道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧(半天)課件

道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧清華大學(xué)王曉毅教授1——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧清華大學(xué)王曉毅教授1——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智

老子（創(chuàng)始人）

老莊學(xué)派（內(nèi)圣之道）

黃老學(xué)派（外王之道）

魏晉玄學(xué)（內(nèi)圣外王合一）道家與道教有本質(zhì)區(qū)別。以老子為創(chuàng)始人,崇尚自然無為。有“老莊”、“黃老”與“玄學(xué)”三個(gè)流派.道家領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)引言引言：什么是道家2——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——老莊學(xué)派黃老學(xué)派道家與道教有本質(zhì)區(qū)別。道家領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1、其人其書

《老子》又稱《道德真經(jīng)》，通行本分上篇《道經(jīng)》與下篇《德經(jīng)》，共81章，5000余字。楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣東）人。師承大隱士商容（常樅）。曾任東周王朝史官，傳說孔子向其問學(xué)。出函谷關(guān)，著《老子》,逝世于秦地。一、老子論道一、老子論道1、其人其書3——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——1、其人其書《老子》又稱《道德真經(jīng)》，通行本分上篇《道什么是“道”“道”是萬物的運(yùn)行規(guī)律“道”：無形，簡(jiǎn)稱“無”。萬物：有形，簡(jiǎn)稱“有”。萬物只有遵循無形的“道”才能完善。

2、思想精要一、老子論道2、思想精要4——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——什么是“道”“道”是萬物的運(yùn)行規(guī)律“道”：無形，簡(jiǎn)稱“無”。

反者道之動(dòng)，弱者道之用。

《老子·第40章》道的運(yùn)行規(guī)律與常識(shí)相反“道”表現(xiàn)為萬物的自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子·第25章》一、老子論道2、思想精要5——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——反者道之動(dòng)，弱者道之用。道的運(yùn)行規(guī)律與常識(shí)相反“什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能順應(yīng)而不能改變天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

《老子·第29章》一、老子論道2、思想精要6——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

《老子·第12章》改變生理自然，導(dǎo)致病態(tài)。一、老子論道2、思想精要7——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——五色令人目盲，改變生理自然，導(dǎo)致病態(tài)。一、老子論道改變倫理自然，導(dǎo)致道德淪喪。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

《老子·第18章》一、老子論道2、思想精要8——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——改變倫理自然，導(dǎo)致道德淪喪。大道廢，有仁義；一、無為是指順應(yīng)自然規(guī)律什么是“無為”水的活動(dòng)體現(xiàn)了無為夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

《老子·第22章》上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

《老子·第8章》一、老子論道2、思想精要9——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——無為是指順應(yīng)自然規(guī)律什么是“無為”水的活動(dòng)體現(xiàn)了無為夫唯善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。

《老子·第68章》不爭(zhēng)之德圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

《老子·第66章》一、老子論道2、思想精要10——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——善為士者，不武；不爭(zhēng)之德圣人欲上民，必以言下之

將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

《老子·第36章》以柔克剛

知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其辱，為天下谷。

《老子·第28章》一、老子論道2、思想精要11——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以柔克剛知其雄，守其雌，為天下溪。一、老子論道

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

《老子·第32章》自知與自勝一、老子論道2、思想精要12——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——知人者智，自知者明。自知與自勝一、老子論圣人無心——沒有先入之見圣人無常心，以百姓心為心。

《老子·第49章》圣人“不仁”——順應(yīng)社會(huì)規(guī)律

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

《老子·第5章》一、老子論道2、思想精要13——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——圣人無心——沒有先入之見圣人無常心，以百姓心為心。不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

《老子·第3章》謹(jǐn)慎治大國(guó)治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。

《老子·第60章》不可使民欲膨脹一、老子論道2、思想精要14——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——不尚賢，使民不爭(zhēng)；謹(jǐn)慎治大國(guó)治大國(guó)，若烹小鮮社會(huì)自治太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然?！?/p>

