(完整版)20首古典詩(shī)詞名篇鑒賞

留得枯荷聽(tīng)雨聲。①竹塢：綠竹叢生的凹地。水檻：近水的亭臺(tái)。②迢遞：遙遠(yuǎn)。重城：一座又一座城。③秋陰：秋天的陰云。［簡(jiǎn)析］一個(gè)深秋的夜晚，詩(shī)人李商隱寄宿在一位駱姓人家的園亭里，寂寥中懷念起遠(yuǎn)方的朋友，聽(tīng)著秋雨灑落在枯荷上的沙沙聲，寫(xiě)下了這首富于情韻的小詩(shī)。詩(shī)題中的崔雍、崔袞是詩(shī)人的知遇者崔戎的兩個(gè)兒子。這首詩(shī)就是詩(shī)人與崔雍、崔袞告別后旅途中寄懷之作。首句寫(xiě)駱氏亭：翠綠的修竹環(huán)抱著一塵不染的船塢，駱氏亭外臨著清澄的湖水。翠竹、清水把這座亭軒映襯得格外清幽雅潔，詩(shī)人置身其間，頗有遠(yuǎn)離塵囂之感。接著寫(xiě)詩(shī)人對(duì)友人的思念：詩(shī)人眼下所宿的駱氏亭和崔氏兄弟所在的長(zhǎng)安，中間隔著重重的城池，路途迢迢，詩(shī)人的思念之情宛如隨風(fēng)飄蕩的游絲，悠悠然飄向友人所在的長(zhǎng)安。詩(shī)人因境界的清幽而倍感孤寂，因無(wú)好友共賞幽勝而微感惆悵?！扒镪幉簧⑺w晚”，又回到眼前景物，渲染氣氛，烘托情緒。時(shí)令已屆深秋，但連日天氣陰霾，孕育著雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷蒙，本來(lái)就因相思而耿耿不寐的詩(shī)人，心情不免更加暗淡，而這種心情又反過(guò)來(lái)更增加了相思的濃度。詩(shī)人是旅途中暫宿駱氏亭，此地近一段時(shí)期的天氣，包括霜期之晚，自然是出之揣測(cè)，這揣測(cè)的根據(jù)就是“秋陰不散”與“留得枯荷”這句一方面是為末句作鋪墊（由于“秋陰不散”故有“雨”；由于''霜飛晚”故“留得殘荷”），另一方面又兼有渲染氣氛、烘托情緒的作用。末句是全篇的點(diǎn)睛之筆，寫(xiě)詩(shī)人聆聽(tīng)雨打枯荷的聲音和詩(shī)人的心情變化過(guò)程。詩(shī)人原來(lái)是一直在那里思念著遠(yuǎn)隔重城的朋友的，由于神馳天外竟沒(méi)有留意天氣的變化。不知不覺(jué)間，下起了淅瀝的小雨，雨點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地灑落在枯荷上，發(fā)出一陣錯(cuò)落有致的聲響。詩(shī)人這才意外地發(fā)現(xiàn)，這蕭瑟的秋雨敲打殘荷的聲韻竟別有一種美的情趣?？莺山o人一種殘敗衰颯之感，本無(wú)可“留”的價(jià)值；但自己這樣一個(gè)旅宿思友整夜不眠的人，卻因聆聽(tīng)枯荷秋雨的清韻而略慰相思，稍解寂寞，所以反而深幸枯荷之“留”了?！傲簟碧N(yùn)涵有一種不期而遇的喜悅。而詩(shī)人“聽(tīng)”到的，又何止是那凄楚的雨聲？枯荷秋雨的清韻,有誰(shuí)能解其中滋味？這單調(diào)而凄清的聲音卻又更增加了環(huán)境的寂寥，從而更加深了對(duì)朋友的思念。這首詩(shī)雖然寫(xiě)了秋亭夜雨的景色，寫(xiě)得歷歷如畫(huà)，但它并不是一首寫(xiě)景詩(shī)，而是一首抒情詩(shī)?！八揆樖贤ぁ彼?jiàn)所聞是“寄懷”的憑借，“相思”二字微露端倪，后兩句暗藏徹夜不眠之意，詩(shī)人的思友之情暗寓其中，可以說(shuō)是以景寄情、寓情于景的。詩(shī)的意境清秀疏朗，而蘊(yùn)涵其中的心境又是極為深遠(yuǎn)的。6、臨江仙（侯蒙）未遇行藏誰(shuí)肯信，如今方表名蹤。無(wú)端良匠畫(huà)形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。

才得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠(yuǎn)赴蟾宮。雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅。幾人平地上，看我碧霄中。譯文一直沒(méi)有遇上圣明的君主，沒(méi)作上官，過(guò)著隱居的生活，誰(shuí)肯信服呢？而今才顯現(xiàn)了名聲和蹤跡：被人把自己的容貌，畫(huà)到風(fēng)箏上，趁著風(fēng)勢(shì)，借著風(fēng)力，與風(fēng)箏一起，飛上了高高的天空。剛剛得到風(fēng)吹，風(fēng)箏漸漸在天空穩(wěn)當(dāng)?shù)仫h起來(lái)了，還要打算遠(yuǎn)遠(yuǎn)地上天。雨過(guò)天晴，傍晚的落日通紅。從平地向上看，能有幾個(gè)人像我這樣上了天呢？創(chuàng)作背景據(jù)宋人洪邁《夷堅(jiān)志》記載：侯蒙年青時(shí)，久困于考場(chǎng)，三十一歲才中了舉人。他長(zhǎng)得難看，人們都輕笑他，有愛(ài)開(kāi)玩笑的人，把他的像畫(huà)在風(fēng)箏上，引線放入天空，諷刺他妄想上天。侯蒙看了就在上面題了這首詞。后來(lái)，他竟真的一舉考中了進(jìn)士，歷任要職。作者簡(jiǎn)介侯蒙（1054?1121）,北宋官吏。字元功，密州高密（今屬山東）人。進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣，徙襄邑。擢監(jiān)察御史，進(jìn)殿中侍御史。崇寧間上疏論十事，遷侍御史，改戶(hù)部尚書(shū)。大觀四年，除同知樞密院事（《宋宰輔編年錄》卷一二），進(jìn)尚書(shū)左丞。政和六年，為中書(shū)侍郎（同上書(shū)）。次年十月，罷知亳州，徙知東平府，未赴而卒，年六十八，謚文穆。侯蒙年過(guò)三十始登第，有輕薄子畫(huà)其形于紙鳶以戲之，蒙賦《臨江仙》詞以答。《全宋詞》第一冊(cè)收其詞一首。《全宋文》卷二七O四收其文四篇。事跡見(jiàn)《宋史》卷三五一本傳。賞析說(shuō)法一：這首詞，表面上是寫(xiě)風(fēng)箏，骨子里是諷刺封建社會(huì)那些往上爬的勢(shì)利小人。“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空”。是這些人行徑的生動(dòng)寫(xiě)照。上片寫(xiě)那些勢(shì)利小人對(duì)他的譏諷?！拔从鲂胁卣l(shuí)肯信，如今方表名蹤?！币恢睕](méi)有遇上圣明的君主，沒(méi)作上官，過(guò)著隱居的生活，誰(shuí)肯信服呢？而今才顯現(xiàn)了名聲和蹤跡：被人把自己的容貌，畫(huà)到風(fēng)箏上，趁著風(fēng)勢(shì)，借著風(fēng)力，與風(fēng)箏一起，飛上了高高的天空。一方面，寫(xiě)自己無(wú)端被人嘲弄，無(wú)可如何；另一方面，又是對(duì)那些苦苦鉆營(yíng)，千方百計(jì)尋找機(jī)會(huì)往上爬的小人們的辛辣諷刺。一旦找到了機(jī)會(huì)，就會(huì)如同這風(fēng)箏一樣，“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空?！币徽Z(yǔ)雙關(guān)。下片寫(xiě)風(fēng)箏飛入天空之后的情形?！安诺么祰u身漸穩(wěn)”，剛剛得到風(fēng)吹，風(fēng)箏漸漸在天空穩(wěn)當(dāng)?shù)仫h起來(lái)了，比喻某些人在社會(huì)上受到吹捧，獲得了穩(wěn)固的社會(huì)地位?！爸灰蛇h(yuǎn)赴蟾宮”還要打算遠(yuǎn)遠(yuǎn)地上天。“雨余時(shí)候夕陽(yáng)紅”雨過(guò)天晴，傍晚的落日通紅。這是形容飛黃騰達(dá)的景象。“幾人平地上，看我碧霄中”從平地向上看，能有幾個(gè)人像我這樣上了天呢？進(jìn)一步描繪了得勢(shì)小人洋洋得意的神態(tài)。名義上是寫(xiě)風(fēng)箏，實(shí)際上是寫(xiě)人，勾勒出一個(gè)勢(shì)利小人得勢(shì)后自鳴得意的面貌。這首政治諷喻詞，內(nèi)容深刻，形象鮮明，情趣生動(dòng)。諷刺詞并不多，但藝術(shù)上很有特色，通俗、有風(fēng)趣，寓深刻的哲理于淺顯明白的語(yǔ)言之中。說(shuō)法二：北宋神宗時(shí)期，侯蒙三十一歲了，才被地方推薦去考進(jìn)士。同輩人見(jiàn)他年齡大，容貌長(zhǎng)得又丑，因此看他不起。有輕薄的人想使侯蒙難堪，故意將他的像畫(huà)在風(fēng)箏上，放到天上讓大家都看。侯蒙知道后不僅不生氣，反而哈哈大笑，并在風(fēng)箏上題了一首《臨江仙》侯蒙不生氣反而大笑，是因?yàn)樗氲轿覈?guó)的習(xí)慣說(shuō)法"平步青云”、“高高在上”“升入碧霄中”都是要飛黃騰達(dá)的意思。詞的下闕表面上寫(xiě)的是風(fēng)箏，實(shí)際上是對(duì)自己前途的祝愿，其含義為：剛被人宣揚(yáng)才站穩(wěn)腳跟，好像又要進(jìn)一步高升到朝廷內(nèi)或皇帝身邊。你看我前程似錦，到時(shí)候?qū)⒂卸嗌偃嗽谄降厣仙熘弊?，看我這個(gè)高高在上手握大權(quán)的重臣。說(shuō)也湊巧，就在三十一歲這年，侯蒙考中了進(jìn)士，以后步步高升，在宋徽宗前期，擔(dān)任過(guò)戶(hù)部尚書(shū)兼樞密使等重要官職。7、秋夕

杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。這詩(shī)寫(xiě)一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個(gè)秋天的晚上，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫(huà)添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時(shí)，一個(gè)孤單的宮女正用小扇撲打著飛來(lái)飛去的螢火蟲(chóng)。"輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說(shuō)腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動(dòng)，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動(dòng)作可以想見(jiàn)她的寂寞與無(wú)聊。她無(wú)事可做，只好以撲螢來(lái)消遣她那孤獨(dú)的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什么用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來(lái)?yè)]風(fēng)取涼的，秋天就沒(méi)用了，所以古詩(shī)里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所讒，失寵后住在長(zhǎng)信宮，寫(xiě)了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕了此說(shuō)未必可信，但后來(lái)詩(shī)詞中出現(xiàn)團(tuán)扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊”，王建的《宮中調(diào)笑》：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面”，都是如此。杜牧這首詩(shī)中的"輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階?！耙股珱鋈缢卑凳疽挂焉畛?，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了?？墒菍m女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說(shuō)，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會(huì)一次，有鵲為橋。漢代《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫(xiě)他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因?yàn)闋颗？椗墓适掠|動(dòng)了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對(duì)于真摯愛(ài)情的向往?？梢哉f(shuō)，滿(mǎn)懷心事都在這舉首仰望之中了。梅圣俞說(shuō)：“必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣?！保ㄒ?jiàn)《六一詩(shī)話》）這兩句話恰好可以說(shuō)明此詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)。三句寫(xiě)景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前?！袄洹弊?，形容詞當(dāng)動(dòng)詞用，很有氣氛?！皼鋈缢钡谋扔鞑粌H有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫(xiě)宮女，含蓄蘊(yùn)藉，很耐人尋味。詩(shī)中雖沒(méi)有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情見(jiàn)于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。8、落日悵望馬戴

孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。

念我何留滯，辭家久未還。微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。

臨水不敢照，恐驚平昔顏！作品鑒賞沈德潛評(píng)此詩(shī)云:“意格俱好,在晚唐中可云軒鶴立雞群矣?！保ā短圃?shī)別裁》）這里所說(shuō)的“意”，是指詩(shī)的思想感情，全詩(shī)以鄉(xiāng)愁為主題，曲折地表現(xiàn)了詩(shī)人的坎坷不遇，而不顯得衰颯;所謂“格”，主要地是指謀篇布局方面的藝術(shù)技巧。這首詩(shī)在藝術(shù)上最突出的特色，可以說(shuō)就是：情景分寫(xiě)。情與景，是抒情詩(shī)的主要內(nèi)涵；情景交融，是許多優(yōu)秀詩(shī)作的重要藝術(shù)手段。然而此詩(shī)用情景分寫(xiě)之法，卻又是另外一番景象。開(kāi)頭二句寫(xiě)詩(shī)人在黃昏日落之時(shí)，滿(mǎn)懷惆悵地遙望鄉(xiāng)關(guān)，首先躍入眼簾的是仰視所見(jiàn)的景物：“孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間?！蓖碓乒嘛w于天際，歸鳥(niǎo)投宿于林間，憑著它們有形和無(wú)形的羽翼，雖有千里之遠(yuǎn)也片時(shí)可達(dá)。詩(shī)以“千里”與“片時(shí)”作強(qiáng)烈比照，寫(xiě)出云、鳥(niǎo)的自由無(wú)礙和飛行之速；但是，這絕不是純客觀的景物描寫(xiě)，而是詩(shī)人“悵望”所見(jiàn)，而且這種景物又是觸發(fā)詩(shī)人情思的契機(jī)和媒介：“念我何留滯，辭家久未還?！痹瓉?lái)，詩(shī)人久客異地，他的鄉(xiāng)關(guān)之思早已深深地郁積在胸中了。因此，頷聯(lián)由外界景物的描繪自然地轉(zhuǎn)入內(nèi)心情感的直接抒發(fā)，不言惆悵而滿(mǎn)紙生愁，不言歸心似箭而實(shí)際上早已望穿秋水。前面寫(xiě)情之后，頸聯(lián)又變換筆墨寫(xiě)景，景物描寫(xiě)不但切合詩(shī)人眼前的情境，而且由近到遠(yuǎn)，層次分明。夕陽(yáng)從近處的樹(shù)梢往下沉落，它的余暉返照秋山，一片火紅，像野火在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的秋山上燃燒，漸漸地隱沒(méi)在山的后面?！叭搿弊謱?xiě)出夕照的逐漸暗淡，也表明了詩(shī)人佇望之久，憶念之殷。不僅如此，這種夕陽(yáng)西下余暉返照之景，不但加重了詩(shī)人的鄉(xiāng)愁，而且更深一層地觸發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心深處感時(shí)傷逝的情緒?？椭芯脺?，漸老歲華；日暮登臨，益添愁思，徘徊水邊，不敢臨流照影，恐怕照見(jiàn)自己顏貌非復(fù)平昔而心驚。其實(shí)詩(shī)人何嘗不知自己容顏漸老，其所以“臨水不敢照”者，怕一見(jiàn)一生悲，又增悵悶耳?！芭R水不敢照，恐驚平昔顏!”尾聯(lián)充溢著一種惆悵落寞的心緒，以此收束，留下了裊裊余音。情景分寫(xiě)確是此詩(shī)謀篇布局上的一個(gè)特點(diǎn)。這種寫(xiě)法，對(duì)于這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，有特殊的藝術(shù)效果。細(xì)細(xì)玩味，可以發(fā)現(xiàn)此詩(shī)是頗見(jiàn)匠心的。全篇是寫(xiě)“落日悵望”之情，二句景二句情相間寫(xiě)來(lái)，詩(shī)情就被分成兩步遞進(jìn)：先是落日前云去鳥(niǎo)飛的景象勾起鄉(xiāng)“念7繼而是夕陽(yáng)下山回光返照的情景喚起遲暮之“驚”，顯示出情緒的發(fā)展、深化。若不管格律，詩(shī)句稍顛倒次序可作：“孤云與歸鳥(niǎo)，千里片時(shí)間。微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。念我何留滯，辭家久未還。臨水不敢照，恐驚平昔顏?！比绱饲鞍刖昂蟀肭椋彩峭ǔ?xiě)法，但顯得稍平，沒(méi)有上述那種層層遞進(jìn)、曲達(dá)其意的好處。而"宿鳥(niǎo)歸飛急”引起歸心似箭，緊接“辭家久未還”云云，既很自然，而又有速（千里片時(shí)）與遲（久留滯）對(duì)比，所以是“起得超脫，接得渾勁t見(jiàn)《瀛奎律髓》紀(jì)批）。如改成前半景后半情格局（如上述），則又失去這層好處。李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》指出：“詩(shī)有情有景，且以律詩(shī)淺言之，四句兩聯(lián)，必須情景互換，方不復(fù)沓。”他所說(shuō)的“情景互換”，就是“情景分寫(xiě)”。當(dāng)然，這種分寫(xiě)絕不是分割，而是彼此獨(dú)立而又互相映襯，共同構(gòu)成詩(shī)的永不凋敝的美。馬戴這一首望鄉(xiāng)之曲就是這樣，它的樂(lè)音越過(guò)一千多年的歷史長(zhǎng)河遙遙傳來(lái)，至今仍然能挑響讀者心中的弦索。[1]作者簡(jiǎn)介馬戴唐代詩(shī)人。字虞臣，曲陽(yáng)（今江蘇東海西南）人。會(huì)昌（841-846）年間進(jìn)士及第。宣宗大中（847-860）初年，在太原李司空幕府中任掌書(shū)記，以直言獲罪，貶為龍陽(yáng)尉。得赦回京。懿宗咸通（860年-874）末年，佐大同軍幕，終太學(xué)博士。與賈島、姚合為詩(shī)友。擅長(zhǎng)五律。詩(shī)集一卷，今編二卷。9、好事近漁父詞朱敦儒搖首出紅塵，醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)。活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。

晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。作者朱敦儒（1081-1159）宋代詞人。字希真。洛陽(yáng)人。靖康、建炎間，屢召不起。紹興三年以薦補(bǔ)右迪功郎，紹興五年賜進(jìn)士出身守秘書(shū)省正字。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書(shū)郎、都官員外郎、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鴻臚少卿，秦檜死，依舊致仕。紹興二十九年卒。有詞三卷，名《樵歌》。[3]賞析詞人前后寫(xiě)了六首漁父詞（均調(diào)寄《好事近》）來(lái)歌詠其晚年寓居嘉禾的閑適生活。這是其中的一首，寫(xiě)得情趣盎然，清雅俊朗，流露出一股閑曠的風(fēng)致。開(kāi)頭一句表明自己放棄官場(chǎng)生活的堅(jiān)決?！皳u首”二字很形象，既對(duì)“紅塵”否定，又不置一辭，這是一種輕蔑不屑的態(tài)度，亦如杜甫《送孔巢父謝病歸游江東》詩(shī)所云“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”之意。何以如此，詞人未點(diǎn)破，緊接的一句只把原因推到自己的志趣與官場(chǎng)格格不入。一旦“搖首出紅塵”，作了個(gè)煙波釣徒，才能“醒醉更無(wú)時(shí)節(jié)”。這兩句語(yǔ)言明快質(zhì)樸，同時(shí)又極傳情，一種超脫塵世的輕快感溢于言表。三、四句則進(jìn)而寫(xiě)漁父生活，兼具張志和《漁父》詞和柳宗元《江雪》詩(shī)之意。這里，漁父生涯既不全然象“青箸笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”寫(xiě)的那樣浪漫，又不全象“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”寫(xiě)的那樣苦寒?！熬G蓑青笠”，白鷺桃花，"披霜沖雪”，獨(dú)釣寒江，都是詞人恬淡自適的慣常生活狀態(tài)。后片切然個(gè)斷面，進(jìn)一步表現(xiàn)閑適生活的可愛(ài)。江湖上也有風(fēng)浪，但與官場(chǎng)風(fēng)波比較，則顯得可愛(ài)多了。而到“晚來(lái)風(fēng)定”時(shí)候，更有一番景致：新月當(dāng)空，釣絲不動(dòng)，水平如鏡，上下天光，表里澄徹。作者用洗煉的筆墨勾勒出一幅清雅的圖畫(huà)?！搬灲z閑”、“上下是新月”，寫(xiě)水靜，空靜，一切皆靜的周?chē)h(huán)境。而這幅靜態(tài)的畫(huà)面上，作者最后加上奇妙的一筆只縹緲的孤鴻，明滅于遠(yuǎn)空，那是靜的背景上的一個(gè)動(dòng)點(diǎn)，而它的動(dòng)感不是來(lái)自位置的移動(dòng)而是來(lái)自光線的變化。這畫(huà)境還具有一種象征的意義:那風(fēng)平浪靜的江景，顯然是詞人“澄懷”的反映；那“縹緲孤鴻影”，也是一個(gè)自由出沒(méi)于江上的幽人的寫(xiě)照。這首詞上片以抒情起，下片以寫(xiě)景結(jié)，用簡(jiǎn)筆勾勒出詞人閑適生活的一個(gè)斷面。詞中寫(xiě)實(shí)與象征手法結(jié)合，意境完整高遠(yuǎn)而又空靈。10、送魏二

