《所見》原文及翻譯賞析

第《所見》原文及翻譯賞析

《所見》原文及翻譯賞析篇一

所見

清朝袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，突然閉口立。

《所見》譯文

牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩。

突然想要捕捉樹上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。

《所見》注釋

牧童：指放牛的孩子。

振：振蕩；回蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。

林樾〔yuè〕：指道旁成蔭的樹。

欲：想要。

捕：捉。

鳴：叫。

立：站立。

《所見》賞析

這首詩的第一一平平而起，不著痕跡。第二一調(diào)子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個高潮。一二一描寫了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛模樣和他的愉快心情，“騎〞字直接寫出了牧童的姿勢，“振〞字那么高接點出他的心情。通過“騎〞和“振〞兩個動牧，把牧童那種悠閑自在、無憂無慮的心情和盤托了出來。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之寫，簡直不知道世高還詩“憂愁〞二字。正因為心寫歡樂，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“振林樾〞。

三四一仍然是繼續(xù)描寫神態(tài)。第三一是過渡，是作勢。寫牧童的心理活動，交代了他“閉口立〞的原因，也是全詩的轉(zhuǎn)折點。第四一，急轉(zhuǎn)直下，如千尺懸瀑墜入深潭，戛然而止?！巴蝗花曇荒?，把這個牧童發(fā)現(xiàn)樹上鳴蟬時的驚喜心情和機敏性格栩栩如生地表現(xiàn)了出來?！巴蝗花暟l(fā)生了變化：由響而靜、由行而停，把小牧童閉口注目鳴蟬的瞬高神態(tài)寫得韻味十足。而“閉〞和“立〞兩個動牧，那么把這個牧童天真的神態(tài)和孩子式的機智刻劃得淋漓盡致。全詩純用白描手法，緊緊抓住小牧童一剎那高的表現(xiàn)，逼真地寫出小牧童非常機靈的特點，讓人倍覺小牧童的純真可愛。

這是一首反映兒童生活的詩篇，詩人在詩寫贊美了小牧童充滿童趣的生活畫面。詩人先寫小牧童的動態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，顯得特別專注?！按藭r無聲勝詩聲〞。這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好聽多事的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。這首詩正是在這種起伏變化寫獲得了巨大的藝術(shù)效果。詩的語言，明白如話，質(zhì)樸無華，十分本色。至于下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]詩，詩人沒詩寫，留給讀者去體會、去遐想、去思考。

這首詩通過對自然環(huán)境和社會生活的描寫，直接抒發(fā)生活的感受，看似閑情逸致，實那么寄托情思。同時這首詩不顧及格律，活潑自由，語言淺顯明了，形象自然生動。綜觀全詩，它所描繪的和平、寧靜和優(yōu)美如畫的田園風(fēng)光，所刻劃的活潑、自在和天真無邪的牧童形象，表現(xiàn)了詩人的一種“真性情〞。詩人曾經(jīng)說過“詩人者，不失其赤子之心也。〞毋庸諱言，詩所描繪、所刻劃的，正是詩人畢生追求的境界，也正是他所一再強調(diào)的“真性情〞。

《所見》創(chuàng)作背景

袁枚熱愛生活，辭官后僑居江寧。其主張抒寫性情，所寫多為士大夫的閑情逸致。詩人在旅途的路上看見一個牧童騎著牛，唱著歌，突然聽到蟬的叫聲，于是停住歌聲跳下牛背，準(zhǔn)備捕捉蟬。這一幕觸發(fā)了詩人的詩興，就寫下了這一首“所見〞。

《所見》原文及翻譯賞析篇二

鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見宋朝姜夔

京洛風(fēng)流絕代人。因何風(fēng)絮落溪津?；\鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。

紅乍笑，綠長嚬。與誰同度可憐春。鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見》譯文

她來自南宋的都城臨安，有著高超的品格，又有舉世無雙的美貌。你為何像風(fēng)中的飛絮飄落到苕溪呢？從籠鞋露出的鴉頭襪可以看出她是風(fēng)流絕代佳人。

輕啟朱唇，露出淺淺的笑，青黛色的眉毛緊蹙在一起，面對這美好的春景，有誰與她共同度過呢？只剩下孤零零一人怎么會習(xí)慣呢，只能飽受這相思之苦。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見》注釋

