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2023年廣東省中山市成考專升本藝術(shù)概論自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(20題)1.我國(guó)著名影片《林則徐》、《在烈火中永生》、《聶耳》男主角的扮演者為_(kāi)____.A.謝添
A.趙丹B.秦怡C.李默然
2.在中國(guó)古代繪畫(huà)理論中,繪畫(huà)作品的最高層次是()。
A.妙品B.能品C.神品D.逸品
3.提出繪畫(huà)“妙在似與不似之間”的是()
A.徐悲鴻
B.劉海粟
C.傅抱石
D.齊白石
4.北京的頤和園和北海公園屬于()
A.私家園林B.皇家園林C.嶺南園林D.東方園林
5.提出“藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿”的是()
A.亞里士多德B.米開(kāi)朗琪羅C.德謨克利特D.菲利托斯
6.“在真正有才能的作家的筆下,每個(gè)人物都是典型;對(duì)于讀者,每個(gè)典型都是一個(gè)熟悉的陌生人”的著名論斷出自()。
A.別林斯基B.恩格斯C.歌德D.魯迅
7.______即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。
A.審美期待B.形式期待C.意象期待D.意蘊(yùn)期待
8.《悲愴交響曲》是作曲家______的交響曲。()
A.貝多芬B.莫扎特C.柴可夫斯基D.巴赫
9.莎士比亞四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和()
A.《第十二夜》B.《亨利五世》C.《麥克白》D.《羅密歐與朱麗葉》
10.主張藝術(shù)起源于模仿的古希臘哲學(xué)家是
A.德謨克利特、亞里士多德B.席勒、斯賓塞C.克羅齊、柯林伍德D.愛(ài)德華·泰勒、詹姆斯·弗雷澤
11.從狹義上講,戲劇主要是指_______。
A.戲曲B.話劇C.歌劇D.舞劇
12.聯(lián)想往往激發(fā)藝術(shù)家的想象。杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”屬于聯(lián)想中的()。A.類似聯(lián)想B.接近聯(lián)想C.對(duì)比聯(lián)想D.突發(fā)聯(lián)想
13.舞蹈的三要素是()。A.姿勢(shì)、表情、情感B.姿勢(shì)、結(jié)構(gòu)、動(dòng)作C.姿勢(shì)、節(jié)奏、呼吸D.姿勢(shì)、造型、色彩
14._____在文學(xué)上積極鼓吹"小說(shuō)界革命"。
A.蔡元培
B.胡適
C.梁?jiǎn)⒊?/p>
D.黃遵憲
15.主人公瑪格麗特出現(xiàn)在小仲馬《》里。()
A.半上流社會(huì)B.福朗西雍C.茶花女D.克羅德的妻子
16.《西斯延圣母》是畫(huà)家_____的代表作之一。
A.達(dá)·芬奇B.拉斐爾C.米開(kāi)朗基羅D.歐里庇多斯
17.柴可夫斯基是俄國(guó)作曲家,其作品有()
A.《聯(lián)合之歌》B.《天鵝湖》C.《浮士德》D.《佩利亞斯與梅麗桑德》
18.《擲鐵餅者》的作者是希臘雕塑家()A.A.菲狄亞斯B.米隆C.羅丹D.米開(kāi)朗基羅
19.“有意味的形式”是__________提出的。()
A.杜夫海納B.克萊夫·貝爾C.黑格爾D.別林斯基
20.“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉,總是離人淚”出自()。A.《西游記》B.《林則徐》C.《西廂記》D.《紅樓夢(mèng)》
二、填空題(20題)21.“風(fēng)格即人”是法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家__________提出的。
22."詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代作家_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。
23.藝術(shù)形象是__________與共性的統(tǒng)一,__________與理性的統(tǒng)一,__________與情感的統(tǒng)一。
24.藝術(shù)意蘊(yùn)具有__________性和__________性。
25.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。
26.攝影藝術(shù)包括__________、__________、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。
27.藝術(shù)語(yǔ)言除了自身的_____價(jià)值之外,還有更重要的功能即_____。
28.藝術(shù)鑒賞是一種以__________為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)。
29.藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程基本包括___________、___________、___________三個(gè)階段。
30.工藝藝術(shù)的基本特征有_____、_____和_____三點(diǎn)。
31.王羲之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。
32.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_(kāi)____。
33.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。
34.戲劇藝術(shù)的三要素是____________________、__________、__________。
35.戲劇文學(xué)也稱__________,是供__________用的文本。
36.藝術(shù)典型主要包括_____、_____。
37.20世紀(jì)20年代,蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校_____。
38.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
39.草圣張旭是_____朝的大書(shū)法家。
40.我國(guó)三大石窟分別為_(kāi)____、_____、_____.