醉別江樓桔柚香，

江風(fēng)引雨入船涼。

憶君遙在瀟湘上，

愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。詩(shī)作于王昌齡貶龍標(biāo)尉時(shí)。送別魏二在一個(gè)清秋的日子（從“橘柚香”見(jiàn)出）。餞宴設(shè)在靠江的高樓上，空中飄散著橘柚的香氣，環(huán)境幽雅，氣氛溫馨。這一切因?yàn)榕笥鸭磳⒎质侄兊糜葹槊篮?。這里敘事寫(xiě)景已暗挑依依惜別之情。"今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫”（賈至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示著“酒深情亦深”?！胺搅魬偬?，蘭舟催發(fā)”，送友人上船時(shí)，眼前秋風(fēng)瑟瑟，“寒雨連江”，氣候已變。次句字面上只說(shuō)風(fēng)雨入舟，卻兼寫(xiě)出行人入舟；逼人的“涼”意，雖是身體的感覺(jué)，卻也雙關(guān)著心理的感受?！耙弊峙c“入”字呼應(yīng)，有不疾不徐，颯然而至之感，善狀秋風(fēng)秋雨特點(diǎn)。此句寓情于景，句法字法運(yùn)用皆妙，耐人涵詠。按通常作法，后二句似應(yīng)歸結(jié)到惜別之情。但詩(shī)人卻將眼前情景推開(kāi)，以“億”字鉤勒，從對(duì)面生情，為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界：在不久的將來(lái)，朋友夜泊在瀟湘（瀟水在零陵縣與湘水會(huì)合，稱(chēng)瀟湘）之上，那時(shí)風(fēng)散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，令他睡不安恬，因而在夢(mèng)中也擺不脫愁緒。詩(shī)人從視（月光）聽(tīng)（猿聲）兩個(gè)方面刻畫(huà)出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽(tīng)猿，更是幻中有幻。所以詩(shī)境頗具幾分朦朧之美，有助于表現(xiàn)惆悵別情。末句的“長(zhǎng)”字狀猿聲相當(dāng)形象，使人想起《水經(jīng)注。三峽》關(guān)于猿聲的描寫(xiě)："時(shí)有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”“長(zhǎng)”字作韻腳用在此詩(shī)之末，更有余韻不絕之感。詩(shī)的前半寫(xiě)實(shí)景，后半乃虛擬。它借助想象，擴(kuò)大意境，深化主題。通過(guò)造境，“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓”（敖英評(píng)，《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》），“代為之思，其情更遠(yuǎn)”（陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》）。在藝術(shù)構(gòu)思上是頗有特色的。對(duì)我有幫助11、新晴野望王維新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！咀⑨尅竣艠O目：窮盡目力。（2）氛垢：氛，霧氣,云氣;垢，污穢，骯臟。⑶郭門(mén)：外城門(mén),也泛指城門(mén)。⑷南畝：《詩(shī)經(jīng)》有“今適南畝，或耘或籽”句，指到南邊的田地里耕耘播種，后來(lái)南畝便成為農(nóng)田的代稱(chēng)。［2］【譯文】雨后新晴的原野格外開(kāi)闊空曠，極目遠(yuǎn)望不見(jiàn)半點(diǎn)霧氣塵埃。外城的門(mén)樓緊靠著擺渡的碼頭，村莊邊的綠樹(shù)連接著溪流的入河口。銀白色的河水閃動(dòng)著粼粼波光使得田野外面特別明亮，青翠的山峰突兀出現(xiàn)在山脊背后。正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)沒(méi)有悠閑的人，農(nóng)民們一家一家全都在田畝間忙碌著呢。［3］［整體評(píng)析］這是一首田園詩(shī)，描寫(xiě)初夏的鄉(xiāng)村，雨過(guò)天晴，詩(shī)人眺望原野所見(jiàn)到的景色?！靶虑缭皶?，極目無(wú)氛垢?！痹?shī)的開(kāi)頭兩句，總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗刷，空氣中沒(méi)有絲毫塵埃,顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開(kāi)闊。詩(shī)人一下子就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用“原野曠”、“無(wú)氛垢”六個(gè)字，就把此情此境真切地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也將讀者引進(jìn)這一特定情境中來(lái)?！肮T(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后?！边@四句描繪的是縱目遠(yuǎn)眺所看到的周?chē)男沱惥吧?，遠(yuǎn)處，可以遙遙望見(jiàn)臨靠著河邊渡頭的城門(mén)樓；近處，可以看到村邊的綠樹(shù)緊連著溪流的入河口。田野外面，銀白色的河水泛起粼粼波光，因?yàn)橛旰笏疂q，晴日輝映，比平時(shí)顯得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現(xiàn)，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富于層次感。這一組風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴的景物特點(diǎn)。隨著目之所及，由遠(yuǎn)而近，又由近及遠(yuǎn)，層次清晰，色彩明麗，意境清幽秀麗，儼然構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫(huà)。然而，這樣一幅畫(huà)，還只能說(shuō)是靜物寫(xiě)生，雖則秀美，卻缺乏活力。王維作為山水詩(shī)和山水畫(huà)的大師，自然不會(huì)忘記添上畫(huà)龍點(diǎn)晴的一筆。因而在最后兩句中，他給這幅靜態(tài)畫(huà)面加上了動(dòng)態(tài)的人物：“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！彪m然是虛寫(xiě)，卻給原野增添了無(wú)限生機(jī)，能讓人想見(jiàn)初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。這樣一筆，整個(gè)畫(huà)面都活起來(lái)了。這首詩(shī)格調(diào)明朗、清新，表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)自然、愛(ài)田園、愛(ài)生活的思想感情。詩(shī)人對(duì)自然美有敏銳的感受，他善于抓住景物特征，注意動(dòng)靜結(jié)合，進(jìn)行層次分明的描繪，不愧為山水詩(shī)畫(huà)的大師。［1］這首詩(shī)曾作為古詩(shī)詞鑒賞題的材料出現(xiàn)在2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試全國(guó)卷的語(yǔ)文試題中。【詩(shī)句解析】“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢”雨過(guò)天晴，詩(shī)人站在高處，極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)原野顯得格外空曠開(kāi)闊，空氣清新，明凈得一點(diǎn)兒塵埃都沒(méi)有。開(kāi)篇兩句，概寫(xiě)詩(shī)人"新晴野望”的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗滌，空氣顯得格外清新明凈，一塵不染；縱目四望，雨后的田野不僅開(kāi)闊而且明亮，讓人可以看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，仿佛可以把目光用盡似的。詩(shī)人僅僅用了十個(gè)字，就牢牢抓住了雨后新晴的景物特征。讀者也一下子被引進(jìn)到這一特定的情境中去，隨著詩(shī)人一起遠(yuǎn)眺。"郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口”遠(yuǎn)處，村口的城門(mén)矗立在河邊渡頭旁，村里的樹(shù)木緊緊相連，一直延伸到小溪邊。中國(guó)古代的城市大都設(shè)有人工開(kāi)掘的護(hù)城河，高高的城墻就緊靠著護(hù)城河。但也有一些靠著江河的城市，因地制宜，以天然的江河為護(hù)城河，形成了“郭門(mén)臨渡頭”的情形。詩(shī)中這個(gè)臨水的村落便是如此。一座臨著溪水的山村，村子的門(mén)樓緊靠著渡口，村中綠樹(shù)環(huán)抱，一直伸延到溪邊。溪水的白，城門(mén)的灰，村樹(shù)的綠，在陽(yáng)光的普照下交相輝映。這是一片令人神往的景色。而在平時(shí)，是不可能看得如此清晰分明的。隨著雨過(guò)天晴而變化的，還不止這些。"白水明田外，碧峰出山后”銀白色的河水在麥田外閃動(dòng)著粼粼波光，青碧的山峰在連綿的群山后傲然挺立。一場(chǎng)夏雨，改變了天空，改變了村莊，也改變了山和水。因?yàn)橛旰笏疂q，晴日照映下，田野外的河水顯得異常明亮；近處的山脊背后，平日模糊的遠(yuǎn)峰也清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富層次。這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，音韻優(yōu)美，"明”、“出”二字用得尤其巧妙?！懊鳌痹谶@里是形容詞用作動(dòng)詞，在雨后陽(yáng)光的照耀下，溪水兀自明亮著，晃人眼目。與“明”相對(duì)應(yīng)的“出”，將山峰擬人化了：遠(yuǎn)處碧色的峰巒，就仿佛一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，突然出現(xiàn)在群山的身后，讓人驚奇。詩(shī)到這里，一幅絕妙的圖畫(huà)已經(jīng)儼然讀者眼前：開(kāi)闊的原野，恬靜的村莊，清亮的溪流，兀立的山巒，這些在雨水洗滌下為之一新的景象，錯(cuò)落有致地分布在畫(huà)面上，有層次，有格局，有色彩，有明暗，意境清幽。然而，這樣一幅畫(huà)，雖然秀美,卻總顯得有些空曠，缺乏生機(jī)。于是，詩(shī)人在最后兩句，給這幅靜態(tài)畫(huà)面加上了動(dòng)態(tài)的人物：“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”初夏正是農(nóng)忙季節(jié)，收割麥子、播種秧苗都在這個(gè)時(shí)候。而此時(shí)正值雨過(guò)天晴，農(nóng)民們自然更要抓緊這有利的時(shí)機(jī)，傾家而出，到田地里勞作。農(nóng)家人忙碌的身影，頓時(shí)給田野平添了無(wú)限生意。這樣的結(jié)尾，虛寫(xiě)一筆，卻使整個(gè)畫(huà)面都生動(dòng)了起來(lái)。詩(shī)人筆下的田園風(fēng)光，不僅景色秀美，而且有著濃郁的生活氣息，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，一片祥和安樂(lè)。[2]作者簡(jiǎn)介王維（701—761）唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），晚年居于藍(lán)田網(wǎng)川別墅。青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華，擅畫(huà)人物、叢竹、山水。公元721年（開(kāi)元九年）中進(jìn)士第一，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安，被擢為右拾遺。安史亂前，累官至給事中。公元756年（天寶十五載），為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復(fù)后，降職為太子中允，后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。王維詩(shī)現(xiàn)存約四百首，最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”，同為盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠(chéng)奉佛，故后世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。有《王右丞集》。12、游賞心亭①王珪六朝遺跡此空存，城壓滄波到海門(mén)。

