真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華課件15人教課標(biāo)版

復(fù)習(xí)：(2)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么?(3)唯物主義在其發(fā)展過程中共有哪幾種基本形態(tài)及如何評(píng)價(jià)?唯心主義基本形態(tài)有哪些？(1)哲學(xué)的兩大基本派別是什么?復(fù)習(xí)：(2)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么?(3)唯哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)哲唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、當(dāng)下，我們高中生這代人有什么樣的理想目標(biāo)？而我們的父母在我們現(xiàn)在的這個(gè)年齡段有什么樣的理想目標(biāo)？創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課當(dāng)下，我們高中生這代人有什么樣的理想目標(biāo)？創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新真正的哲學(xué)

都是自己時(shí)代的精神上的精華第三課時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)

都是自己時(shí)代的精神上的精華（一）知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華。

2.理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。（二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會(huì)問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！锝虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。新課標(biāo)要求新課標(biāo)要求本課導(dǎo)讀：

（1）哲學(xué)屬于什么范疇?

（2）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？

（3）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?

（4）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?本課導(dǎo)讀：英雄論劍百家爭(zhēng)鳴兵家農(nóng)家法家墨家陰陽家道家儒家諸子百家莊子孔子韓非子墨子英雄論劍百家爭(zhēng)鳴兵家農(nóng)家法家墨家陰陽家道家儒家墨家墨子儒家孟子道家老子

法家韓非子貴族地主小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華墨家儒家孟子道家老子法家貴族地主小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階百家爭(zhēng)鳴群星璀璨

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；文化上，社會(huì)變革使文化走向民間。不同階級(jí)和階層面對(duì)震蕩的社會(huì)，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的看法，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。思考

1、戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面？2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？百家爭(zhēng)鳴群星璀璨春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我經(jīng)濟(jì)因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治因素：春秋戰(zhàn)國處于社會(huì)大變革時(shí)期，諸侯國林立，為了在爭(zhēng)霸中處于優(yōu)勢(shì)地位，各國國君招賢納士，運(yùn)用不同的政治主張使自己強(qiáng)大起來。而不同階級(jí)和階層出于各自的利益需要，于是提出了自己不同的主張。這就為百家爭(zhēng)鳴奠定了政治基礎(chǔ)?？萍家蛩兀嚎茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到了較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。經(jīng)濟(jì)因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）要求政治改革（政治）形成思想（文化）鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系文化文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的

哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系：

（1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的文化；（3）哲學(xué)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；（4）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華反作用決定哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系：（一）時(shí)代精神的恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容?！边@說明（）A.哲學(xué)屬于思想文化范疇B.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D.任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。”這說但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，所有的思想都是正確的嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕真正的哲學(xué)但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，所有的思想都是真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

（2）有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系馬克思哲學(xué)是否是唯一真正的哲學(xué)？經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）

文化（一定社會(huì)的）決定反作用真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從其外部即就其表現(xiàn)來說，哲學(xué)都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”

--------馬克思【探究】

馬克思哲學(xué)是否是唯一真正的哲學(xué)？經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）舉例：古代樸素唯物主義

古代有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水或土或氣。從今天的觀點(diǎn)來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的。但是，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代看，它是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的轉(zhuǎn)化努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這是他們對(duì)人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。所以，我們?nèi)匀灰姓J(rèn)古代樸素唯物主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。舉例：古代樸素唯物主義2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因因?yàn)樗?/p>

反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了

的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的

和

。思考：不同的時(shí)代，真正的哲學(xué)是一樣的嗎？2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗ǎ僬_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴）（法國：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)人類社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴）（法國：類別人物國籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩人、文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)·芬奇繪畫大師莎士比亞劇作家科學(xué)家哥白尼科學(xué)家布魯諾思想家、科學(xué)家伽利略科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)類別人物國籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩人、文藝復(fù)興用“人智”反對(duì)“神智”崇尚科學(xué)理性

人文主義以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)強(qiáng)調(diào)以人為中心用“人性”反對(duì)“神性”提倡個(gè)性解放用“人智”反對(duì)“神智”崇尚科學(xué)理性人文主義以人權(quán)

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。材料：更新人的觀念，解放人的思想文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步的

？批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)

結(jié)論1：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能

即哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)結(jié)論1：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過宣揚(yáng)什么來反對(duì)神學(xué)？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的理想社會(huì)是什么？法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗反對(duì)專制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)，追求政治民主、平等、自由。理性主義----獨(dú)立思考與自主的精神用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗反對(duì)專制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)，理性主義

啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。

他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占巴士底獄動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想攻占巴（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)結(jié)論2：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能即：哲學(xué)可以預(yù)見和指明未來的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)結(jié)論2：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能被推翻的法國路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）A.哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C.啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D.哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)被推翻的法國路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因

2.社會(huì)變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1.時(shí)代精神的總1.恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明（）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C.反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D.德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)思考苑Ｃ1.恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此回答：

2.哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說()

Ａ．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn)Ｂ．哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心

C．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)Ｄ．哲學(xué)是思想文化的靈魂

3.真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著(

)①哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素②哲學(xué)是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力③哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的④哲學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器Ａ.①②③Ｂ.①③④Ｃ.①②④Ｄ.②③④

ＡＣ真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的

4.14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明（）①它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來③它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力Ａ.①②③Ｂ.①③④

C.①③④Ｄ.①②③④D4.14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階

５.德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國封建社會(huì)的前導(dǎo)。上述材料說明()

