？

（說(shuō)明：進(jìn)一步議論，指出陸游精神與屈原精神的承繼關(guān)系，也是題目“名句化育后世”的體現(xiàn)，照應(yīng)第七個(gè)名句。）

陶淵明與屈原、陸游，同樣置身小人當(dāng)?shù)赖墓賵?chǎng)，且都無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，前者選擇主動(dòng)退避，后者盡管被貶謫但仍選擇逆行擔(dān)當(dāng)，不忘家國(guó)，其境界孰低孰高，我們自能衡量。

身，可以被碾壓；心，卻要更堅(jiān)韌！心，即使已破碎；身，絕不能后退！因?yàn)樨?zé)任，因?yàn)榧覈?guó)！他們當(dāng)仁不讓！

（說(shuō)明：再次對(duì)比陶淵明與屈原陸游，指出其人生境界的不同，并以三段獨(dú)句段有力強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。）

人生多坎坷，命運(yùn)也多舛，現(xiàn)實(shí)有時(shí)確讓人很無(wú)奈。但是，在面對(duì)祖國(guó)與黎民遭逢災(zāi)難的時(shí)刻，個(gè)人的遭際算得了什么，豈能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”？古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)前賢，無(wú)論他們的個(gè)人處境怎樣，當(dāng)國(guó)家多難之時(shí)，他們毅然肩起救國(guó)救民的責(zé)任：屈原、杜甫、陸游、文天祥、譚嗣同、孫中山、毛澤東、錢學(xué)森、張志新、袁隆平、焦裕祿……他們?yōu)閲?guó)為民，磨難備嘗，卻百折不撓，永不后退，甚至獻(xiàn)出生命。試想，如果像他們這樣的人，都如莊周、陶淵明、林和靖一樣，一遭遇所謂治者昏庸、社會(huì)無(wú)道，便躲在山水田園或拽尾于途或拈花微笑或鶴妻梅子，我們的歷史必然昏暗無(wú)光，我們的民族必然步履蹣跚！還能有當(dāng)今祖國(guó)的崛起、人民生活的安康嗎？

退隱不可取，責(zé)任價(jià)更高！

（說(shuō)明：以更多正例和反例論證觀點(diǎn)，然后重申題目，強(qiáng)化論點(diǎn)。）

在民族復(fù)興的火熱年代，正是青春年華的我們肩負(fù)家國(guó)責(zé)任銳意建功立業(yè)的大好時(shí)機(jī)。如果說(shuō)你面對(duì)的現(xiàn)實(shí)很污濁，那你何不激濁揚(yáng)清，擎起一面責(zé)任的大旗！

（說(shuō)明：號(hào)召式結(jié)尾，要簡(jiǎn)潔。）“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，形容枯槁181、復(fù)習(xí)鞏固本課的生字新詞，聯(lián)系上下文解釋指定詞語(yǔ)，會(huì)寫6個(gè)生字。2、1.了解連鎖調(diào)兒歌的句式特點(diǎn)，體會(huì)其節(jié)奏美和韻律美。2.理解兒歌內(nèi)容，大膽表達(dá)對(duì)畫面的觀察和兒歌的理解并嘗試用多種形式表演。3.知道對(duì)陌生人要提高警惕，防止上當(dāng)受騙。4.認(rèn)識(shí)11個(gè)生字，會(huì)寫5個(gè)生字。認(rèn)識(shí)“勹”、“亻”、“?”三個(gè)部首。5.正確流利有感情地朗讀課文，理解詞語(yǔ)和課文的意思。6.認(rèn)識(shí)常見的文具用品，會(huì)自己的小書包，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。7．引言：同學(xué)們，你們喜歡猜謎語(yǔ)嗎？這節(jié)課我們先來(lái)猜幾個(gè)謎語(yǔ)。(課件出示謎語(yǔ))8.小黑人兒細(xì)又長(zhǎng)，穿著木頭花衣裳。畫畫寫字它全會(huì)，就是不會(huì)把歌唱。(鉛筆)9.像糖不是糖，有長(zhǎng)也有方，幫你改錯(cuò)字，它可不怕臟。(橡皮)1、復(fù)習(xí)鞏固本課的生字新詞，聯(lián)系上下文解釋指定詞語(yǔ)，會(huì)寫6個(gè)19名言名句組合型材料作文講評(píng)

名言名句組合型材料作文講評(píng)