萬(wàn)里江山來(lái)醉眼，九秋天地入吟魂。

于今玉樹(shù)悲歌起②，當(dāng)日黃旗王氣昏。人事不同風(fēng)物在，悵然猶得對(duì)芳樽。[1]作品注釋②玉樹(shù)：即《玉樹(shù)后庭花》。[1]②玉樹(shù)：即《玉樹(shù)后庭花》。[1]作品簡(jiǎn)析南京城虎踞龍盤(pán)，乃六朝故都，演出過(guò)不知多少悲壯的歷史戲劇，寫(xiě)下了不知多少壯麗的懷古詩(shī)篇。此詩(shī)首聯(lián)很有劉禹錫“山圍故國(guó)周遭（四周殘破的城墻）在，潮打空城寂寞回”那種意境，“六代豪繁春去也”，而今只剩下殘?jiān)珨啾?，故?guó)蕭條，人生凄涼的不盡感慨涌上了詩(shī)人的心頭。劉詩(shī)“寂寞回”用正襯顯得更深沉些，王詩(shī)“壓滄波”用反襯倒欠沉穩(wěn)。白居易讀劉詩(shī)后就以獨(dú)到的眼光評(píng)說(shuō)過(guò)："我知后之詩(shī)人無(wú)復(fù)措詞矣”。頷聯(lián)是這首詩(shī)的精華。首先，寫(xiě)景很有氣勢(shì)，“萬(wàn)里”承二句從空間大筆勾勒宏闊的境界，與杜牧“千里鶯啼綠映紅”的筆法非常相近；而“九秋”承首句從時(shí)間抒寫(xiě)歷史滄桑。其次，“醉眼”與“吟魂”兩詞用得非常妙，虛實(shí)相間，相得益彰。第三，"來(lái)”和"入”這兩個(gè)動(dòng)詞也錘煉得好，頗有杜甫"蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”那種煉字的功夫。第四，頭兩聯(lián)回環(huán)照應(yīng)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。后半轉(zhuǎn)入抒情、議論。頸聯(lián)將杜牧的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花劉禹錫的“金陵王氣黯然收”，以及許渾的“玉樹(shù)歌殘王氣終”等名句熔于_爐，錘煉而成，既有歷史的深沉感，也很有現(xiàn)實(shí)意義。尾聯(lián)出句化用劉禹錫“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的詩(shī)意，末句寫(xiě)詩(shī)人低徊沉思，借酒澆愁。這一結(jié)句有點(diǎn)杜甫"注目寒江依山閣”那種深沉感和無(wú)窮的余味。[1]作者簡(jiǎn)介王珪（1019—1085）北宋宰相、文學(xué)家。字禹玉，祖籍成都華陽(yáng)，小時(shí)隨叔父遷來(lái)舒州（今潛山縣）定居。性寬厚沉穩(wěn)，謙和禮讓。他勤思苦學(xué)，天資過(guò)人，落筆則出語(yǔ)驚人。公元1042年（仁宗慶歷二年）中進(jìn)士甲科第二名（榜眼）。初任揚(yáng)州通判，后被召入京城在集賢院值班，隨又為鹽鐵判官、修起居注、進(jìn)知制誥再以翰林院學(xué)士知開(kāi)封府。母逝，假歸服喪三年，后復(fù)被召入京城，為學(xué)士兼侍讀。公元1067年（英宗治平四年）升為端明殿學(xué)士。自熙寧（宋神宗年號(hào)，公元1068—1077年）初年開(kāi)始，連續(xù)為皇室起草詔書(shū)18年，并身居宰輔高職16年。哲宗即位，賜金紫光祿大夫爵位，封歧國(guó)公。撰著有《王珪集》100卷等，清《四庫(kù)全書(shū)》收錄了王珪《華陽(yáng)集》60卷。13、《夕陽(yáng)樓》唐?李商隱

