i第四單元復(fù)習(xí)課件

一、作家作品

1.《事物的正確答案不止一個(gè)》2.《應(yīng)有格物致知精神》3.《短文兩篇》中《》

《不求甚解》《》《三家村札記》等。

4.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《》。

二、字音字形

1.正音字

根深蒂(dì)固汲(jí)取矯(jiǎo)鄙(bǐ)詰(jié)難

逞（chěngbiàn辯

睪(gāo)吹毛求疵(cī)狡黠(xiá)誆(kuāng)騙咬文嚼(jiáo)字

鍥(qiè)而不舍孜(zī)孜不倦持之以恒(hénɡ)肇(zhào)

彷(pánɡ)徨(huánɡ)

藻(zǎo)飾玄(xuán)虛倘(tǎnɡ)若脊(jǐ)梁誣蔑(miè)

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

根深蒂固：孜孜不倦：汲?。翰谎远鳎?/p>

怡情：文采藻飾：

尋章摘句：味同嚼蠟：

吹毛求疵：

豁然貫通：忽然明白，通曉（某種事物或道理）。

懷古傷今：懷念過(guò)去的事情，對(duì)現(xiàn)在的事情感傷。

玄虛：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。

渺茫：因遙遠(yuǎn)而模糊不清。

前仆后繼：形容不怕?tīng)奚?，英勇前進(jìn)。

誣蔑：捏造事實(shí)，毀壞別人的名譽(yù)。一、整體把握課文從“事物的正確答案不止一個(gè)”說(shuō)起。先用四個(gè)圖形提出一個(gè)問(wèn)題，然后通過(guò)對(duì)幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。接著，作者從“事物的正確答案不止一個(gè)”，引申出“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”。原因是，“由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了”?！叭绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前?！奔热徊粷M足于一個(gè)答案，需要尋求其他答案。怎樣尋求呢？課文于是順理成章地提出“有賴(lài)于創(chuàng)造性思維”，論述創(chuàng)造性思維必需的要素。這要素是：①有淵博的知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)的組合能形成新的創(chuàng)意。②有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。③持之以恒的毅力。由對(duì)四個(gè)圖形分類(lèi)的不同答案引出，這樣顯得更加生動(dòng)形象，而且激發(fā)讀者的閱讀興趣。課文特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”，并舉出兩個(gè)例子加以證明。緊接著，又引申出如下問(wèn)題：“不過(guò)，這種創(chuàng)造性思維是否任何人都具有呢？是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？”接著的論述就是回答這個(gè)問(wèn)題的。先引用某心理學(xué)專(zhuān)家小組的結(jié)論，并對(duì)這個(gè)結(jié)論進(jìn)行分析。實(shí)際上，自以為“不具備創(chuàng)造力的人”，是自我壓制；而“認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力”的人，則“關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)”。像貝多芬、愛(ài)因斯坦和莎士比亞等杰出的人物也都如此。總之，“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力”，就是看他是否“留意自己細(xì)小的想法”，并“使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。最后，課文得出結(jié)論，“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要具備幾個(gè)關(guān)鍵性的要素，就能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)是什么?1．為什么說(shuō)“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)”？課文提出了這個(gè)觀點(diǎn)，只是舉了兩個(gè)事例來(lái)加以證明，并沒(méi)有在理論上多加分析。其實(shí)，不少教育家都說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用知識(shí)。只有把知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能算真正獲得了知識(shí)，否則，知識(shí)便一錢(qián)不值。我國(guó)著名教育家徐特立說(shuō)過(guò)：“只有書(shū)本知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，謂之半知；既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，知行合一，謂之全知。”魯迅先生說(shuō)，讀書(shū)要和“實(shí)社會(huì)”接觸，和“實(shí)人生”接觸，“想做點(diǎn)事”，也是要運(yùn)用知識(shí)的意思。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果只是一味死讀書(shū)，不知將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，那就是死讀書(shū)、讀死書(shū)。這樣的事例，古今中外不勝枚舉。一言以蔽之，只有懂得將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，才能發(fā)揮創(chuàng)造力。毛澤東同志將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的實(shí)踐，贏得了中國(guó)革命的勝利，鄧小平同志創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，贏得了我國(guó)初步小康的實(shí)現(xiàn)。2．課文說(shuō)：“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法?！睘槭裁催@樣說(shuō)？從社會(huì)發(fā)展史上可以看出，偉人們的巨大的天才的創(chuàng)造，往往是從細(xì)小的想法開(kāi)始的。牛頓創(chuàng)立萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)，是從蘋(píng)果落地的小想法開(kāi)始的；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，是從水壺里的水開(kāi)了，頂著壺蓋的小想法開(kāi)始的；法國(guó)大數(shù)學(xué)家潘嘉頓，說(shuō)他關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)明，大半是從“無(wú)意中得出來(lái)的細(xì)小的想法”開(kāi)始的。一開(kāi)始就有大想法的創(chuàng)造也有，但比較少見(jiàn)。小想法慢慢發(fā)展成大創(chuàng)造，這似乎是一條規(guī)律。1．長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣于事物的正確答案只有一個(gè)這種思維模式。這篇課文卻提出與之相反的觀點(diǎn)，要求我們不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求。這一點(diǎn)為什么非常重要？2．創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？只有貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞才具備創(chuàng)造性思維的看法，為什么不對(duì)？聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕目捶ā?．只有認(rèn)識(shí)到事物的正確答案往往不止一個(gè)，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步。2．第一問(wèn)。創(chuàng)造性思維必需的要素有：①淵博的知識(shí)。②運(yùn)用知識(shí)去不斷探求新思路。③留意細(xì)小的想法，并鍥而不舍地使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。第二問(wèn)。因?yàn)椤叭魏稳硕紦碛袆?chuàng)造力”，不是偉人名人才有提出問(wèn)題，作者運(yùn)用什么句式？設(shè)問(wèn)句。它的作用有:引出下文，引發(fā)思考，使文勢(shì)有變化。在結(jié)構(gòu)上起承接、過(guò)渡的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清楚。

擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)是什么?擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法.選擇：基訓(xùn)604、9-11

考：9497小本33

青：107

黃1391．這篇駁論在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？主要特點(diǎn)是：用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對(duì)方謬論。對(duì)方的論據(jù)確是事實(shí)，問(wèn)題在于這些論據(jù)不能證明論點(diǎn)，就是說(shuō)，論證上不合邏輯。就這樣，通過(guò)駁論證直接駁斥了對(duì)方論點(diǎn)。從正面提出論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)與對(duì)方論點(diǎn)是針?shù)h相對(duì)的。證明了這個(gè)論點(diǎn)的正確性，等于宣告對(duì)方論點(diǎn)不能成立。這是間接駁斥了對(duì)方論點(diǎn)。直接批駁和間接批駁相結(jié)合，批駁就全面深刻，十分有力。2．這篇文章的論述性語(yǔ)言好在哪里？這篇文章的語(yǔ)言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。例如，在文章開(kāi)頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語(yǔ)言，栩栩如生地漫畫(huà)式地畫(huà)出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問(wèn)、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分，令人難忘。4他信力自欺力什么修辭表達(dá)作用5新生路指6一味求神拜佛

這一句能否刪去這句話指出了求神拜佛的后果

1對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？樹(shù)立的正確觀點(diǎn)是什么？2總只一味的表達(dá)效果3他信力自欺力分別指的是什么？針對(duì)什么現(xiàn)象而言？錯(cuò)誤論點(diǎn)：中國(guó)人失掉了自信力了正確觀點(diǎn)：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子?！爸弧?，一副仰人鼻息抓救命稻草的形象?！耙晃丁?，沉迷于其中不愿自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語(yǔ)言，栩栩如生地漫畫(huà)式地畫(huà)出了悲觀論者的臉譜，表現(xiàn)他們懦弱無(wú)能，極富諷刺意味，給讀者留下了深刻印象。仿擬把反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分令人難忘，極富諷刺意味相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡他信力：相信和依賴(lài)其他事物的思想和心態(tài)，針對(duì)兩年前總夸著地大自欺力：自己欺騙自己的思想和心態(tài)。針對(duì)以上兩種現(xiàn)在和一味的求神拜佛7（1）辨析下列句子中“中國(guó)人”的含義：①要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。②然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。③中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。④于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。⑤假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。①極少數(shù)頑固分子以外