人教必修中外歷史綱要上-三國至隋唐的文化-1課件

普通高中新課標(biāo)統(tǒng)編版教科書《中外歷史綱要》（上）第8課三國至隋唐的文化普通高中新課標(biāo)統(tǒng)編版教科書《中外歷史綱要》（上）第8課三國1課程標(biāo)準(zhǔn)

認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新2核心素養(yǎng)

1．漢武帝時期、魏晉南北朝時期、隋朝、唐中期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和唐朝道教發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和武則天時期儒教發(fā)展的表現(xiàn)，南朝隋唐反佛滅佛的原因、表現(xiàn)、結(jié)果。(時空觀念，歷史解釋，唯物史觀)2．魏晉隋唐時期文學(xué)、詩歌、書法、繪畫、石窟藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。(歷史解釋)3．魏晉隋唐時期科技發(fā)展在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)方面的表現(xiàn)。(歷史解釋)4．中外經(jīng)濟(jì)文化交流的表現(xiàn)。(歷史解釋)核心素養(yǎng)1．漢武帝時期、魏晉南北朝時期、隋朝、唐中期3時空坐標(biāo)時空坐標(biāo)4學(xué)習(xí)主題學(xué)習(xí)主題5一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(1)漢武帝時期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期：作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(1)漢武帝時期：儒6一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(4)唐中期：韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。①背景：佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②特點：從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(4)唐中期：韓愈率7

三教合一并未動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位：魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。特別提示三教合一并未動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位：魏晉時期，道教8一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2、道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時期：中國本土宗教道教在民間廣為傳播，道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。(2)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2、道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時期9一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3、佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北朝時期：外來宗教佛教在中國盛行，佛教也吸收儒、道的精髓，漸趨本土化。(2)唐朝：武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3、佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北10魏晉南北朝的玄學(xué)

魏晉之際，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。以老莊哲學(xué)為骨架，雜糅儒家經(jīng)義，以有無本末關(guān)系為中心問題，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；主要經(jīng)典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《莊子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉南北朝的玄學(xué)魏晉之際，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭二、文學(xué)藝術(shù)1、魏晉南北朝文學(xué)

從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的流派。二、文學(xué)藝術(shù)1、魏晉南北朝文學(xué)從東漢末年開始，先后出12人教必修中外歷史綱要上-三國至隋唐的文化-1課件13二、文學(xué)藝術(shù)2、唐朝詩歌

詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。流傳下來的有2000多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌，李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。二、文學(xué)藝術(shù)2、唐朝詩歌詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。流傳下14二、文學(xué)藝術(shù)2、唐詩：初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐邊塞詩王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩王維《竹里館》、孟浩然《春曉》詩仙《將進(jìn)酒》、《望廬山瀑布》

詩圣《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》

中唐白居易《長恨歌》、《琵琶行》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《夜雨寄北》詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代，流傳下來的有2000多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。二、文學(xué)藝術(shù)2、唐詩：初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王邊塞詩15二、文學(xué)藝術(shù)3、書法(1)東漢末年：書法在成為一種藝術(shù)。(2)魏晉南北朝：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。(3)東晉：大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。(4)隋唐時期：書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。二、文學(xué)藝術(shù)3、書法(1)東漢末年：書法在成為一種藝術(shù)。16書法書法17人教必修中外歷史綱要上-三國至隋唐的文化-1課件18書成換白鵝書成換白鵝19二、文學(xué)藝術(shù)4、繪畫(1)魏晉南北朝時期：繪畫成就斐然。

東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。(2)隋唐：繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。二、文學(xué)藝術(shù)4、繪畫(1)魏晉南北朝時期：繪畫成就斐然。20《洛神賦圖》《洛神賦圖》21《送子天王圖》《送子天王圖》22二、文學(xué)藝術(shù)5、雕塑(1)背景：魏晉至隋唐時期，佛教廣泛傳播的影響。(2)代表：山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。二、文學(xué)藝術(shù)5、雕塑(1)背景：魏晉至隋唐時期，佛教廣泛傳播23◎甘肅洛天水麥積山窟佛像◎甘肅洛天水麥積山窟佛像24三、科學(xué)技術(shù)1、數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。2、農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書?！蜃鏇_之三、科學(xué)技術(shù)1、數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.14125三、科學(xué)技術(shù)3、地理學(xué)西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。4、建筑隋唐時期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋?！蚺嵝恪蜈w州橋三、科學(xué)技術(shù)3、地理學(xué)西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖26三、科學(xué)技術(shù)5、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(2)唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線的長度。三、科學(xué)技術(shù)5、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印27