20原題重現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。（陶潛）

②致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。（杜甫）③心在天山，身老滄州。（陸游）

④男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀）

⑤七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾）⑥誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

（蘇軾）

⑦雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇議論文。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。原題重現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。21題目要求分析詩(shī)句或名言來(lái)源不同，含義也各異，題目要求是以兩三句為基礎(chǔ)立意，要合理引用。首先，數(shù)量上，要采用兩句或三句，不能只用一句，或超出三句，否則就是不按要求作文，是要降檔給分的。其次，不能兩三句孤立使用，各寫兩三段湊字?jǐn)?shù)，內(nèi)容上沒(méi)多少關(guān)系，行文上沒(méi)有連貫性。引用的兩三句必須圍繞一個(gè)共同的話題表達(dá)一個(gè)明確的中心或一個(gè)確定的論點(diǎn)。這就要求我們對(duì)詩(shī)句或名言進(jìn)行分類組合。要進(jìn)行分類組合，就要對(duì)幾個(gè)材料各自的含義有比較準(zhǔn)確的理解。含義可以是詩(shī)句在原詩(shī)中的意思，也可不拘泥于原詩(shī)含義，而作更大范圍的解說(shuō)。理解了意思，就可分類組合來(lái)確定立意了。如何分類？基本方法：“求同存異”題目要求分析詩(shī)句或名言來(lái)源不同，含義也各異，題目要求是以兩三22詩(shī)句理解①是陶淵明的詩(shī)句，出自《歸園田居》其三，全詩(shī)是這樣的：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。譯文：南山下田野里種植豆子，結(jié)果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。狹窄的小路上草木叢生，傍晚時(shí)有露水沾濕我衣。身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背

歸隱心意。

這首詩(shī)描寫了詩(shī)人離開官場(chǎng)后躬耕田園的情景，前面六句描寫作者一早出門去田間勞作，直到晚上月亮升起才回家，雖然很辛苦，但卻自得其樂(lè)。詩(shī)里面隱藏著作者的人生追求：順應(yīng)自然，保持名節(jié)，潔身自好，不與世俗同流合污。詩(shī)的結(jié)尾是說(shuō)露水打濕了衣服也不覺得可惜，只要自己的“愿”、自己的初心得以保持。其實(shí)，這句詩(shī)具有很深的思想，一個(gè)人的所作所為，只要不違背自己內(nèi)心的“愿”，那些名利都是不值得追求的。但是，我們也可以認(rèn)為他是逃避，缺乏斗志。

詩(shī)句理解①是陶淵明的詩(shī)句，出自《歸園田居》其三，全詩(shī)是這樣的23②句:致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳出自杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，此詩(shī)作于唐玄宗天寶七載（748年），時(shí)杜甫37歲，居長(zhǎng)安。韋濟(jì)時(shí)任尚書省左丞，他很賞識(shí)杜甫的詩(shī)，并曾表示過(guò)關(guān)懷。天寶六載（747年），唐玄宗下詔天下有一技之長(zhǎng)的人入京赴試，李林甫命尚書省試，對(duì)所有應(yīng)試之人統(tǒng)統(tǒng)不予錄取，并上賀朝廷演出一場(chǎng)野無(wú)遺賢的鬧劇。杜甫這時(shí)應(yīng)試落第，困守長(zhǎng)安，心情落寞，想離京出游，于是就寫了這首詩(shī)向韋濟(jì)告別。該詩(shī)傾吐了仕途失意、生活困頓的窘狀，敘寫了作者自己的才學(xué)以及平生志向和抱負(fù)，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是杜甫要上書皇上，使社會(huì)風(fēng)俗恢復(fù)淳厚，

這句詩(shī)告訴我們：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有理想，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，做一個(gè)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

②句:致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳24③句，出自《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》：

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。陸游是南宋愛國(guó)詞人，一生以抗金收復(fù)失地為己任，然而卻遭朝廷投降派排擠而不得重用，壯志難酬，理想難申。盡管身老滄州，卻心系天山即抗金前線。表現(xiàn)出矢志不渝的社會(huì)責(zé)任感。如果說(shuō)陶淵明見官場(chǎng)污濁而退隱保名節(jié)，陸游卻不管官場(chǎng)對(duì)自己如何，始終要肩負(fù)責(zé)任，而不是要去過(guò)自己的逍遙日子。

