福建省福州市某校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

第=PAGE8*2-115頁共=SECTIONPAGES9*218頁◎第=PAGE8*216頁共=SECTIONPAGES9*218頁第=PAGE9*2-117頁共=SECTIONPAGES9*218頁◎第=PAGE9*218頁共=SECTIONPAGES9*218頁福建省福州市某校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀

1.閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識(shí)，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)，歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對(duì)國家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C.基于中國國情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。（3）下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A.“欲治其國者，先齊其家” B.“治大國若烹小鮮”

C.“家是最小國，國是千萬家” D.“大河無水小河干”

（4）試簡要說明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開論證的。（5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面文本，完成下列各題。夕陽紅到無邊劉白羽①一陣裊裊的秋聲在我記憶中回響……②我從年輕時(shí)起就有一種特殊的敏感，天空和大地還炎天如火、赤日鑠金時(shí)，我卻可以從天空中灑然而落的一絲清風(fēng)里，意會(huì)到爽朗秋天的來臨，從此掃卻一身粘膩，換得一身清爽，實(shí)在令人怡然陶然。而從那一陣清風(fēng)起，我覺得那一顆太陽也就不同了。③抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我在太行山上，有一個(gè)晌午我從一個(gè)山埡口走出，我原是每天都在此時(shí)此地打這兒經(jīng)過的。可這一天，我突然感到晶亮的太陽光變得那樣柔和起來，從那金色的陽光中，我聞到熟透了的莊稼的芳香、天空的芳香、大地的芳香、太行山千山萬壑的芳香。這是秋之芳香。經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)，這一偶然的欣悅還洋溢在我的心際。④我常常想：我為什么這樣喜歡秋天？就因?yàn)樗屓祟^腦爽朗、意緒清新嗎？的確，每到這個(gè)季節(jié)，我的整個(gè)靈魂便像浸在清涼的泉水之中，無限的情思、靈感就油然而生、不可遏止。不過，秋天給予我的不只是觀感上的，而更重要的是意念上的。秋天是大地的收獲季節(jié)，也是我創(chuàng)作的收獲季節(jié)，靈魂的收獲季節(jié)。我想，我得感謝秋的恩賜。⑤北京的秋天真美，天高云淡，清風(fēng)瀟灑，西山紅葉如火如荼，燦爛中包含著清幽。今天我坐在香山飯店四樓住房里，編完《秋陽集》，通過落地大玻璃窗望出去，山回林密，日影迷濛。在這幽極、靜極的時(shí)刻里，我忽然聽到熟稔而又愛昵的裊裊的秋聲……這聲音從何而來？我坐在原地沒有動(dòng)，瞧著暖和的太陽，忽然發(fā)覺這聲音來自我的心底深處——純真婉轉(zhuǎn)，不絕如縷。它一下把我?guī)Щ馗h(yuǎn)的記憶王國。那大約是1928或1929年，在小學(xué)課堂上，一位音樂老師，彈著風(fēng)琴教我們唱歌。教室是老得長了綠苔的老屋，屋頂上又覆蓋著古槐的濃蔭，在我記憶中那是碧茵茵的。像有一束明亮的火焰突然在我的記憶中亮起，由此我想起我學(xué)過的一支歌，整個(gè)歌兒我想了幾十年也想不起來，但這歌子的第一句，卻一直深深鐫印在我的心扉。后來，經(jīng)歷過多少戰(zhàn)火之熊熊、風(fēng)雪之漫漫，踏遍山河，歷盡險(xiǎn)關(guān)，這一句歌我卻無法忘記。特別是這十多年，這句歌，就更時(shí)時(shí)響亮、回蕩，這句歌就是“夕陽紅到無邊”。在我當(dāng)年學(xué)唱這首歌時(shí)，便為這一句所傾倒，我的心胸一下飛越出那舊禮教的狹窄牢籠，煩瑣的污濁市井，我像一只蒼鷹向高空搏擊而去，那紅漫漫的夕陽紅得何等艷、何等美、何等令人心醉。是的，秋風(fēng)，秋陽，秋暉，也許正是一個(gè)年過古稀的生命的象征吧！不過，我以為作為一個(gè)作家，當(dāng)他似乎可以望見死亡的峰巔的時(shí)候，他有的絕不是衰敗、頹喪，而是深沉、練達(dá)，就像一輪秋天的太陽，不是火爆而是澄靜的。⑥難道我說的只是大自然中的那顆秋天的太陽嗎？⑦我說：是，也不完全是，因?yàn)楦匾氖俏倚闹杏幸活w秋天的太陽。在《碧蘿窗下》那篇文章里我曾談到孤獨(dú)問題：“現(xiàn)在我是一天一天爭奪時(shí)間，我要蘸著我的生命與鮮血，為了我的理想而搏斗，對(duì)于人世的煩瑣，我已不屑一顧，只從創(chuàng)作的孤獨(dú)中得到深深的慰藉，我認(rèn)為真實(shí)的創(chuàng)作是需要孤獨(dú)境界的?！币粋€(gè)作家承受不了孤獨(dú)就不能潛心創(chuàng)作，更何況正是在這種創(chuàng)作的孤獨(dú)中，孕育著最大的領(lǐng)悟、最深的思考、最重的激情、最活的靈感——而這些，與深沉、練達(dá)、安寧、幽靜都是分不開的，可以說這不是一般的人生的孤獨(dú)，而是超逾人生的美學(xué)境界的孤獨(dú)?；叵胱约郝德狄簧?，到晚來領(lǐng)悟到這樣一種意境，也可以說是我自己的美學(xué)的凝聚吧?、鄰?984—1988年，不知不覺間，我又寫了幾十篇散文。我希望它既有秋陽的寧靜，又有秋陽的溫暖。它可能不是我的一段時(shí)間的收獲，也許是我一生中的收獲，為了紀(jì)念我的“古稀之年”，我便把它定名為《秋陽集》。⑨還是回到從兒時(shí)一直深深潛藏到現(xiàn)在的那句歌吧！“夕陽紅到無邊……”后面是什么，怕至死也想不起來了。不過當(dāng)我凝視著香山上空這一派夕陽時(shí)，我莞爾而笑了，又何必苦苦尋思，只這一句也足夠了。因?yàn)槲铱吹降南﹃柎_實(shí)是紅得如此瑰麗，紅得如此莊嚴(yán)。⑩多么美的聲音??！是的，一陣裊裊的秋聲在我記憶中回響，也在現(xiàn)實(shí)生活中回響。（有刪減）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.秋天是作者創(chuàng)作和靈魂的收獲季節(jié)，他將自己老年所寫的幾十篇散文定名為《秋陽集》，以表達(dá)對(duì)秋天的感謝和喜愛。B.作者認(rèn)為美學(xué)境界的孤獨(dú)是創(chuàng)作的必需，它孕育著激情與靈感，讓作者不顧人世煩瑣，在潛心創(chuàng)作中獲得深深的慰藉。C.本文語言平實(shí)簡練但也不乏文采，如“碧茵茵”“紅漫漫”等詞語生動(dòng)形象，排比等手法的運(yùn)用使其表達(dá)氣韻充足。D.本文既有對(duì)秋景的描繪，又抒發(fā)了真摯的情感，還間雜著一些哲理式的議論，情、景、理交融一體，具有較強(qiáng)的感染力。（2）文章三次寫“裊裊的秋聲”，分別具有怎樣的作用？請(qǐng)簡要分析。（3）標(biāo)題“夕陽紅到無邊”有著哪些意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文章，簡要分析。三、選擇題