天文與歷法是緊密聯(lián)系的，但二者不能混淆。天文側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化；而歷法側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。歷法是在觀察天文的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展而來的。特別提示天文與歷法是緊密聯(lián)系的，但二者不能混淆。天文側(cè)28三、科學(xué)技術(shù)6、醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》。(2)唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2三、科學(xué)技術(shù)6、醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方29【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識，想一想古代中國科技發(fā)達(dá)的原因是什么？(1)文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。(2)政治因素：中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。(3)經(jīng)濟(jì)因素：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)人為因素：科學(xué)家的探索精神。問題探究：從魏晉到隋唐科技繁榮原因1.魏晉到隋唐，北方大融合促進(jìn)技術(shù)之間的交流為科技繁榮提供社會基礎(chǔ)；2.魏晉到隋唐，江南大開發(fā)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科技繁榮提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；3.魏晉到隋唐，外來文化的傳播和交融為科技繁榮提供必要條件；4.魏晉到隋唐，繼承了秦漢以來的科技成就并不斷加以革新和創(chuàng)造。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識，想一想古代中國科技發(fā)達(dá)的原因是什么30四、中外文化交流1、佛教向中國的傳播及影響(1)表現(xiàn)①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(2)影響：伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2四、中外文化交流1、佛教向中國的傳播及影響(1)表現(xiàn)人教教材31四、中外文化交流2、中國佛教的發(fā)展對周邊國家的影響(1)日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的高僧空?；貒鴷r攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。(2)唐朝高僧鑒真次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2四、中外文化交流2、中國佛教的發(fā)展對周邊國家的影響(1)日本32四、中外文化交流3、其他方面文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會。(2)新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2四、中外文化交流3、其他方面文化交流(1)唐都城長安聚集了許33頻繁的中外文化交流材料：唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念,與300多個國家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕,日本派往的“遣唐使”

就達(dá)13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載,“嶺之南,其州七千……外國之貨日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中國,不可勝用”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對外貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司,并在長安、揚州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“蕃坊”特區(qū),發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)?！顟c新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟(jì)社會變遷》人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2頻繁的中外文化交流材料：唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念,與34《隋書》列傳第四十六：大業(yè)三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰："聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數(shù)十人來學(xué)佛法。"其國書曰"日出處天子至?xí)諞]處天子無恙"云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰："蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞。"遣隋使、遣唐使人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2《隋書》列傳第四十六：大業(yè)三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者35人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教36

國家統(tǒng)一、社會安定；政府開明的對外開放政策；經(jīng)濟(jì)文化繁榮；對外交通發(fā)達(dá)。唐朝對外交往頻繁的原因有哪些？人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2國家統(tǒng)一、社會安定；政府開明的對外開放政策；經(jīng)37課堂總結(jié)三國至隋唐的文化多元共生的思想儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教文藝燦爛求備文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技領(lǐng)先世界魏晉南北朝時期：數(shù)學(xué)(祖沖之圓周率)、農(nóng)學(xué)(《齊民要術(shù)》)、地理(《禹貢地域圖》)隋唐時期：建筑（趙州橋）、印刷術(shù)（雕版）、火藥、天文（僧一行本初子午線長度）、醫(yī)學(xué)（《千金方》《唐本草》）佛教傳入中國——玄奘西行佛教外傳——鑒真東渡其他文化交流多元文化交流人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2課堂總結(jié)三國至隋唐的文化多元共生的思想儒學(xué)文藝燦爛求備文學(xué)：38普通高中新課標(biāo)統(tǒng)編版教科書《中外歷史綱要》（上）第8課三國至隋唐的文化普通高中新課標(biāo)統(tǒng)編版教科書《中外歷史綱要》（上）第8課三國39課程標(biāo)準(zhǔn)

認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新40核心素養(yǎng)

1．漢武帝時期、魏晉南北朝時期、隋朝、唐中期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和唐朝道教發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和武則天時期儒教發(fā)展的表現(xiàn)，南朝隋唐反佛滅佛的原因、表現(xiàn)、結(jié)果。(時空觀念，歷史解釋，唯物史觀)2．魏晉隋唐時期文學(xué)、詩歌、書法、繪畫、石窟藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。(歷史解釋)3．魏晉隋唐時期科技發(fā)展在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)方面的表現(xiàn)。(歷史解釋)4．中外經(jīng)濟(jì)文化交流的表現(xiàn)。(歷史解釋)核心素養(yǎng)1．漢武帝時期、魏晉南北朝時期、隋朝、唐中期41時空坐標(biāo)時空坐標(biāo)42學(xué)習(xí)主題學(xué)習(xí)主題43一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(1)漢武帝時期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期：作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(1)漢武帝時期：儒44一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(4)唐中期：韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。①背景：佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②特點：從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展(4)唐中期：韓愈率45

三教合一并未動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位：魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。特別提示三教合一并未動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位：魏晉時期，道教46一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2、道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時期：中國本土宗教道教在民間廣為傳播，道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。(2)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2、道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時期47一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3、佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北朝時期：外來宗教佛教在中國盛行，佛教也吸收儒、道的精髓，漸趨本土化。(2)唐朝：武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3、佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北48魏晉南北朝的玄學(xué)

