重慶市南開中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)（四）語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試題命審單位：重慶南開中學(xué)2022.12項(xiàng)：將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試效。試卷和答題卡一并交回。材料一繁衍提供了必要的物質(zhì)保障，也成為人們不可或缺的心靈容易引起人類的關(guān)注，同時(shí)，也使得我們開始進(jìn)一步欣賞自然，將其描摹，或是為了美學(xué)欣賞。世界各地一直都保留著圖繪自然的傳統(tǒng)，我們可以物繪畫”。既然稱其為“博物”，那么這類繪畫一定要反映畫者對(duì)自然的著特征，換言之，博物繪畫不一定描繪得最為逼真，但一定要將其最鮮明以真實(shí)觀察為基礎(chǔ)的繪畫，傳統(tǒng)上主要用于圖像化的記錄自然物，或是藝術(shù)科學(xué)的興起，博物繪畫分化出新的功能，用以輔助自然科學(xué)研究，最常見的生物科學(xué)繪圖。繪畫在中國(guó)古已有之，我們的祖先很早便以繪畫的形式記錄著這片土地上的動(dòng)植物。例如，五代宮廷畫家黃筌所繪《寫生珍禽圖》頗具藝術(shù)表現(xiàn)力，畫家在尺幅不大的絹素上描繪了大自的大量繪畫作品中仍不乏博物繪畫，它們還有待于人們深入發(fā)掘。紀(jì)初才真正走向獨(dú)立發(fā)展，伴隨西方科學(xué)技術(shù)的傳入，科學(xué)性的博物繪這類服務(wù)于科學(xué)研究的繪畫被應(yīng)用于我國(guó)自然科學(xué)等研究領(lǐng)域，其中創(chuàng)始性在二十世紀(jì)前期繪制了中國(guó)最早一批生物科學(xué)繪圖，并創(chuàng)新性地將中國(guó)傳圖形式相融合。新中國(guó)成立后，這類博物繪畫迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期，從查以及動(dòng)植物志書的編纂推動(dòng)了生物科學(xué)繪圖的發(fā)展，這類博物繪畫無論還是質(zhì)量上都達(dá)到了有史以來的最高水平，代表性的成果便是歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)陸續(xù)出版的《中國(guó)植物志》和《中國(guó)動(dòng)物志》，兩套叢書匯集了眾多畫家的數(shù)萬(wàn)幅作品，由此逐漸形成了獨(dú)具博物繪畫創(chuàng)作進(jìn)入低潮階段，但全社會(huì)對(duì)自然生態(tài)的持續(xù)關(guān)注，賦予了博物繪畫新的使命：逐漸從單一服務(wù)于科學(xué)研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公眾的科學(xué)普及和藝術(shù)熏陶。在這一變化過程中，之前從事專業(yè)科學(xué)畫家逐漸使自己的創(chuàng)作風(fēng)格更貼近大眾審美需求，以達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)宣傳并舉的效果。人積極參與到圖繪自然的活動(dòng)之中。與之前經(jīng)過培訓(xùn)的專業(yè)科學(xué)繪圖畫藝術(shù)背景，并巧妙地將自身具備的藝術(shù)技能融入創(chuàng)作當(dāng)中，使得現(xiàn)階段博術(shù)風(fēng)格有了極大的拓展。這兩個(gè)博物繪畫的主要?jiǎng)?chuàng)作群體不斷融合交流，是博物繪畫發(fā)展的好兆頭。推動(dòng)綠色發(fā)展、中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，這也為博物繪畫的發(fā)展帶自然的藝術(shù)將為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的開展提供切實(shí)可行的方法和補(bǔ)充，人中，不斷提高自身素養(yǎng)，重新審視自然，保護(hù)我們的綠水青山。編自王釗《圖繪自然：博物繪畫在中國(guó)》）材料二：色彩等非常真實(shí)地呈現(xiàn)出來。但也恰恰是這種真實(shí)的常多，導(dǎo)致我們對(duì)這種植物特征的把握受到影響。但是手繪就不同了。手繪可以清晰地畫出一株植物的特征，尤其是植物葉片的形狀、常清晰。而和紋路，往往是辨認(rèn)植物的重要依據(jù)。這里面其實(shí)涉及手繪與攝影不同的個(gè)葉片的形狀和紋路，主要靠光線明暗等來勾勒，而手繪的基本手段是線條，有比線條表現(xiàn)紋路更直接、優(yōu)勢(shì)的嗎？的視野畫到紙面上，而攝影只能拍攝出取景框里的景物。這就是為什么我們看手繪圖會(huì)感覺很自然、容易有一種局促感。另一方面，攝影，一個(gè)畫遵循客觀透視的規(guī)律，任何角度都會(huì)有某些位置的變形。而人在手繪時(shí)，息畫在一起，并且可以以人的“主觀透視”，讓任何位置都不變形。手繪植物既可以把一株植物的各個(gè)方面如葉、在一個(gè)畫面上，也可以把植物不同季，如把春天的葉與秋天的果畫在一起。