三、簡(jiǎn)答題(5題)41.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的繼承與創(chuàng)新。
42.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派之間含義的不同。
43.簡(jiǎn)述審美期待的內(nèi)涵及其不同體現(xiàn)。
44.簡(jiǎn)述藝術(shù)典型的內(nèi)涵。
45.舉例說(shuō)明,藝術(shù)批評(píng)有怎樣的功能?
四、主觀題(5題)46.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
47.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。
48.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
49.藝術(shù)傳播有哪些要素?
50.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
五、論述題(5題)51.結(jié)合例子論述藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵與功能。
52.論述藝術(shù)與宗教的差異與聯(lián)系,以及藝術(shù)與宗教之間的相互影響。
53.舉例說(shuō)明表情藝術(shù)的種類及藝術(shù)特征。
54.聯(lián)系實(shí)際,論述藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的關(guān)系。
55.論述藝術(shù)與宗教的差異與聯(lián)系,以及藝術(shù)與宗教之間的相互影響。
參考答案
1.B
2.D將繪畫(huà)作品分為“神、妙、能、逸”四層的方法始于唐代,后世發(fā)展?jié)u推“逸”品高于“神”品的繪畫(huà)理論。故選D。
3.D
4.B
5.A亞里士多德是模仿說(shuō)的代表人物,他強(qiáng)調(diào)所有藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿,在模仿說(shuō)的基礎(chǔ)上建立起自己的詩(shī)學(xué)體系。
6.A“最熟悉的陌生人”是俄國(guó)著名文藝?yán)碚摷覄e林斯基關(guān)于文學(xué)典型著名論斷。
7.D
8.C
9.C莎士比亞的四大悲劇指的是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》,故事均取自歐洲的歷史傳說(shuō)。
10.A
11.B
12.C
13.B
14.C
15.C《茶花女》真實(shí)生動(dòng)地描寫(xiě)了外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的瑪格麗特被當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的生活摧殘致死的故事,是小仲馬最重要的代表作。
16.B
17.B
18.B
19.B
20.C出自王實(shí)甫《西廂·長(zhǎng)亭送別》:“碧云天,黃花地,北雁南飛,曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚!”
21.布封
22.蘇軾王維
23.個(gè)性感性思想
24.多義模糊
25.精神勝利法
26.新聞攝影人像攝影
27.審美塑造藝術(shù)形象
28.藝術(shù)作品(或藝術(shù)信息)
29.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)表現(xiàn)
30.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造
31.東晉
32.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》
33.個(gè)性共性
34.劇本演員觀眾
35.劇本戲劇演出
36.典型人物典型環(huán)境
37.國(guó)立音樂(lè)院
38.胸中之竹手中之竹
39.唐
40.敦煌云岡龍門(mén)
41.①繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。②藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受,以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納,尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。③藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新,就要堅(jiān)持批判的原則,對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕,取其精華。同時(shí),又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。
42.二者具有密切的聯(lián)系,但又有極大的不同。
(1)藝術(shù)思潮是在一定的社會(huì)條件下,由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。
(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。
43.審美期待是藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備階段,指的是接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程中形成并希冀獲得滿足的一種審美需求。因?yàn)閭€(gè)人的和社會(huì)的、文化的原因,接受者的心里往往有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式,正是這一圖式促成了接受者審美需求的產(chǎn)生。
審美期待體現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待即指藝術(shù)鑒賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。意象期待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向。意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。
44.典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征尤其在敘事性藝術(shù)作品中塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性;對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn);要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物;典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。被人們廣泛引用的是恩格斯關(guān)于典型的論述。恩格斯認(rèn)為優(yōu)秀的藝術(shù)作品中典型人物形象應(yīng)當(dāng)是個(gè)別性與普遍性的高度有機(jī)的統(tǒng)一體“每個(gè)人都是典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征,尤其在敘事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型,要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性;對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn);要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物;典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。被人們廣泛引用的是恩格斯關(guān)于典型的論述。恩格斯認(rèn)為,優(yōu)秀的藝術(shù)作品中,典型人物形象應(yīng)當(dāng)是個(gè)別性與普遍性的高度有機(jī)的統(tǒng)一體,“每個(gè)人都是
