第十章科學技術(shù)的發(fā)展與模式課件

第十章科學技術(shù)的發(fā)展與模式科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制科學技術(shù)發(fā)展的外在條件科學發(fā)展模式第十章科學技術(shù)的發(fā)展與模式科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制1科學技術(shù)作為一種社會系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾運動所決定的。同時，在社會大系統(tǒng)中，科學技術(shù)與其它社會子系統(tǒng)的矛盾運動也決定了科學技術(shù)的發(fā)展及其模式。科學技術(shù)作為一種社會系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾2第一節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的內(nèi)在機制技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制第一節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的內(nèi)在機制3一、科學發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的動力來源于科學內(nèi)部的矛盾運動，如科學理論與科學實驗的矛盾，科學發(fā)展中繼承與創(chuàng)新之間的矛盾運動，科學理論內(nèi)部之間的矛盾運動等。一、科學發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的動力來源于科學內(nèi)部的矛盾運動4科學理論與科學實踐的矛盾在科學內(nèi)在的各種矛盾中，科學理論與科學實踐的矛盾是一個基本的起決定作用的要素，它貫穿于科學發(fā)展的全過程，構(gòu)成了科學發(fā)展最基本的內(nèi)在動力。科學理論與科學實踐的矛盾在科學內(nèi)在的各種矛盾中，科學理論與科5科學實踐是科學理論建立的直接來源現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論成果都是在科學實踐中得到的。18世紀末期賴爾在赫頓火成論以及拉馬克進化論學說的基礎(chǔ)上，通過到意大利西西里島著名的埃特納火山進行實地考察，最終提出了地質(zhì)漸變說。達爾文進化論的提出也是他本人跟隨“貝格爾號”船環(huán)球?qū)嵉乜疾炝宋迥曛貌盘岢龅摹?/p>

科學實踐是科學理論建立的直接來源現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論6科學實踐是科學理論發(fā)展的直接動力科學理論經(jīng)歷著由不完善到完善的發(fā)展過程，而科學實踐在這一過程中起著補充修正的作用，成為科學理論發(fā)展的直接動力。因為在科學實踐過程中會遇到新現(xiàn)象、新事實，這些現(xiàn)象和事實往往會帶來意想不到的信息和結(jié)果，從而推動科學理論體系的演變。

科學實踐是科學理論發(fā)展的直接動力科學理論經(jīng)歷著由不完善到完善7科學實踐是檢驗科學理論真理性的標準科學理論能否確立，是否具有客觀真理性，必須經(jīng)過科學實踐的檢驗。18世紀后期吉爾伯特和庫侖都作過實驗想證明電與磁之間有某種關(guān)系，但都一無所獲，轉(zhuǎn)而相信電與磁之間沒有關(guān)系，但奧斯特一直堅信電磁之間有某種關(guān)系，電一定可以轉(zhuǎn)化為磁，他提出一個新的猜想，設計了幾個實驗反復驗證他的假說，最終真的發(fā)現(xiàn)了真空電流對磁針有作用?？茖W實踐是檢驗科學理論真理性的標準科學理論能否確立，是否具有8科學理論為科學實踐指明方向科學實踐是有目的的活動，科學實踐活動不僅取決于經(jīng)濟和社會的需要，還取決于科學理論的發(fā)展水平，只有在科學理論指導之下的科學實踐才能朝著正確的方向前進，才能夠取得較好的成效?？茖W理論為科學實踐指明方向科學實踐是有目的的活動，科學實踐活9科學理論為科學實踐提供理論依據(jù)一是科學理論為科學實驗方案的實施提供理論依據(jù)?？茖W實驗往往會受各種因素的影響，通過科學理論的指導，科學家就可以對影響科學實驗的各種因素進行取舍，對實驗要素進行合理安排和組合，這樣科學實驗就會沿著最有效的方向發(fā)展。二是科學理論為實踐結(jié)果分析提供理論指導。科學實踐所獲結(jié)果有時是比較粗糙的感性材料，因此必須在科學理論的基礎(chǔ)上對其進行分析、判斷、綜合，從感性上升到理性，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

科學理論為科學實踐提供理論依據(jù)一是科學理論為科學實驗方案的實10科學實踐與科學理論之間的矛盾運動推動科學不斷發(fā)展，當科學實踐出現(xiàn)一些為原有理論解釋不了的新事實和新現(xiàn)象時，科學實踐與科學理論的矛盾就開始激化。矛盾的解決只有拋棄舊理論或修正舊理論，建立新的科學理論，科學就得到質(zhì)的發(fā)展。科學實踐與科學理論之間的矛盾運動推動科學不斷發(fā)展，當科學實踐11科學繼承與科學創(chuàng)新的矛盾科學具有連續(xù)性和繼承性，后來的科學家會在原有科學基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的科學發(fā)明、新的理論和方法?？茖W繼承和科學創(chuàng)新是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

科學繼承與科學創(chuàng)新的矛盾科學具有連續(xù)性和繼承性，后來的科學家12例證牛頓認為自己之所以能夠取得如此成就，只不過是“站在了巨人的肩上”。哥白尼的日心說是在繼承西塞羅和普路塔克等人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。奧斯特在庫侖和吉爾伯特成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應。安培在奧斯特的研究基礎(chǔ)上提出了著名的安培定律。例證牛頓認為自己之所以能夠取得如此成就，只不過是“站在了巨人13科學繼承是科學發(fā)展的延續(xù)，科學創(chuàng)新則促進科學的質(zhì)變和飛躍，二者之間的矛盾運動，使科學呈現(xiàn)出漸進和革命相互交替的發(fā)展過程。

科學繼承是科學發(fā)展的延續(xù)，科學創(chuàng)新則促進科學的質(zhì)變和飛躍，二14科學理論內(nèi)部的矛盾科學理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴密、連貫系統(tǒng)，因此其首要特征是無矛盾性。然而這種無矛盾性要求的嚴格演繹結(jié)構(gòu)只是一種理想情況，實際理論往往會發(fā)生偏離，從而導致邏輯矛盾的產(chǎn)生。因此發(fā)現(xiàn)和克服理論內(nèi)部的邏輯矛盾，也是推動科學發(fā)展的一個重要動力。

科學理論內(nèi)部的矛盾科學理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴密、連貫15伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和物體的重量成正比。伽利略提出如果把輕重不同的兩個物體綁在一起，它應該下落的更快還是更慢呢？一方面，物體的重量大，應該落得更快。另一方面，快的物體可能被慢的物體拖住，沒有單獨下落時快。這顯然是合乎情理又相互矛盾的邏輯結(jié)論。伽利略據(jù)此推理對亞氏學說提出了挑戰(zhàn)伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和16同一學科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學中光的微粒說和波動說之間的爭論地質(zhì)學中地質(zhì)結(jié)構(gòu)的“火成說”和“水成說”之間的爭論同一學科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學中光的微粒說和波動說之間17不同學科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動力學就與牛頓力學發(fā)生邏輯矛盾。前者的光速不變是一條重要原理，光速成為不可超越的極限速度；而在牛頓力學中，根據(jù)相對性原理，光速不應存在極限速度。達爾文進化論與克勞修斯宇宙熱寂說之間的矛盾：前者的觀點是世界朝著簡單到復雜、低級到高級的發(fā)展過程；后者卻認為世界是朝著消滅信息、產(chǎn)生混亂的方向發(fā)展。