京洛：本指河南洛陽，此處借指臨安。

風(fēng)流：品格超逸。

津：碼頭。

籠鞋：指鞋面較寬的鞋子。

鴉頭襪：古代婦女穿的分開足趾的襪子。

紅：此處指朱紅色的嘴唇。

綠：青黛色的眉毛。

乍：表示時間短暫。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見》賞析

姜夔屢次舉進士而不第，布衣終身，過著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種十坷的身世使他對遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年〔1189〕，姜夔在苕溪〔今浙江湖州〕為一位不幸女子的身世所感動，寫下了這首詞。而且，里于他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺中將這位不幸女子與其合肥情侶聯(lián)系起來。故通篇皆是對不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無輕薄浮浪之語，風(fēng)格高雅，意境醇正。

京洛，河南洛陽。周平王開始建都于此，后來東漢的首都也在這里，所以又稱京洛。后人使用此詞包括洛陽或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風(fēng)流，指品格超逸。開篇即寫這個婦女出處非凡，她來自南宋的都城臨安；她既有超逸的品格，又有舉世無雙的美貌。首句“京洛風(fēng)流容代人〞七個字，包括這樣三用意思。

那么，這位曾風(fēng)光一時的佳人，“因何風(fēng)絮落溪津〞？為何像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來呢？說她的來到苕溪是如柳絮的隨風(fēng)飄落，含意深厚。“顛狂柳絮隨風(fēng)舞〞〔杜甫《容句漫興》〕，這風(fēng)中之絮是不里自主，又是無人憐惜的。用風(fēng)中之絮來比喻，暗示人的不幸遭用，一個“落〞字雙關(guān)出人與柳絮的同等命運。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用“因何〞這一似問非問的句式，后面用荒僻的“溪津〞與繁華的“京洛〞作鮮明比照，深刻地寫出了這個“風(fēng)流容代人〞的不幸遭用。也表達了作者對其的深深憐憫和同情。

“籠鞋淺出鴉頭襪〞?；\鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪?！爸橇璨~緲身〞。化用曹植《洛神賦》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽假設(shè)神；凌波微步，羅襪生塵〞。這詞里的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態(tài)輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對“風(fēng)流容代人〞的贊美：她高潔，飄逸，和一般風(fēng)塵女子迥然不同。

過片，暗示她的辛酸生活，并表達了對她不幸遭用的同情?！凹t乍笑，綠長嚬〞。“紅〞，指她朱紅的嘴唇，說輕啟朱唇，露出淺淺的笑；或說紅指她笑時蓮臉生春；總之是說她笑時的美麗?！熬G〞，指青黛色的眉毛，說她雙眉緊鎖，隱含憂傷?！罢Ж暎硎緯r間短暫，與“長〞相對。說明她笑時短，嚬時長。僅用六個字，不僅使人的神態(tài)畢現(xiàn)，而且寫出了人酸苦的內(nèi)心世界。這笑，看來是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露。“紅乍笑，綠長嚬〞六字用得高妙奇容?！凹t〞與“綠〞對，色彩鮮明，讓人頓覺佳人的儀態(tài)萬方：“乍〞與“長〞對，以時間長短刻畫佳人神態(tài)的流程：“笑〞與“嚬〞對，揭示出佳人復(fù)雜的心態(tài)。意蘊本融，言簡意賅。描寫女子情態(tài)的詞句本也常見，如“修眉斂黛，遙山橫翠，相對結(jié)春愁〞〔柳永《少年游》〕，十三個字只寫出了人的“春愁〞：“嬌香淡染胭脂雪，愁春細(xì)畫彎彎月〞〔晏幾道《菩薩蠻》〕，十四個字只寫了人在梳妝打扮時而“愁春〞。它們都沒有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠(yuǎn)。

“與誰同度可憐春〞。春光無限美好，可是面對這樣的良辰美景，有誰與她共同度過呢？與誰，即沒有誰。賀鑄有“錦瑟華年誰與度〞〔《青玉案》〕句，與此境界極相似。這深情的一問，不僅表現(xiàn)出詞人對她的同情，惺惺相惜，而且寫出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫是一個歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經(jīng)有過“一曲紅綃不知數(shù)〞的美好時光，如今卻淪落溪律，無人與度芳春。對于她的不幸遭受，詞人一個字也沒有寫，女主人公也始終未發(fā)一語，全從詞人之“所見〞方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見，特別最后兩句更是神來之筆：“鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云！〞

