文化創(chuàng)新的途徑概述

復(fù)習(xí)回顧1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)？★2.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？★★3.文化創(chuàng)新的作用？★★4.文化創(chuàng)新的主體？★★生生互提，教師抽查2.5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化的創(chuàng)新1.懂得文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。2.理解文化創(chuàng)新的兩個(gè)重要途徑。3.樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化的正確態(tài)度。4.克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？★★★2.文化創(chuàng)新的基本途徑有哪些？★★★3.如何理解文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向、反對(duì)錯(cuò)誤傾向？★★★閱讀課本P51-55頁，在課本做好標(biāo)記，并嘗試背誦加星的問題。自主學(xué)習(xí)4分鐘2008年暑期美國夢工廠年度影片《功夫熊貓》在全球火熱上映。

2、電影以功夫?yàn)橹黝},特別請(qǐng)了一位武術(shù)教練開班,安排動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員上堂習(xí)武,好讓他們能更具體了解各種功夫招式。你知道嗎？1、事事認(rèn)真,做足資料搜集,是好萊塢電影的致勝之道。電影蘊(yùn)涵了豐富的中國元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時(shí)間，鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果?！豆Ψ蛐茇垺返闹谱髅丶骄繂栴}：從《功夫熊貓》的制作秘籍看，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么呢？如何體現(xiàn)？1、文化創(chuàng)新的根本途徑

-----立足于社會(huì)實(shí)踐有一次，王安石看見兩句詩“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”。王安石看后不覺發(fā)笑，心想：“明月”怎會(huì)叫？“黃犬”怎會(huì)臥在花心上？于是他提筆改為“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽；有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心上飛來飛去。這下他才明白，那兩句詩是對(duì)的。從材料中可以看出（）A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本途徑B奧運(yùn)金牌金鑲玉探究問題：1、這圖片里的展示的物品是什么？2、這個(gè)設(shè)計(jì)方案為什么最終能夠勝出？

北京奧組委執(zhí)行副主席蔣效愚接受記者采訪時(shí)表示：這項(xiàng)設(shè)計(jì)之所以最終勝出首先是因?yàn)槠鋵?duì)玉材質(zhì)的使用，玉是中國傳統(tǒng)文化的代表，鑲嵌在獎(jiǎng)牌上的玉佩參考了中國龍形玉璧之神、型。中國人以玉比德，金玉結(jié)合體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的尊重和禮贊。其次，這項(xiàng)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)在充分展現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的同時(shí)，突出體現(xiàn)了北京奧運(yùn)會(huì)的理念。

3、這個(gè)方案的勝出告訴我們文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神取其精華、去其糟粕推陳出新，革故鼎新

繼承

發(fā)展2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程注意：（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。

一直在從事研究中國陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問題的專家說：“中國的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實(shí)創(chuàng)新需要尋找遠(yuǎn)去的文化?！睘榇?，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們在文化創(chuàng)新時(shí)應(yīng)該A、不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤拋棄