不同學科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動力學就與牛頓力學發(fā)18在科學研究中，由于各種主客觀條件的限制，對理論內(nèi)部、學科理論之間的研究往往會形成不同觀點和看法，形成不同學派，這些爭論往往會帶動科學發(fā)展。在科學研究中，由于各種主客觀條件的限制，對理論內(nèi)部、學科理論19二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制技術(shù)對于科學具有相對的獨立性，因此也具有獨特的矛盾運動。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾、技術(shù)實踐和技術(shù)規(guī)范的矛盾是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制。

二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制技術(shù)對于科學具有相對的獨立性，因此也具20技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒有技術(shù)目的就不會有現(xiàn)實的技術(shù)手段，反之，沒有一定的技術(shù)手段就不可能實現(xiàn)相應的技術(shù)目的，他們之間是相互依存相互統(tǒng)一地存在于技術(shù)活動的過程中。同時它們之間也是相互矛盾的，人類需求多樣化，從而需要有新的技術(shù)目的與之相適應，原來技術(shù)手段不相適應的狀況，從而導致新技術(shù)手段的出現(xiàn)。

技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒有21例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開采因而越來越熱，導致礦井越開越深，越開越大，用傳統(tǒng)提水機械來排水需要動用大量人力和畜力，這種情況迫使人們盡快研制用于礦井排水的動力機械。也就是說當一個新的技術(shù)目的確立之后，原有技術(shù)手段不足以實現(xiàn)技術(shù)目的時，二者就發(fā)生沖突，需要通過發(fā)明相應的新技術(shù)、新設備和新工藝來解決。例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開采因而越22技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著的，貫穿著整個技術(shù)活動的始終。

技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著23技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。技術(shù)實踐是技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)，技術(shù)實踐是技術(shù)規(guī)范的直接來源、是技術(shù)規(guī)范的檢驗標準。技術(shù)規(guī)范為技術(shù)實踐提供指導方向，技術(shù)實踐總是在技術(shù)規(guī)范所指明的方向上、所規(guī)定的范圍內(nèi)進行著的。古代工匠的技術(shù)實踐離不開一套經(jīng)驗性的技術(shù)規(guī)范，近代的技術(shù)實踐必須有專業(yè)分工、流水作業(yè)和標準化的技術(shù)規(guī)范。技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。24另一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實踐是在一定的技術(shù)規(guī)范指導下進行的，隨著技術(shù)實踐的深入，原來的技術(shù)規(guī)范不再適應新的實踐技術(shù)需要，甚至會阻礙技術(shù)實踐的發(fā)展，這就需要制定新的技術(shù)規(guī)范。新的技術(shù)規(guī)范又為新的技術(shù)實踐提供指導，隨著時間的推移和技術(shù)的進步，二者又會出現(xiàn)新的不適應：就會出技術(shù)實踐——技術(shù)規(guī)范——新的技術(shù)實踐——新的技術(shù)規(guī)范如此循環(huán)往復的發(fā)展模式，不斷地促進技術(shù)發(fā)展。另一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實踐是在一定的25第二節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟基礎(chǔ)政治環(huán)境教育條件文化氛圍第二節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟基礎(chǔ)26科學技術(shù)作為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會其它子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交換，經(jīng)濟、政治、教育、文化等成為科學技術(shù)發(fā)展的環(huán)境和條件。

科學技術(shù)作為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會其它子27一、經(jīng)濟基礎(chǔ)現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，而科技投入的增加必須以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)。同時，經(jīng)濟的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了必要的條件，從而保證科學技術(shù)對于人才的需求。此外，經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高也為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

一、經(jīng)濟基礎(chǔ)現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，28經(jīng)濟是科學技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學研究活動所需的研究經(jīng)費、儀器設備、實驗設備與材料以及科研人員的生活待遇等物質(zhì)條件均需要有經(jīng)濟基礎(chǔ)作為保障。沒有相當?shù)慕?jīng)濟實力，難有發(fā)達的科學技術(shù)