③句，出自《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》：

當(dāng)年萬(wàn)里覓封25④句出自《南園十三首·其五》，詩(shī)如下：

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？李賀20歲那年，到京城長(zhǎng)安參加進(jìn)士考試。因他父親名為晉肅，與進(jìn)士同音，就以冒犯父名取消他的考試資格。后由于他的文學(xué)名氣很高，擔(dān)任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。在這段時(shí)間內(nèi)，他的詩(shī)歌才華受到廣泛的稱譽(yù)，王孫公子們爭(zhēng)相邀請(qǐng)他參加宴會(huì)，作詩(shī)助興，但沒(méi)有幫助他在仕途上升遷。李賀本來(lái)胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個(gè)形同仆役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌老家過(guò)上隱居的生活?；氐焦枢l(xiāng)以后，李賀把全部的心血都傾注在詩(shī)歌創(chuàng)作上。他經(jīng)常騎著一頭跛腳的驢子，背著一個(gè)破舊的錦襄，出外尋找靈感。他的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，創(chuàng)作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。譯：男子漢大丈夫?yàn)槭裁催€不帶上那武器，去收取被藩鎮(zhèn)割據(jù)的關(guān)塞河山五十州？請(qǐng)你且登上那畫有開國(guó)功臣的凌煙閣，有哪個(gè)書生曾被封為食邑萬(wàn)戶的列侯？李賀一生郁郁不得志，這首詩(shī)是憤世之作。只看前兩句的話，是很有豪情壯志的。男子漢，就不能虛耗光陰，就當(dāng)有壯志，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，要建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

④句出自《南園十三首·其五》，詩(shī)如下：

男兒何不帶吳26⑤《西江月·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年。聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊。路轉(zhuǎn)溪橋忽見。《西江月·夜行黃沙道中》是宋代詞人辛棄疾貶官閑居江西時(shí)創(chuàng)作的一首吟詠田園風(fēng)光的詞。此詞著意描寫黃沙嶺的夜景：明月清風(fēng)，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。全詞從視覺、聽覺和嗅覺三方面抒寫夏夜的山村風(fēng)光，情景交融，優(yōu)美如畫，恬靜自然，生動(dòng)逼真，是宋詞中以農(nóng)村生活為題材的佳作。辛棄疾同陸游一樣，也一生堅(jiān)持抗金收復(fù)失地，但遭投降派排擠，未得重用，被迫隱居江西上饒。這首詞表現(xiàn)詞人暫時(shí)忘記煩惱，暫得閑適的快樂(lè)。⑤《西江月·夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜27⑥《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！抖L(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。深得道家曠達(dá)豪放的精神。此詞通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個(gè)正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。蘇軾其實(shí)也很有志向，但因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州。蘇軾的人生也是不得志的，但他能看開，這首詞表達(dá)了他曠達(dá)的胸襟。這首詞告訴人們的人生哲理就是：不要把生活中的得失看那么重，應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀些，超脫些。

⑥《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖28⑦.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?！峨x騷》中的句子，意思是把自己的身體分解了，信念也不改變。屈原（約公元前340—公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北流域。楚都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。這是多么堅(jiān)定的信念與情操！表現(xiàn)了屈原矢志不渝的愛國(guó)情懷。現(xiàn)在，這句詩(shī)我們可以理解為對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)信念的永恒堅(jiān)信。

⑦.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。29立意分析——求同①⑤⑥？⑤⑥？①⑦？.②④③⑦？⑤⑥？1.①⑤⑥可以組合在一起，表達(dá)一個(gè)什么意思呢？就是追求人生的愜意，不違背自己的初心，人生應(yīng)當(dāng)有詩(shī)意，拋開生命中的煩惱，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，讓生活慢一點(diǎn)，讓人生旅途的風(fēng)景多一些，……2.⑤⑥組合，豁達(dá)面對(duì)人生中的坎坷，笑對(duì)磨難3.①⑦組合，不懼磨難，堅(jiān)持本心4.②④或③⑦或其中三句組合。適用話題：愛國(guó)，理想，追求，信念，志向，社會(huì)責(zé)任，人生價(jià)值，進(jìn)取心……5.⑤⑥組合，雨帶給人的不同生活態(tài)度與思考