而攝影在這兩方面都難以做到，只。尤其在時(shí)間上，手繪可以畫此時(shí)的植物，也可以畫彼時(shí)的植物，畫出人對(duì)植記憶。而攝影在這方面就辦法不多了。編自張連友《發(fā)現(xiàn)手繪的價(jià)值》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）二十世紀(jì)初 博物繪畫走向獨(dú)立發(fā)展博物繪畫應(yīng)用于科研物繪畫迎來黃金時(shí)期科學(xué)繪圖的發(fā)展國(guó)植物志》《中國(guó)動(dòng)物志》普及和藝術(shù)熏陶會(huì)對(duì)自然生態(tài)的持續(xù)關(guān)注繪畫新使命輕人參與圖繪自然活動(dòng)身藝術(shù)技能融入創(chuàng)作繪畫主題及藝術(shù)風(fēng)格錄自然物或藝術(shù)化的捕捉自然美。，已經(jīng)具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。我國(guó)自然科學(xué)研究領(lǐng)域的創(chuàng)始性畫家。征，尤其是植物葉片的形狀、分）4．如何推動(dòng)中國(guó)博物繪畫更好地發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?制作一本校園動(dòng)植物圖冊(cè)，有組員建議做成攝影圖冊(cè)，有組員建議做成手繪圖冊(cè)，如果你是負(fù)責(zé)人，你將如何選擇？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（4房子是我的了木依蘿壁。鞋，腳趾甲涂了紅顏色，頭發(fā)干干凈凈，燙成了這個(gè)年紀(jì)最適合的小卷發(fā)。這是她與這套房子..不，是她與自己的生活作別的時(shí)刻。在一旁，搓著雙手，像個(gè)屠夫，像是來宰殺她好不容易喂胖的日子。她嘆了一口氣。小心翼翼地嘆了一口氣，生怕自己一個(gè)莽撞的行為給別人造成不好的印象或麻405號(hào)房間乘電梯下去，走出小區(qū)大門，她的生活就在外面重新開始了。我打定了主意不再同情她，對(duì)我越不利，會(huì)使我想起過去那些難熬的苦日子。一些離開這兒——“走吧！”只要我狠心這么一說，問題就解決了。啥也說不出口。的狗子，對(duì)任何事與人，僅僅齜了齜牙。從暗淡的顏色里脫身。望以后，生命的鮮活可以從著裝里滲透出來?？丈显撇蕽崈簦L(fēng)把她頭頂一小撮頭發(fā)吹得飄來飄去。主在伸手摸她的墻壁，我就知道她要這么做。是個(gè)很念舊的人。”她有點(diǎn)抱歉的意思，“如果不是很缺錢，我不會(huì)把它賣了?！痹捵屛覂?nèi)心震動(dòng)。拍墻壁：“看，多結(jié)實(shí)?！迸牧?，住也住過了，該騰地兒了。墻壁站在那兒像根煙囪。給我?guī)装谚€匙。在這房子是你的了！”她說，說得那么瀟灑，像個(gè)黑色的女王。意思，對(duì)我和我的女兒說：再見，祝你們母女生活每一天都開開心心。她開開心心地走了。和雨水，好天氣或壞天氣，好像都被我們扛在了肩膀上。刪改）分）清房款，希望她離開的迫切心情。我”接房時(shí)快樂心情的謹(jǐn)慎。促她盡快離開的原因。仍然充滿喜悅和興奮。分）的得意和對(duì)未來幸福生活的憧憬。所迫又勇于面對(duì)新生活的形象。是好是壞，“我們”都會(huì)去面對(duì)和承擔(dān)。D.本文采用了言行、心理等多種描寫手法來刻畫老房主這一人物形象，其中心理描寫尤其出色，表現(xiàn)了她內(nèi)心的多次起伏變化。顏、之徒，何可世得，但優(yōu)于我，便足貴之。．． ，不納其諫，以至亡國(guó)，不可不留心也！輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)。未之重恥令子弟以為楷法時(shí)云丁君十紙不敵王褒數(shù)字吾雅愛其手跡常所寶持孝元嘗遣典簽惠編送簡(jiǎn)矣。選自《顏氏家訓(xùn)·慕賢》）樣的人。點(diǎn)相近。尖銳的批評(píng)。教子之目的。他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲此人后生無比，遂不杜荀鶴人世有榮華？底事渾身著苧麻？來鵠節(jié)不閑身。人?；瞵F(xiàn)狀。 ， ，讓將來的人知道自己的志向。 ， 能消磨時(shí)光的無奈。 和“ 達(dá)的《紅與黑》表現(xiàn)的是名利欲..雖然這些不同種類的欲望存在什么高下之分，它們讓生命主體為望這只看不見的手所控制，成為一個(gè)失去自我的道具這點(diǎn)上沒有任何差別。地予以粉飾，呈現(xiàn)出一幅美好的景象。如同旅途疲憊的游子，總是需要用故鄉(xiāng)來①，為了抗拒在的最佳表現(xiàn)，藝術(shù)文化理所當(dāng)然地為這種人文暢想②。于是，在古往今來的詩(shī)人文豪的言談中，除了有思想家李贄提出的“童心說”和“天下之致，未有不出于童心焉者也”，相關(guān)思想在西方美學(xué)史上亦是③。不癢之風(fēng)，見有慷慨感激以鳴不平者，則相與議其后..?！盉.“唔，..這個(gè)..”阿Q候他略停，終于用十二分的勇氣開口了，但不知道