經(jīng)濟是科學技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學研究活動所需的研究經(jīng)費、儀29例證1945年世界第一臺電子管電子計算機在美國問世1948年美國貝爾實驗室發(fā)明晶體管后計算機以驚人的速度發(fā)展1969年美國的阿波羅計劃耗資約300億美元這些資金、設備在當時的其它大部分國家是難以支撐的例證1945年世界第一臺電子管電子計算機在美國問世30經(jīng)濟發(fā)展不斷為科學技術(shù)研究與開發(fā)提出新的課題社會經(jīng)濟生產(chǎn)實踐為科學技術(shù)提供研究課題和認識材料，促使科學研究不斷開拓新的領(lǐng)域，從而為科學技術(shù)提供新的平臺。社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。恩格斯經(jīng)濟發(fā)展不斷為科學技術(shù)研究與開發(fā)提出新的課題社會經(jīng)濟生產(chǎn)實踐31例證15、16世紀人們由于日益發(fā)達的商業(yè)貿(mào)易活動，對尋找東西方的航線有極為迫切的要求，哥倫布、達?迦瑪、麥哲倫的航行歷程向世人展現(xiàn)了地球真實的地理構(gòu)造促進了航海事業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)的航海技術(shù)的發(fā)展人們由于航海的需要準確的測定地球經(jīng)緯度，于是又推動了天體運動的研究造船的需要，微積分則應運而生了例證15、16世紀人們由于日益發(fā)達的商業(yè)貿(mào)易活動，對尋找東西32二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，又是一種以強制手段支配整個社會行為的強大力量。二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，又是一種以強制手段支配整個33政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進的社會制度能夠保證科技朝著滿足社會需要、滿足廣大人民群眾的需要的方向發(fā)展；先進的社會制度在促進社會進步的過程中，能夠通過大力發(fā)展科學技術(shù)，使科技與社會得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進的社會制度能夠保34國家科技方針政策國家的科技政策具體影響到課題選擇，國家財力、物力、人力的投入程度等?，F(xiàn)代社會科技政策是國家重大政策的組成部分，代表國家發(fā)展科技、調(diào)控科技的意志。如美國、英國、德國、俄羅斯都成立了由總統(tǒng)或首相本人任主席的國家科學技術(shù)委員會或科技政策協(xié)調(diào)委員會、科技創(chuàng)新委員會等，把科學技術(shù)提上國家的議事日程。國家科技方針政策國家的科技政策具體影響到課題選擇，國家財力、35政治形勢是推動科學技術(shù)進步的動力國家之間和平共處，友好往來有利于科技的交流與合作。國家關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭頻繁則不利于科學技術(shù)的發(fā)展。政治形勢是推動科學技術(shù)進步的動力國家之間和平共處，友好往來有36科技發(fā)展與軍事斗爭的關(guān)系許多高科技，如空氣動力學、原子能科學技術(shù)、雷達技術(shù)、控制論、系統(tǒng)工程、自動化技術(shù)、電子計算機、火箭技術(shù)、航天技術(shù)等，都是為了滿足軍事斗爭的需要發(fā)展起來的。大科學或規(guī)劃科學首先誕生于軍事領(lǐng)域，國家規(guī)模的科研組織形式的出現(xiàn)，正是為了研制大型武器系統(tǒng)的需要，并由此開創(chuàng)了政府干預科研活動的新時代。科技發(fā)展與軍事斗爭的關(guān)系許多高科技，如空氣動力學、原子能科學37三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，是科技作用于社會各、方面不可或缺的環(huán)節(jié)。三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，38教育是培養(yǎng)科技知識生產(chǎn)者的基地作為科學技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員，必須具備一定的科技素養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德素養(yǎng)?？萍既藛T這些必備素養(yǎng)主要是通過學校教育培養(yǎng)而成的。學校的招生數(shù)量，教育的普及程度，直接關(guān)系到知識生產(chǎn)者的數(shù)量；而教育和教學的質(zhì)量，直接關(guān)系到知識生產(chǎn)者的質(zhì)量。教育還可以宣揚科學的探索精神，使人們崇尚科學真理，獻身科技事業(yè)，并能使科學技術(shù)在社會中得到普及，提高公民的科學素質(zhì)。教育是培養(yǎng)科技知識生產(chǎn)者的基地作為科學技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員39教育是科學技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學技術(shù)知識，從而為科學技術(shù)的進一步發(fā)展提供基礎(chǔ)。而且，教育在積累和傳授前人科學技術(shù)知識的同時，也可能發(fā)現(xiàn)科學問題，并以此為科學研究的起點，發(fā)展科學技術(shù)。教育是科學技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學技術(shù)知識40大學教育教育的過程同時也是科學研究的過程。自19世紀研究生教育首先在德國大學中實現(xiàn)了制度化以來，世界上許多國家先后將大學與科學研究緊密結(jié)合起來，采取了多種形式促進教育與科研聯(lián)姻，以利用大學密集的資源和信息，推動科技發(fā)展。大學教育教育的過程同時也是科學研究的過程。自19世紀研究生教41四、文化氛圍科學技術(shù)無論是作為一種知識體系還是作為一種社會活動，都是人類文化系統(tǒng)的重要組成部分。任何科學技術(shù)活動都是在一定的文化氛圍中進行的，通過其精神文化層面和物質(zhì)文化層面影響著科學技術(shù)的發(fā)展。四、文化氛圍科學技術(shù)無論是作為一種知識體系還是作為一種社會活42精神文化對科技發(fā)展的主導作用精神文化是以知識、智能、價值觀念和行為規(guī)范等形式表現(xiàn)出來的一種文化形態(tài)?？茖W技術(shù)的存在和發(fā)展，始終處于哲學思想、宗教信仰、倫理道德、文學藝術(shù)、教育、價值觀念和行為規(guī)范等精神文化氛圍之中。精神文化對科技發(fā)展的主導作用精神文化是以知識、智能、價值觀念43價值觀念社會普遍的價值觀念會影響科學家價值觀念的形成，進而影響科學家的科研動機、科研方向、科研情趣以及科學家的意志力、信仰和理想，并直接影響科學家的科學研究過程，支配著科技成果的發(fā)現(xiàn)和應用。一般說來，崇尚理性、崇尚知識、崇尚科學的社會價值觀念對科學技術(shù)的發(fā)展起積極的作用。

價值觀念社會普遍的價值觀念會影響科學家價值觀念的形成，進而影44行為規(guī)范可以使科學共同體的每一位成員明確哪些行為是科學研究中提倡的，符合科學規(guī)范和科學道德，哪些行為是科學研究中禁止的。這給科學共同體成員的行為后果提供了判斷標準和處罰措施，使科研人員的行為評價有規(guī)可依。行為規(guī)范可以使科學共同體的每一位成員明確哪些行為是科學研究中45物質(zhì)文化對科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品等形式反映出來的一種文化形態(tài)。一方面，科學技術(shù)知識以物化形式凝結(jié)和保存在器物之中，并隨著器物的傳播擴散而得以世代相傳，從而使器物成為保存和傳播科學技術(shù)知識的一種物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，科學技術(shù)的進一步發(fā)展還必須依賴已經(jīng)存在的器物作為自己的物質(zhì)手段，也就是說，科學技術(shù)知識的物化成果又可以成為科學技術(shù)繼續(xù)演化和不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

物質(zhì)文化對科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品46第三節(jié)科學發(fā)展模式歸納主義的累進波普爾的證偽主義拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)演化勞丹的研究傳統(tǒng)進化第三節(jié)科學發(fā)展模式歸納主義的累進47模式是對現(xiàn)實事件的內(nèi)在機制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡潔的描述，它是理論的一種簡化形式，能夠向人們表明事物結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分，以及這些部分之間的相互關(guān)系。模式是對現(xiàn)實事件的內(nèi)在機制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡潔的描述48一、歸納主義的累進科學理論是經(jīng)驗事實的真命題，科學理論的發(fā)展是許多絕對真命題的積累，觀察次數(shù)越多、越深入、越廣泛，在此基礎(chǔ)上歸納出來的理論就越普遍、越正確。科學的發(fā)展表現(xiàn)出知識量上的遞進、漸進的積累，而沒有革命的、漸進的中斷與質(zhì)的飛躍。一、歸納主義的累進科學理論是經(jīng)驗事實的真命題，科學理論的發(fā)展49培根提出科學家不應當只靠增加事例的數(shù)量來提高歸納推理的可靠程度，而是要把歸納與實驗分析結(jié)合起來，使歸納的材料不僅來自于自然觀察，而且也可以從實驗分析來獲得。這種歸納與觀察試驗相結(jié)合的方法稱為科學歸納法。后來的洛克、穆勒等人又進一步發(fā)展了這種歸納主義的科學累進發(fā)展模式，從而使這一模式成為在近代風行一時的模式。培根提出科學家不應當只靠增加事例的數(shù)量來提高歸納推理的可靠程50基本觀點科學研究首先要從觀察開始，在觀察實驗中廣泛收集經(jīng)驗資料，然后運用歸納方法概括提升一般原理。通過一點一滴的積累，科學連續(xù)而平穩(wěn)地發(fā)展?；居^點科學研究首先要從觀察開始，在觀察實驗中廣泛收集經(jīng)驗資51歸納主義發(fā)展觀科學定律或理論是以感覺經(jīng)驗，從事實中歸納出來的。它從單稱陳述升上全稱陳述，從部分升上整體，是通過歸納原則建立起來的。在歸納主義的累進模式中，科學理論的發(fā)展發(fā)表為一個相對自足的理論為另一個內(nèi)涵更大的理論所吸納，或歸化到一個內(nèi)涵更大的理論之中?？茖W理論就是在這種不斷吸納、歸化中發(fā)展的。

