《屈原列傳》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

何處招魂，香草還生三戶(hù)地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。司馬遷知道作家司馬遷、作品《史記》的相關(guān)知識(shí)整體感知課文，理清文章結(jié)構(gòu)。積累文言知識(shí)、古代文化常識(shí)。認(rèn)識(shí)屈原形象，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。學(xué)習(xí)本文選取典型事例并用敘議結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫(xiě)作方法。教學(xué)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介政論文字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，司馬談之子。元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)完成《史記》（原名《太史公書(shū)》），對(duì)后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。司馬遷(約前145—？)▲司馬遷作品簡(jiǎn)介政論文《史記》是我們第一部紀(jì)傳體通史，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的皇帝到漢武帝年間長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十四史”之首。全書(shū)共130篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)?！妒酚洝贰妒酚洝纷髌泛?jiǎn)介政論文本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；全書(shū)人物塑造形象鮮明，文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；書(shū)記載典章制度，天文地理?！妒酚洝?/p>

課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》，所以就把他們合寫(xiě)一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))，這篇傳記，是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景屈原簡(jiǎn)介政論文名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，我們歷史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。他生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。屈原(約前340—約前278)▲司馬遷

他出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。寫(xiě)作背景了解屈原

他的政治理想“美政”:圣君賢相的政治和民本思想。當(dāng)理想在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。代表作《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等。楚襄王21年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原自覺(jué)無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想徹底破滅，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)了。寫(xiě)作背景了解屈原“楚辭”屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭體”，因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《楚辭》到西漢時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。文學(xué)史上歷來(lái)“風(fēng)”“騷”并舉?！帮L(fēng)”是指以《國(guó)風(fēng)》為代表的《詩(shī)經(jīng)》；“騷”是指以《離騷》為代表的《楚辭》，分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的傳統(tǒng)。讀課文、復(fù)述情節(jié)政論文1-2因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。3、創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)《離騷》及屈原的評(píng)價(jià)（議論抒情）4、楚懷王第一次被騙：楚國(guó)陷入困窘5、楚懷王第二次被騙：放走張議6-7、楚懷王第三次被騙：割地、客死于秦8、批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。9、頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）10-11、屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過(guò)以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）12、司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）政論文屈原疏王甚任之王怒而疏屈平絀遷屈平既絀頃襄王怒而遷之任沉遂自沉汨羅以死概括屈原一生政論文屈原列傳一二1-3屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。4-9屈原由見(jiàn)“黜”而見(jiàn)“遷”。三四10-11屈原自沉汨羅江及死后的影響。12司馬遷對(duì)屈原的評(píng)論。梳理結(jié)構(gòu)

屈原的一生是不平凡的一生，雖然才華出眾，但生在了一個(gè)黑暗的時(shí)代，沒(méi)有遇到英明的君主，所以他的才華、他的忠誠(chéng)，只能伴隨著遺憾，長(zhǎng)留在汨羅江。這是屈原的不幸，也是時(shí)代的不幸。寫(xiě)作背景結(jié)語(yǔ)

根據(jù)你對(duì)屈原的了解，請(qǐng)為屈原寫(xiě)一則“感動(dòng)中國(guó)”的頒獎(jiǎng)詞。寫(xiě)作背景當(dāng)堂檢測(cè)他是一曲挽歌，長(zhǎng)路漫漫獨(dú)自求索，一代風(fēng)華隨江水漂泊，逾千年猶在耳畔；他是一曲壯歌，世人皆醉而我獨(dú)醒，一衣向水拋國(guó)恨家仇，看萬(wàn)舟重重渡遍。他用自己的生命，為中國(guó)思想界種下識(shí)忠奸、辨真?zhèn)?、品清濁的種子。他就是生為理想，死為自由的——屈原。第一段

屈原者，名平，楚之同姓也①。為②楚懷王左徒③。博聞④強(qiáng)志⑤，明⑥于治亂，嫻⑦于辭令。入⑧則與王圖議⑨國(guó)事，以⑩出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。①也：表判斷②為：擔(dān)任③左徒：官名④聞：學(xué)識(shí)⑤志：記⑥明：明曉⑦嫻：熟練、熟悉⑧入：對(duì)內(nèi)⑨圖議：謀劃計(jì)議⑩以：用來(lái)譯文政論文

屈原名平，是楚國(guó)的王族。他擔(dān)任楚懷王的左徒。知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃計(jì)議國(guó)事，來(lái)發(fā)布號(hào)令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。▲屈原

第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”？為什么“甚任之”？寫(xiě)作背景研讀文本“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”?！巴跎跞沃钡脑颍孩俪眨呵淖嫦惹κ浅渫醯膬鹤樱芊庥谇?，是楚國(guó)王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令第二段