立意分析——求同①⑤⑥？⑤⑥？①⑦？.②④③⑦？⑤⑥30立意分析——存異①⑤⑥中的一句或兩句可以同②③④⑦中的一句或兩句組合，適用的立意可以是：辯證看待進(jìn)取與退隱，逃避還是面對(duì)，如何看待人生中的不如意，責(zé)任與處境、遭遇的關(guān)系，個(gè)人得失與家國(guó)責(zé)任……對(duì)兩類名句所體現(xiàn)的人生態(tài)度或觀念可以肯定或否定。立意分析——存異①⑤⑥中的一句或兩句可以同②③④⑦中的一句或31作文示例1——求同

孤勇的三個(gè)境界

高二（3）胡琬妮

身邊有許多嘲笑癡人的人，認(rèn)為這種像武俠小說(shuō)主角一樣生一念而終生守之的人很可笑。恰恰相反，“癡笨”的孤勇并可笑。在此，我想探討一下孤勇的三個(gè)境界。（反向引出寫作論題）

一直很喜歡的一句格言叫“明知不可為而為之”。這句話并不是說(shuō)要一腔熱血的少年人和世界對(duì)著干，而是說(shuō)一旦心中有了目標(biāo)，就算有千難萬(wàn)險(xiǎn)也要堅(jiān)持努力。孤勇，意為孤身一人也要擁有勇氣。這不是孤注一擲的莽撞，而是懷揣夢(mèng)想、不顧阻撓的頑強(qiáng)。（解釋關(guān)鍵詞“孤勇”的含義）

所以說(shuō)，究其本意，孤勇的第一個(gè)境界叫“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”?？诔龃恕翱裱浴钡那谀莻€(gè)王上昏庸，群臣靡亂，民不聊生的年代走在一條獨(dú)木橋上。他懷揣赤子心，雖生死意，仍在求索中逆流而上；他力求民眾的安樂(lè)，不顧排擠，也縱生不逢時(shí)?！峨x騷》是他的絕筆，字里行間是斬盡不平事的孤獨(dú)與堅(jiān)持。這一境界的孤勇是對(duì)初心的堅(jiān)守和死生無(wú)悔的驕傲。這類孤勇的人，可謂“俠士”。

同樣是詩(shī)人，李白也是個(gè)傲氣的少年。這股傲氣是“欲渡黃河冰塞川”后的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。這個(gè)自信的謫仙人懷滿腔豪情，仕途不順這件讓他耿耿于懷的事也沒(méi)減少他一生的傳奇色彩。他的孤勇處于減一分“孤”，添幾絲“勇”的過(guò)渡階段。（闡述孤勇的第一境）作文示例1——求同

32

但是，這還不夠。孤勇的第二境界是蘇東坡的一句“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。任何孤勇的人想讓初心成為現(xiàn)實(shí)，都必須學(xué)會(huì)在無(wú)邊的磨難中熬出淡然風(fēng)范。蘇軾一生宦海沉浮，卻始終自如的似一尾魚，無(wú)非是因?yàn)樗辉粗刈约旱穆毼痪秤觯谀亩紤岩活w敬畏心，初心不負(fù)罷了。鄧小平的一生和蘇軾有點(diǎn)像，也是三起三落。但是，如他們，都讓夢(mèng)想在心中扎根，穩(wěn)健泰然做事，直到某天光芒萬(wàn)丈——他們是“隱士”，帶著孤勇，不鳴則已，一鳴驚人。（闡述孤勇第二境）

那“高人”境界的孤勇又是什么樣的呢？這一種孤勇不如前兩個(gè)境界耀眼，但更適用。陸游有言：“心在天山，身老滄州”——壯志難酬是所有熱血者的監(jiān)牢。但總有另一些人，為俗事所困，卻不甘幻想，為不普通的抱負(fù)癡念終生。默默捐款資助他人的老人“炎黃”就是這類人。他們擁有的孤勇是一種在無(wú)盡瑣事中守一方凈土的能力。這種境界的孤勇是普通人能，但最難達(dá)到的。試問(wèn)：此間有幾人能“身在無(wú)間，心在桃源”？又有幾人肯癡念終生？這種“癡”，是他們?nèi)松拈W光點(diǎn)。（闡述孤勇第三境）

“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，“孤”又如何？古今孤勇的人多了！很多事的差強(qiáng)人意無(wú)非是因我們?cè)诠聠沃H少了一點(diǎn)勇氣。惟愿不論境界，無(wú)關(guān)風(fēng)雨，你我皆可持“孤勇”之劍，所向披靡。（結(jié)合古今，號(hào)召讀者行動(dòng)）但是，這還不夠。孤勇的第二境界是蘇東坡的一句“誰(shuí)33作文示例2——求同