歸納主義發(fā)展觀科學定律或理論是以感覺經(jīng)驗，從事實中歸納出來的52二、波普爾的證偽主義“科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之”?？茖W發(fā)展是一個猜測、反駁、再猜測、再反駁的發(fā)展過程。猜測和反駁是科學發(fā)展過程中的基本環(huán)節(jié)。這一觀念突破了歸納主義累進模式的局限性，認為科學發(fā)展的歷史就是大膽地提出假說，通過證偽，然后推翻理論的過程，科學知識的增長就是不間斷地革命。二、波普爾的證偽主義“科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指53科學知識增長模式（四段圖式）“以猜測和反駁為手段來解決問題的一般模式”：P1→TT→EE→P2。其中“P1”表示問題“TT”表示試探性理論“EE”表示批判性檢驗、排除錯誤“P2”表示新的問題“我們從某個問題P1出發(fā)，提出一個嘗試性的解答或嘗試性的理論TT，它可能（在部分或整體上）是錯誤的；無論如何它都必須經(jīng)受消除錯誤的階段EE，這可由批判討論或?qū)嶒灆z驗組成”。在此基礎(chǔ)上，進而提出新的問題P2，從而開始了新一輪的發(fā)展循環(huán)，以推動科學不斷前進。科學知識增長模式（四段圖式）“以猜測和反駁為手段來解決問54可證偽性“如果一個假說要成為科學的一部分，它必須是可證偽的”“如果一個理論要有信息內(nèi)容，它就必須冒被證偽的危險”“科學的進步可總結(jié)如下，科學始于問題，這問題是和對世界或宇宙某些方面行為的解釋相聯(lián)系的。科學家提出可證偽的假說作為對問題的解答”。在他看來，科學的進步就表現(xiàn)在后來的科學理論比先前的科學理論內(nèi)容更豐富，更接近真理，盡管它仍然不是真理，仍然逃脫不了被證偽的命運。可證偽性“如果一個假說要成為科學的一部分，它必須是可證偽的”55合理思想波普爾用動態(tài)的眼光來看待科學的發(fā)展，強調(diào)科學發(fā)展是一個不斷革命的過程。強調(diào)從動態(tài)角度來揭示科學知識增長的機制，從而在現(xiàn)代科學哲學的發(fā)展中開了動態(tài)研究科學發(fā)展模式的先河。波普爾把問題看作科學發(fā)展的動力，認為“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題”。合理思想波普爾用動態(tài)的眼光來看待科學的發(fā)展，56波普爾強調(diào)發(fā)揮思維的能動作用，要敢于想象、大膽猜測，不要受舊理論框架的約束，不斷創(chuàng)新。波普爾強調(diào)任何科學理論都可能包含錯誤，在真理與謬誤這對矛盾中，把可錯性提高到認識論的高度分析，旨在強調(diào)一種革命的批判精神，使人們以批判態(tài)度來對待現(xiàn)有的一切，這有助于克服思想僵化，促進科學進步。波普爾強調(diào)發(fā)揮思維的能動作用，要敢于想象、大膽猜測，不要受舊57缺點和錯誤一是否認科學知識的繼承和積累性。波普爾在強調(diào)科學通過批判、否定而前進，通過“不斷革命”而發(fā)展的時候，卻否認了科學知識的繼承和積累，否認科學發(fā)展包含著量變漸進的過程。二是忽視了實際檢驗情況的復雜性。在證實和證偽的關(guān)系上，認為證實是相對的，證偽是絕對的，忽視了在實踐中兩者的對稱性和復雜性。三是在反對歸納主義、推崇演繹法的同時，卻片面的否定了歸納法的作用。四是強調(diào)猜想、想象、靈感在科學假說中的作用，卻忽視了邏輯思維在提出假說中的作用。

缺點和錯誤一是否認科學知識的繼承和積累性。波普爾在強調(diào)科學通58三、拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)演化任何時代的科學理論體系實質(zhì)上都是一套科學研究綱領(lǐng)。它是一個有組織、具有嚴格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學理論系列，由相互聯(lián)系的“硬核”“保護帶”“啟示法”所組成。三、拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)演化任何時代的科學理論體系實質(zhì)上都59硬核包括基本假設和基本原理，這個硬核是不許改變的、不可反駁的。如果它遭到反駁或者是否定的話，整個研究綱領(lǐng)就相應地受到反駁、動搖以致被舍棄。硬核包括基本假設和基本原理，這個硬核是不許改變的、不可反駁的60保護帶綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性地帶，是保護硬核免遭反駁而提出的輔助性假說的集合。當綱領(lǐng)遭到經(jīng)驗事實反駁時，通過修改、調(diào)整輔助性假說來保護硬核。當天文觀測與托勒密學說不符合時，科學家就以修改本輪和均輪輔助性假說來避免地心說遭受事實的反駁，各種本輪和均輪的假設就是托勒密地心說的保護帶?！罢沁@些輔助性假說所構(gòu)成的保護帶，必須在檢驗中首當其沖，調(diào)整、再調(diào)整、甚至全部被替換，以保衛(wèi)因而硬化了的內(nèi)核”。保護帶綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性地帶，是保護硬核免遭反駁而提出的61啟示法保護硬核的反面啟示法，即消化不利于硬核的科學事實，通過修改和調(diào)整輔助假說和初始條件等保護帶加以保護硬核不被證偽。完善和發(fā)展綱領(lǐng)的正面啟示法，指出科學發(fā)展的指導方針。啟示法保護硬核的反面啟示法，即消化不利于硬核的科學事實，通過62研究綱領(lǐng)的進化與退化每個時代、每門科學并非僅有一種研究綱領(lǐng)存在，而是同時存在著不同的研究綱領(lǐng)相互競爭。一個研究綱領(lǐng)經(jīng)過調(diào)整輔助性假說后，能夠?qū)?jīng)驗事實作出新的成功的預言，就是進化的，否則就是退化的?？茖W的發(fā)展就是進化的研究綱領(lǐng)通過競爭取代退化的研究綱領(lǐng)的過程，它本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰的選擇過程。研究綱領(lǐng)的進化與退化每個時代、每門科學并非僅有一種研究綱領(lǐng)存63科學發(fā)展模式科學研究納的進化階段科學研究綱領(lǐng)的退化階段退化的研究綱領(lǐng)新的進化研究綱領(lǐng)取代新的研究綱領(lǐng)的進化階段……