45.(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋,評(píng)判其審美價(jià)值。金圣嘆通過(guò)對(duì)《水滸傳》的細(xì)致分析,給予極高評(píng)價(jià)。(2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家,對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書(shū)信的方式對(duì)一些劇作家和小說(shuō)家的作品提出了中肯的批評(píng),促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作。(3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展,對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認(rèn)識(shí),從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng),協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過(guò)尖銳深刻的藝術(shù)批評(píng)同反動(dòng)文人做斗爭(zhēng),領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文藝創(chuàng)作,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
46.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
47.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實(shí)用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
48.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門(mén)鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng),技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個(gè)神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。
49.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
50.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
51.(1)藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。(2)藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)包括社會(huì)歷史批評(píng)、倫理批評(píng)、心理批評(píng)等。(3)藝術(shù)批評(píng)的功能主要有:①通過(guò)對(duì)于作品的分析和闡釋評(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。(1)藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。(2)藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)包括社會(huì)歷史批評(píng)、倫理批評(píng)、心理批評(píng)等。(3)藝術(shù)批評(píng)的功能主要有:①通過(guò)對(duì)于作品的分析和闡釋,評(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家,對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展,對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。
52.藝術(shù)與宗教之間存在的對(duì)立面、差異:①宗教是對(duì)社會(huì)生活的歪曲反映,藝術(shù)是對(duì)生活真實(shí)的反映。②宗教要求對(duì)彼岸世界的心靈感悟,而藝術(shù)要求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和世俗感情的形象表現(xiàn)。③宗教的對(duì)象是神,是人本質(zhì)力量的異化,人們?cè)谏衩媲案械阶约菏敲煨〉?,藝術(shù)的對(duì)象是全面的社會(huì)生活,是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,人們?cè)谒囆g(shù)面前感到自身的力量、智慧和美。④宗教是麻醉人們的鴉片,勸人到彼岸世界去尋求精神的慰藉,它是對(duì)人心靈的麻醉,藝術(shù)是生活的教科書(shū),鼓舞人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)現(xiàn)自己的自由創(chuàng)造的本質(zhì),它是對(duì)人心靈的凈化。⑤宗教相信自己的對(duì)象超自然實(shí)體即神靈的真實(shí)存在,而藝術(shù)卻不相信自己創(chuàng)造的對(duì)象的真實(shí)存在。藝術(shù)與宗教存在著某些共同點(diǎn):①藝術(shù)與宗教都是對(duì)社會(huì)生活的形象反映。②都蘊(yùn)涵了感情與幻想成分。③都是對(duì)社會(huì)生活全面的反映。④都能使人的精神得到慰藉,產(chǎn)生愉悅與希望。藝術(shù)與宗教的相互影響:①宗教為了自身的存在和發(fā)展,就必然要利用藝術(shù)營(yíng)造膜拜的氛圍,從感情上感染信徒,就必須要求利用藝術(shù)表現(xiàn)世俗的感情。②宗教為藝術(shù)提供了題材。③宗教往往是藝術(shù)產(chǎn)生的組織者,在特定的歷史時(shí)期,宗教以自己強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)力量,組織大規(guī)模的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。
53.表情藝術(shù)的主要種類通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象反映社會(huì)生活感受傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征:①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)奏性與韻律美。表情藝術(shù)的主要種類通常是指音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。①音樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象,反映社會(huì)生活感受,傳達(dá)思想感情的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。②舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用舞蹈自身所包含的多種基本要素,塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象,來(lái)表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。藝術(shù)特征:①抒情性與表現(xiàn)性。②表演性與形象性。③節(jié)奏性與韻律美。
54.答案要點(diǎn):(1)與藝術(shù)創(chuàng)造相關(guān)聯(lián)的客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界,它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值,或經(jīng)過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。(2)藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體之間的關(guān)系是相互交流運(yùn)動(dòng)和相互作用的關(guān)系,這是藝術(shù)活動(dòng)的核心。(3)這種相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的。(4)這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中,主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面,主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。
55.藝術(shù)與宗教之間存在的對(duì)立面、差異:①宗教是對(duì)社會(huì)生活的歪曲反映藝術(shù)是對(duì)生活真實(shí)的反映。②宗教要求對(duì)彼岸世界的心靈感悟而藝術(shù)要求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和世俗感情的形象表現(xiàn)。③宗教的對(duì)象是神是人本質(zhì)力量的異化人們?cè)谏衩媲案械阶?/p>
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