社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

第一專題深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神集中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

一、十七屆六中全會(huì)基本情況中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，于2011年10月15日至18日在北京舉行。審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。

二、十七屆六中全會(huì)的主要精神會(huì)議審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》分9個(gè)部分3大板塊共2萬(wàn)多字。其主要內(nèi)容可以歸納為“21657”。（一）“2”就是文件出臺(tái)的兩個(gè)背景1、推進(jìn)文化改革發(fā)展具有重大意義

“四個(gè)更加”當(dāng)今世界各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁;文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯;維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨;增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

“四個(gè)越來(lái)越”文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉;越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素;越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐;豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

“三個(gè)關(guān)系”

在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo);關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義；沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。

2、推進(jìn)文化改革發(fā)展是解決我國(guó)文化發(fā)展存在突出矛盾和問(wèn)題的重要舉措一是一些地方和單位對(duì)文化建設(shè)重要性、必要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不夠，文化在推動(dòng)全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強(qiáng)。

二是一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重。三是輿論引導(dǎo)能力需要提高，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理亟待加強(qiáng)和改進(jìn)。

四是有影響的力作還不夠多，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)力度需要加大。五是公共文化服務(wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡。六是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決。七是文化走出去較為薄弱，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)。八是文化人才隊(duì)伍建設(shè)急需加強(qiáng)。（二）“1”就是一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)

深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略目標(biāo)，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（三）“6”就是六個(gè)奮斗目標(biāo)

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；2、適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，力作不斷涌現(xiàn)；3、文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；4、文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；5、文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局進(jìn)一步完善；6、高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。

（四）“5”就是五條重要方針（五個(gè)堅(jiān)持）1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；

2、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向；

3、堅(jiān)持以人為本；

4、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位；

5、堅(jiān)持改革開(kāi)放。

（五）“7”就是七項(xiàng)重要舉措

1、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；2、全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針；3、大力發(fā)展公益性文化事業(yè)；4、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；5、進(jìn)一步深化改革開(kāi)放；6、建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍；7、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。

中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定人民出版社首次明確提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2006年10月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議在京舉行。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)的重要舉措，對(duì)于我們深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體糸是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)拓前進(jìn)的精神旗幟中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定

（2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。本專題的結(jié)構(gòu)一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主要途徑

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系概述

1、價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力，支配和調(diào)節(jié)著人們的一切社會(huì)行為。第一、價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性及可變性個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，不易改變的。就整個(gè)社會(huì)而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢(shì)是前者逐步讓位于后者。第二、價(jià)值觀具有多元性由于每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位不同，以及在生產(chǎn)生活中所面臨的條件不同，所以每個(gè)人的價(jià)值觀念不盡相同。不同的價(jià)值主體或同一個(gè)價(jià)值主體在不同的情況下對(duì)同一件事情會(huì)做出多樣化的價(jià)值選擇，這形成了各種各樣的形形色色的價(jià)值觀及其體系。2、核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀是在一個(gè)社會(huì)或人的諸多價(jià)值觀中起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值觀。裴多菲的核心價(jià)值觀是（生命、愛(ài)情、自由）項(xiàng)羽的核心價(jià)值觀是（生命、愛(ài)情、尊嚴(yán)）李煜的核心價(jià)值觀是（尊嚴(yán)、活命）

3、核心價(jià)值體系任何國(guó)家、民族、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都是復(fù)雜多元的，但無(wú)論人們的價(jià)值觀分化到何種程度，總有一種價(jià)值體系處于主導(dǎo)地位或核心地位，這種價(jià)值體系就是這個(gè)民族或國(guó)家在具體歷史時(shí)期的核心價(jià)值體系。核心價(jià)值體系，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，影響著人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，引領(lǐng)著社會(huì)思潮，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。

第一、奴隸社會(huì)的核心價(jià)值體系

在奴隸社會(huì)，奴隸被看作是會(huì)說(shuō)話的工具，沒(méi)有人身的自由。奴隸主階級(jí)大肆宣揚(yáng)人天生就不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然合理的等等價(jià)值觀念。第二、封建社會(huì)的核心價(jià)值體系

在中國(guó)的封建社會(huì)，以王公貴族和地主階級(jí)為主體的統(tǒng)治階級(jí)大肆宣揚(yáng)儒學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上建立了以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容的封建主義核心價(jià)值體系。第三，資本主義社會(huì)的核心價(jià)值體系