演練場A09年2月18日，國家家大劇院院首屆歌歌劇節(jié)正正式啟動(dòng)動(dòng)。4月15日至7月2日，國家家大劇院院將迎來來首屆“歌劇節(jié)”，以13部經(jīng)典劇劇目、近近百場普普及講座座、形式式多樣的的現(xiàn)場活活動(dòng)、中中外劇院院的高端端對(duì)話，，打造京城城歌劇藝藝術(shù)展示示、推廣廣、普及及、交流流的盛會(huì)會(huì)。蝴蝶夫人人圖蘭朵國家大劇劇院版探究問題題：文化化創(chuàng)新是是對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的繼承發(fā)發(fā)展的過過程，材材料中啟啟示我們們文化創(chuàng)創(chuàng)新還必必然經(jīng)歷怎樣樣一個(gè)過過程呢？不同民族族文化之之間的交交流、借借鑒與融融合2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的基基本途徑徑之二：：面向世界界博采眾長長試想一下下當(dāng)中國雜技技遇上西方芭蕾蕾會(huì)是怎樣樣呢……中國雜技技芭蕾《天鵝湖》上海雜技技芭蕾舞舞劇《天鵝湖》在莫斯科科巡演問題探究究：從文化的的角度看看，為什什么中國國的雜技技舞劇《天鵝湖》能夠取得得成功？？(結(jié)合P53頁最后一一段）合作探究究一：中國版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借借鑒了十十九世紀(jì)紀(jì)俄羅斯芭芭蕾舞劇劇的劇情情，并將柴可夫斯斯基的經(jīng)經(jīng)典音樂樂和世界高高雅藝術(shù)術(shù)之一的的芭蕾以及中國國國粹雜技技巧妙地進(jìn)進(jìn)行糅合合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中中國雜技技從單純的的“技””到“劇劇”的質(zhì)質(zhì)的飛躍躍。學(xué)習(xí)吸收收各民族族優(yōu)秀文文化成果果，發(fā)展展本民族族文化；；不同民民族文化化相互借借鑒，取取長補(bǔ)短短。在文化交交流、借借鑒的基基礎(chǔ)上，，推出融融匯多種種文化特特質(zhì)的新新文化。（即不同同民族文文化之間間的交流流、借鑒鑒與融合合）2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的基基本途徑徑之二：：面向世界界博采眾長長是什么①是學(xué)習(xí)吸吸收各民民族優(yōu)秀秀文化成成果，以以發(fā)展本本民族文文化的過過程②是不同民民族文化化之間相相互借鑒鑒，以““取長補(bǔ)補(bǔ)短”的的過程③是文化交交流、借借鑒的基基礎(chǔ)上，，推出融融匯多種種文化特特質(zhì)的新新文化的的過程文化多樣樣性是世界的的基本特特征，也也是文化化創(chuàng)新的的重要基礎(chǔ)礎(chǔ)。中國版雜雜技舞劇劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充分吸收收外國文文化的有有益成果果，但又能能夠很好好地保持自己己的特色色，許多故事情節(jié)節(jié)都運(yùn)用用雜技手手段表現(xiàn)現(xiàn)出來，，新奇而而刺激，，具有強(qiáng)強(qiáng)烈的視視覺沖擊擊力和藝藝術(shù)感染染力。合作探究究二：問題探究究：在與與其他民民族文化化進(jìn)行交交流、借借鑒與融融合的過過程中，，要注意什什么問題題？即如如何面向向世界，，博采眾眾長？（即不同同民族文文化之間間的交流流、借鑒鑒與融合合）②學(xué)習(xí)和借借鑒其他他民族優(yōu)優(yōu)秀文化化成果時(shí)時(shí)要以我為主主，為我我所用。①以世界優(yōu)優(yōu)秀文化化為營養(yǎng)養(yǎng)，充分分吸收外外國文化化的有益益成果。。怎么辦2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的基基本途徑徑之二：：面向世界界博采眾長長要求海納百川川的胸懷懷熔鑄百家家的氣魄魄科學(xué)分析析的態(tài)度度（不同民族族的文化化要平等交流流、相互互借鑒）（即不同同民族文文化之間間的交流流、借鑒鑒與融合合）2、文化創(chuàng)創(chuàng)新的基基本途徑徑之二：：面向世界界博采眾長長是什么①是學(xué)習(xí)吸吸收各民民族優(yōu)秀秀文化成成果，以以發(fā)展本本民族文文化的過過程②是不同民民族文化化之間相相互借鑒鑒，以““取長補(bǔ)補(bǔ)短”的的過程③是文化交交流、借借鑒的基基礎(chǔ)上，，推出融融匯多種種文化特特質(zhì)的新新文化的的過程怎么辦①以世界優(yōu)優(yōu)秀文化化為營養(yǎng)養(yǎng)，充分分吸收外外國文化化的有益益成果。。