花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。

欲問(wèn)孤鴻向何處？不知身世自悠悠。譯文人的一生總是非常多的波折，花明柳暗之事讓人興起無(wú)限愁緒就像盡力登上很高的城樓才發(fā)現(xiàn)更高的樓還在前方，仰望天空，萬(wàn)里寂塞，只有一只孤雁在夕陽(yáng)余光的映照下孑然飛去。但到了這個(gè)時(shí)候，忽然才頓悟自己的身世原來(lái)也和這秋日的孤雁一樣孑然無(wú)助。自注『在滎陽(yáng)，是所知今遂寧蕭侍郎牧滎陽(yáng)日作者。』滎陽(yáng)：在河南省鄭州市滎陽(yáng)一帶。是：指夕陽(yáng)樓。所知：所熟悉的人。蕭侍郎，名搟?！杜f唐書(shū)?文宗紀(jì)》：”大和七年（833）三月，以給事中蕭潮為鄭州刺史，入為刑部侍郎。九年六月，貶遂州司馬?！薄兜乩碇尽罚骸彼熘菟鞂幙?，屬劍南東道?！笔挸辟H遂州司馬，不久病逝，商隱作有《哭遂州蕭侍郎二十四韻》。注釋①此詩(shī)寫(xiě)于唐太宗大和九年（835）秋天。作者的知己蕭搟被貶，詩(shī)人登夕陽(yáng)樓（此樓為蕭潮在鄭州刺史任上所建），觸景傷情，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下這首情致深婉的小詩(shī)。②夕陽(yáng)樓，舊鄭州之名勝，始建于北魏，為中國(guó)唐宋八大名樓之一，曾與黃鶴樓、鸛雀樓、岳陽(yáng)樓等齊名。據(jù)宋、明、清歷代詩(shī)人所寫(xiě)之詩(shī)，嘉靖《鄭州志入民國(guó)五年《鄭縣志》所載，以及1983年文物普査時(shí)發(fā)現(xiàn)的殘斷“夕陽(yáng)樓”碑可知，夕陽(yáng)樓位于今鄭州商城遺址西南角，為舊鄭州城內(nèi)最高處，與周?chē)づ_(tái)樓閣相連，形成一組建筑群，登樓遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)西南梅、泰諸山。明代中葉后倒塌失存。也有人認(rèn)為夕陽(yáng)樓址在今滎陽(yáng)境內(nèi)。無(wú)數(shù)文人墨客騷人雅士為它傾注了大量的贊美筆墨。清代著名詩(shī)人王士禎也在這里題詩(shī)留下膾炙人口的名篇："野塘苗替正新秋，紅藕香中過(guò)鄭州。仆射陂頭疏雨歇，夕陽(yáng)山映夕陽(yáng)樓?！弊⒔獯嗽?shī)大約作于大和九年（835）秋。據(jù)自注可知，蕭正在遂州。夕陽(yáng)樓是蕭在鄭州做刺史時(shí)所建。商隱昔曾投靠蕭潮，有知遇之誼，故稱(chēng)，所知”。商隱此時(shí)當(dāng)在滎陽(yáng)，聞知交遠(yuǎn)謫，而獨(dú)上夕陽(yáng)樓，撫今追昔，乃有孤鴻零落，前程未卜之嘆。故雖有花明柳暗之景，卻無(wú)秋高氣爽之情，唯覺(jué)愁情繞天。詩(shī)以孤鴻喻人，然所喻何人？前人解說(shuō)不同?；蛟谱杂鳎蛟朴魇?。胡世離曰：”身世方自悠悠，而問(wèn)孤鴻所向，不幾于悲乎？，自，字宜玩味，我自如此，何問(wèn)鴻為？感慨深矣。”紀(jì)旳曰：”借孤鴻對(duì)寫(xiě)，映出自己，吞吐有致，但不免有做作態(tài)，覺(jué)不十分深厚耳?！眲?、余《集解》云：”三四巧于言情，不直言己之身世如悠悠孤鴻，而謂方將同情孤鴻之遠(yuǎn)去，忽悟己之身世亦復(fù)如彼。是憐人者正須被憐，而竟不自知其可憐，亦無(wú)人復(fù)憐之也。運(yùn)思固極婉曲，言情亦極凄惋，然渾樸之氣亦因之而斫削。紀(jì)評(píng)雖稍苛，然眼力自非張氏之一味吹捧者可比?！毕﹃?yáng)樓是當(dāng)時(shí)鄭州一處風(fēng)光動(dòng)人的景觀，被稱(chēng)作鄭州八景之一，其遺址在鄭州市區(qū)老城西南的城墻角上，登上此樓，居高望遠(yuǎn)，可以欣賞到清新美麗的自然風(fēng)景，也可以一覽鄭州城區(qū)的生活畫(huà)卷，令人思緒悠悠。李商隱曾經(jīng)登臨夕陽(yáng)樓，并慨然題詩(shī)，以抒發(fā)自己的情懷，留下了一段佳話。李商隱是唐朝后期著名的詩(shī)人，他原籍河南沁陽(yáng)，后來(lái)隨父親遷居到鄭州地區(qū)的滎陽(yáng)，他在《祭仲姊文》中說(shuō)：“檀山滎水，實(shí)為我家”。李商隱的文學(xué)造詣非常高妙，他的詩(shī)有著獨(dú)特的味道，他善于運(yùn)用典故，卻不流于堆砌，構(gòu)思新奇，色彩濃麗，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。李商隱的愛(ài)情詩(shī)在浩瀚的唐詩(shī)中以纏綿烘惻的風(fēng)格而為人歷代傳誦。李商隱登臨鄭州夕陽(yáng)樓題詩(shī)的時(shí)候，他尚未知名。當(dāng)時(shí)，他在鄭州刺史蕭浣的手下做幕僚，因?yàn)椴湃A過(guò)人，深得蕭浣的賞識(shí)，因此，他常常陪同蕭浣游覽鄭州一帶的風(fēng)景名勝。李商隱雖然身為幕僚，地位低下，但他心懷大志，憂國(guó)憂民。唐朝大和七年，年方20歲的李商隱滿(mǎn)懷心事，那天，他喝過(guò)幾杯酒之后，就獨(dú)自穿過(guò)鄭州的大街小巷，十分郁悶地登上了夕陽(yáng)樓，遠(yuǎn)眺自然風(fēng)景，近觀鄭州城內(nèi)來(lái)往奔忙的人流，想著自己宏圖未展，而年華悄然流逝，李商隱不禁感慨萬(wàn)千，他揮筆寫(xiě)下了此詩(shī)。這首詩(shī)以眼前看到的景物入手，以藝術(shù)的手法來(lái)詮釋心中的愁緒和感慨，讀起來(lái)沉郁真摯，依稀在人們面前展開(kāi)了一幅花明柳暗、高樓獨(dú)立、孤鴻飛翔的畫(huà)面。李商隱用他生動(dòng)的筆墨，既寫(xiě)出了夕陽(yáng)樓的真實(shí)風(fēng)景，也盡情傾訴了他的心事和渴望。這首詩(shī)后來(lái)成了吟詠鄭州夕陽(yáng)樓的名篇，一代代流傳了下來(lái)。在夕陽(yáng)樓題詩(shī)之后，到了唐朝開(kāi)成二年，李商隱進(jìn)京考中了進(jìn)士，并逐漸以詩(shī)名聞?dòng)谔煜?，于是，?dāng)時(shí)就有文人雅士刻此詩(shī)而立于鄭州的夕陽(yáng)樓前。千余年來(lái)，夕陽(yáng)樓歷盡滄桑，幾經(jīng)傾頹，幾經(jīng)修復(fù)，樓以此詩(shī)而聞名，詩(shī)以此樓而傳誦，成為一道動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)景，不僅留在了鄭州的歷史上，也留在了中國(guó)古代的文化歷史中。詩(shī)中三、四兩句專(zhuān)就望中所見(jiàn)孤鴻南征的情景抒慨。仰望天空，萬(wàn)里寥廓，但見(jiàn)孤鴻一點(diǎn)，在夕陽(yáng)余光的映照下孑然逝去。這一情景，連同詩(shī)人此刻登臨的夕陽(yáng)樓，都很自然地使他聯(lián)想起被貶離去、形單影只的蕭潮，從內(nèi)心深處涌出對(duì)蕭潮不幸遭際的同情和前途命運(yùn)的關(guān)切，故有“欲問(wèn)”之句。但方當(dāng)此時(shí)，忽又頓悟自己的身世原來(lái)也和這秋空孤鴻一樣孑然無(wú)助、渺然無(wú)適，真所謂“不知身世自悠悠”了。這兩句詩(shī)的好處，主要在于它真切地表達(dá)了一種特殊人生體驗(yàn)：一個(gè)同情別人不幸遭遇的人，往往未有意識(shí)到他自己原來(lái)正是亟須人們同情的不幸者；而當(dāng)他一旦忽然意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)連給予自己同情的人都不再有了?！肮馒櫋鄙星矣嘘P(guān)心它的人，自己則連孤鴻也不如。這里蘊(yùn)含著更深沉的悲哀，更深刻的悲劇。馮浩說(shuō)三四兩句“凄惋入神”，也許正應(yīng)從這個(gè)角度去理解。而"欲問(wèn)匕"不知”這一轉(zhuǎn)跌，則正是構(gòu)成“凄惋入神”的藝術(shù)風(fēng)韻的重要因素。謝林得說(shuō)：“若只道身世悠悠，與孤鴻相似，意思便淺。欲問(wèn)、不知四字，無(wú)限精神?！保ā动B山詩(shī)話》）這是深得詩(shī)人用意的獨(dú)具只眼之評(píng)。體現(xiàn)了李商隱七絕“寄托深而措辭婉”（葉燮《原詩(shī)》）的特點(diǎn)。14、溪橋晚興鄭協(xié)①寂寞亭基野渡邊，春流平岸草芋芋②o