《老子·第17章》一、老子論道2、思想精要15——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——社會(huì)自治太上，下知有之；一、老子論道二、黃老“因循”管理哲學(xué)戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的新道家學(xué)派?！包S”是黃帝，“老”是老子。代表作：《呂氏春秋》、《淮南子》等1、什么是黃老之學(xué)二、黃老“因循”管理哲學(xué)1、什么是黃老之學(xué)16——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——二、黃老“因循”管理哲學(xué)戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的新道家學(xué)派。1、什因陰陽之大順，采儒、墨之善，

撮名、法之要，

與時(shí)遷移，應(yīng)物變化。

司馬談《論六家之要指》以道家哲學(xué)為最高原則，融合法家、儒家、陰陽家、名家等諸子百家，以經(jīng)邦治國(guó)為目的。2、理論特點(diǎn)二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)17——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——因陰陽之大順，以道家哲學(xué)為最高以道家“因循”為治國(guó)原則將《老子》的“無為”改造為“因循”道家無為，又曰無不為。其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。

司馬談《論六家之要指》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)18——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以道家“因循”為治國(guó)原則將《老子》的“無為”改造為“因循”“因循”社會(huì)形勢(shì)，靈活對(duì)策。因則功，專則拙。因者無敵。

《呂氏春秋·貴因》

因者，君術(shù)也；為者，臣道也。

《呂氏春秋·任數(shù)》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)19——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——“因循”社會(huì)形勢(shì)，靈活對(duì)策。因則功，專則拙。以仁為本以德治國(guó)修己安人

黃老道家對(duì)儒家思想的吸收儒家管理思想的價(jià)值道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

《論語·為政》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)20——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以仁為本黃老道家對(duì)儒家思想的吸收儒家管理思想的價(jià)值以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之于江，浮之于海，萬物紛紛，孰非其有？

《淮南子·俶真訓(xùn)》仁義教化僅是“因循”的統(tǒng)治術(shù)之一“黃老”道家利用仁義教化增強(qiáng)社會(huì)凝聚力二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)21——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之于江，浮之人情重利輕義官場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)賞罰二柄法、術(shù)、勢(shì)

黃老道家對(duì)法家思想的吸收法家管理思想的價(jià)值上下一日百戰(zhàn)。

《韓非子·揚(yáng)權(quán)》

人主之患在于信人。信人，則制于人。

《韓非子·備內(nèi)》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)22——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——人情重利輕義黃老道家對(duì)法家思想的吸收法家管理思想的價(jià)值“因循”人類自私的本性用人用人之自為，不用人之為我，則莫不可得而用矣，此之謂因。

《慎子·因循》

祿薄者，不可與經(jīng)亂；賞輕者，不可與入難?！兑淖印范?、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)23——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——“因循”人類自私的本性用人用人之自為，不用人之為我，舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。

《呂氏春秋·察今》“因循”民情立法變法二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)24——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——舉事必循法以動(dòng)，“因循”民情立法變法二、黃老致人而不致于人上兵伐謀知己知彼避實(shí)而擊虛黃老道家對(duì)兵家思想的吸收兵家謀略思想的價(jià)值勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

《孫子兵法》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)25——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——致人而不致于人黃老道家對(duì)兵家思想的吸收兵家謀略思想的價(jià)值戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。因勢(shì)利導(dǎo)、掌握主動(dòng)權(quán)。黃老道家的“因敵”學(xué)說凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險(xiǎn)以為己固，因敵之謀以為己事，能審因而加勝，則不可窮矣。

《呂氏春秋·決勝》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)26——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。黃老道家的“因敵”學(xué)說凡兵，貴其因也黃老道家對(duì)“陰陽”學(xué)說的吸收