科學發(fā)展模式科學研究納的進化階段科學研究綱領(lǐng)的退化階段退化的64合理性與波普爾模式相比，拉卡托斯研究綱領(lǐng)演化模式與科學發(fā)展的實際更為切合。首先他把科學理論看作是彼此聯(lián)系的硬核、保護帶和啟示法等組成的整體，認為經(jīng)驗反駁并不立即淘汰理論，而是先修改和調(diào)整保護帶，克服了波普爾模式中關(guān)于理論一旦被經(jīng)驗證偽就把它拋棄的不足。合理性與波普爾模式相比，拉卡托斯研究綱領(lǐng)演化模式與科學發(fā)展的65其次，肯定了科學研究綱領(lǐng)之間更替的先后連續(xù)性和繼承性，認為只有繼承舊綱領(lǐng)的全部合理的經(jīng)驗內(nèi)容，并有新的預見，才能取代舊綱領(lǐng)。最后，他的科學研究綱領(lǐng)有一個發(fā)生和發(fā)展的過程，即科學研究綱領(lǐng)由進化階段轉(zhuǎn)化為退化階段，科學革命就是新的進化的研究綱領(lǐng)取代退化的研究綱領(lǐng)，較好地把握了進化與革命的統(tǒng)一。其次，肯定了科學研究綱領(lǐng)之間更替的先后連續(xù)性和繼承性，認為只66缺陷僅以預見性大小作為檢驗科學理論進化和退化的標準，尚未認識到預見性大小的檢驗仍需要實踐。缺陷僅以預見性大小作為檢驗科學理論進化和退化的標準，尚未認識67四、勞丹的研究傳統(tǒng)進化“科學本質(zhì)上是解決問題的活動”，科學的目的在于獲得較高的解決問題的能力。因此，科學進步就在于后續(xù)理論比前驅(qū)理論能解決更多的問題。四、勞丹的研究傳統(tǒng)進化“科學本質(zhì)上是解決問題的活動”，科學的68科學發(fā)展模式問題1理論1問題2問題3理論2理論3問題N……科學發(fā)展模式問題1理論1問題2問題3理論2理論3問題N……69經(jīng)驗問題凡對自然界發(fā)生的許多奇異的現(xiàn)象和事件企圖去解釋的問題?？梢苑譃槿悾阂皇俏唇鉀Q的問題，是那些未被任何一個理論有效地解決的經(jīng)驗問題。二是已解決的問題，是那些已經(jīng)被某種理論有效地解決了的經(jīng)驗問題。三是反常問題，是一個具體理論沒能解決，但是該理論的競爭對手已經(jīng)解決了的問題。

經(jīng)驗問題凡對自然界發(fā)生的許多奇異的現(xiàn)象和事件企圖去解釋的問題70科學進步的重要標志“把反常問題和未解決的問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐呀鉀Q的問題”，對于一個理論來說，就要看它解決了多少問題，以及遇到了多少反常?！耙粋€反常的出現(xiàn)是對顯示反常的理論提出了疑難，但用不著強迫放棄該理論”。這種說法不同于波普爾所認為的只出現(xiàn)一個反常也要迫使科學家放棄這個理論?？茖W進步的重要標志“把反常問題和未解決的問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐呀鉀Q的問71概念問題分為兩類：一是內(nèi)在概念問題，即理論內(nèi)部邏輯不一致或基本范疇含糊不清而造成的。二是外在概念問題，即由同一領(lǐng)域或不同領(lǐng)域的兩個理論之間的矛盾，一個科學理論與有關(guān)科學共同體的方法論之間的沖突以及一個科學理論與流行的世界觀之間的沖突而造成的。

概念問題分為兩類：72概念問題的價值在科學發(fā)展過程中，概念問題有時顯得比經(jīng)驗問題更為重要?？茖W理論的發(fā)展，常起因于對概念的非難。著名的物理學家馬赫正是通過對牛頓絕對空間和絕對時間概念的批判，認識到牛頓力學的局限性所在，而愛因斯坦則通過對同時性概念的分析促成了相對論的創(chuàng)立。

概念問題的價值在科學發(fā)展過程中，概念問題有時顯得比經(jīng)驗問題更73評價勞丹的科學進步模式注意到了科學發(fā)展過程中的連續(xù)和間斷、科學革命中的批判與繼承的關(guān)系。但他只是把科學看作是解決問題的一個有效工具，認為科學并不提出真的、甚至高度可能的理論，從而根本否認了科學認識的客觀真理性。評價勞丹的科學進步模式注意到了科學發(fā)展過程中的連續(xù)和間斷、科74演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！75第十章科學技術(shù)的發(fā)展與模式科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制科學技術(shù)發(fā)展的外在條件科學發(fā)展模式第十章科學技術(shù)的發(fā)展與模式科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制76科學技術(shù)作為一種社會系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾運動所決定的。同時，在社會大系統(tǒng)中，科學技術(shù)與其它社會子系統(tǒng)的矛盾運動也決定了科學技術(shù)的發(fā)展及其模式?？茖W技術(shù)作為一種社會系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾77第一節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的內(nèi)在機制技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制第一節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的內(nèi)在機制78一、科學發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的動力來源于科學內(nèi)部的矛盾運動，如科學理論與科學實驗的矛盾，科學發(fā)展中繼承與創(chuàng)新之間的矛盾運動，科學理論內(nèi)部之間的矛盾運動等。一、科學發(fā)展的內(nèi)在機制科學發(fā)展的動力來源于科學內(nèi)部的矛盾運動79科學理論與科學實踐的矛盾在科學內(nèi)在的各種矛盾中，科學理論與科學實踐的矛盾是一個基本的起決定作用的要素，它貫穿于科學發(fā)展的全過程，構(gòu)成了科學發(fā)展最基本的內(nèi)在動力?？茖W理論與科學實踐的矛盾在科學內(nèi)在的各種矛盾中，科學理論與科80科學實踐是科學理論建立的直接來源現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論成果都是在科學實踐中得到的。18世紀末期賴爾在赫頓火成論以及拉馬克進化論學說的基礎(chǔ)上，通過到意大利西西里島著名的埃特納火山進行實地考察，最終提出了地質(zhì)漸變說。達爾文進化論的提出也是他本人跟隨“貝格爾號”船環(huán)球?qū)嵉乜疾炝宋迥曛貌盘岢龅摹?/p>

科學實踐是科學理論建立的直接來源現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論81科學實踐是科學理論發(fā)展的直接動力科學理論經(jīng)歷著由不完善到完善的發(fā)展過程，而科學實踐在這一過程中起著補充修正的作用，成為科學理論發(fā)展的直接動力。因為在科學實踐過程中會遇到新現(xiàn)象、新事實，這些現(xiàn)象和事實往往會帶來意想不到的信息和結(jié)果，從而推動科學理論體系的演變。

科學實踐是科學理論發(fā)展的直接動力科學理論經(jīng)歷著由不完善到完善82科學實踐是檢驗科學理論真理性的標準科學理論能否確立，是否具有客觀真理性，必須經(jīng)過科學實踐的檢驗。18世紀后期吉爾伯特和庫侖都作過實驗想證明電與磁之間有某種關(guān)系，但都一無所獲，轉(zhuǎn)而相信電與磁之間沒有關(guān)系，但奧斯特一直堅信電磁之間有某種關(guān)系，電一定可以轉(zhuǎn)化為磁，他提出一個新的猜想，設計了幾個實驗反復驗證他的假說，最終真的發(fā)現(xiàn)了真空電流對磁針有作用。科學實踐是檢驗科學理論真理性的標準科學理論能否確立，是否具有83科學理論為科學實踐指明方向科學實踐是有目的的活動，科學實踐活動不僅取決于經(jīng)濟和社會的需要，還取決于科學理論的發(fā)展水平，只有在科學理論指導之下的科學實踐才能朝著正確的方向前進，才能夠取得較好的成效?？茖W理論為科學實踐指明方向科學實踐是有目的的活動，科學實踐活84科學理論為科學實踐提供理論依據(jù)一是科學理論為科學實驗方案的實施提供理論依據(jù)?？茖W實驗往往會受各種因素的影響，通過科學理論的指導，科學家就可以對影響科學實驗的各種因素進行取舍，對實驗要素進行合理安排和組合，這樣科學實驗就會沿著最有效的方向發(fā)展。二是科學理論為實踐結(jié)果分析提供理論指導?？茖W實踐所獲結(jié)果有時是比較粗糙的感性材料，因此必須在科學理論的基礎(chǔ)上對其進行分析、判斷、綜合，從感性上升到理性，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