A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶

B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)

D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果B５.德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的

６.下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是（）①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ.①③Ｂ.①②

C.②④Ｄ.①④B６.下列對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正課后作業(yè)分組收集材料，探討哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系？課后作業(yè)分組收集材料，探討哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系？1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。復(fù)習(xí)：(2)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么?(3)唯物主義在其發(fā)展過程中共有哪幾種基本形態(tài)及如何評(píng)價(jià)?唯心主義基本形態(tài)有哪些？(1)哲學(xué)的兩大基本派別是什么?復(fù)習(xí)：(2)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么?(3)唯哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在。客觀唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)哲唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、當(dāng)下，我們高中生這代人有什么樣的理想目標(biāo)？而我們的父母在我們現(xiàn)在的這個(gè)年齡段有什么樣的理想目標(biāo)？創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課當(dāng)下，我們高中生這代人有什么樣的理想目標(biāo)？創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新真正的哲學(xué)

都是自己時(shí)代的精神上的精華第三課時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)

都是自己時(shí)代的精神上的精華（一）知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華。

2.理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。（二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會(huì)問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。新課標(biāo)要求新課標(biāo)要求本課導(dǎo)讀：

（1）哲學(xué)屬于什么范疇?

（2）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？

（3）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?

（4）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?本課導(dǎo)讀：英雄論劍百家爭(zhēng)鳴兵家農(nóng)家法家墨家陰陽家道家儒家諸子百家莊子孔子韓非子墨子英雄論劍百家爭(zhēng)鳴兵家農(nóng)家法家墨家陰陽家道家儒家墨家墨子儒家孟子道家老子

法家韓非子貴族地主小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華墨家儒家孟子道家老子法家貴族地主小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階百家爭(zhēng)鳴群星璀璨

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生；文化上，社會(huì)變革使文化走向民間。不同階級(jí)和階層面對(duì)震蕩的社會(huì)，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的看法，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。思考

1、戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面？2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？百家爭(zhēng)鳴群星璀璨春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我經(jīng)濟(jì)因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)方式適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治因素：春秋戰(zhàn)國處于社會(huì)大變革時(shí)期，諸侯國林立，為了在爭(zhēng)霸中處于優(yōu)勢(shì)地位，各國國君招賢納士，運(yùn)用不同的政治主張使自己強(qiáng)大起來。而不同階級(jí)和階層出于各自的利益需要，于是提出了自己不同的主張。這就為百家爭(zhēng)鳴奠定了政治基礎(chǔ)?？萍家蛩兀嚎茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到了較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。經(jīng)濟(jì)因素：鐵農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，新的封建生產(chǎn)鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）要求政治改革（政治）形成思想（文化）鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系文化文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的

哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系：

（1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治一定形態(tài)的文化；（3）哲學(xué)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；（4）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華反作用決定哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系：（一）時(shí)代精神的恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。”這說明（）A.哲學(xué)屬于思想文化范疇B.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D.任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。”這說但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，所有的思想都是正確的嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、表面反映時(shí)代糟粕真正的哲學(xué)但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，所有的思想都是真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

（2）有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系馬克思哲學(xué)是否是唯一真正的哲學(xué)？經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）

文化（一定社會(huì)的）決定反作用真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從其外部即就其表現(xiàn)來說，哲學(xué)都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”

--------馬克思【探究】

馬克思哲學(xué)是否是唯一真正的哲學(xué)？經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）舉例：古代樸素唯物主義

古代有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水或土或氣。從今天的觀點(diǎn)來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的。但是，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代看，它是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的轉(zhuǎn)化努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這是他們對(duì)人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。所以，我們?nèi)匀灰姓J(rèn)古代樸素唯物主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。舉例：古代樸素唯物主義2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因因?yàn)樗?/p>

反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了

的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的

和

。思考：不同的時(shí)代，真正的哲學(xué)是一樣的嗎？2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗ǎ僬_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴）（法國：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)人類社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭(zhēng)鳴）（法國：類別人物國籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩人、文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)·芬奇繪畫大師莎士比亞劇作家科學(xué)家哥白尼科學(xué)家布魯諾思想家、科學(xué)家伽利略科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)類別人物國籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩人、文藝復(fù)興用“人智”反對(duì)“神智”崇尚科學(xué)理性

人文主義以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)強(qiáng)調(diào)以人為中心用“人性”反對(duì)“神性”提倡個(gè)性解放用“人智”反對(duì)“神智”崇尚科學(xué)理性人文主義以人權(quán)

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。材料：更新人的觀念，解放人的思想文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步的

？批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)

結(jié)論1：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能

即哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)結(jié)論1：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判功能法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過宣揚(yáng)什么來反對(duì)神學(xué)？2、啟蒙運(yùn)動(dòng)追求的理想社會(huì)是什么？法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅1、啟蒙運(yùn)動(dòng)通過用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗反對(duì)專制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)，追求政治民主、平等、自由。理性主義----獨(dú)立思考與自主的精神用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗反對(duì)專制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)，理性主義

啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。

他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占巴士底獄動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想攻占巴（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)結(jié)論2：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能即：哲學(xué)可以預(yù)見和指明未來的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)結(jié)論2：哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)功能被推翻的法國路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）A.哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C.啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D.哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)被推翻的法國路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因

2.社會(huì)變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1.時(shí)代精神的總1.恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明（）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C.反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D.德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)思考苑Ｃ1.恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國

真正的哲學(xué)都是