上官大夫與之同列①，爭(zhēng)寵而心害②其能。懷王使屈原造為③憲令，屈平屬④草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪⑤之，屈平不與⑥。因讒⑦之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐⑧其功，曰以為⑨‘非我莫能為’也。”王怒而疏⑩屈平。①同列：地位相同②害：嫉妒③造為：制定④屬：撰寫(xiě)⑤奪：強(qiáng)取為己有⑥與：同意⑦因讒：于是；讒毀，詆毀⑧伐：自夸、炫耀⑨曰以為：“曰”和“以為”是同義連用⑩疏：疏遠(yuǎn)譯文政論文上官大夫和屈原地位相同，想爭(zhēng)得楚懷王的寵幸，嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國(guó)家法令，屈原撰寫(xiě)草稿，尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想強(qiáng)取為己有，屈原贊同，于是上官大夫就向懷王詆毀屈原說(shuō)：“大王讓屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有誰(shuí)能做出來(lái)。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原?！?/p>

思考：王為什么怒而疏屈原？寫(xiě)作背景研讀文本上官大夫“讒之”，“爭(zhēng)寵而心害其能”。一“任”一“疏”可見(jiàn)楚懷王的反復(fù)無(wú)常，昏聵無(wú)能，上有昏君、下有佞臣。楚國(guó)政治的腐敗與黑暗可想而知。第三段

屈平疾①王聽(tīng)②之不聰③也，讒諂④之蔽明⑤也，邪曲⑥之害公⑦也，方正⑧之不容⑨也，故憂(yōu)愁幽⑩思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂(yōu)?也。夫天者，人之始也；父母者，人之本?也。人窮?則反?本，故勞苦倦極?，未嘗不呼天也；疾痛慘怛?

，未嘗不呼父母①痛心；②聽(tīng)信小人的讒言③明察；④說(shuō)人壞話(huà)，奉承獻(xiàn)媚的小人⑤混淆黑白，蒙蔽；⑥品行不正的小人；⑦損害國(guó)家；⑧端方正直的人⑨被容納；⑩深；?“離”同“罹”，遭受?根本；?困窘?jīng)]有出路；?同“返”返回；?疲困；?憂(yōu)傷，悲痛第三段也。屈平正道直行①，竭忠盡智以事②其君，讒人間③之，可謂窮④矣。信而見(jiàn)⑤疑，忠而被謗⑥，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹⑧而不亂。若⑨

《離騷》者，可謂兼⑩之矣。①使道德端正，使品行正直②侍奉③離間④處于困境⑤被⑥毀謗⑦過(guò)度，無(wú)節(jié)制⑧怨憤發(fā)牢騷⑨像⑩兼有第三段上①稱(chēng)帝嚳②，下③道齊桓，中④述湯、武，以刺⑤世事。明⑥道德之廣崇⑦，治亂⑧之條貫⑨，靡⑩不畢見(jiàn)?。其文約?，其辭微?，其志潔，其行廉?。其稱(chēng)文小?而其指?極大?，舉類(lèi)邇?而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容?。①往遠(yuǎn)處；②傳說(shuō)中的五帝之一；③往近處；④在中間；⑤譏刺；⑥闡明；⑦廣大崇高；⑧國(guó)家治亂興亡；⑨條理；⑩沒(méi)有；?同“現(xiàn)”顯現(xiàn)；?文章簡(jiǎn)約；

?文辭含蓄隱晦；?行為端正；?小的事情，尋常事物;?同“旨”旨趣；?博大；?列舉事例淺近；?被容納第三段自疏濯淖①污泥之中，蟬蛻②于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然③泥④而不滓⑤者也。推⑥此志⑦也，雖⑧與日月?tīng)?zhēng)光可也。①遠(yuǎn)離污泥濁水；②像蟬脫殼一樣擺脫；③清白、潔凈；④沾污；⑤污染；⑥贊許，推許；⑦志向；⑧即使；第三段政論文

屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非。說(shuō)人壞話(huà)、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王。品行不正的小人損害國(guó)家。端方正直的小人不為（昏君讒臣）所容，所以憂(yōu)愁深思，寫(xiě)下了《離騷》?！半x騷”，如同遭遇憂(yōu)患的意思。天是人類(lèi)的本源，父母是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本，所以疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不呼喊天的；遇到病痛或內(nèi)心憂(yōu)傷悲痛的時(shí)候，沒(méi)有不呼喚父母的。屈原使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說(shuō)處于困境中。誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被毀謗，能沒(méi)有怨恨嗎？屈原寫(xiě)《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》好描寫(xiě)男女戀情但不失分寸。《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。第三段政論文像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。往遠(yuǎn)處說(shuō)提到帝嚳，往近處說(shuō)提到齊桓公，在中間稱(chēng)述商湯、周武王，用來(lái)譏諷當(dāng)世的事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的條理，沒(méi)有不全顯現(xiàn)出來(lái)的。他的文筆簡(jiǎn)約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為正直。其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以作品中稱(chēng)述的事物也是芬芳的，由于行為端正，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離泥水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，以浮游于塵世之外，不為塵世的污垢所辱，出污泥而不染，保持高潔的品德。推贊他的這種志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

思考：第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容？寫(xiě)作背景研讀文本（1）《離騷》創(chuàng)作的緣由（2）對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。（3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)—贊揚(yáng)屈原的這種高尚品德。第四段

屈原既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從②親，惠王患③之，乃令張儀佯去④秦，厚幣⑤委質(zhì)⑥事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)⑦能絕齊⑧，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使⑨如⑩秦受地。張儀詐?之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！雹偻镑怼保涣T免官職；②同“縱”合縱，聯(lián)合抗秦；③擔(dān)憂(yōu)；④同“佯”，假裝，離開(kāi)；⑤名作狀：用豐厚的禮物；⑥呈獻(xiàn)，同“贄”見(jiàn)面禮；⑦如果、果真⑧與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系；⑨派遣使者；⑩往，到；?欺騙第四段楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師①伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃②悉③發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲④楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟⑤怒不救楚，楚大困。①軍隊(duì)；②于是；③全，盡；④襲擊；⑤終究；▲張儀第四段政論文

屈原已被罷免，此后秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)合縱相親。秦惠王很擔(dān)憂(yōu)。就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物進(jìn)獻(xiàn)給楚國(guó)，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於六百里的土地。”楚懷王貪心而聽(tīng)信張儀，于是與齊國(guó)絕交，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀欺騙他說(shuō)：“我和大王您約定的只是六里的地方，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”第四段政論文楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大敗楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國(guó)之兵，深入秦國(guó)境內(nèi)攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)知道這一情況，趁機(jī)襲擊楚國(guó)，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。而齊國(guó)終究因?yàn)闅鈶嵍粊?lái)援救楚國(guó)，楚國(guó)處境極端困窘。

思考：第四段寫(xiě)了什么內(nèi)容？寫(xiě)作背景研讀文本楚懷王第一次受騙：秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。

楚懷王：貪婪、昏庸、輕信張儀第五段明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿①得地，愿②得張儀而甘心焉③。”張儀聞，乃曰：“以④一儀而當(dāng)⑤漢中地，臣請(qǐng)⑥往如楚?！比绯?，又因⑦厚幣用事⑧者臣靳尚，而設(shè)詭辯⑨于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反⑩，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及?。①愿意；②希望；③語(yǔ)氣詞“了”；④用；⑤抵當(dāng)；⑥請(qǐng)求；⑦趁機(jī)；⑧當(dāng)權(quán)；⑨說(shuō)假話(huà)；⑩回來(lái)；?追上，趕上；第五段政論文

第二年，秦國(guó)割讓漢中之地給楚國(guó)以求講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中之地，我請(qǐng)求前往楚國(guó)?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話(huà)。懷王最終聽(tīng)信了鄭袖的話(huà)，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上，出使到齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，沒(méi)追上?！?/p>

思考：第五段寫(xiě)了什么內(nèi)容？寫(xiě)作背景研讀文本楚懷王第二次受騙：

楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。一方面說(shuō)明楚懷王昏庸；另一方面說(shuō)明朝堂黑暗，貪婪的靳尚、寵姬當(dāng)?shù)?，這也正是屈原這樣正直之人不容于朝廷的重要原因。第六段第七段其后，諸侯共擊楚，大破①之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)②。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋③行?！睉淹踔勺英茏犹m勸王行：“奈何⑤絕秦歡⑥？”懷王卒⑦行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留⑧懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)⑨。亡走趙，趙不內(nèi)⑩。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。①敗，打敗；②會(huì)晤；③不要；④小兒子；⑤為什么；⑥友好關(guān)系；⑦最終；⑧于是扣留；⑨答應(yīng)；⑩同“納”接納；第六段、第七段政論文

此后，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。

這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，想要與懷王會(huì)晤。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王前去，說(shuō)：“為什么要斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢！”懷王終于前往。進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)埋伏軍隊(duì)截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?lái)強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王很憤怒，不答應(yīng)。他逃跑到趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，才回國(guó)安葬。