科學理論為科學實踐提供理論依據(jù)一是科學理論為科學實驗方案的實85科學實踐與科學理論之間的矛盾運動推動科學不斷發(fā)展，當科學實踐出現(xiàn)一些為原有理論解釋不了的新事實和新現(xiàn)象時，科學實踐與科學理論的矛盾就開始激化。矛盾的解決只有拋棄舊理論或修正舊理論，建立新的科學理論，科學就得到質(zhì)的發(fā)展?？茖W實踐與科學理論之間的矛盾運動推動科學不斷發(fā)展，當科學實踐86科學繼承與科學創(chuàng)新的矛盾科學具有連續(xù)性和繼承性，后來的科學家會在原有科學基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的科學發(fā)明、新的理論和方法?？茖W繼承和科學創(chuàng)新是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

科學繼承與科學創(chuàng)新的矛盾科學具有連續(xù)性和繼承性，后來的科學家87例證牛頓認為自己之所以能夠取得如此成就，只不過是“站在了巨人的肩上”。哥白尼的日心說是在繼承西塞羅和普路塔克等人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。奧斯特在庫侖和吉爾伯特成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應。安培在奧斯特的研究基礎(chǔ)上提出了著名的安培定律。例證牛頓認為自己之所以能夠取得如此成就，只不過是“站在了巨人88科學繼承是科學發(fā)展的延續(xù)，科學創(chuàng)新則促進科學的質(zhì)變和飛躍，二者之間的矛盾運動，使科學呈現(xiàn)出漸進和革命相互交替的發(fā)展過程。

科學繼承是科學發(fā)展的延續(xù)，科學創(chuàng)新則促進科學的質(zhì)變和飛躍，二89科學理論內(nèi)部的矛盾科學理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴密、連貫系統(tǒng)，因此其首要特征是無矛盾性。然而這種無矛盾性要求的嚴格演繹結(jié)構(gòu)只是一種理想情況，實際理論往往會發(fā)生偏離，從而導致邏輯矛盾的產(chǎn)生。因此發(fā)現(xiàn)和克服理論內(nèi)部的邏輯矛盾，也是推動科學發(fā)展的一個重要動力。

科學理論內(nèi)部的矛盾科學理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴密、連貫90伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和物體的重量成正比。伽利略提出如果把輕重不同的兩個物體綁在一起，它應該下落的更快還是更慢呢？一方面，物體的重量大，應該落得更快。另一方面，快的物體可能被慢的物體拖住，沒有單獨下落時快。這顯然是合乎情理又相互矛盾的邏輯結(jié)論。伽利略據(jù)此推理對亞氏學說提出了挑戰(zhàn)伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和91同一學科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學中光的微粒說和波動說之間的爭論地質(zhì)學中地質(zhì)結(jié)構(gòu)的“火成說”和“水成說”之間的爭論同一學科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學中光的微粒說和波動說之間92不同學科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動力學就與牛頓力學發(fā)生邏輯矛盾。前者的光速不變是一條重要原理，光速成為不可超越的極限速度；而在牛頓力學中，根據(jù)相對性原理，光速不應存在極限速度。達爾文進化論與克勞修斯宇宙熱寂說之間的矛盾：前者的觀點是世界朝著簡單到復雜、低級到高級的發(fā)展過程；后者卻認為世界是朝著消滅信息、產(chǎn)生混亂的方向發(fā)展。

不同學科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動力學就與牛頓力學發(fā)93在科學研究中，由于各種主客觀條件的限制，對理論內(nèi)部、學科理論之間的研究往往會形成不同觀點和看法，形成不同學派，這些爭論往往會帶動科學發(fā)展。在科學研究中，由于各種主客觀條件的限制，對理論內(nèi)部、學科理論94二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制技術(shù)對于科學具有相對的獨立性，因此也具有獨特的矛盾運動。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾、技術(shù)實踐和技術(shù)規(guī)范的矛盾是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制。

二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機制技術(shù)對于科學具有相對的獨立性，因此也具95技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒有技術(shù)目的就不會有現(xiàn)實的技術(shù)手段，反之，沒有一定的技術(shù)手段就不可能實現(xiàn)相應的技術(shù)目的，他們之間是相互依存相互統(tǒng)一地存在于技術(shù)活動的過程中。同時它們之間也是相互矛盾的，人類需求多樣化，從而需要有新的技術(shù)目的與之相適應，原來技術(shù)手段不相適應的狀況，從而導致新技術(shù)手段的出現(xiàn)。

技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒有96例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開采因而越來越熱，導致礦井越開越深，越開越大，用傳統(tǒng)提水機械來排水需要動用大量人力和畜力，這種情況迫使人們盡快研制用于礦井排水的動力機械。也就是說當一個新的技術(shù)目的確立之后，原有技術(shù)手段不足以實現(xiàn)技術(shù)目的時，二者就發(fā)生沖突，需要通過發(fā)明相應的新技術(shù)、新設備和新工藝來解決。例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開采因而越97技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著的，貫穿著整個技術(shù)活動的始終。

技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著98技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。技術(shù)實踐是技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)，技術(shù)實踐是技術(shù)規(guī)范的直接來源、是技術(shù)規(guī)范的檢驗標準。技術(shù)規(guī)范為技術(shù)實踐提供指導方向，技術(shù)實踐總是在技術(shù)規(guī)范所指明的方向上、所規(guī)定的范圍內(nèi)進行著的。古代工匠的技術(shù)實踐離不開一套經(jīng)驗性的技術(shù)規(guī)范，近代的技術(shù)實踐必須有專業(yè)分工、流水作業(yè)和標準化的技術(shù)規(guī)范。技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。99另一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實踐是在一定的技術(shù)規(guī)范指導下進行的，隨著技術(shù)實踐的深入，原來的技術(shù)規(guī)范不再適應新的實踐技術(shù)需要，甚至會阻礙技術(shù)實踐的發(fā)展，這就需要制定新的技術(shù)規(guī)范。新的技術(shù)規(guī)范又為新的技術(shù)實踐提供指導，隨著時間的推移和技術(shù)的進步，二者又會出現(xiàn)新的不適應：就會出技術(shù)實踐——技術(shù)規(guī)范——新的技術(shù)實踐——新的技術(shù)規(guī)范如此循環(huán)往復的發(fā)展模式，不斷地促進技術(shù)發(fā)展。另一方面，技術(shù)實踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實踐是在一定的100第二節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟基礎(chǔ)政治環(huán)境教育條件文化氛圍第二節(jié)科學技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟基礎(chǔ)101科學技術(shù)作為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會其它子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交換，經(jīng)濟、政治、教育、文化等成為科學技術(shù)發(fā)展的環(huán)境和條件。

科學技術(shù)作為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會其它子102一、經(jīng)濟基礎(chǔ)現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，而科技投入的增加必須以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)。同時，經(jīng)濟的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了必要的條件，從而保證科學技術(shù)對于人才的需求。此外，經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高也為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