②學(xué)習(xí)和借借鑒其他他民族優(yōu)優(yōu)秀文化化成果時(shí)時(shí)要以我我為主，，為我所所用?！咎嵝选孔⒁馕幕瘎?chuàng)新兩兩個(gè)基本本途徑的的指向“取其精精華、去去其糟粕粕”“推推陳出新新、革故故鼎新””,這是指向向傳統(tǒng)文文化;面向世界界，博采采眾長，，是不同民民族文化化之間相相互交流流、借鑒鑒、融合合,這是指向向外來文文化。特別提示示“以我為為主”就就是在對(duì)對(duì)世界文文化精華華的汲取取中,保持民族族文化的的主體意意識(shí)和獨(dú)獨(dú)立性;“為我所用用”就是是辯證取取舍、擇擇善而從從,結(jié)合國情情進(jìn)行改改造、整整合與創(chuàng)創(chuàng)新?！绊n流”是是社會(huì)學(xué)學(xué)家對(duì)韓韓國文化化風(fēng)靡、、流行的的一種統(tǒng)統(tǒng)稱。韓韓國電視視劇《大長今》的收看率率創(chuàng)了紀(jì)紀(jì)錄，甚甚至連胡胡錦濤也也承認(rèn)自自己迷上上了這部部歷史劇劇。學(xué)韓韓國語言言，跟韓韓國食品品、崇拜拜韓國明明星“帥帥、酷、、倩”，，中國的的新娘身身著韓國國傳統(tǒng)服服裝拍結(jié)結(jié)婚照，，做整形形手術(shù)的的人也越越來越多多。一樓:韓國文化化是先進(jìn)進(jìn)的文化化，應(yīng)該該照搬過過來。二樓:韓國文化化和傳統(tǒng)統(tǒng)文化不不相容，，應(yīng)該堅(jiān)堅(jiān)決抵制制。推崇外來來文化，，根本否否定傳統(tǒng)統(tǒng)文化，，是“歷史史虛無主主義”和和“民族族虛無主主義”的的表現(xiàn)固守本民民族傳統(tǒng)統(tǒng)文化，，拒絕接接受任何何外來文文化，是一種““守舊主主義”和和“封閉閉主義””的表現(xiàn)現(xiàn)堅(jiān)持正確確方向，，克服錯(cuò)錯(cuò)誤傾向向（1）把握當(dāng)當(dāng)代文化化與傳統(tǒng)統(tǒng)文化、、本民族族文化與與外來文文化的關(guān)關(guān)系A(chǔ).克服錯(cuò)誤誤思想傾傾向以下行為為哪些是是正確的的，哪些些是錯(cuò)誤誤的，進(jìn)進(jìn)行簡要要分析。。熱衷于過過洋節(jié)，，對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日不不屑一顧顧。儒家思想想打上了了封建社社會(huì)的烙烙印，應(yīng)應(yīng)堅(jiān)決拋拋棄。網(wǎng)絡(luò)語言言是對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代漢語語的污染染，應(yīng)禁禁止使用用。為保護(hù)我我國的文文化產(chǎn)業(yè)業(yè)，應(yīng)抵抵制外國國的文化化產(chǎn)品。。民族虛無無主義(否中）歷史虛無主義（否古）守舊主義（否今）封閉主義（否外）辨一辨B.堅(jiān)持正確方向向：立足于發(fā)展中國特色色社會(huì)主義的的實(shí)踐著眼于人民群眾不斷斷增長的精神神文化需求發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文文化的長處在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，，努力鑄造中中華文化的新新輝煌。1、《功夫熊貓》中功夫是中國國的國粹，熊熊貓是中國的的國寶。好萊萊塢能夠把兩兩個(gè)加此鮮明明的中國元素素有機(jī)的結(jié)合合起來，這一一做法體現(xiàn)了了A、文化來源于于社會(huì)實(shí)踐B、文化發(fā)展需需要博采眾長長C、不同民族文文化的融合D、文化具有民民族特色B演練場2、一些中國網(wǎng)網(wǎng)民以該片“有文化入侵之之嫌”為由，呼吁抵抵制影片上映映。這些抵制制的觀念屬于于A、守舊主義和和封閉主義B、民族虛無主主義和歷史虛虛無主義C、教條主義D、經(jīng)驗(yàn)主義A知識(shí)拓展：區(qū)分文化創(chuàng)新新的主體、源源泉、動(dòng)力、、根基、途徑徑主體源泉?jiǎng)恿Ω緩饺嗣袢罕娚鐣?huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐就目前而言是是中國特色社社會(huì)主義建設(shè)設(shè)的偉大實(shí)踐踐傳統(tǒng)文化根本途徑基本途徑1、根本途徑-----（1）基本途徑之之一——繼承傳統(tǒng)，推推陳出新（2）基本途徑之之二——面向世界，博博采眾長2、文化創(chuàng)新的的基本途徑克服3、堅(jiān)持正確方方向，克服錯(cuò)錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義義”、“歷史虛無主義義”文化創(chuàng)新的途途徑堅(jiān)持正確方向向小結(jié)：（此外，人民民群眾是文化化創(chuàng)造的主體體，因此，要要充分發(fā)揮人人民群眾的主主體作用，虛虛心向人民群群眾學(xué)習(xí)。））