思考：第六、七段寫(xiě)了什么內(nèi)容？寫(xiě)作背景研讀文本楚懷王第三次受騙（第6、7段）：

楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王、以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。

說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)已無(wú)英明之君，也少忠賢之臣。

思考：第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？這樣寫(xiě)的用意是什么？寫(xiě)作背景研讀文本4、①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵楚大困5、④復(fù)釋張儀6、⑤諸侯擊楚7、⑥赴秦身死屈原被黜，懷王被秦所騙而最終客死于秦。這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。說(shuō)明了屈原的才干和作用。第八段長(zhǎng)子頃襄王立①，以②其弟子蘭為令尹。楚人既咎③子蘭以勸懷王入秦而不反④也。屈平既嫉⑤之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸⑥君之一悟⑦，俗之一改⑧也。其存⑨君興國(guó)而欲反覆⑩之，一篇之中三致志?焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自①即位；②任用；③都怪罪，都責(zé)怪；④同“返”返回；⑤痛恨；⑥希望、盼望；⑦徹底悔悟；⑧完全改變；⑨思念；⑩回歸；?再三表達(dá)意愿；第八段為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬①，而圣君治國(guó)累世②而不見(jiàn)者，其所謂③忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以④不知忠臣之分，故內(nèi)惑于⑤鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡⑥其六郡，身客死于秦，為⑦天下笑。此不知人之禍也。①接連出現(xiàn)；②連續(xù)好幾代；③（這是因?yàn)椋┧J(rèn)為；④因?yàn)椋虎荼?；⑥失去；⑦被；第八段政論?/p>

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都怪罪子蘭，勸懷王入秦而致其未能回來(lái)。屈原痛恨子蘭，雖然被流放，仍然眷戀楚國(guó)，掛念懷王，念念不忘想要返回朝廷。盼望國(guó)君能徹底悔悟，風(fēng)俗能完全改變。屈原思念君王，振興國(guó)家，而想要使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面的意愿，在一篇作品中，都再三表達(dá)這種意愿。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。終于由此看出懷王終究沒(méi)有醒悟。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己的。然而國(guó)破家亡的事接連出現(xiàn)，第八段政論文而圣明的君主、安定太平的國(guó)家，卻連續(xù)好幾代也難以見(jiàn)到，這是因?yàn)樗J(rèn)為的忠臣并不忠誠(chéng)，認(rèn)為的賢臣并不賢明。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了漢中一帶六個(gè)郡，自己也客死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不能知人善任所招致的禍患啊。▲楚懷王

思考：第8段，國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？寫(xiě)作背景研讀文本態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神

思考：這一部分作者議論的觀(guān)點(diǎn)是什么？

對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？寫(xiě)作背景研讀文本這段本身從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明國(guó)君“不知人之禍”。這一部分批評(píng)楚懷王“不知人之禍”。通過(guò)議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。第九段第十段令尹子蘭聞之①，大怒。卒使上官大夫短②屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷③之。屈原至于江濱，被④發(fā)行吟澤畔，顏色⑤憔悴，形容⑥枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放⑦?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯⑧于物，而能與世推移。①屈原怨恨他這件事；②詆毀；③放逐；④同“披”披散；⑤臉色；⑥身形容貌；⑦被放逐；⑧拘泥，執(zhí)著；第十段舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波①？眾人皆醉，何不餔②其糟而啜③其醨？何故懷瑾握瑜④，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐⑤者必彈冠，新?、拚弑卣褚?。人又誰(shuí)能以身之察察⑦，受物之汶汶⑧者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白⑨，而蒙世之溫蠖⑩乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汨羅以死。①隨從世俗，與之同流；②吃；③喝；④保持高潔美好的節(jié)操志向；⑤洗頭；⑥洗澡；⑦潔凈的樣子；⑧渾濁的樣子；⑨品德高尚純潔；⑩塵垢第十段政論文

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，外貌憔悴。有個(gè)漁翁看見(jiàn)他，問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是污濁的，只有我一人清白；眾人都昏醉了，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O翁說(shuō)：“聰明通達(dá)的人，不被外物所拘束，而能夠隨世道變化而變化。整個(gè)世界都是污濁的，為什么不從世俗與人同流？眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒（與眾人同醉）？為什么要懷抱美玉一般高潔美好節(jié)操志向，而使自己被放逐呢？”第十段政論文屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己潔凈的身子，蒙受渾濁的外物玷污呢？我寧可投入江水葬身于魚(yú)腹中。又哪能拿自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”他就寫(xiě)了《懷沙》賦。……于是抱著石頭，自投汨羅江而死。

思考：屈原與漁父的對(duì)話(huà)的思想內(nèi)容寫(xiě)作背景研讀文本這段對(duì)話(huà)揭示了屈原思想行為與社會(huì)環(huán)境的矛盾尖銳,充分展示了屈原人品高潔、人格高尚，和他矢志不渝的心志、誓不妥協(xié)的抗?fàn)幍木?