下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（

）A.則知明而行無過矣 B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)

C.君子生非異也 D.自京師乘風(fēng)雪

下列語句中加點(diǎn)詞的解釋相同的一項(xiàng)是A.余以?乾隆三十九年十二月

余始循以B.哀吾生之?須臾

耳得之C.方其破荊州，下?江陵

蘇子與客泛舟游于赤壁之D.月出于?東山之上

青出于

下列各句中古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A.石頭黑色，多平?方B.越長城之限，至?于C.自其不變者而觀之，則物與我皆無?盡D.白?露

下列與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的是（

）A.今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒連.渺渺兮予懷C.徘徊于斗牛之間D.而又何羨乎四、文言文閱讀

閱讀下面文本，完成下列各題。王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏吇\鵝而歸甚以為樂嘗至門生家見篚幾滑凈因書之真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書·王羲之傳》）（1）下列句子中對(duì)畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.及長，辯贍

贍：豐富B.而羲之甚輕之

輕：認(rèn)為……輕浮C.然聞信至，咸自矜持

信：信使D.孫綽、李充等皆以文義冠世

冠：位居第一（2）下列對(duì)文中畫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.羲之欣然寫畢/籠鵝而歸甚/以為樂嘗至/門生家/見篚幾滑凈/因書之/真草相半B.羲之欣然寫畢/籠鵝而歸/甚以為樂/嘗至門生家/見篚幾滑凈/因書之/真草相半C.羲之欣然/寫畢籠鵝而歸/甚以為樂/嘗至門生家/見篚幾滑凈/因書之/真草相半D.羲之欣然/寫畢籠鵝而歸甚/以為樂/嘗至/門生家/見篚幾滑凈/因書之/真草相半（3）下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當(dāng)時(shí)在會(huì)稽的文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D.驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對(duì)此深為怨恨。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