一、經(jīng)濟基礎(chǔ)現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，103經(jīng)濟是科學技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學研究活動所需的研究經(jīng)費、儀器設備、實驗設備與材料以及科研人員的生活待遇等物質(zhì)條件均需要有經(jīng)濟基礎(chǔ)作為保障。沒有相當?shù)慕?jīng)濟實力，難有發(fā)達的科學技術(shù)

經(jīng)濟是科學技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學研究活動所需的研究經(jīng)費、儀104例證1945年世界第一臺電子管電子計算機在美國問世1948年美國貝爾實驗室發(fā)明晶體管后計算機以驚人的速度發(fā)展1969年美國的阿波羅計劃耗資約300億美元這些資金、設備在當時的其它大部分國家是難以支撐的例證1945年世界第一臺電子管電子計算機在美國問世105經(jīng)濟發(fā)展不斷為科學技術(shù)研究與開發(fā)提出新的課題社會經(jīng)濟生產(chǎn)實踐為科學技術(shù)提供研究課題和認識材料，促使科學研究不斷開拓新的領(lǐng)域，從而為科學技術(shù)提供新的平臺。社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。恩格斯經(jīng)濟發(fā)展不斷為科學技術(shù)研究與開發(fā)提出新的課題社會經(jīng)濟生產(chǎn)實踐106例證15、16世紀人們由于日益發(fā)達的商業(yè)貿(mào)易活動，對尋找東西方的航線有極為迫切的要求，哥倫布、達?迦瑪、麥哲倫的航行歷程向世人展現(xiàn)了地球真實的地理構(gòu)造促進了航海事業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)的航海技術(shù)的發(fā)展人們由于航海的需要準確的測定地球經(jīng)緯度，于是又推動了天體運動的研究造船的需要，微積分則應運而生了例證15、16世紀人們由于日益發(fā)達的商業(yè)貿(mào)易活動，對尋找東西107二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，又是一種以強制手段支配整個社會行為的強大力量。二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，又是一種以強制手段支配整個108政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進的社會制度能夠保證科技朝著滿足社會需要、滿足廣大人民群眾的需要的方向發(fā)展；先進的社會制度在促進社會進步的過程中，能夠通過大力發(fā)展科學技術(shù)，使科技與社會得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進的社會制度能夠保109國家科技方針政策國家的科技政策具體影響到課題選擇，國家財力、物力、人力的投入程度等?，F(xiàn)代社會科技政策是國家重大政策的組成部分，代表國家發(fā)展科技、調(diào)控科技的意志。如美國、英國、德國、俄羅斯都成立了由總統(tǒng)或首相本人任主席的國家科學技術(shù)委員會或科技政策協(xié)調(diào)委員會、科技創(chuàng)新委員會等，把科學技術(shù)提上國家的議事日程。國家科技方針政策國家的科技政策具體影響到課題選擇，國家財力、110政治形勢是推動科學技術(shù)進步的動力國家之間和平共處，友好往來有利于科技的交流與合作。國家關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭頻繁則不利于科學技術(shù)的發(fā)展。政治形勢是推動科學技術(shù)進步的動力國家之間和平共處，友好往來有111科技發(fā)展與軍事斗爭的關(guān)系許多高科技，如空氣動力學、原子能科學技術(shù)、雷達技術(shù)、控制論、系統(tǒng)工程、自動化技術(shù)、電子計算機、火箭技術(shù)、航天技術(shù)等，都是為了滿足軍事斗爭的需要發(fā)展起來的。大科學或規(guī)劃科學首先誕生于軍事領(lǐng)域，國家規(guī)模的科研組織形式的出現(xiàn)，正是為了研制大型武器系統(tǒng)的需要，并由此開創(chuàng)了政府干預科研活動的新時代?？萍及l(fā)展與軍事斗爭的關(guān)系許多高科技，如空氣動力學、原子能科學112三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，是科技作用于社會各、方面不可或缺的環(huán)節(jié)。三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，113教育是培養(yǎng)科技知識生產(chǎn)者的基地作為科學技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員，必須具備一定的科技素養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德素養(yǎng)?？萍既藛T這些必備素養(yǎng)主要是通過學校教育培養(yǎng)而成的。學校的招生數(shù)量，教育的普及程度，直接關(guān)系到知識生產(chǎn)者的數(shù)量；而教育和教學的質(zhì)量，直接關(guān)系到知識生產(chǎn)者的質(zhì)量。教育還可以宣揚科學的探索精神，使人們崇尚科學真理，獻身科技事業(yè)，并能使科學技術(shù)在社會中得到普及，提高公民的科學素質(zhì)。教育是培養(yǎng)科技知識生產(chǎn)者的基地作為科學技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員114教育是科學技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學技術(shù)知識，從而為科學技術(shù)的進一步發(fā)展提供基礎(chǔ)。而且，教育在積累和傳授前人科學技術(shù)知識的同時，也可能發(fā)現(xiàn)科學問題，并以此為科學研究的起點，發(fā)展科學技術(shù)。教育是科學技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學技術(shù)知識115大學教育教育的過程同時也是科學研究的過程。自19世紀研究生教育首先在德國大學中實現(xiàn)了制度化以來，世界上許多國家先后將大學與科學研究緊密結(jié)合起來，采取了多種形式促進教育與科研聯(lián)姻，以利用大學密集的資源和信息，推動科技發(fā)展。大學教育教育的過程同時也是科學研究的過程。自19世紀研究生教116四、文化氛圍科學技術(shù)無論是作為一種知識體系還是作為一種社會活動，都是人類文化系統(tǒng)的重要組成部分。任何科學技術(shù)活動都是在一定的文化氛圍中進行的，通過其精神文化層面和物質(zhì)文化層面影響著科學技術(shù)的發(fā)展。四、文化氛圍科學技術(shù)無論是作為一種知識體系還是作為一種社會活117精神文化對科技發(fā)展的主導作用精神文化是以知識、智能、價值觀念和行為規(guī)范等形式表現(xiàn)出來的一種文化形態(tài)?？茖W技術(shù)的存在和發(fā)展，始終處于哲學思想、宗教信仰、倫理道德、文學藝術(shù)、教育、價值觀念和行為規(guī)范等精神文化氛圍之中。精神文化對科技發(fā)展的主導作用精神文化是以知識、智能、價值觀念118價值觀念社會普遍的價值觀念會影響科學家價值觀念的形成，進而影響科學家的科研動機、科研方向、科研情趣以及科學家的意志力、信仰和理想，并直接影響科學家的科學研究過程，支配著科技成果的發(fā)現(xiàn)和應用。一般說來，崇尚理性、崇尚知識、崇尚科學的社會價值觀念對科學技術(shù)的發(fā)展起積極的作用。