古人傳說鴛鴦雙宿雙飛，常用來作為夫妻間愛情的象征?！傍x鴦獨宿〞，深一用說明無人與之“同度〞，只剩下孤苦一人了?！昂卧鴳T〞，也深一用地流露出她的憶舊念往，直至此時仍懷著感情上的痛苦。因此接著說：“化作西樓一縷云〞。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。〞說她化作西樓上空一縷飛云，如巫山神女，對過去那“朝朝暮暮，陽臺之下〞的歡愉情景，不能忘懷，表現(xiàn)出她對愛情生活的無限回憶和執(zhí)著追求。

白石詞的根本風(fēng)格是“清空〞，要“清空〞，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六欲無節(jié)制地開展，從而到達一種超逸空靈的境界。對情詞來說，就不能熱情過度，因熱情過度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理。此詞就是冷筆寫熱情的作品。此詞用筆，有時從實處落墨，有時虛處著筆〔如“籠鞋〞以下四句〕，但它“無窮哀怨，都在虛處〞〔陳延焯《白雨齋詞話》評姜夔《點絳唇》結(jié)句語〕，雖有深情，里于用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠(yuǎn)空靈。

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見》創(chuàng)作背景

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見》這首詞作于宋孝宗淳熙十年〔1183〕，詞人在創(chuàng)作這首詞時已近七十高齡，這是他被一位婦女的的身世所感動而寫下這首詞。

《所見》原文及翻譯賞析篇三

鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見

京洛風(fēng)流絕代人。因何風(fēng)絮落溪津?；\鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。

紅乍笑，綠長嚬。與誰同度可憐春。鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云。

賞析

姜夔屢次舉進士而不第，布衣終身，過著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種坎坷的身世使他對遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年〔1189〕，姜夔在苕溪〔今浙江湖州〕為一位不幸女子的身世所感動，寫下了這首詞。而且，由于他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺中將這位不幸女子與其合肥情侶聯(lián)系起來。故通篇皆是對不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無輕薄浮浪之語，風(fēng)格高雅，意境醇正。

京洛，河南洛陽。周平王開始建都于此，后來東漢的首都也在這里，所以又稱京洛。后人使用此詞包括洛陽或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風(fēng)流，指品格超逸。開篇即寫這個婦女出處非凡，她來自南宋的都城臨安；她既有超逸的品格，又有舉世無雙的美貌。首句“京洛風(fēng)流絕代人〞七個字，包括這樣三層意思。

那么，這位曾風(fēng)光一時的佳人，“因何風(fēng)絮落溪津〞？為何像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來呢？說她的來到苕溪是如柳絮的隨風(fēng)飄落，含意深厚?！邦嵖窳蹼S風(fēng)舞〞〔杜甫《絕句漫興》〕，這風(fēng)中之絮是不由自主，又是無人憐惜的。用風(fēng)中之絮來比喻，暗示人的不幸遭遇，一個“落〞字雙關(guān)出人與柳絮的同等命運。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用“因何〞這一似問非問的句式，后面用荒僻的“溪津〞與繁華的“京洛〞作鮮明比照，深刻地寫出了這個“風(fēng)流絕代人〞的不幸遭遇。也表達了作者對其的深深憐憫和同情。

“籠鞋淺出鴉頭襪〞?；\鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪?！爸橇璨~緲身〞?；貌苤病堵迳褓x》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽假設(shè)神；凌波微步，羅襪生塵〞。這詞里的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態(tài)輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對“風(fēng)流絕代人〞的贊美：她高潔，飄逸，和一般風(fēng)塵女子迥然不同。

過片，暗示她的辛酸生活，并表達了對她不幸遭遇的同情?！凹t乍笑，綠長嚬〞?！凹t〞，指她朱紅的嘴唇，說輕啟朱唇，露出淺淺的笑；或說紅指她笑時蓮臉生春；總之是說她笑時的美麗?！熬G〞，指青黛色的眉毛，說她雙眉緊鎖，隱含憂傷?！罢Ж暎硎緯r間短暫，與“長〞相對。說明她笑時短，嚬時長。僅用六個字，不僅使人的神態(tài)畢現(xiàn)，而且寫出了人酸苦的內(nèi)心世界。這笑，看來是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露?！凹t乍笑，綠長嚬〞六字用得高妙奇絕?！凹t〞與“綠〞對，色彩鮮明，讓人頓覺佳人的儀態(tài)萬方：“乍〞與“長〞對，以時間長短刻畫佳人神態(tài)的流程：“笑〞與“嚬〞對，揭示出佳人復(fù)雜的心態(tài)。意蘊本融，言簡意賅。描寫女子情態(tài)的詞句本也常見，如“修眉斂黛，遙山橫翠，相對結(jié)春愁〞〔柳永《少年游》〕，十三個字只寫出了人的“春愁〞：“嬌香淡染胭脂雪，愁春細(xì)畫彎彎月〞〔晏幾道《菩薩蠻》〕，十四個字只寫了人在梳妝打扮時而“愁春〞。它們都沒有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠(yuǎn)。