②使人耽之若是，未必后之也。五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

除夜二首（其一）①

陳與義

城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。

多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。

比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方②又可驚。

明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。

【注】①這首詩寫于北宋滅亡、詩人從陳留（今河南開封東南）南渡，流離于今湖南湖北一帶。這首詩是詩人在岳陽度除夕時(shí)所作。②殊方：異鄉(xiāng)。（1）下列對(duì)這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩題為“除夜”，詩中多處與題目照應(yīng)，如“城中爆竹”是除夜習(xí)俗，“隨節(jié)換”“比量舊歲”“看春生”則暗示時(shí)節(jié)變換，新舊交替。B.詩歌頷聯(lián)對(duì)仗工整，“多事”“盡情”兩個(gè)詞語運(yùn)用擬人和夸張的手法，含蓄卻又強(qiáng)烈的表達(dá)出詩人年歲將近時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜況味。C.詩歌前兩聯(lián)作者由室外的爆竹聲和江水轉(zhuǎn)到室內(nèi)自己的感受和心情，詩歌后兩聯(lián)作者又讓自己的思緒躍出窗外，設(shè)想明月登樓遠(yuǎn)眺的情景。D.本詩多用華麗辭藻，語言新奇，通篇語句朗朗上口，富有口語色彩，但讀起來讓人有韻味醇厚之感。（2）本詩表述了詩人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。六、情景默寫

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“________，________”，寫出李蟠的文章愛好和豐厚的儒學(xué)素養(yǎng)。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐赫赫戰(zhàn)功的句子是：“________，________?！保?）《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中，與水中的生物和岸上的動(dòng)物為伴的句子是：“________，________?！保?）姚鼐《登泰山記》中“________，________”寫出了泰山山頂雪后的美景。（5）李煜的《虞美人》用比喻的手法，把抽象的感情形象化，寫愁之多且綿綿不斷的句子是：“________，________?！逼?、選擇題

下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.豁?然開朗huò

寅?卯?yín

mǎo

檄B.斂?裾liǎn

裊?娜niǎo

猗?郁yī

C.閏?兒rùn

給?予gěi

蓊?D.蹩?腳bié

鑲嵌?qiàn

落蕊?

下列詞語中，含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A.聞名遐邇

徒勞

壟斷

婆娑B.啜泣

媛女

殘羹冷灸

幽僻C.平仄

咳嗽

混沌

鱸魚D.干癟

自詡

繁蕪叢雜

抽屜八、選擇題組

閱讀下面文本，完成下列各題。①只有中國這樣的國家、這樣的政治制度，寧可犧牲一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)，也要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)世界負(fù)責(zé)。中國人民懷著強(qiáng)烈的家國情懷，_______________，共戰(zhàn)疫情。世衛(wèi)組織總干事譚德塞感嘆，由于中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立的新標(biāo)桿，而為國際社會(huì)共同對(duì)抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期。②實(shí)際上，西方對(duì)中國的文化偏見一直都在。只不過這次突然_______________的疫情，給了他們一個(gè)落井下石的新機(jī)會(huì)。不過，這一次他們被整個(gè)中國模式給震撼了，14億人同時(shí)戴口罩，可以一起宅在家里渡過這個(gè)難關(guān)，一批一批的醫(yī)務(wù)人員、解放軍、志愿者沖到前線，這在西方是_______________的。③其實(shí)今天的世界經(jīng)濟(jì)早已是密切聯(lián)系的一個(gè)整體，一損俱損，一榮俱榮。湖北是全球汽車供應(yīng)的關(guān)鍵區(qū)域，因?yàn)開______________疫情，全球汽車產(chǎn)業(yè)掀起了一場停產(chǎn)危機(jī)，從日產(chǎn)到韓國現(xiàn)代都因?yàn)橹袊?yīng)的零部件短缺而受重創(chuàng)。德國近三分之一的企業(yè)遇到供貨問題，連美國的藥品供應(yīng)也出現(xiàn)了危機(jī)。④在這個(gè)意義上，中國抗疫模式，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。這和美國那種美國優(yōu)先、極端自私、_______________、零和博弈的模式截然不同。從短期來看，中國模式意味著中國一國承擔(dān)更多的責(zé)任和代價(jià)。但中國人相信“天下為公”，相信“得道多助，失道寡助”。中國推動(dòng)著對(duì)整個(gè)人類負(fù)責(zé)的抗疫模式，必將贏得更多的朋友與更廣泛的共同利益。俄羅斯政治學(xué)者馬爾科夫說，從中國的表現(xiàn)可以看出，這是一個(gè)真正偉大的國家，它獨(dú)自承受了打擊，保護(hù)了全人類。（1）依次填入文中橫線上的詞語，字音字形及語義全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.同仇敵愾