五行之氣陰陽二氣宇宙萬物與人類道（太一元?dú)猓┯钪嫔蓤D示二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)27——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——黃老道家對(duì)“陰陽”學(xué)說的吸收五行之氣陰陽二氣宇宙萬物與人類陰陽平衡與管理之道德主刑輔、外儒內(nèi)法，順時(shí)應(yīng)變。寬猛相濟(jì)、一張一弛，中和平衡。自然性格行為品德管理陽晝剛動(dòng)善德寬陰夜柔靜惡刑猛二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)28——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——陰陽平衡與管理之道德主刑輔、外儒內(nèi)法，順時(shí)應(yīng)變。寬猛相濟(jì)、一黃老道家“因循”管理哲學(xué)示意圖面對(duì)不同社會(huì)環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)，隨機(jī)應(yīng)變。陰：法家權(quán)術(shù)陽：儒家倫理綜合運(yùn)用諸子學(xué)說因循道二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)29——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——黃老道家“因循”管理哲學(xué)示意圖面對(duì)不同社會(huì)環(huán)境，與時(shí)俱參考書王曉毅：《國(guó)學(xué)舉要·道卷》

湖北教育出版社，2002年陳鼓應(yīng)注譯：《老子今注今譯》，

商務(wù)印書館，2003年。二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)30——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——參考書王曉毅：《國(guó)學(xué)舉要·道卷》二、黃老“因循”管理哲學(xué)演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧清華大學(xué)王曉毅教授32——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧清華大學(xué)王曉毅教授1——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智

老子（創(chuàng)始人）

老莊學(xué)派（內(nèi)圣之道）

黃老學(xué)派（外王之道）

魏晉玄學(xué)（內(nèi)圣外王合一）道家與道教有本質(zhì)區(qū)別。以老子為創(chuàng)始人,崇尚自然無為。有“老莊”、“黃老”與“玄學(xué)”三個(gè)流派.道家領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)引言引言：什么是道家33——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——老莊學(xué)派黃老學(xué)派道家與道教有本質(zhì)區(qū)別。道家領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1、其人其書

《老子》又稱《道德真經(jīng)》，通行本分上篇《道經(jīng)》與下篇《德經(jīng)》，共81章，5000余字。楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣東）人。師承大隱士商容（常樅）。曾任東周王朝史官，傳說孔子向其問學(xué)。出函谷關(guān)，著《老子》,逝世于秦地。一、老子論道一、老子論道1、其人其書34——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——1、其人其書《老子》又稱《道德真經(jīng)》，通行本分上篇《道什么是“道”“道”是萬物的運(yùn)行規(guī)律“道”：無形，簡(jiǎn)稱“無”。萬物：有形，簡(jiǎn)稱“有”。萬物只有遵循無形的“道”才能完善。

2、思想精要一、老子論道2、思想精要35——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——什么是“道”“道”是萬物的運(yùn)行規(guī)律“道”：無形，簡(jiǎn)稱“無”。

反者道之動(dòng)，弱者道之用。

《老子·第40章》道的運(yùn)行規(guī)律與常識(shí)相反“道”表現(xiàn)為萬物的自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子·第25章》一、老子論道2、思想精要36——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——反者道之動(dòng)，弱者道之用。道的運(yùn)行規(guī)律與常識(shí)相反“什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能順應(yīng)而不能改變天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

《老子·第29章》一、老子論道2、思想精要37——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——什么是“自然”“自然”是道家追求的最高境界事物的自然本性只能五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

《老子·第12章》改變生理自然，導(dǎo)致病態(tài)。一、老子論道2、思想精要38——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——五色令人目盲，改變生理自然，導(dǎo)致病態(tài)。一、老子論道改變倫理自然，導(dǎo)致道德淪喪。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

《老子·第18章》一、老子論道2、思想精要39——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——改變倫理自然，導(dǎo)致道德淪喪。大道廢，有仁義；一、無為是指順應(yīng)自然規(guī)律什么是“無為”水的活動(dòng)體現(xiàn)了無為夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

《老子·第22章》上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

《老子·第8章》一、老子論道2、思想精要40——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——無為是指順應(yīng)自然規(guī)律什么是“無為”水的活動(dòng)體現(xiàn)了無為夫唯善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。

《老子·第68章》不爭(zhēng)之德圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

《老子·第66章》一、老子論道2、思想精要41——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——善為士者，不武；不爭(zhēng)之德圣人欲上民，必以言下之