此心安處即吾家

高二（0）

甘浩鈺

“金張籍祖業(yè)，七葉珥帽貂”，陶潛眼中倒映出的是門閥傾軋之中，官場(chǎng)的混茫未判；口中低吟著“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的清歌。南山溿暗淡融冶的籬邊麗色，朝歌暮飲的羈蕩之下，是他退隱山林，將一顆名心在滄浪水中洗去浮塵，在彭澤邊的雞樹鶴煙里安頓疲憊之身的恬適。不經(jīng)意間，在山川中尋覓到屬于自己心靈歸宿的陶潛，淡淡而悠然唱出“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。這平平淺淺、直似口語(yǔ)的一句詩(shī)，觸動(dòng)了漂流逮今的多少騷客。我想無(wú)數(shù)人被陶潛清雅藐遠(yuǎn)的志愿折服同時(shí)，亦更有一種艷羨，被詩(shī)人那種穿過(guò)千載時(shí)空杳然而至的恬然，在安靜的大自然中終于放下那顆顛簸之心的恣意所感動(dòng)。“醉臥不知白日暮，有時(shí)空望孤云高”之所以古來(lái)文人，大都選擇在退隱之中安撫這名場(chǎng)中躁動(dòng)的心，要么是幽麗的山川輕輕撥動(dòng)了心中一絲繾綣，要么如陶潛一般被涂中的荊棘傷透了純心。誠(chéng)然，半是消極半是逃避地捐棄面前的困難，一頭扎進(jìn)高高于眾外的桃源似乎不錯(cuò)，就連高歌“錦襜突騎渡江初”大笑“盡西風(fēng)，季鷹歸未”的辛棄疾，仿佛也在“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”的一派風(fēng)清月朗前失了神。再無(wú)畏再奮勇的人，恐怕也需要一方能安寄心靈的凈土，稼軒亦無(wú)外。但我想，比起陶潛棄世閉門，如同嚴(yán)君平一樣；安頓心靈的自喜中未免流露出幾縷消頹，“盡西風(fēng)”的辛棄疾，“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，他們的處心之道更為值人推崇。作文示例2——求同34“休道鱸魚堪膾”一笑中，是對(duì)人皆道“知幾”的張季鷹的鄙薄，“一蓑煙雨任平生”則是在順境逆境，在平步青云當(dāng)路衢抑或委頓溝渠失前涂的境遇中，不必落荒而逃，從容安頓好心靈的勇氣。雨橫風(fēng)狂終會(huì)消去，人生路上的秋風(fēng)冷雨或是春煙游絲，何處不能像寄身大塊之中那樣，寄放一顆小小的心靈？

此心安處即吾家，當(dāng)一顆銳利而堅(jiān)強(qiáng)的心被驚飃驟雨打磨去棱角鋒芒后，是閉門泊然自守，空吟“悟已往之不可諫”，白首山澤，抑或是安閑地興嘆門庭三改火，卻不曾停下踏遍天涯紅塵的腳步？“怨歡非貞則，中和誠(chéng)可宣”，須知若能隨時(shí)隨地安放己心，從此便不必?fù)?dān)心志愿違，因?yàn)榇诵木筒辉倭麟x失所，不再飄搖無(wú)所托。（點(diǎn)評(píng)：作者功底深厚，古典詩(shī)詞記得多。信手拈來(lái)，處處生輝，在在得體。）“休道鱸魚堪膾”一笑中，是對(duì)人皆道“知幾”35作文示例3——求同

退隱不可取，責(zé)任價(jià)更高

（說(shuō)明：題目應(yīng)鮮明體現(xiàn)立意與觀點(diǎn)，讓閱卷人一眼明白你的立意、觀點(diǎn)。）

與陶淵明吟唱“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的愜意相比，我更欣賞陸放翁自苦“心在天山，身老滄州”的泣血。沒(méi)有別的，只那一份擔(dān)當(dāng)責(zé)任的精神，便足夠我輩楷模。因?yàn)槲覉?jiān)信：退隱不可取，責(zé)任價(jià)更高。（說(shuō)明：開篇直接入題，對(duì)兩種人生選擇表明觀點(diǎn)態(tài)度，直截了當(dāng)提出論點(diǎn)，這是考試作文需要的開頭方式。）

種豆南山、采菊東籬，是那么的閑散，是那么的隨意，確實(shí)是令人神往的生活，尤其在“二