魏晉之際，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。以老莊哲學(xué)為骨架，雜糅儒家經(jīng)義，以有無本末關(guān)系為中心問題，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；主要經(jīng)典是“三玄”，即《周易》、《老子》和《莊子》；主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉南北朝的玄學(xué)魏晉之際，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭二、文學(xué)藝術(shù)1、魏晉南北朝文學(xué)

從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的流派。二、文學(xué)藝術(shù)1、魏晉南北朝文學(xué)從東漢末年開始，先后出50人教必修中外歷史綱要上-三國至隋唐的文化-1課件51二、文學(xué)藝術(shù)2、唐朝詩歌

詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。流傳下來的有2000多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌，李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。二、文學(xué)藝術(shù)2、唐朝詩歌詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。流傳下52二、文學(xué)藝術(shù)2、唐詩：初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐邊塞詩王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩王維《竹里館》、孟浩然《春曉》詩仙《將進(jìn)酒》、《望廬山瀑布》

詩圣《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》

中唐白居易《長恨歌》、《琵琶行》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《夜雨寄北》詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代，流傳下來的有2000多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。二、文學(xué)藝術(shù)2、唐詩：初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王邊塞詩53二、文學(xué)藝術(shù)3、書法(1)東漢末年：書法在成為一種藝術(shù)。(2)魏晉南北朝：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。(3)東晉：大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。(4)隋唐時期：書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。二、文學(xué)藝術(shù)3、書法(1)東漢末年：書法在成為一種藝術(shù)。54書法書法55人教必修中外歷史綱要上-三國至隋唐的文化-1課件56書成換白鵝書成換白鵝57二、文學(xué)藝術(shù)4、繪畫(1)魏晉南北朝時期：繪畫成就斐然。

東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。(2)隋唐：繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。二、文學(xué)藝術(shù)4、繪畫(1)魏晉南北朝時期：繪畫成就斐然。58《洛神賦圖》《洛神賦圖》59《送子天王圖》《送子天王圖》60二、文學(xué)藝術(shù)5、雕塑(1)背景：魏晉至隋唐時期，佛教廣泛傳播的影響。(2)代表：山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。二、文學(xué)藝術(shù)5、雕塑(1)背景：魏晉至隋唐時期，佛教廣泛傳播61◎甘肅洛天水麥積山窟佛像◎甘肅洛天水麥積山窟佛像62三、科學(xué)技術(shù)1、數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。2、農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。◎祖沖之三、科學(xué)技術(shù)1、數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.14163三、科學(xué)技術(shù)3、地理學(xué)西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。4、建筑隋唐時期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋?！蚺嵝恪蜈w州橋三、科學(xué)技術(shù)3、地理學(xué)西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖64三、科學(xué)技術(shù)5、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。(2)唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線的長度。三、科學(xué)技術(shù)5、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印65

天文與歷法是緊密聯(lián)系的，但二者不能混淆。天文側(cè)重于觀察天象，記錄天文現(xiàn)象及變化；而歷法側(cè)重于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。歷法是在觀察天文的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展而來的。特別提示天文與歷法是緊密聯(lián)系的，但二者不能混淆。天文側(cè)66三、科學(xué)技術(shù)6、醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》。(2)唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2三、科學(xué)技術(shù)6、醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方67【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識，想一想古代中國科技發(fā)達(dá)的原因是什么？(1)文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。(2)政治因素：中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。(3)經(jīng)濟(jì)因素：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)人為因素：科學(xué)家的探索精神。問題探究：從魏晉到隋唐科技繁榮原因1.魏晉到隋唐，北方大融合促進(jìn)技術(shù)之間的交流為科技繁榮提供社會基礎(chǔ)；2.魏晉到隋唐，江南大開發(fā)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科技繁榮提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；3.魏晉到隋唐，外來文化的傳播和交融為科技繁榮提供必要條件；4.魏晉到隋唐，繼承了秦漢以來的科技成就并不斷加以革新和創(chuàng)造。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識，想一想古代中國科技發(fā)達(dá)的原因是什么68四、中外文化交流1、佛教向中國的傳播及影響(1)表現(xiàn)①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。②東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(2)影響：伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2四、中外文化交流1、佛教向中國的傳播及影響(1)表現(xiàn)人教教材69四、中外文化交流2、中國佛教的發(fā)展對周邊國家的影響(1)日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的高僧空?；貒鴷r攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。(2)唐朝高僧鑒真次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2四、中外文化交流2、中國佛教的發(fā)展對周邊國家的影響(1)日本70四、中外文化交流3、其他方面文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會。(2)新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2人教教材必修中外歷史綱要上三國至隋唐的文化PPT2四、中外文化交流3、其他方面文化交流(1)唐都城長安聚集了許71頻繁的中外文化交流材料：唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念,與300