價值觀念社會普遍的價值觀念會影響科學家價值觀念的形成，進而影119行為規(guī)范可以使科學共同體的每一位成員明確哪些行為是科學研究中提倡的，符合科學規(guī)范和科學道德，哪些行為是科學研究中禁止的。這給科學共同體成員的行為后果提供了判斷標準和處罰措施，使科研人員的行為評價有規(guī)可依。行為規(guī)范可以使科學共同體的每一位成員明確哪些行為是科學研究中120物質(zhì)文化對科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品等形式反映出來的一種文化形態(tài)。一方面，科學技術(shù)知識以物化形式凝結(jié)和保存在器物之中，并隨著器物的傳播擴散而得以世代相傳，從而使器物成為保存和傳播科學技術(shù)知識的一種物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，科學技術(shù)的進一步發(fā)展還必須依賴已經(jīng)存在的器物作為自己的物質(zhì)手段，也就是說，科學技術(shù)知識的物化成果又可以成為科學技術(shù)繼續(xù)演化和不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

物質(zhì)文化對科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品121第三節(jié)科學發(fā)展模式歸納主義的累進波普爾的證偽主義拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)演化勞丹的研究傳統(tǒng)進化第三節(jié)科學發(fā)展模式歸納主義的累進122模式是對現(xiàn)實事件的內(nèi)在機制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡潔的描述，它是理論的一種簡化形式，能夠向人們表明事物結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分，以及這些部分之間的相互關(guān)系。模式是對現(xiàn)實事件的內(nèi)在機制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡潔的描述123一、歸納主義的累進科學理論是經(jīng)驗事實的真命題，科學理論的發(fā)展是許多絕對真命題的積累，觀察次數(shù)越多、越深入、越廣泛，在此基礎(chǔ)上歸納出來的理論就越普遍、越正確?？茖W的發(fā)展表現(xiàn)出知識量上的遞進、漸進的積累，而沒有革命的、漸進的中斷與質(zhì)的飛躍。一、歸納主義的累進科學理論是經(jīng)驗事實的真命題，科學理論的發(fā)展124培根提出科學家不應當只靠增加事例的數(shù)量來提高歸納推理的可靠程度，而是要把歸納與實驗分析結(jié)合起來，使歸納的材料不僅來自于自然觀察，而且也可以從實驗分析來獲得。這種歸納與觀察試驗相結(jié)合的方法稱為科學歸納法。后來的洛克、穆勒等人又進一步發(fā)展了這種歸納主義的科學累進發(fā)展模式，從而使這一模式成為在近代風行一時的模式。培根提出科學家不應當只靠增加事例的數(shù)量來提高歸納推理的可靠程125基本觀點科學研究首先要從觀察開始，在觀察實驗中廣泛收集經(jīng)驗資料，然后運用歸納方法概括提升一般原理。通過一點一滴的積累，科學連續(xù)而平穩(wěn)地發(fā)展?；居^點科學研究首先要從觀察開始，在觀察實驗中廣泛收集經(jīng)驗資126歸納主義發(fā)展觀科學定律或理論是以感覺經(jīng)驗，從事實中歸納出來的。它從單稱陳述升上全稱陳述，從部分升上整體，是通過歸納原則建立起來的。在歸納主義的累進模式中，科學理論的發(fā)展發(fā)表為一個相對自足的理論為另一個內(nèi)涵更大的理論所吸納，或歸化到一個內(nèi)涵更大的理論之中?？茖W理論就是在這種不斷吸納、歸化中發(fā)展的。

歸納主義發(fā)展觀科學定律或理論是以感覺經(jīng)驗，從事實中歸納出來的127二、波普爾的證偽主義“科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之”。科學發(fā)展是一個猜測、反駁、再猜測、再反駁的發(fā)展過程。猜測和反駁是科學發(fā)展過程中的基本環(huán)節(jié)。這一觀念突破了歸納主義累進模式的局限性，認為科學發(fā)展的歷史就是大膽地提出假說，通過證偽，然后推翻理論的過程，科學知識的增長就是不間斷地革命。二、波普爾的證偽主義“科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指128科學知識增長模式（四段圖式）“以猜測和反駁為手段來解決問題的一般模式”：P1→TT→EE→P2。其中“P1”表示問題“TT”表示試探性理論“EE”表示批判性檢驗、排除錯誤“P2”表示新的問題“我們從某個問題P1出發(fā)，提出一個嘗試性的解答或嘗試性的理論TT，它可能（在部分或整體上）是錯誤的；無論如何它都必須經(jīng)受消除錯誤的階段EE，這可由批判討論或?qū)嶒灆z驗組成”。在此基礎(chǔ)上，進而提出新的問題P2，從而開始了新一輪的發(fā)展循環(huán)，以推動科學不斷前進?？茖W知識增長模式（四段圖式）“以猜測和反駁為手段來解決問129可證偽性“如果一個假說要成為科學的一部分，它必須是可證偽的”“如果一個理論要有信息內(nèi)容，它就必須冒被證偽的危險”“科學的進步可總結(jié)如下，科學始于問題，這問題是和對世界或宇宙某些方面行為的解釋相聯(lián)系的?？茖W家提出可證偽的假說作為對問題的解答”。在他看來，科學的進步就表現(xiàn)在后來的科學理論比先前的科學理論內(nèi)容更豐富，更接近真理，盡管它仍然不是真理，仍然逃脫不了被證偽的命運?？勺C偽性“如果一個假說要成為科學的一部分，它必須是可證偽的”130合理思想波普爾用動態(tài)的眼光來看待科學的發(fā)展，強調(diào)科學發(fā)展是一個不斷革命的過程。強調(diào)從動態(tài)角度來揭示科學知識增長的機制，從而在現(xiàn)代科學哲學的發(fā)展中開了動態(tài)研究科學發(fā)展模式的先河。波普爾把問題看作科學發(fā)展的動力，認為“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)新問題的問題”。合理思想波普爾用動態(tài)的眼光來看待科學的發(fā)展，131波普爾強調(diào)發(fā)揮思維的能動作用，要敢于想象、大膽猜測，不要受舊理論框架的約束，不斷創(chuàng)新。波普爾強調(diào)任何科學理論都可能包含錯誤，在真理與謬誤這對矛盾中，把可錯性提高到認識論的高度分析，旨在強調(diào)一種革命的批判精神，使人們以批判態(tài)度來對待現(xiàn)有的一切，這有助于克服思想僵化，促進科學進步。波普爾強調(diào)發(fā)揮思維的能動作用，要敢于想象、大膽猜測，不要受舊132缺點和錯誤一是否認科學知識的繼承和積累性。波普爾在強調(diào)科學通過批判、否定而前進，通過“不斷革命”而發(fā)展的時候，卻否認了科學知識的繼承和積累，否認科學發(fā)展包含著量變漸進的過程。二是忽視了實際檢驗情況的復雜性。在證實和證偽的關(guān)系上，認為證實是相對的，證偽是絕對的，忽視了在實踐中兩者的對稱性和復雜性。三是在反對歸納主義、推崇演繹法的同時，卻片面的否定了歸納法的作用。四是強調(diào)猜想、想象、靈感在科學假說中的作用，卻忽視了邏輯思維在提出假說中的作用。

缺點和錯誤一是否認科學知識的繼承和積累性。波普爾在強調(diào)科學通133三、拉卡托斯的科學研究綱領(lǐng)演化任何時代的科學理論體系實質(zhì)上都是一套科學研究綱領(lǐng)。它是一個有組織、具有嚴格內(nèi)在結(jié)