《狂人日記》讀后感合集15篇

第《狂人日記》讀后感合集15篇《狂人日記》讀后感1

人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型〞精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)?？袢说男蜗缶哂小翱瘿暸c“不狂〞的兩重性?？袢说摹翱瘿暎环矫嬖谟谒哂械木癫∪说奶卣鳎环矫嬉苍谟谒麑鹘y(tǒng)和世俗的對抗;而狂人的“不狂〞，那么在于他“超前〞的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。如同歷史上但凡對抗傳統(tǒng)、對抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子〞一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。

作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德〞的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人〞!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的〞，然而，他們不但沒有起來對抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ螅髡邽榇硕鴳嵟骸笆菤v來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?〞在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有〞的“沒有吃過人的孩子〞身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……〞的呼聲。

《狂人日記》讀后感2

魯迅的第一篇白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人〞在此刻人看來就是〞瘋子“，但我細細品味，卻有了自身的見解。

書中狂人說：“我三十年未見過明月，......趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?，似乎立刻就要吃了我?.....〞當然這都是假的，一個人怎樣可能三十年沒見過月亮呢？狗怎樣會見誰吃誰呢？所以，這都是“狂人〞瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。

在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉〞的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人〞的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上表達出來。能夠說實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。〞

也許是預料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自我被吞沒前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……〞的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。

在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自我對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

《狂人日記》讀后感3

在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界〞。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫(yī)救治，狂人復原。〞大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？

不可領會？不可思議？不可明其所以然？否也。

本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大?。贿m歸故土，迂道往訪，那么僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂〞之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……〞

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為〞了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂〞到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲??？！

雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判〞的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。

害怕？憤懣？悲哀？

而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……〞的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。

是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。

站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層〞！

《狂人日記》讀后感4

昨日讀了《狂人日記》，今早又看見養(yǎng)蠶幼蟲的紙盒里頭，幾只幼蟲啃著桑葉，尾巴上還拖著沒蛻完的皮。

連蠶都知道皮小了就得蛻去，人難道不知道人為的規(guī)那么如果阻礙了社會的開展，就要扔掉，換新的？

狂人周圍的人，都是被當時人為的規(guī)那么鎖死了的人。有些人，覺得這人為的規(guī)那么是對的；還有些人，明知道這人為的規(guī)那么已經(jīng)過時，卻依舊使勁把著不肯放手。這些人，都緊緊的抓著這根早已枯萎的，無力的稻草，仿佛這樣他們就能過得好了；狂人是明智的人，一開shi一定也抓這根舊稻草，不過一陣風吹過，這舊稻草便搖搖晃晃隨時要倒下的時候，狂人就放棄了它，找了根結實的新稻草，伸手要去抓。

但是，那些死死的抓著舊稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的舉動。他們不肯抓新的稻草。確實，要再抓一根新稻草，需要改變自己的一些舊習慣。改變習慣很難，這從蠶蛻皮時硬是沒法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來—在舊皮里頭待著就是蠶蛻皮時早已養(yǎng)成的習慣。

但是，舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了。這些人非得抓著舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎？自己的習慣不想改，最后還是要改。不然，還能抓著舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草？這樣，還不如在舊稻草被風吹的搖搖欲墜時就放棄它，抓住新稻草。

所以，在人為的規(guī)那么過時的時候，如果不想摔到地上，就只有一條道：再抓一根新稻草〔或者，你也可以選擇硬抓著舊稻草不放，最后摔到地上疼的是誰，都知道〕。

蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺上，剛好有一縷陽光灑在紙盒里頭。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽光中?？磥?，它們的新皮比舊皮舒服多了。

《狂人日記》讀后感5

前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運動的序幕。

《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。

《狂人日記》的一、二局部歸結起來就一個“怕〞字?！翱袢栓暋芭篓暤木売?，無非是趙家的狗“看我兩眼〞、“趙貴翁的眼色便怪〞、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人〞就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我〞的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。

這篇文章好是好，但我相信，這是通過作者〔魯迅〕常年累月的積累而成的。所以，我認為關鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油〞“冰凍三尺，非一日之寒〞，就是這個道理。這是告訴人們，不管做什么事情，“一步登天〞是辦不到的?。。∷?，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。

須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米〞慢慢積累。成果，不時地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。

積累是一件由少到多的，從無到有的漸進工作，得從一點一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下〞“合抱之木，始于毫末〞。

光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學家張博小時勤學苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。

所以，我希望大家照我說的盡量去做，成為一個優(yōu)等生！！

謝謝！

《狂人日記》讀后感6

這已經(jīng)不是第一次讀《狂人日記》了，每一次讀都有更多地感受和體會。記得第一次讀的時候，文學水平太低，根本就沒有看懂魯迅所寫的《狂人日記》，唯一的感覺就是《狂人日記》，狂人真夠狂!而如今再讀《狂人日記》別又一種風味。也許，經(jīng)過課堂中對當時背景的理解和對魯迅寫作風格的了解，《狂人日記》讓我明白了更多。