一川晚照人閑立，滿(mǎn)袖楊花聽(tīng)杜鵑③。汪釋【注】①鄭協(xié)，宋末遺民。②蘋(píng)蘋(píng)：草茂盛狀，有草盛無(wú)人賞的悲凄之意。③杜鵑：又稱(chēng)布谷鳥(niǎo)、子規(guī)，慣作悲啼，常引人傷感。賞析這首詩(shī)雖然寫(xiě)的是春日景色，但卻流露出寂寞的情懷?！凹拍せ岸蛇叀?，亭基以寂寞相飾，無(wú)疑是詩(shī)人內(nèi)心寂寞的直接外現(xiàn)?！岸伞币浴耙啊憋?，令人想起“野渡無(wú)人舟自橫”的詩(shī)句，因無(wú)人才具“野”意，從而回應(yīng)了“寂寞”二字。“春流平岸草芋芋”，春風(fēng)送暖，本來(lái)是春潮涌動(dòng)“江平兩岸闊”的景象，而詩(shī)人卻用“春流平岸”，來(lái)寫(xiě)春潮，從而使之顯得板滯，了無(wú)生機(jī)?！安萏O(píng)蘋(píng)”本是春草茂盛，此時(shí)在“寂寞”與“野”的氛圍里，也顯得落落寡歡，無(wú)人欣賞。春日景色是如此蕭衰，人究竟是怎樣的呢？"一川晚照人閑立”，原來(lái)人在行將歸去的夕陽(yáng)里久久佇立著，“晚照”暗含了詩(shī)人“宋末遺民”的朝代末日，“閑”字早已失去了悠閑、閑適之趣，我們看到的是“閑立之人”對(duì)時(shí)局無(wú)可挽回、萬(wàn)般無(wú)奈的焦灼。一聲杜鵑的悲啼，叫破了詩(shī)人復(fù)國(guó)之愿，也許那滿(mǎn)袖的“楊花”正是斑斑的“離人淚這首詩(shī)以含蓄見(jiàn)長(zhǎng)。通篇寫(xiě)景因選材得當(dāng)，描寫(xiě)有術(shù)，所以能既婉曲又真切地表露作者心跡。詩(shī)中流露了詩(shī)人作為亡國(guó)孤臣難耐的悲涼。15、留別王維寂寂竟何待，朝朝空自歸①。欲尋芳草去，惜與故人違②。當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀③。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉④。[1]【注解】①寂寂：落寞。竟何待：要等什么?？兆裕邯?dú)自。②尋芳草：比喻追求理想境界。違：分離。③當(dāng)路：當(dāng)權(quán)者。假：提攜。④扉：門(mén)扇。⑵【韻譯】這樣寂寞無(wú)聊還有什么可待？天天碌碌無(wú)為獨(dú)自空手而歸。我想歸隱山林去尋芳馨花卉，但又珍惜友情不愿分手相違。如今當(dāng)權(quán)者們誰(shuí)肯提攜我輩，世上要尋知音實(shí)在塞塞無(wú)幾?；蛟S今生今世命合空守寂寞，還是回家關(guān)閉我的故園門(mén)扉。[3]作品鑒賞據(jù)《舊唐書(shū)?文苑傳》載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。這首詩(shī)便是臨行前留給王維的，怨憩之中,又帶有辛酸意味，感情真摯動(dòng)人。第一聯(lián)寫(xiě)落第后的景象：門(mén)前冷落，車(chē)馬稀疏?！凹偶拧眱勺郑仁菍?xiě)實(shí)，又是寫(xiě)虛，既表現(xiàn)了門(mén)庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個(gè)落第士子，沒(méi)有人來(lái)理睬，更沒(méi)有人來(lái)陪伴。只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。第二聯(lián)寫(xiě)惜別之情?！胺疾荨币辉~，來(lái)自《離騷》，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。"欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了?！跋c故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭(zhēng)，從這個(gè)思想活動(dòng)里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿(mǎn)了怨掘之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識(shí)自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在封建社會(huì)里是具有典型意義的。這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，就是由于這兩句，使得全詩(shī)才具有一種強(qiáng)烈的怨掘、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對(duì)于那些有類(lèi)似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗(yàn)到“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，自知功名無(wú)望，才下定決心再回襄陽(yáng)隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決?！爸粦?yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來(lái)歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說(shuō)，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場(chǎng)誤會(huì)，所以決然地“還掩故園扉”了。綜觀全詩(shī)，既沒(méi)有優(yōu)美的畫(huà)面，又沒(méi)有華麗辭藻，語(yǔ)句平淡，平淡得近乎口語(yǔ)。對(duì)偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。[4]作者簡(jiǎn)介孟浩然（689?740）唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也不寬。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱(chēng)“王孟雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。16、《宮怨》李益露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽(yáng)。

似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)_夜長(zhǎng)。賞析和王昌齡“奉帚平明”、“閨中少婦”等名作之同，此詩(shī)的怨者，不是一開(kāi)始就露面的。長(zhǎng)門(mén)宮是漢武帝時(shí)陳皇后失寵后的居處，昭陽(yáng)殿則是漢成帝皇后趙飛燕居處，唐詩(shī)通常分別用以泛指失寵、得寵宮人住地。欲寫(xiě)長(zhǎng)門(mén)之怨，卻先寫(xiě)昭陽(yáng)之幸，形成此詩(shī)一顯著特點(diǎn)。前兩句的境界極為美好。詩(shī)中宮花大約是指桃花，此時(shí)春晴正開(kāi)，花朵上綴著露滴，有“灼灼其華”的光彩。晴花沾露，越發(fā)嬌美橄艷。夜來(lái)花香尤易為人察覺(jué)，春風(fēng)散入，更是暗香滿(mǎn)殿。這是寫(xiě)境，又不單純是寫(xiě)境。這種美好境界，與昭陽(yáng)殿里歌舞人的快樂(lè)心情極為諧調(diào)，渾融為一。昭陽(yáng)殿里徹夜笙歌，歡樂(lè)的人還未休息。說(shuō)"歌吹在昭陽(yáng)”是好理解的，而明月卻是無(wú)處不"在”，為什么獨(dú)歸于昭陽(yáng)呢？詩(shī)人這里巧妙暗示，連月亮也是昭陽(yáng)殿的特別明亮。兩句雖然都是寫(xiě)境，但能使讀者感到境中有人，繼而由景入情。這兩句寫(xiě)的不是宮怨，恰恰是宮怨的對(duì)立面，是得寵承恩的情景。寫(xiě)承恩不是詩(shī)人的目的，而只是手段。后兩句突然轉(zhuǎn)折，美好的環(huán)境、歡樂(lè)的氣氛都不在了，轉(zhuǎn)出另一個(gè)環(huán)境、另一種氣氛。與昭陽(yáng)殿形成鮮明對(duì)比，這里沒(méi)有花香，沒(méi)有歌吹，也沒(méi)有月明，有的是滴不完、流不盡的漏聲，是挨不到頭的漫漫長(zhǎng)夜。這里也有一個(gè)不眠人存在。但與昭陽(yáng)殿歡樂(lè)苦夜短不同，長(zhǎng)門(mén)宮是愁思覺(jué)夜長(zhǎng)。此詩(shī)用形象對(duì)比手法，有強(qiáng)烈反襯作用，突出深化了“宮怨”的主題。詩(shī)的前后部分都重在寫(xiě)境，由于融入人物的豐富感受，情景交融，所以能境中見(jiàn)人，含蓄蘊(yùn)藉。與白居易《后宮詞》比較，優(yōu)點(diǎn)尤顯著?！逗髮m詞》寫(xiě)了“淚濕羅巾夢(mèng)不成”，寫(xiě)了“紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明？由于取徑太直，反覺(jué)淺近，不如此詩(shī)耐人含咀。詩(shī)的前兩句偏于寫(xiě)實(shí)，后兩句則用了夸張手法。銅壺滴漏是古代計(jì)時(shí)的用具。宮禁專(zhuān)用者為“宮漏”。大抵夜間添一次水，更闌則漏盡，漏不盡則夜未明。“似將海水添宮漏”，則是以海水的巨大容量來(lái)夸張長(zhǎng)門(mén)的夜長(zhǎng)漏永?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)然絕無(wú)以海水添宮漏的事，但這種夸張，仍有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！八韺m漏”是實(shí)有其事，長(zhǎng)門(mén)宮人愁思失眠而特覺(jué)夜長(zhǎng)也實(shí)有其情，主客觀的統(tǒng)一，就造成了"似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)”的意境。虛實(shí)相成，離形得神，這里寫(xiě)的雖決不能有其事，但實(shí)為情至之語(yǔ)。17、孤雁杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？