古、今文化縱向積累累的過程，側(cè)側(cè)重于對(duì)本民民族文化的態(tài)態(tài)度中、外文化橫向積累累的過程，側(cè)側(cè)重于對(duì)外來來文化的態(tài)度度立足于社會(huì)實(shí)實(shí)踐課堂小結(jié)：如何進(jìn)行文化創(chuàng)創(chuàng)新1、根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)實(shí)踐，是文化化創(chuàng)作的基本本要求，也是是文化創(chuàng)新的的根本途徑2、基本途徑：（1）繼承傳傳統(tǒng)，推陳出出新：（2）面向世世界，博采眾眾長：3、基本要求：處理好當(dāng)代文文化與傳統(tǒng)文文化的關(guān)系,民族文化與外外來文化的關(guān)關(guān)系.4、創(chuàng)新主體：人民群眾是文化創(chuàng)造的的主體，要著著眼于滿足人人民群眾的精精神文化需求求進(jìn)行創(chuàng)新5、堅(jiān)持正確方向向，克服錯(cuò)誤誤傾向：反對(duì)守舊主義和封閉主義、民族虛無主義義和歷史虛無主義義6.內(nèi)容：增強(qiáng)全全民族文化創(chuàng)創(chuàng)造活力，推推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。1、李時(shí)珍為了了寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)實(shí)地考察，不不僅向他人請(qǐng)請(qǐng)教，更注重重親自試驗(yàn)。。例如，他吞吞服草本植物物曼陀羅，直直到精神恍惚惚、失去知覺覺，終于認(rèn)識(shí)識(shí)到這種植物物的麻醉作用用。這說明（（）A、我們應(yīng)積極極進(jìn)行文化創(chuàng)創(chuàng)新B、社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力C、社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的根本途徑D、我們應(yīng)積極極嘗試不同的的草本植物CA、取其精華，，去其糟粕B、賦予它新的的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融融合、交流D、全盤拋棄2、孔子認(rèn)為，““孝悌也者，，其為仁之本本歟”，但““愚孝”會(huì)成成為束縛人們們思想和行為為的桎梏。因因此，我們應(yīng)應(yīng)這樣對(duì)待傳傳統(tǒng)文化（））A3、作為儒家學(xué)說說經(jīng)典的《論語》、《禮記》等傳入西方，，啟示和鼓舞舞了西方啟蒙蒙思想家。中中國儒家的自自然觀和政治治思想成為西西方啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)中“百科全全書派”的有有力思想武器器。這表明：：（）A、文化來源于于社會(huì)實(shí)踐B、不同民族文文化之間的交交流、借鑒和和融合C、不同民族文文化的競爭、、排斥D、文化具有民民族特色B1.(2012·北京))“筆墨當(dāng)隨隨時(shí)代”,繪繪畫藝術(shù)要有有時(shí)代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有有穩(wěn)固的根基基。這表明繪畫畫藝術(shù)的發(fā)展展要A.正本清源源,獨(dú)樹一幟幟B.海納納百川,有容容乃大C.薪火相傳傳,推陳出新新 D.各美美其美,和而而不同C高考鏈接：考查點(diǎn)一文化創(chuàng)新與文文化繼承的關(guān)關(guān)系2.(2014·江蘇)“沙畫瓶””是一種源自中東地區(qū)區(qū)的藝術(shù)品。它它是將死海海海底的彩礦礦石磨制成的的沙子填入玻玻璃瓶中,組成沙漠、駱駱駝等形狀。。一位中國國女孩受此啟啟發(fā),用來自海南的的巖石磨制成成粉末,替代原來的稀稀有材料,并將五彩斑斕斕的沙漠奇景景和古老的中中國文字相結(jié)結(jié)合,打造出“中國國文化遺產(chǎn)系系列”、““古詩詞系列列”等“沙沙畫瓶”,受到極大的歡歡迎。材料料表明