暴發(fā)

束手無措

新冠（guàn）

荒誕無稽（jī）B.眾志成城

爆發(fā)

望塵莫及

新冠（guān）

爾虞（yǔ）我詐C.眾志成城

暴發(fā)

不可思議

新冠（guān）

以鄰為壑（hè）D.同仇敵愾

爆發(fā)

無能為力

新冠（guàn）

專橫跋扈（hù）（2）文中畫橫線的句子存在語病問題，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.因?yàn)橹袊鵀槭澜绶酪呤聵I(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，所以也為國際社會(huì)對(duì)抗疫情制造了一個(gè)寶貴的窗口期。B.中國不是為國際社會(huì)對(duì)抗疫情制造了一個(gè)寶貴的窗口期，而是為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。C.中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，更是為國際社會(huì)共同對(duì)抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期。D.中國不僅為國際社會(huì)共同對(duì)抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期，也為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。（3）下列各句中的引號(hào)和文中畫橫線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A.2000年，阿根廷的馬拉多納被國際足聯(lián)評(píng)選為“世紀(jì)球王”。B.南京本地有句諺語：“小雪腌菜，大雪腌肉?！盋.人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來概括。D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。九、名著閱讀

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中，是如何看待“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的”這一觀點(diǎn)的？十、材料作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料1、中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示。他指出，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！北M管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。

材料2、據(jù)新華社電聯(lián)合國糧農(nóng)組織和國家糧食局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，中國每年生產(chǎn)的糧食中有35％被浪費(fèi)，其中餐桌外的浪費(fèi)就高達(dá)700億斤，接近我國糧食總產(chǎn)量的6％。

面對(duì)當(dāng)下糧食安全現(xiàn)狀，你有怎樣的思考？對(duì)浪費(fèi)糧食行為，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？作為中學(xué)生的你，該怎么做呢？

要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活，表明你的認(rèn)識(shí)思考并提出建議。自定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案與試題解析福建省福州市某校2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀1.【答案】CDB（4）①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證。

②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。（5）①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。

②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。【考點(diǎn)】篩選并整合信息分析評(píng)價(jià)作者態(tài)度信息篩選與概括分析論證結(jié)構(gòu)探究【解析】此題暫無解析【解答】（1）A項(xiàng)，“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)。材料二第三段表述為“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，強(qiáng)調(diào)“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”，不是“不可踐行”。

B項(xiàng)，“中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺”強(qiáng)加因果。根據(jù)材料一第三段中“這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識(shí)，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺”可以看出，二者前后不存在因果關(guān)系，是闡述的兩個(gè)不同方面。

D項(xiàng)，“人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”不合文意。材料三第一段中表述為“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，所以不是轉(zhuǎn)變的問題，因?yàn)槎卟⒉幻堋?/p>

故選C。（2）D項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)了中國古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。（3）材料三主要強(qiáng)調(diào)了“家”與“國”的關(guān)系。

A項(xiàng)，“欲治其國者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國之間的關(guān)系，先齊家，后治國。

B項(xiàng)，“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，字面意思是“治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明家國二者之間的關(guān)系。

C項(xiàng)，“家是最小國，國是千萬家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國，國就是家，反映出二者的密切關(guān)系。

D項(xiàng)，“大河無水小河干”是比喻的說法，“國”比喻成“大河”，“家”比喻成“小河”，沒有國就沒有家，強(qiáng)調(diào)了二者之間的密切關(guān)系。