《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學史上第一篇猛烈抨擊“吃人〞的舊社會制度的小說和第一篇白話小說。他的身份在文學界上占領者不可磨滅的位置。在來說說《狂人日記》的內(nèi)容，它通過自己的心理活動，與自己看待他人的眼神、行為、想法的猜測，很形象，很生動地揭露了“吃人〞的惡行。

從《狂人日記》的內(nèi)容中，讓我對當時的北京又有了進一步的認識。當時的社會封建制度是如此可怕，上到大人，下到小孩，都被社會的黑暗所迫害，在這種背景下生活，不但使人發(fā)狂，也可以把人給吃掉，根本就沒有真正的仁義道德。

魯迅曾經(jīng)去過日本學醫(yī)，所以對神經(jīng)病人相當了解。在《狂人日記》中，魯迅就是那個狂人，在他的筆下，有這狂人的臆想世界，有這對別人充滿了猜測和害怕，總認為別人會害他，在他被治愈以后，看清了這個世界的黑暗和丑陋的一面，但是人們無法容忍他的清醒，而對他再一次加以迫害，只是最后與其一起同流合污。

從《狂人日記》中讀出，那時的中國是可悲的，是愚昧的，他們只會受迫害，不會對抗，連“吃人〞都吃同胞的肉，也難怪，魯迅為何要棄醫(yī)從文，來拯救中國。

《狂人日記》屆時當時的社會的陰暗，也激發(fā)人們?nèi)柿x之道。如今讓我們讀這樣的文章，可以清楚，準確了解歷史，也警示了我們不要再淪落為那時的悲壯。

《狂人日記》讀后感7

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，小說通過被迫害者“狂人〞的形象以及“狂人〞的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人〞本質(zhì)，魯迅先生運用精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候人們生活在非人的社會中，魯迅先生目睹了這一切，他毅然決然的棄醫(yī)從文，踏上了革命的道路，化筆為刀，用手中的筆跟敵人作戰(zhàn)斗，用手中的筆喚醒沉睡的東方雄獅，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅不僅僅是一名作家，同時也是一個偉大的革命家。他用他手中的筆揭示腐朽黑暗的社會，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作那么是最適合他的“翅膀〞。

魯迅先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助〞我〞這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中清楚灼射著亮光，透露著激蕩與高昂!〞吃人!〞真的是吃人嗎?這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅。或許在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜單獨嘆息。〞吃人的人的兄弟〞，天下誰不為兄弟?所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。〞食人〞的民族，何時能清醒?先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光!

《狂人日記》讓我深切體會到先生內(nèi)心的痛苦，一方面又為當時社會的憂憤，同時又對中國甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的`黑暗又進行了毫不留情的揭露。

《狂人日記》讀后感8

最近細讀了魯迅先生的第一篇白話小說《狂人日記》，讀后深有感觸，特記于此。當時到處都是“吃人的人〞，我認為說的是當時到處都有陷害他人的人。還記得有一段說大家布下羅網(wǎng)，逼“我〞自殺。我在想，現(xiàn)在的生活中不也有那么一些人，聯(lián)絡各方人員為自己陷害他人效勞嗎？他們?yōu)榱俗约旱睦?，一個一個地陷害別人，最終反倒相互之間產(chǎn)生內(nèi)斗。“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！〞這一段不難看出即使是兄弟、親屬也會彼此迫害的對方。現(xiàn)在的社會實在太混亂，雖然人與人之間的真誠還存在，但更多的已經(jīng)是為了利益而產(chǎn)生的勾心斗角。上到世界首富排行榜，下到普通老百姓，爭斗在所難免。還有一處也很令人揪心，作者在文章末尾發(fā)出感慨：“救救孩子！〞孩子確實是天真無邪的，教育會影響他們。社會上太多的不良因素導致了許多孩子變壞，變成了“吃人的人〞。這樣的變化令人痛心。我也相信“沒有吃過人的孩子〞一定還有不少，希望他們能夠成為好人，希望教育他們的人能夠讓他們遠離“吃人〞。縱觀全文，可以看到不少人的虛偽?！巴嵬嵝毙钡拿宽撋隙紝懼柿x道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’〞。虛偽的人外表看上去是心地善良，不求回報，樂于助人的，實際上那么在背后作祟，害人匪淺。這種人是最應遭到唾棄與漫罵的，他們對社會沒有任何責任心。感受到這里也差不多了，做一個小結，整篇小說都說明了當時社會的險惡。通過小說反思現(xiàn)在的社會，其實又有什么改善呢？甚至是更加惡劣。只能說孩子確實得救了，但是不敢保證大人是否都改正了。

但愿《狂人日記》所描繪的那一天不會真的到來。

《狂人日記》讀后感9

我認為狂人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象?？袢耸莻€恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型〞精神病患者。作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實文章，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)?？袢说男蜗缶哂小翱瘿暸c“不狂〞的雙重性?？袢说摹翱瘿?，一方面在于他具有的精神病人的特征，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的對抗；而狂人的“不狂〞，那么在于他“超前〞的思想認識，說出了當時人們不敢說或根本還沒有想到的話。

就像歷史上但凡對抗傳統(tǒng)、對抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被稱為“瘋子〞一樣，狂人的思維和語言是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結論卻是深刻的。文章雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德〞的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人〞！這是魯迅給封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的〞，然而，他們不但沒有起來對抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。

狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？〞在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有〞的“沒有吃過人的孩子〞身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……〞的呼聲。

《狂人日記》讀后感10

魯迅先生的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅先生是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅先生他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生熾熱之中，而魯迅先生為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅先生他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作那么是最適合他的“翅膀〞。

而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅先生最知名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書〞。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡楱曔@個“事實〞在后邊屢屢出現(xiàn)，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我〞也未必沒有吃過人。

整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。

《狂人日記》讀后感11

又一次細讀《狂人日記》，再一次被魯迅先生犀利的文筆抨擊黑暗的社會與憂思、呼吁的愛國思想，所震撼！

魯迅生活在巨變前夕的中國，可謂風云激蕩，當時的華文文壇也算波瀾壯闊。先生是冷靜置身文壇的狂人，是文壇上一筆濃墨重彩、彪炳史冊的財富！文壇寂靜了太久，需要有人觸醒那松弛的神經(jīng)。順應時代變遷，《狂人日記》誕生了。先生抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙借助我這一角色，描繪了人性的丑惡與世界的殘缺。說實話，這篇文章的色彩過于晦暗，但這晦暗中清楚灼射著亮光，透露著激蕩與高昂！吃人！真的是吃人嗎？這顯然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不過是在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點地泯滅。或許在茫茫夜幕下，先生一人獨立于窗前，望著窗外被流水般月光籠罩的夜單獨嘆息。吃人的人的兄弟，天下誰不為兄弟？所以先生揭露的顯然不只一人，而是整個民族。食人的民族，何時能清醒？先生以灰冷的一面，向塵世發(fā)泄著憤懣。然而，黑暗是如此的深廣，吞噬了一切，只有先生那熾熱和焦灼的心在跳動著，熠熠發(fā)光！魯迅先生無奈地說：然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一照應者云集的英雄。先生絕望了嗎？沒有！絕望之為虛妄，正如希望相同，在先生看來，絕望是虛妄的，以希望的目光看待事物，那么不會陷入虛妄的泥潭之中。在絕望的背景下，需要以一種冷靜的心態(tài)來面對虛幻的事物，從而在須臾的間隙尋找新生的希望。這好似一種悖論，但先生卻能領悟其中的真諦，或許這只是我片面的理解。

《狂人日記》讀后感12

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的資料發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生熾熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們明白祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自我的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作那么是最適合他的“翅膀〞。

而他為了能夠飛的更高更遠，就拼命地讓自我的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人能夠大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最知名的小說了。這片短短的小說在今日被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書〞。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍〞這個“事實〞在后邊屢屢出現(xiàn)，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自我的親哥哥、親娘也都吃人。最終，連“我〞也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇十分具有吸引力的文章。

我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。

《狂人日記》讀后感13

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話文小說，作者是魯迅，原名周樹人，收錄于《吶喊》。

這篇短篇小說塑造了一個狂人的形象?？袢怂麧M口胡言、神經(jīng)過敏、多疑焦慮、錯亂偏執(zhí)等表現(xiàn)了他患有嚴重的精神病，“狂〞由此而來。可我們又可以看到，他也不狂，他能對封建社會清醒地認識和批判。他的狂與不狂，造就了他能在這“風雨如磐〞的黑暗社會中，敢于向傳統(tǒng)和世俗挑戰(zhàn)，堅決地對抗舊社會。

“我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人！’〞這是狂人，也是魯迅對封建社會本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。它教人“吃人〞，卻又寫滿了“仁義道德〞，狂人看透了他們的猥瑣和虛偽：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手〞，吃人時那么是“話中全是毒，筆中全是刀〞，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾〞。然而這卻代代相傳：“但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕且傷心。我明白了。這是他們老子娘教的！〞

處于社會底層的人，想吃人，卻又怕被人吃。他們不但不起來對抗吃人的人，反而一有時機還要跟著吃人的人一起吃人，薈薈眾生的愚昧麻木、渾渾噩噩和良知的泯滅，令人驚訝，令人痛心，令人扼腕。

狂人的不滿和不解讓他堅決地對抗著封建，但一個人的力量畢竟太小，于是在最后他發(fā)出了“救救孩子……〞的吶喊，這撕心裂肺的呼喊聲不只是狂人的，也不只是魯迅的，是全社會的！

《狂人日記》讀后感14

狂人也來自吃人的“家族〞，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢于掙脫“從來如此〞的傳統(tǒng)束縛，熱烈地向往著容不得“吃人〞的人存在的新時代。他真誠的自?。骸八那陙頃r時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。〞“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人。〞他所發(fā)出的“救救孩子〞的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來，通往光明的未來。

狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的“真的人〞。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀。〞卻還想“勸轉(zhuǎn)〞他的放棄“吃人的心思〞。對吃人者的“勸轉(zhuǎn)〞思想，顯然是“狂人〞思想上的一個局限。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會的“吃人〞本質(zhì)，也是他敢于對“從來如此〞的“吃人〞舊秩序提出疑心和挑戰(zhàn)，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上〞的預言，并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開始覺醒，