思考：從屈原與漁夫的對(duì)話(huà)中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？?寫(xiě)作背景研讀文本二人對(duì)話(huà)，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話(huà)中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。第十一段

屈原既①死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒②者，皆好辭③而以賦見(jiàn)稱(chēng)④

；然皆祖⑤屈原之從容辭令⑥，終莫敢直諫。其后楚日以削⑦，數(shù)十年，競(jìng)為秦所滅。……①已經(jīng)；②這類(lèi)人；③文辭，這里指“文學(xué)”④被稱(chēng)贊；⑤效法，繼承；⑥委婉得體文辭，語(yǔ)言；⑦一天天縮小；第十一段政論文屈原死后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以擅于作賦而被稱(chēng)贊。但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。此后，楚國(guó)領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉?！谑翁饭唬骸坝啖僮x《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲②其志。適③長(zhǎng)沙，觀(guān)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕④，想見(jiàn)⑤其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以⑥彼其材⑦，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生⑧，輕去就⑨，又爽然自失⑩矣。”①我；②為…哀憐；③到…去；④眼淚；⑤推想；⑥憑借；⑦才能；⑧將生死同等對(duì)待；⑨看輕離官去職或在朝任職；⑩茫然若有所失譯文政論文

太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而哀憐。到長(zhǎng)沙，看到屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，推想他的為人。等看到賈誼寫(xiě)文章憑吊他，又奇怪屈原如果憑借他那樣的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，看到他將生、死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，這又使我茫然若有所失了。

思考：司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。寫(xiě)作背景研讀文本

屈原的“志”疾王聽(tīng)之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛(ài)國(guó)堅(jiān)持真理其志潔，故其稱(chēng)物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖

司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見(jiàn)上頁(yè)）2、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）3、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無(wú)怨乎，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人，怪其自令若是……）司馬遷為什么悲其“志”?

思考：“想見(jiàn)其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？寫(xiě)作背景研讀文本忠誠(chéng)不阿忠君愛(ài)國(guó)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)才華出眾一是才能出眾。二是通過(guò)對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。三是通過(guò)寫(xiě)楚國(guó)的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的眷顧和懷念。四是借批評(píng)楚懷王不識(shí)忠奸，襯托屈原的正直和忠誠(chéng)。五是借與漁父的對(duì)話(huà)表現(xiàn)了屈原矢志不渝的高貴品格。六是通過(guò)寫(xiě)宋玉之徒來(lái)反襯屈原敢于直諫的品行。理解性默寫(xiě)政論文（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：_____________________________。“離騷”者，猶離憂(yōu)也（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“___________________________”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。邪曲之害公也，方正之不容也理解性默寫(xiě)政論文（3）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“_____________________________”信而見(jiàn)疑，忠而被謗（4）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有著形象的描述：_________________________________________。故勞苦倦極，未嘗不呼天也（5）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀(guān)點(diǎn)，舉了“__________________________”這一例子進(jìn)行了論證。疾痛慘怛，未嘗不呼父母也理解性默寫(xiě)政論文（6）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：_________________________________________。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂（7）在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“_________________________________”這三方面。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（8）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用語(yǔ)精到的兩句是：“__________________________”其文約，其辭微理解性默寫(xiě)政論文（9）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原所作的《離騷》內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：_________________________________________。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（10）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的解釋?zhuān)骸癬_________________________”其志潔，故其稱(chēng)物芳（11）在《屈原列傳》中，司馬遷運(yùn)用比喻手法對(duì)屈原的為人做出了高度評(píng)價(jià)的句子是：“__________________________”推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也理解性默寫(xiě)政論文（12）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不做充分反映的句子是：_________________________________________。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)（13）屈原將自身被放逐的原因解釋為：“_________________________________________”（14）漁父指出圣人不應(yīng)拘泥于外物，而應(yīng)靈活處世的句子是：“__________________________”。具體的做法是：“_____________________________________________________________________”。不凝滯于物，而能與世推移舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒何不隨其流而揚(yáng)起波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？舉世混濁，理解性默寫(xiě)政論文（15）屈原采取由淺入深的方式，借世間常理：______________________________________。來(lái)表明自身對(duì)理想志向的態(tài)度。并運(yùn)用反問(wèn)表示不愿為世俗所沾染的句子：_______________________________。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎新沐者必彈冠，新