望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。

野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。作品譯文一只離群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一個(gè)勁地飛著叫著，思念和追尋著它的伙伴。又有誰(shuí)來(lái)憐惜這浩渺天空中的孤雁呢？然而它和雁群相失在云海彌漫間，它望盡天涯，仿佛伙伴們就在眼前；它哀鳴聲聲，好像聽(tīng)到了同類(lèi)的呼喚，然而野鴉們?nèi)徊欢卵愕男那椋活櫾谀抢锛娂姽脑氩恍?。作品賞析依常規(guī)方法，詠物詩(shī)以曲為佳，以隱為妙，所詠的事物是不宜直接說(shuō)破的。杜甫則不是這樣，他開(kāi)篇即喚出“孤雁”，而這只孤雁不同一般，它不飲，不啄，只是一個(gè)勁地飛著，叫著，聲音里透出，它非常想念它的同伴。不單是想念，而且還拼命追尋，是一只情感熱烈而執(zhí)著的“孤雁”。清人浦起龍?jiān)u價(jià)說(shuō)：飛鳴聲念群'，一詩(shī)之骨”（《讀杜心解》），是抓住了要領(lǐng)的。第二聯(lián)境界忽然開(kāi)闊。高遠(yuǎn)浩茫的天空中，這小小的孤雁僅是“一片影”，它與雁群相失在“萬(wàn)重云”間，此時(shí)此際顯得惶急、焦慮和迷茫。天高路遙，云海迷漫，它不知道往何處去找失去的伴侶。這一聯(lián)以"誰(shuí)憐”二字設(shè)問(wèn)，這一問(wèn)，將詩(shī)人胸中的情感滾滾流出：''孤雁兒啊，我不正和你_樣凄惶么？天壤茫茫，又有誰(shuí)來(lái)憐惜我呢？"詩(shī)人與雁，“物我交融”，渾然一體了。清人朱鶴齡評(píng)注這首詩(shī)說(shuō)：“此托孤雁以念兄弟也”，而且詩(shī)人所思念的不單是兄弟，還包括他的親密的朋友。經(jīng)歷了安史之亂，在那動(dòng)蕩不安的年月里，詩(shī)人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方，可他無(wú)時(shí)不渴望骨肉團(tuán)聚，無(wú)日不夢(mèng)想知友重逢，這孤零零的雁兒，寄寓了詩(shī)人自己的影子。第三聯(lián)緊承上聯(lián)，從心理方面刻畫(huà)孤雁的鮮明個(gè)性：它被思念纏繞著，被痛苦煎熬著，迫使它不停地飛鳴。它望盡天際，不停地望，仿佛那失去的雁群老在它眼前晃；它哀喚聲聲，不停地喚，似乎那侶伴的鳴聲老在它耳畔響；所以，它更要不停地追飛，不停地呼喚了。這兩句血淚文字，情深意切，哀痛欲絕。浦起龍?jiān)u析說(shuō)：''惟念故飛，望斷矣而飛不止，似猶見(jiàn)其群而逐之者；惟念故鳴，哀多矣而鳴不絕，如更聞其群而呼之者。寫(xiě)生至此，天雨泣矣！”（《讀杜心解》）結(jié)尾用了陪襯的筆法，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)憎感情。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦、勞累；而野鴉們是全然不懂的，它們紛紛然鳴噪不停，自得其樂(lè)。“無(wú)意緒”是孤雁對(duì)著野鴉時(shí)的心情，也是杜甫既不能與知己親朋相見(jiàn)，卻面對(duì)著一些俗客庸夫時(shí)厭惡無(wú)聊的心緒?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”（《詩(shī)?王風(fēng)?黍離》），詩(shī)人與這些“不知我者”自然無(wú)話可談。這是一篇念群之雁的贊歌，它表現(xiàn)的情感是濃摯的，悲中有壯的。孤雁那樣孤單、困苦，同時(shí)卻還要不斷地呼號(hào)、追求，它那念友之情在胸中熾烈地燃燒，它甚至連吃喝都可拋棄，更不顧處境的安危；雖然命薄但是心高，寧愿飛翔在萬(wàn)重云里，未曾留意暮雨寒塘，詩(shī)情激切高昂，思想境界很高。就藝術(shù)技巧而論，全篇詠物傳神，是大匠運(yùn)斤，自然渾成，全無(wú)斧鑿之痕。中間兩聯(lián)有情有景，一氣呵成，而且景中有聲有色，甚至還有光和影，能給讀者以“立體感”，仿佛電影鏡頭一樣表現(xiàn)那云間雁影，是詩(shī)中的神來(lái)之筆。[1]作者簡(jiǎn)介杜甫（712—770）,字子美，祖籍襄陽(yáng)（今湖北襄樊），出生于鞏縣（今屬河南）。早年南游吳越，北游齊趙，因科場(chǎng)失利，未能考中進(jìn)士。后入長(zhǎng)安，過(guò)了十年困頓的生活，終于當(dāng)上看管兵器的小官。安史之亂爆發(fā)，為叛軍所俘，脫險(xiǎn)后赴靈武見(jiàn)唐肅宗，被任命為左拾遺，又被貶為華州司功參軍。后來(lái)?xiàng)壒傥餍校途忧刂?，又到四川定居成都草堂。?yán)武任成都府尹時(shí)，授杜甫檢校工部員外郎的官職。一年后嚴(yán)武去世，杜甫移居夔州。后來(lái)出三峽，漂泊在湖北、湖南一帶，死于舟中。杜甫歷經(jīng)盛衰離亂，飽受艱難困苦，寫(xiě)出了許多反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇，詩(shī)作被稱(chēng)為“詩(shī)史”；他集詩(shī)歌藝術(shù)之大成，是繼往開(kāi)來(lái)的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。18、秋夜獨(dú)坐

王維

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

白發(fā)終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。王維中年奉佛，詩(shī)多禪意。這詩(shī)題曰“秋夜獨(dú)坐”，就象僧徒坐禪。而詩(shī)中寫(xiě)時(shí)邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法的禪意哲理之作，情理都無(wú)可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來(lái)受到贊賞。前二聯(lián)寫(xiě)沉思和悲哀。這是一個(gè)秋天雨夜，更深人寂，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩(shī)人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。一個(gè)人就是這樣地在歲月無(wú)情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實(shí)使他自覺(jué)無(wú)力而陷于深刻的悲哀。此時(shí)此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨(dú)空虛，需要同情勉勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩(shī)人自己，堂上只有燈燭，屋外聽(tīng)見(jiàn)雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見(jiàn)它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲(chóng)也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。詩(shī)人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲(chóng)的生存，雖屬異類(lèi),卻獲同情，但更覺(jué)得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無(wú)知的草木昆蟲(chóng)同有知的人一樣，都在無(wú)情的時(shí)光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩(shī)人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺(jué)悟了。后二聯(lián)便是寫(xiě)覺(jué)悟和學(xué)佛。詩(shī)人覺(jué)悟到的真理是萬(wàn)物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬(wàn)物都是短暫的。人，從出生到老死的過(guò)程不可改變。詩(shī)人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚(yáng)神仙長(zhǎng)生不老的道教。詩(shī)人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長(zhǎng)生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切