故選B。（4）閱讀材料二可知，材料開頭首先點(diǎn)明了陳述對(duì)象“天下情懷”，接著指出“天下情懷”在古代有“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并引用《老子》《管子》《禮記》中的話，以宋代大儒張載提出的“為萬世開太平”的理念為例，分別對(duì)這兩種理念加以分析論證。隨后，闡發(fā)“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，又使用了范仲淹和張載的例子，通過古今對(duì)比，指出“天下情懷”的現(xiàn)實(shí)意義，告訴我們“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)”，最后提出時(shí)代要求，完成論證。（5）解答此題，要通讀材料，捕捉有效信息，然后聯(lián)系社會(huì)實(shí)際來思考作答。根據(jù)材料一第三段中“所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)……中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺”可知，我們今天要踐行“家國天下”觀需要有公天下的世界意識(shí)，樹立一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺，并付諸行動(dòng)。根據(jù)材料二第三段中“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天……回答無疑是肯定的”可知，我們要厚植家國情懷，抓住機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗。根據(jù)材料三中“在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神……使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“心懷家國天下便是個(gè)體對(duì)國家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源”可知，踐行“家國天下”觀還要使家庭倫理與公共理性結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。二、文學(xué)類文本閱讀【答案】A（2）①以“裊裊的秋聲在我記憶中回響”開頭，設(shè)置懸念（開啟下文），吸引讀者。②第⑤段指出“秋聲”實(shí)為歌聲，引出對(duì)人生經(jīng)歷的回憶和感悟，深化文意，呼應(yīng)開頭。③以“裊裊的秋聲”結(jié)尾，總結(jié)全文，突出歌聲對(duì)作者一生的持續(xù)影響。（3）①“夕陽紅到無邊”是作者從小喜歡的一句歌詞，它激勵(lì)作者突破舊禮教，投身漫漫革命征程。②紅色的夕陽是老年生命的象征，作者從中感受到澄靜安寧的意境，在孤獨(dú)中不斷創(chuàng)作?！究键c(diǎn)】理解內(nèi)容，概括歸納要點(diǎn)（散文）藝術(shù)特色（散文）事物形象的作用（散文）標(biāo)題的含義（散文）【解析】此題暫無解析【解答】（1）A項(xiàng)，“以表達(dá)對(duì)秋天的感謝和喜愛”分析錯(cuò)誤，文中第⑧段說的是“為了紀(jì)念我的‘古稀之年’，我便把它定名為《秋陽集》”。（2）文中共三次提到“裊裊的秋聲”。第一次出現(xiàn)在文章的第①段，以“一陣裊裊的秋聲在我記憶中回響”引起了下文，同時(shí)也給讀者設(shè)置了懸念，讓讀者帶著找尋的心理閱讀文章。第二次出現(xiàn)在文章第⑤段，由“忽然發(fā)覺這聲音來自我的心底深處——純真婉轉(zhuǎn)，不絕如縷”“由此我想起我學(xué)過的一支歌”“這句歌，就更時(shí)時(shí)響亮、回蕩，這句歌就是‘夕陽紅到無邊’”可知“秋聲”實(shí)為歌聲。這“裊裊的秋聲”“一下把我?guī)Щ馗h(yuǎn)的記憶王國”，引出了下文“我”對(duì)人生經(jīng)歷的回憶和感悟，深化了文意，與開頭相呼應(yīng)。第三次出現(xiàn)在文章最后一段，“一陣裊裊的秋聲在我記憶中回響，也在現(xiàn)實(shí)生活中回響”總結(jié)了全文，表現(xiàn)出歌聲對(duì)作者一生的持續(xù)影響。意思相近即可。（3）結(jié)合第⑤段的“在我當(dāng)年學(xué)唱這首歌時(shí)，便為這一句所傾倒，我的心胸一下飛越出那舊禮教的狹窄牢籠，煩瑣的污濁市井，我像一只蒼鷹向高空搏擊而去，那紅漫漫的夕陽紅得何等艷、何等美、何等令人心醉”可知，“夕陽紅到無邊”是作者從小喜歡的一句歌詞，它激勵(lì)作者突破舊禮教，投身漫漫革命征程。結(jié)合第⑤段的“是的，秋風(fēng)，秋陽，秋暉，也許正是一個(gè)年過古稀的生命的象征吧！”“不過，我以為作為一個(gè)作家，當(dāng)他似乎可以望見死亡的峰巔的時(shí)候，他有的絕不是衰敗、頹喪，而是深沉、練達(dá)，就像一輪秋天的太陽，不是火爆而是澄靜的”和第⑦段的“因?yàn)楦匾氖俏倚闹杏幸活w秋天的太陽”“對(duì)于人世的煩瑣，我已不屑一顧，只從創(chuàng)作的孤獨(dú)中得到深深的慰藉，我認(rèn)為真實(shí)的創(chuàng)作是需要孤獨(dú)境界的”可知，紅色的夕陽是老年生命的象征，作者從中感受到澄靜安寧的意境，在孤獨(dú)中不斷創(chuàng)作。意思相近即可。三、選擇題【答案】D【考點(diǎn)】通假字【解析】此題暫無解析【解答】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A．“知“通“智”，智慧。

