中古時(shí)期的東亞和西亞同步試題

PAGE第5課中古時(shí)期的東亞和西亞【學(xué)習(xí)提示】學(xué)習(xí)本課，主要從三個(gè)方面去把握教材的基本內(nèi)容：一是日本大化改新，主要從背景、主要內(nèi)容及意義三個(gè)方面去分析，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，注意與中國隋唐時(shí)期的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行比較；二是伊斯蘭教的興起，主要掌握伊斯蘭教建立的背景、時(shí)間、建立者及經(jīng)典；三是阿拉伯帝國，主要掌握阿拉伯半島統(tǒng)一→帝國建立→擴(kuò)張→繁榮→衰微→覆亡這樣一條基本線索，理解伊斯蘭教建立與阿拉伯統(tǒng)一之間的關(guān)系以及阿拉伯在東西方文化交流中的作用。【課文擷英】本課的基本概念和重點(diǎn)語句：【重點(diǎn)精析】本課的重點(diǎn)是日本大化改新的背景及其歷史意義。五六世紀(jì)以后，隨著亞洲大陸先進(jìn)文明廣泛傳入，日本的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了長足的進(jìn)步，而社會(huì)矛盾也十分尖銳：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌愈演愈烈，下層民眾民不聊生，反抗斗爭此起彼伏，在朝鮮的侵略勢力又被驅(qū)逐。在這種情況下，必須進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革，建立以天皇為中心的中央集權(quán)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。7世紀(jì)中葉，大和朝廷皇室和一些留學(xué)中國的人想效仿中國隋唐的制度，建立中央集權(quán)制。645年，改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，擁立孝德天皇，組建新政府。次年，孝德天皇頒布詔書，參照中國隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行改革。大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。首先，它打擊了奴隸主貴族的勢力，打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，建立了以天皇為首的中央集權(quán)制。其次，它提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，發(fā)展了生產(chǎn)，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)?！疽呻y點(diǎn)撥】本課的難點(diǎn)是伊斯蘭教建立的背景及其與阿拉伯半島統(tǒng)一之間的關(guān)系。阿拉伯部落長期在阿拉伯半島上游牧，各部落有自己信仰的神。6世紀(jì)前后，阿拉伯半島的居民正處于原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的時(shí)期，內(nèi)部分化日漸明顯，又遭外族長期侵?jǐn)_，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受損，社會(huì)秩序動(dòng)蕩。在這種形勢下，很多人希望半島實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，于是，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。伊斯蘭教關(guān)于只信仰真主安拉，不再信仰別的神的主張，對(duì)于打破狹隘的氏族界限，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一，起了重要作用?！净A(chǔ)訓(xùn)練】一、選擇題(將正確的選項(xiàng)的英文字母代號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi))1、下列哪一項(xiàng)不是日本大化改新的背景和原因的是()A、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭愈演愈烈B、改革派發(fā)動(dòng)宮庭政變C、參照中國唐朝的經(jīng)濟(jì)制度D、為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟了道路2、“大化改新”標(biāo)志日本社會(huì)()A、內(nèi)部斗爭愈演愈烈B、由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡C、武士階層形成D、大貴族勢力專權(quán)跋扈3、伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間是()A、公元前6世紀(jì)B、公元6世紀(jì)C、公元前1世紀(jì)D、公元1世紀(jì)4、伊斯蘭教的創(chuàng)始人是()A、穆罕默德B、耶穌C、釋迦牟尼D、漢穆拉比5、伊斯蘭教的經(jīng)典是()A、《佛經(jīng)》B、《圣經(jīng)》C、《古蘭經(jīng)》D、《道德經(jīng)》6、阿拉伯帝國極盛時(shí)首都在()A、君士坦丁堡B、雅典C、麥加D、巴格達(dá)二、填空題7、公元645年6月，日本改革派發(fā)動(dòng)宮庭政變，擁立________天皇，他參照中國________時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度實(shí)施了一系列改革，史稱“________”。