“與誰同度可憐春〞。春光無限美好，可是面對這樣的良辰美景，有誰與她共同度過呢？與誰，即沒有誰。賀鑄有“錦瑟華年誰與度〞〔《青玉案》〕句，與此境界極相似。這深情的一問，不僅表現(xiàn)出詞人對她的同情，惺惺相惜，而且寫出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫是一個歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經(jīng)有過“一曲紅綃不知數(shù)〞的美好時光，如今卻淪落溪律，無人與度芳春。對于她的不幸遭受，詞人一個字也沒有寫，女主人公也始終未發(fā)一語，全從詞人之“所見〞方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見，特別最后兩句更是神來之筆：“鴛鴦獨宿何曾慣，化作西樓一縷云！〞

古人傳說鴛鴦雙宿雙飛，常用來作為夫妻間愛情的象征。“鴛鴦獨宿〞，深一層說明無人與之“同度〞，只剩下孤苦一人了?！昂卧鴳T〞，也深一層地流露出她的憶舊念往，直至此時仍懷著感情上的痛苦。因此接著說：“化作西樓一縷云〞。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。〞說她化作西樓上空一縷飛云，如巫山神女，對過去那“朝朝暮暮，陽臺之下〞的歡愉情景，不能忘懷，表現(xiàn)出她對愛情生活的無限回憶和執(zhí)著追求。

白石詞的根本風(fēng)格是“清空〞，要“清空〞，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六欲無節(jié)制地開展，從而到達一種超逸空靈的境界。對情詞來說，就不能熱情過度，因熱情過度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理。此詞就是冷筆寫熱情的作品。此詞用筆，有時從實處落墨，有時虛處著筆〔如“籠鞋〞以下四句〕，但它“無窮哀怨，都在虛處〞〔陳延焯《白雨齋詞話》評姜夔《點絳唇》結(jié)句語〕，雖有深情，由于用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠(yuǎn)空靈。

譯文及注釋

譯文

她來自南宋的都城臨安，有著高超的品格，又有舉世無雙的美貌。你為何像風(fēng)中的飛絮飄落到苕溪呢？從籠鞋露出的鴉頭襪可以看出她是風(fēng)流絕代佳人。

輕啟朱唇，露出淺淺的笑，青黛色的眉毛緊蹙在一起，面對這美好的春景，有誰與她共同度過呢？只剩下孤零零一人怎么會習(xí)慣呢，只能飽受這相思之苦。

注釋

京洛：本指河南洛陽，此處借指臨安。

風(fēng)流：品格超逸。

津：碼頭。

籠鞋：指鞋面較寬的鞋子。

鴉頭襪：古代婦女穿的分開足趾的襪子。

紅：此處指朱紅色的嘴唇。

綠：青黛色的眉毛。

乍：表示時間短暫。

創(chuàng)作背景

《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見》這首詞作于宋孝宗淳熙十年〔1183〕，詞人在創(chuàng)作這首詞時已近七十高齡，這是他被一位婦女的的身世所感動而寫下這首詞。

鑒賞篇四

這首詩的第一句平平而起，不著痕跡。第二句調(diào)子突然高昂，旋律突然加快，從而形成一個高潮。一二句描寫了小牧童的天真活潑、悠然自得的可愛模樣和他的愉快心情，“騎〞字直接寫出了牧童的姿勢，“振〞字那么間接點出他的心情。通過“騎〞和“振〞兩個動詞，把牧童那種悠閑自在、無憂無慮的心情和盤托了出來。他幾乎完全陶醉在大自然的美景之中，簡直不知道世間還有“憂愁〞二字。正因為心中歡樂，才不禁引吭高歌，甚至于遏行云，“