B．“馮”通“憑”，乘。

C．“生”通“性”，秉性，資質(zhì)。

故選D.【答案】D【考點(diǎn)】文言虛詞【解析】此題暫無解析【解答】本題考查理解常見文言實(shí)詞和虛詞在文中含義的能力。

A．“余以乾隆三十九年十二月”是說“我在乾隆三十九年十二月”，以：在?！庇嗍佳匀搿笔钦f”我們起初順著這條澗進(jìn)了山”，以：相

當(dāng)于“而”，表修飾。

B．“哀吾生之須臾”是說“哀嘆我們的一生只是短暫的片刻”，之：位置在主謂間，取消句子獨(dú)立性?！岸弥鵀槁暋笔钦f“耳朵聽到

的就變成了聲音”，之：代詞，聽到的聲音。

C．“方其破荊州，下江陵”是說“當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵”，下：動(dòng)詞，攻克、奪取?！疤K子與客泛舟游于赤壁之下”是說“蘇軾與

友人在赤壁下泛舟游玩”，下：名詞，下面。

D．“月出于東山之上”是說“明月從東山后升起”，于：從?！扒喑鲇谒{(lán)而青于藍(lán)”是說“靛青是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色

更青”。于：從。

故選D.【答案】C【考點(diǎn)】古今異義【解析】此題暫無解析【解答】本題考查學(xué)生理解古今異義詞的能力。

A．平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞。

B．至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事。

C．無盡，沒有盡頭。古今同義。

D．白露，古義，白茫茫的霧氣；今義：二十四節(jié)氣之一。

故選C.【答案】A【考點(diǎn)】文言句式【解析】此題暫無解析【解答】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句句式為定語后置句，“蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨”。

A．定語后置句，“限當(dāng)?shù)姥隆薄?/p>

B．主謂倒裝句，“予懷渺渺”。

C．狀語后置句，“于斗牛之間徘徊”。

D．賓語前置句，“而又羨何乎”。

故選A.四、文言文閱讀【答案】BBD（4）①王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛到浙江，便產(chǎn)生了終生住在這里的念頭。

②如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。【考點(diǎn)】文言翻譯內(nèi)容概括與分析文言斷句其他文言實(shí)詞蘭亭集序（王羲之）【解析】【參考譯文】

王羲之，字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么過人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情剛勁、正直而著稱。他尤其擅長隸書，為古今之冠，人們稱贊他的書法筆勢，認(rèn)為是“飄若浮云，矯若驚龍”，他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留（今河南開封附近）人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悅視為王家三位少年英才。當(dāng)時(shí)，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿，王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看所有的王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽到有信使來擇婿的消息后，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有一個(gè)人坐在東床上，敞開肚子吃東西，若無其事?！臂b說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵牐瓉硎峭豸酥?，郗鑒就把女兒嫁給了他。王羲之平常喜歡服食丹藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛到浙江，便產(chǎn)生了終生住在這里的念頭。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃，謝安未做官時(shí)就住在這里。（還有）孫綽、李充等人都以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會(huì)稽山陰縣的蘭亭會(huì)集，并親自作序來申明他的志向。（王羲之）生性愛鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說王羲之要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群好鵝，王羲之去觀看，非常高興，堅(jiān)持要買道士的鵝。道士對(duì)他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦?！蓖豸酥廊荒霉P，寫好后，用籠子裝鵝回去，一路上樂不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的竹筐矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草書。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，那位學(xué)生懊悔了好幾天。王羲之的書法在當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多。（王羲之）常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！碑?dāng)時(shí)驃騎將軍王述年輕有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待。這樣過了一年，而王羲之竟然不來，王述深為遺憾?！窘獯稹浚?）B項(xiàng)，但王羲之卻看不起他。輕：輕視，看不起。（2）句意：王羲之欣然拿筆，寫好后，用籠子裝鵝回去，一路上樂不可支。還有一次他到學(xué)生家去，看見人家的竹筐矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草書?！皩懏叀迸c“籠鵝而歸”是兩件獨(dú)立的事情，中間應(yīng)斷開，排除C、D兩項(xiàng)；“甚”形容“樂”，中間不可斷開，“嘗”為“至門生家”的時(shí)間狀語，中間不可斷開，排除A項(xiàng)。原標(biāo)點(diǎn)為：羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。

故選B。（3）D項(xiàng)，“王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，回會(huì)稽治喪”；并且不是“王述對(duì)此深為怨恨”，而是“王述對(duì)此深為遺憾”。（4）①雅：平日，向來。渡：到。