將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

《老子·第36章》以柔克剛

知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其辱，為天下谷。

《老子·第28章》一、老子論道2、思想精要42——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以柔克剛知其雄，守其雌，為天下溪。一、老子論道

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

《老子·第32章》自知與自勝一、老子論道2、思想精要43——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——知人者智，自知者明。自知與自勝一、老子論圣人無心——沒有先入之見圣人無常心，以百姓心為心。

《老子·第49章》圣人“不仁”——順應(yīng)社會(huì)規(guī)律

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

《老子·第5章》一、老子論道2、思想精要44——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——圣人無心——沒有先入之見圣人無常心，以百姓心為心。不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

《老子·第3章》謹(jǐn)慎治大國(guó)治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。

《老子·第60章》不可使民欲膨脹一、老子論道2、思想精要45——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——不尚賢，使民不爭(zhēng)；謹(jǐn)慎治大國(guó)治大國(guó)，若烹小鮮社會(huì)自治太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然。”

《老子·第17章》一、老子論道2、思想精要46——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——社會(huì)自治太上，下知有之；一、老子論道二、黃老“因循”管理哲學(xué)戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的新道家學(xué)派?！包S”是黃帝，“老”是老子。代表作：《呂氏春秋》、《淮南子》等1、什么是黃老之學(xué)二、黃老“因循”管理哲學(xué)1、什么是黃老之學(xué)47——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——二、黃老“因循”管理哲學(xué)戰(zhàn)國(guó)秦漢之際的新道家學(xué)派。1、什因陰陽之大順，采儒、墨之善，

撮名、法之要，

與時(shí)遷移，應(yīng)物變化。

司馬談《論六家之要指》以道家哲學(xué)為最高原則，融合法家、儒家、陰陽家、名家等諸子百家，以經(jīng)邦治國(guó)為目的。2、理論特點(diǎn)二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)48——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——因陰陽之大順，以道家哲學(xué)為最高以道家“因循”為治國(guó)原則將《老子》的“無為”改造為“因循”道家無為，又曰無不為。其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。

司馬談《論六家之要指》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)49——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以道家“因循”為治國(guó)原則將《老子》的“無為”改造為“因循”“因循”社會(huì)形勢(shì)，靈活對(duì)策。因則功，專則拙。因者無敵。

《呂氏春秋·貴因》

因者，君術(shù)也；為者，臣道也。

《呂氏春秋·任數(shù)》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)50——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——“因循”社會(huì)形勢(shì)，靈活對(duì)策。因則功，專則拙。以仁為本以德治國(guó)修己安人

黃老道家對(duì)儒家思想的吸收儒家管理思想的價(jià)值道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

《論語·為政》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)51——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以仁為本黃老道家對(duì)儒家思想的吸收儒家管理思想的價(jià)值以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之于江，浮之于海，萬物紛紛，孰非其有？

《淮南子·俶真訓(xùn)》仁義教化僅是“因循”的統(tǒng)治術(shù)之一“黃老”道家利用仁義教化增強(qiáng)社會(huì)凝聚力二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)52——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之于江，浮之人情重利輕義官場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)賞罰二柄法、術(shù)、勢(shì)

黃老道家對(duì)法家思想的吸收法家管理思想的價(jià)值上下一日百戰(zhàn)。

《韓非子·揚(yáng)權(quán)》

人主之患在于信人。信人，則制于人。

《韓非子·備內(nèi)》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)53——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——人情重利輕義黃老道家對(duì)法家思想的吸收法家管理思想的價(jià)值“因循”人類自私的本性用人用人之自為，不用人之為我，則莫不可得而用矣，此之謂因。

《慎子·因循》

祿薄者，不可與經(jīng)亂；賞輕者，不可與入難。《尹文子》二、黃老“因循”管理哲學(xué)2、理論特點(diǎn)54——道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧——“因循”人類自私的本性用人用人之自為，不用人之為我，舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而