①人人為事物的聯(lián)聯(lián)系具有主觀觀性②②不同文化的的交流與借鑒鑒有助于文化化創(chuàng)新

③在在實(shí)踐中可以以建立人為事事物的聯(lián)系④④文化創(chuàng)創(chuàng)新是“取其其精華、去其其糟粕”的過過程A．①③B．①④C．②③D．②④C高考鏈接：考查點(diǎn)二創(chuàng)創(chuàng)新與借鑒、、融合的關(guān)系系3.(2013·山東)16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青青花瓷壺，壺柄類似中國國瓷的器型，，紋飾頗似中中國的纏枝蓮蓮，而細(xì)部又又表現(xiàn)出歐洲洲紋飾的特點(diǎn)點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)價(jià)說，這是““由進(jìn)口中國青花瓷而而得到的靈感感”。由此可可見

①博大大精深的中華華文化具有包包容性②文化創(chuàng)新要要面向世界，，博采眾長③③商業(yè)貿(mào)易易是文化交流流的重要途徑徑④文化交流消消融了世界文文化多樣性A．②③B．①③C．①②D．②④A高考鏈接：考查點(diǎn)三文化創(chuàng)創(chuàng)新的途徑(2014課標(biāo)全國卷））馮洪錢是一一名基層獸醫(yī)醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸獸醫(yī)用一味草草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮馮洪錢深受震震撼.他立志傳承發(fā)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本本》，滿足社會(huì)的的需求。他訪訪問過數(shù)百個(gè)個(gè)獸醫(yī)站，拜拜訪了成百上上千位老獸醫(yī)醫(yī)、老藥農(nóng)，，廣泛收集民民間處方，查查閱古醫(yī)書、、古農(nóng)書、地地方志，追蹤蹤國外最新科科技成果，創(chuàng)創(chuàng)辦中草藥百百草園、中草草藥制藥廠，，與同事一起起先后研制成成功精寶素等等10多種草藥制劑劑，治愈了數(shù)數(shù)以萬計(jì)的疫疫病牲畜。經(jīng)經(jīng)過千辛萬萬苦，歷時(shí)半半個(gè)世紀(jì)，馮馮洪錢終于在在于2008年完成了系列列著作《民間獸醫(yī)草本本》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄錄3505種中草藥，附附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)草本本》“匯古今獸醫(yī)本本草之大成，，集民間獸醫(yī)醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華華”，馮洪錢錢被譽(yù)為“當(dāng)當(dāng)代李時(shí)針””，被評(píng)為全全國優(yōu)秀科技技工作者，并并榮獲全國五五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)抡隆?/p>

結(jié)合材材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥藥領(lǐng)域取得重重大新成果。。（10分）(20