②耽：沉溺、入迷。后：趕不上。五、古代詩歌閱讀【答案】B①年華逝去、孤獨(dú)寂寥之悲。頷聯(lián)詩人怪鬢毛“多事”，也隨時(shí)節(jié)變白，慨嘆時(shí)光易逝；以惟有燈火明亮、“盡情”相慰來寫自己流離他鄉(xiāng)、無人安慰的孤獨(dú)寂寥。②顛沛流離、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之苦（或喜憂交織：暫得安穩(wěn)的“喜”與遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的“憂”）。頸聯(lián)寫詩人現(xiàn)在暫時(shí)安居岳陽，比起前兩年的顛沛流離，姑且可以稱得上喜悅，但轉(zhuǎn)念一想，自己與家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里，又很感驚嘆。③春天來臨、國勢好轉(zhuǎn)之盼。尾聯(lián)預(yù)想明日登岳陽樓，遠(yuǎn)眺“島煙湖霧”，仿佛看到春天來臨，寄托了詩人對(duì)于來年國勢好轉(zhuǎn)的期盼。

賞析：

紀(jì)昀評(píng)價(jià)這首詩“氣機(jī)生動(dòng)，語亦清老，結(jié)有神致”?！俺侵斜褚褮埜?，朔吹翻江意未平。”“意未平”是曾經(jīng)遭逢戰(zhàn)亂、亡國南渡的無奈和感傷，漂泊異鄉(xiāng)而眼下暫得歡愉的慰藉和吃驚。

詩的尾聯(lián)用虛寫的手法，通過聯(lián)想，寫自己要在一年之始萬象更新的“明日”登上岳陽樓，遠(yuǎn)看“島煙湖霧”中春天來臨的景象；拓展了意境，一掃前面情緒的低沉和復(fù)雜（糾結(jié)），生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)國運(yùn)好轉(zhuǎn)的期盼?！究键c(diǎn)】古詩詞比較閱讀【解析】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詞中標(biāo)題、注釋和詞中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詞中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意一般詞的情感都要求結(jié)合詞句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詞句?！窘獯稹緽．頷聯(lián)中“多事”“盡情”兩個(gè)詞語并沒有運(yùn)用夸張手法?！俺侵斜褚褮埜反捣馕雌健薄耙馕雌健笔窃?jīng)遭逢戰(zhàn)亂、亡國南渡的無奈和感傷，漂泊異鄉(xiāng)而眼下暫得歡愉的慰藉和吃驚。詩的尾聯(lián)用虛寫的手法，通過聯(lián)想，寫自己要在一年之始萬象更新的“明日”登上岳陽樓，遠(yuǎn)看“島煙湖霧”中春天來臨的景象；拓展了意境，一掃前面情緒的低沉和復(fù)雜（糾結(jié)），生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)國勢好轉(zhuǎn)的期盼。綜合上述分析，整理得出答案。六、情景默寫【答案】（1）好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（2）金戈鐵馬,氣吞萬里如虎（3）況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友庭鹿（4）蒼山負(fù)雪,明燭天南（5）問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流【考點(diǎn)】名篇名句默寫【解析】此題暫無解析【解答】（1）本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

本題需要注意以下容易寫錯(cuò)的字：戈、漁、樵、渚、廢、負(fù)、燭、似。七、選擇題【答案】C【考點(diǎn)】識(shí)記字音【解析】此題暫無解析【解答】本題考查學(xué)生識(shí)記字音的能力。

C．給予gěi讀作jī。意思是贈(zèng)送，使別人得到。

故選C.【答案】B【考點(diǎn)】識(shí)記字形【解析】此題暫無解析【解答】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

B．“殘美冷灸”應(yīng)為“殘美冷炙”，“灸”應(yīng)為“炙”。

故選B。八、選擇題組【答案】CDB【考點(diǎn)】識(shí)記字音識(shí)記字形成語的使用詞語辨析病句辨析修改標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的辨析及使用【解析】此題暫無解析【解答】（1）“同仇敵愾”，指全體一致痛恨敵人?！氨娭境沙恰保溉f眾一心，像堅(jiān)固的城墻一樣不可摧毀，比喻團(tuán)結(jié)一致，力量無比強(qiáng)大。第一處，語境是指中國人民團(tuán)結(jié)起來共戰(zhàn)疫情，應(yīng)使用“眾志成城”。

