《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今魏徵已死，吾亡一鏡矣?！蹦敲茨阒浪哉l(shuí)為鏡嗎？魏征諫太宗十思疏解題勸諫李世民，最有成就的開(kāi)明君王之一，在位期間開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”。十種值得深思的情況疏通事理，分條陳述。一種文體，屬古文體中的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏章。

奏疏、章表：古代官吏書(shū)寫(xiě)給君主的文書(shū)，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“書(shū)”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。《文心雕龍》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！敝髡摺赫魑赫鳎中?。唐朝著名史學(xué)家、政治家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍，掌管文檄。太宗時(shí)任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“諍臣”，所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。貞觀十五年，唐太宗問(wèn)群臣“守天下難還是容易呢？”。魏征回答說(shuō)“很難”。唐太宗說(shuō)“（守天下）只要任命賢能的人才，接受別人的勸諫就可以了，怎么會(huì)說(shuō)是難呢？”。魏征回答說(shuō)“看自古以來(lái)的帝王，在憂患危難之時(shí)，就會(huì)任用賢能接受勸諫，而一旦到了環(huán)境安樂(lè)的時(shí)候，就必定會(huì)寬松懈怠，使說(shuō)話（勸諫）的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心懷恐懼，（這樣）日月交替，直至滅亡。圣人之所以居安思危，這是因?yàn)檫@個(gè)原因。環(huán)境安逸而能做到心懷恐懼，怎么能不算難呢?"唐太宗問(wèn)房玄齡、魏征等人：“創(chuàng)業(yè)與保持已有的業(yè)績(jī)哪個(gè)難？”房玄齡回答說(shuō)：“國(guó)家開(kāi)始創(chuàng)立時(shí)，我們與各地豪強(qiáng)競(jìng)相起兵較量使他們稱臣，創(chuàng)業(yè)難?。　蔽赫髡f(shuō)：“自古以來(lái)的帝王沒(méi)有不在艱難的時(shí)候取得天下，而在安逸的時(shí)候失掉天下的，保持已有的業(yè)績(jī)難啊！”太宗說(shuō)：“玄齡協(xié)助我一起取得了天下，歷經(jīng)百戰(zhàn)，九死一生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難，魏征協(xié)同我一起安定天下，常常擔(dān)心在富貴的時(shí)候滋生驕奢，疏忽的時(shí)候發(fā)生禍亂，所以知道保持已有的業(yè)績(jī)的艱難。但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過(guò)去；保持已有的業(yè)績(jī)的艱難，正應(yīng)該和大家謹(jǐn)慎對(duì)待。”這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明，開(kāi)“貞觀之治”的繁榮之景。后來(lái)，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。寫(xiě)作背景唐太宗：貞觀初年—?jiǎng)?lì)精圖治、樸素謹(jǐn)慎、為國(guó)為民。

幾十年后—大修宮殿、四處游玩、勞民傷財(cái)。魏征：認(rèn)清形勢(shì)，清醒進(jìn)諫，警醒太宗。走進(jìn)文本

臣聞求木之長(zhǎng)chánɡ者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚jùn其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)chánɡ，德不厚而思國(guó)之理，臣雖/下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)dāng神器之重，居域中之大。不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流長(zhǎng)cháng也。

凡/百元首，承天景命，善始者/實(shí)繁，克終者/蓋寡。豈其取之易/守之難乎？蓋在殷yīn憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行xíng路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載zài舟覆舟，所宜深慎。

誠(chéng)能/見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢yì，則思江海下百川；樂(lè)lè盤(pán)游，則思三驅(qū)/以為度；憂懈xiè怠dài，則思慎始而敬終；慮壅yōng蔽，則思虛心以納下；俱讒chán邪xié，則思正身/以黜chù惡è；恩所加，則思無(wú)因喜/以謬miù賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶漽ī九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。要求，追求高大使…穩(wěn)固疏通、深挖雖然謙詞，最愚昧無(wú)知期望要求想要恩德和道義何況明智,賢能的人主持，掌握帝位天地間重要的地位考慮砍斷樹(shù)根堵塞我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，就如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣！求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉第一段德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比

指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個(gè)比較抽象的事理。比喻論證對(duì)比論證

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的帝王大開(kāi)頭做得好的人多能夠堅(jiān)持到最后的人大概難道表推測(cè)原因深重的憂患竭盡誠(chéng)心目的看不起別人監(jiān)督通“震”，威嚇令人畏懼的怒氣百姓求茍且而免于刑罰至親路人表面恭順即使（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人；竭盡誠(chéng)心，吳越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。取江山守江山在殷憂

必竭誠(chéng)以待人

既得志則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對(duì)比論證比喻論證善始者實(shí)繁,克終者蓋寡第二段民本思想

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。感興趣的東西建造，興建自我克制使百姓安定謙虛（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)驕傲自滿居于……之下獵網(wǎng)只布三面打獵取樂(lè)限度堵塞蒙蔽愛(ài)說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人排斥奸惡小人不恰當(dāng)?shù)馁p賜濫用刑罰，過(guò)度刑罰如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西，就要想到用知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來(lái)使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛出世、自律言行；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？使……光大選拔好的意見(jiàn)獻(xiàn)出百官全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將一起任用，皇上垂衣拱手就能治理好天下。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事呢？十思3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤(pán)游6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.