資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀念就是自由、平等、博愛(ài)以及在此基礎(chǔ)之上形成的個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利主義、拜金主義、利己主義等。第四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系《決定》指出“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景

第一、是適應(yīng)國(guó)際環(huán)境劇烈變化要求的需要

進(jìn)入21世紀(jì)，盡管世界風(fēng)云激蕩，但和平、發(fā)展與合作仍是世界范圍內(nèi)的主流。同時(shí)，世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位更加重要，可以說(shuō)，今天的世界離不開(kāi)中國(guó)，今天的中國(guó)也離不開(kāi)世界?？傮w上看，當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)對(duì)我國(guó)仍是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，有利于我國(guó)繼續(xù)推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。

整個(gè)世情：世界多極化—和平經(jīng)濟(jì)全球化—發(fā)展文化多樣化—合作

挑戰(zhàn)前所未有的嚴(yán)峻，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”、“分化”的意圖。為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，我們既要有經(jīng)濟(jì)、政治的手段，也要有文化、意識(shí)形態(tài)的手段，構(gòu)筑強(qiáng)大的精神文化壁壘就具有十分重要的意義。第二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型變化的影響

中國(guó)面臨的四大轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn):經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變社會(huì)轉(zhuǎn)型從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)和知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變政治轉(zhuǎn)型從傳統(tǒng)中央集權(quán)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變開(kāi)放轉(zhuǎn)型從封閉、半封閉傳統(tǒng)社會(huì)向建立開(kāi)放經(jīng)濟(jì)和全面開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變1、報(bào)道新聞，幫助政府傳遞信息。

我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的主要社會(huì)狀況表現(xiàn)為：1、人們的自主意識(shí)增強(qiáng)，利益多元化格局初步形成。在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力提出了新的要求。2、矛盾復(fù)雜性加大。特定利益群體的利益訴求，不同利益群體間的矛盾，對(duì)抗性矛盾的上升趨勢(shì)，對(duì)執(zhí)政黨的整合功能提出了更高要求。3、矛盾觸及的層次性加深。從經(jīng)濟(jì)利益矛盾波及到政治利益，甚至影響到不同利益群體的人生觀、價(jià)值觀、政治觀。

我國(guó)已進(jìn)入改革的關(guān)鍵時(shí)期：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)利益格局深刻調(diào)整思想觀念深刻變化

發(fā)展機(jī)遇期、黃金發(fā)展期矛盾凸顯期、風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)大期

由此產(chǎn)生的正面效應(yīng)——多元化使人有了更多的選擇和自由的空間。由此產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)——難免會(huì)有人產(chǎn)生疑惑、誤解，甚至迷失方向。許多主流價(jià)值被遮蔽和消解，基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無(wú)章的多元價(jià)值混淆，社會(huì)在很多方面一定程度上喪失了基本的價(jià)值取向，導(dǎo)致人們懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、社會(huì)冷漠、顛覆傳統(tǒng)、信仰缺失

、道德失范、思想混亂等等，價(jià)值觀念出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。戲弄經(jīng)典社會(huì)冷漠：深圳地鐵令人心寒的一幕信仰缺失：南昌算命之風(fēng)興盛道德失范：挾尸要價(jià)國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化問(wèn)題原因分析一是對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的誤讀，對(duì)“發(fā)展是硬道理”的有意曲解異化之一：發(fā)展本身成了目的。我們想當(dāng)然地認(rèn)為發(fā)展可以解決一切問(wèn)題，一切工作都要為發(fā)展讓路。我們已經(jīng)不習(xí)慣和不愿意進(jìn)一步問(wèn)一問(wèn)：發(fā)展又是為了什么？

異化之二：發(fā)展成了政績(jī)的砝碼。為了政績(jī)，不考慮實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)可能。為了政績(jī)，不惜借錢欠債搞發(fā)展：截止2004年底，全國(guó)各地支付投資的建設(shè)項(xiàng)目拖欠工程款高達(dá)700億元。耗資千百萬(wàn)元