“暴發(fā)”與“爆發(fā)”均為動(dòng)詞，都有“突然發(fā)作”的意思，但二者的使用范圍有所不同：“暴發(fā)”多用于山洪、大水或疾病等具體事物；“爆發(fā)”可用于具體事物，如火山爆發(fā)，也可用于抽象事物，如革命、起義、運(yùn)動(dòng)等重大事變，再如力量、情緒等等。第二處，語境是指疫情的突然出現(xiàn)，應(yīng)選“暴發(fā)”。

“不可思議”，原有神秘奧妙的意思，現(xiàn)多指無法想象，難以理解?！巴麎m莫及”，指遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著前面人馬行走時(shí)揚(yáng)起來的塵土，而追趕不上，比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，也常用作和人比較時(shí)自謙的話?！笆譄o措”指遇到問題，就像手被捆住一樣，一點(diǎn)辦法也沒有?！盁o能為力”指不能施展力量，使不上勁或沒有能力去做好某件事情、解決某個(gè)問題。第三處，語境強(qiáng)調(diào)的是西方難以理解和想象中國應(yīng)對(duì)疫情的模式，應(yīng)選“不可思議”。

“冠”字作名詞的時(shí)候讀“guān”，如冠心??；第四處，“新冠”的“冠”是“冠狀病毒”的意思，屬于名詞，因此讀音為“guān”。

“以鄰為壑”，指拿鄰國當(dāng)作大水坑，把本國的洪水排泄到那里去；現(xiàn)比喻只圖自己方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人?！盎恼Q無稽”指十分荒唐離奇，毫無根據(jù)?！盃栍菸以p”指互相猜疑、互相欺騙，“虞”讀音為“yú”?！皩M跋扈”指專斷蠻橫，任意妄為，蠻不講理。第五處，語境指美國極端自私的做法，應(yīng)選“以鄰為壑”。

故選C。（2）“為國際社會(huì)共同對(duì)抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期”談中國舉措對(duì)世界抗擊疫情提供的短期幫助，意義相對(duì)較小，應(yīng)放在前面；而“為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿”談中國舉措對(duì)世界防疫事業(yè)起到的典范作用，意義相對(duì)較大，應(yīng)放在后面，據(jù)此可知，本句應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句，分句之間應(yīng)用表遞進(jìn)的詞語連接。而“窗口期”應(yīng)和“創(chuàng)造”搭配，綜上分析，D項(xiàng)最為合適。

故選D。（3）文中畫橫線句子中的引號(hào)表示直接引用的內(nèi)容。

A項(xiàng)，表示特殊稱號(hào)；

B項(xiàng)，表示直接引用的內(nèi)容；

C項(xiàng)，表示強(qiáng)調(diào)、著重論述的內(nèi)容；

D項(xiàng)，表示反語。

故選B。九、名著閱讀【答案】作者并不同意這種觀點(diǎn)。城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”，一是表現(xiàn)在不懂城市生活規(guī)矩，二是表現(xiàn)在不識(shí)字。在作者看來，不懂城市生

活規(guī)矩是知識(shí)問題而非智力問題，不識(shí)字是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)中多采用面對(duì)面的往來方式，文字和語言只是傳情達(dá)意的工具之一

，在鄉(xiāng)土社會(huì)體系中有效性不強(qiáng)，非鄉(xiāng)下人必需的交流手段?！究键c(diǎn)】名著閱讀【解析】此題暫無解析【解答】本題主要考查對(duì)課內(nèi)文章和中外名著的理解，具體考查對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》的理解。

費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國》一書中感慨鄉(xiāng)下人的“愚”：農(nóng)村人到城里不知道如何躲閃汽車，于是便有司機(jī)朝農(nóng)民吐唾沫，罵他

們“笨蛋”。費(fèi)先生說這不能說明鄉(xiāng)下人“愚”，鄉(xiāng)下人不知如何給汽車讓道，就像城里人跑到鄉(xiāng)下看到苞谷贊嘆“麥子長得這么高啊

”一樣，只是他們生活的圈子不同，見識(shí)不同。鄉(xiāng)下人不懂城市生活規(guī)矩，這并不是智力問題，不能認(rèn)定為鄉(xiāng)下人“愚”。同樣

，鄉(xiāng)下人不識(shí)字，是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)中多采用面對(duì)面的往來方式，文字并不是鄉(xiāng)下人必需的交流手段。而文字和語言都只是傳情

達(dá)意的工具，不識(shí)字也并不是是智力問題。十、材料作文【答案】例文：

嚴(yán)格制度控制、杜絕餐飲浪費(fèi)

“餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！”習(xí)近平總書記近日對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示，強(qiáng)調(diào)盡管我國糧食生產(chǎn)連年

豐收，對(duì)糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。

民以食為天，糧食安全問題一直都是世界性