8、穆罕默德一生傳教二十余年，全面闡述了以信仰___________為主旨的伊斯蘭教義和___________制度。9、公元1258年，__________騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國終告覆亡。三、材料解析題10、閱讀下列材料：材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。材料二：農(nóng)民必須給國家交谷(租)；農(nóng)民必須給國家服勞役(庸)或納布代服役；男子不必須服兵役，兵器本人自備，軍權(quán)歸屬中央?；卮饐栴}：①以上條款是中國哪個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)制度？②后來，這些法令傳到哪個(gè)國家？作為哪一次改革的內(nèi)容？③該國這次改革有什么重大的歷史意義？四、問答題11、結(jié)合課文中伊斯蘭教產(chǎn)生的背景和基本教義說說其產(chǎn)生的歷史作用？【拓展提高】12、活動(dòng)與探究：先查閱有關(guān)材料，然后進(jìn)行下面的探討。假如你是7世紀(jì)40年代大和國的歸唐使，請(qǐng)對(duì)比當(dāng)時(shí)大和與中國唐初的社會(huì)狀況，上書天皇，力勸他進(jìn)行改革。13、試從創(chuàng)建時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人等方面制作世界三大宗教簡表?！臼妨植娠L(fēng)】麥加朝圣地沙特阿拉伯境內(nèi)的麥加(Mecca)城是伊斯蘭教最重要的圣城。相傳公元610年先知穆罕默德在城郊希拉山洞受到安拉的啟示,在此開始傳播伊斯蘭教。公元630年穆罕默德攻克麥加并清除克爾白（Kaaba）神殿中的偶像后，遂成為全世界穆斯林朝覲瞻仰的圣地。按照伊斯蘭教教義的規(guī)定，對(duì)于任何身體和經(jīng)濟(jì)狀況允許的信徒來說，一生至少應(yīng)去圣城麥加朝覲一次(這是伊斯蘭教的“五功”之一，被稱作“哈吉”Hajj)。每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，大約有200萬人涌向麥加朝覲。麥加朝圣是全球規(guī)模最大的宗教朝圣儀式，是經(jīng)濟(jì)和身體上有條件的每一位成年穆斯林信徒所負(fù)的一項(xiàng)宗教義務(wù)。所有穆斯林，無論是男是女，都會(huì)盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝圣一次。數(shù)以百萬計(jì)的穆斯林每年都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝圣。他們來自世界的每一個(gè)角落，包括各個(gè)國家、不同膚色、各個(gè)年齡段的穆斯林。朝圣期間，聚集在“圣城”麥加的上百萬名穆斯林信徒，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)伊斯蘭教的歷史大事，共同慶祝真主安拉的光榮業(yè)績。第5課中古時(shí)期的東亞和西亞選擇題：1、D，2、B，3、B，4、A，5、C，6、D二、填空題：7、孝德，隋唐，大化改新8、安拉，宗教9、蒙古三、材料解析題：10、①隋唐②日本，大化改新③為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路四、問答題、拓展提高題11、答：①背景：6世紀(jì)前后，阿拉伯人處于原始社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期；內(nèi)部分化，外族侵?jǐn)_，社會(huì)動(dòng)蕩，貴族平民不免；經(jīng)濟(jì)受損，政治環(huán)境惡化。②教義：信仰安拉一神，排除眾神。③作用：基本統(tǒng)一了阿拉伯半島；建立了政教合一阿拉伯帝國；使巴格達(dá)古城遐邇聞名，盛極一時(shí)；推動(dòng)了東西文化的交流和勾通。12、答案提示：教師指導(dǎo)學(xué)生先回憶已學(xué)過的中國古代史的有關(guān)內(nèi)容，再到圖書館或網(wǎng)上查閱資料，回來后進(jìn)行資料的整理，最后完成這一作業(yè)。13、解題關(guān)鍵：認(rèn)識(shí)簡表的制作是對(duì)所學(xué)的某些歷史知識(shí)，作理性的整理、綜合、歸納的過程，它對(duì)我們掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、加深理解知識(shí)起到非常重要的作用。思路引領(lǐng)：將分散的知識(shí)找到基本共同點(diǎn)為簡表立項(xiàng)制作：將相應(yīng)的內(nèi)容填寫到相應(yīng)的項(xiàng)目內(nèi)。簡表成品：