的某大學(xué)校門樸實(shí)無(wú)華的哈佛大學(xué)校門二是社會(huì)精英的失范

A、權(quán)力精英——黨風(fēng)政風(fēng)的示范性

1、部分領(lǐng)導(dǎo)干部道德行為失范陳良宇被移交司法機(jī)關(guān)其濫用職權(quán)以權(quán)謀私陳良宇在擔(dān)任上海市各種領(lǐng)導(dǎo)職位期間，濫用職權(quán)：支持上海市勞動(dòng)和社會(huì)保障局違規(guī)貸給不法企業(yè)主和有關(guān)公司巨額社保基金，危害社?；鸢踩粸椴环ㄆ髽I(yè)主收購(gòu)國(guó)有公司股權(quán)提供幫助，造成國(guó)有資產(chǎn)重大損失；利用職權(quán)在項(xiàng)目審批、資金安排、招商合作、土地規(guī)劃、職務(wù)升遷等方面為他人謀利，本人或家人收受他人財(cái)物數(shù)額巨大；以權(quán)謀私，幫助親屬在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中獲取巨額非法利益；道德敗壞，利用職權(quán)玩弄女性，搞權(quán)色交易；包庇有嚴(yán)重違法違紀(jì)問(wèn)題的身邊工作人員。

2007年濮陽(yáng)縣委、縣政府綜合辦公大樓落成已有兩年多,至今仍欠100多萬(wàn)元的工程款未付這是濮陽(yáng)縣紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)班子成員居住的豪華別墅

重慶市忠縣黃金鎮(zhèn)政府修建的像宮殿一樣的辦公樓

2、信仰缺失，官員不信馬列信鬼神

官員與公眾對(duì)求簽等四種迷信活動(dòng)的信任程度（％）

（來(lái)源：南方周末2007.05.17)

二是社會(huì)精英的失范

B、財(cái)富精英——奢靡冷漠

C、知識(shí)精英——向金錢低頭

留美博士淪為大毒梟：

2001年11月21日，中央駐鄭州某科研所傳出一條爆炸性的新聞：該科研所高級(jí)工程師王致梅因制毒販毒被公安機(jī)關(guān)依法逮捕。今年50歲的王致梅，早年曾留學(xué)美國(guó)，被著名的麻省理工學(xué)院授予博士學(xué)位，歸國(guó)后她潛心攻關(guān)，在科研領(lǐng)域獲得過(guò)多項(xiàng)國(guó)家科研成果獎(jiǎng)，并享受河南省政府專家特殊津貼。如此的科技精英，何以會(huì)誤入歧途墮落成一個(gè)令人不齒的毒梟呢？三是媒體的誤導(dǎo)《人民日?qǐng)?bào)》

2004年04月02日

第四版：——明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂(lè)覆蓋了文化，低俗代替了莊重?！樯陌凳?，物欲的追求，低俗的描寫(xiě)，無(wú)聊的調(diào)侃?！罅繜o(wú)效和有毒信息充斥媒體?！麚P(yáng)變性、寵物、文化垃圾泛濫。曾幾何時(shí)，我們?cè)谧非笾袊?guó)現(xiàn)代化的同時(shí)，不經(jīng)意間丟失了我們自己身上一些寶貴的東西，相反，追求利益最大化的西方價(jià)值觀念卻堂而皇之的成為主流意識(shí)并刻意加以宣染。面對(duì)國(guó)內(nèi)多元社會(huì)的已然形成、多種不同利益訴求的差異、多種矛盾的糾割，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的提出，正是我們黨積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾、正本清源、創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)的重要思想保證。二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容靈魂：馬克思主義指導(dǎo)思想主題：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想精髓：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神基礎(chǔ)：社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成完整價(jià)值體系（一）馬克思主義指導(dǎo)思想——是靈魂決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義價(jià)值理論的內(nèi)涵十分豐富，它包括馬恩的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和當(dāng)今的科學(xué)發(fā)展觀。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實(shí)踐性和科學(xué)性，我國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理論在中國(guó)的具體化。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”人的自由而全面的發(fā)展一直是馬克思主義堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本價(jià)值追求和終極價(jià)值理想。胡錦濤同志提出的“以人為本”，就是“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益發(fā)展的物質(zhì)文化需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?/p>

因此，“以人為本”既是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值追求。按照國(guó)際一般的情況，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在人均國(guó)民生產(chǎn)總值800——1000美元階段，城鎮(zhèn)居民的人均收入大體上是農(nóng)村居民人均收入的1.7倍。顯然，中國(guó)的這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家，并且呈現(xiàn)出不斷增大的趨勢(shì)。1998、1999、2000、2001、2002年這五年，中國(guó)城鎮(zhèn)居民人均收入分別是農(nóng)村居民人均收入的2.52倍、2.66倍、2.80倍，2.94倍、3.1倍。2005年達(dá)到6倍。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——是主題所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有共同的理想和信念，就等于沒(méi)有精神支柱，就會(huì)失去凝聚力和生命力。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線所確定的共同理想是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。《決定》明確提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并進(jìn)一步把黨和全國(guó)各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。構(gòu)建和諧社會(huì)就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。

1、富強(qiáng)。富強(qiáng)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀。富裕必須以公平為基礎(chǔ)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)追求的富裕是公平正義基礎(chǔ)上的共同富裕,是全體人民的共同富裕。因此，公平從來(lái)都是社會(huì)主義的核心價(jià)值取向不平等典型表現(xiàn)為：收入不平等就業(yè)機(jī)會(huì)不平等教育不平等公共財(cái)政不平等衛(wèi)生不平等社會(huì)保障不平等

就當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，維護(hù)公平是我們今天社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。首先，如果不是社會(huì)公共資源分配的不公平，就不會(huì)造成如今不斷加大的貧富差距。其次，如果不是公共空間的不斷被私人擠占，就不會(huì)造成如今城市管理的亂象紛紛，治理維艱。最后，如果不是近三十年一路走來(lái)，我們對(duì)公共意識(shí)的推崇、宣傳、教育的漸行漸遠(yuǎn)就不會(huì)在短短十幾年之內(nèi)至少在語(yǔ)言層面上已變成了一個(gè)以實(shí)利為一切衡準(zhǔn)的社會(huì)，也不會(huì)出現(xiàn)精神層面荒漠化的局面。

在中國(guó)實(shí)現(xiàn)公平、平等的艱難：一是因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族有強(qiáng)烈的草民意識(shí)。這是不平等的重要體現(xiàn)，導(dǎo)致了我們對(duì)生命的漠視。二是缺乏平等基礎(chǔ)上的人格尊嚴(yán)。結(jié)果是，失去了道德張揚(yáng)的內(nèi)驅(qū)力。三是家天下。家就是國(guó)，國(guó)就是家。2、民主。民主是社會(huì)主義政治的核心價(jià)值。從根本上說(shuō),民主是一種保證人民當(dāng)家做主的政治制度,體現(xiàn)在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督以及保障和尊重人權(quán)等方面。一直以來(lái)，民主都是中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民的核心價(jià)值追求。3、文明。文明是社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀，是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和,是人類文化發(fā)展的積極成果和進(jìn)步狀態(tài)。我們所要建構(gòu)的社會(huì)主義文化價(jià)值觀,就是以馬克思主義為指導(dǎo),以先進(jìn)文化為目標(biāo),既與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接、又與時(shí)代進(jìn)步要求和發(fā)展趨勢(shì)相一致的文化價(jià)值觀念。

4、和諧。和諧是是社會(huì)主義“社會(huì)”和生態(tài)的核心價(jià)值觀。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧社會(huì)要解決四個(gè)問(wèn)題：貧和富的和諧問(wèn)題官與民的和諧問(wèn)題城市與鄉(xiāng)村的和諧問(wèn)題人與自然的和諧問(wèn)題（三）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓傳統(tǒng)文化的精華塑造了民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有這個(gè)精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就不可能自立于世界民族之林。黨的十六大政治報(bào)告指出了民族精神的內(nèi)容：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！?/p>

做人最大的事情是什么？做人最大的事情是愛(ài)國(guó)?！獙O中山我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！囆∑皆趷?ài)國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興。時(shí)代精神是由這個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式所決定的先進(jìn)文化。時(shí)代精神的特有內(nèi)涵：解放思想、實(shí)事求是緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新知難而進(jìn)、一往無(wú)前艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)其中創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心

保護(hù)創(chuàng)新熱情鼓勵(lì)創(chuàng)新實(shí)踐完善創(chuàng)新機(jī)制寬容創(chuàng)新挫折增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力改革創(chuàng)新的時(shí)代精神作為一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，應(yīng)該繼續(xù)照耀中華民族追求富強(qiáng)的道路（四）社會(huì)主義榮辱觀——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為和諧社會(huì)確立了一個(gè)人們共同予以遵守的道德價(jià)值尺度。愛(ài)國(guó)主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心。以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。以愚昧無(wú)知為恥。以崇尚科學(xué)為榮，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中的基本規(guī)范以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

不以榮為榮熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子”辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅”艱苦奮斗被視為“老保守”

不以恥為恥危害祖國(guó)成了“斗士”背離人民成了“本事”愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”好逸惡勞