第一篇前古典時(shí)期課件

第二篇古典時(shí)期

第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第五章---第八章古典學(xué)派的重要人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第十章馬克思的社會(huì)主義第十一章德國(guó)歷史學(xué)派

第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)1第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽2第一節(jié)古典學(xué)派概覽

一、歷史背景二、主要信條三、為誰(shuí)謀利四、為何有用五、長(zhǎng)遠(yuǎn)影響第一節(jié)古典學(xué)派概覽

一、歷史背景3一、歷史背景思想革命（牛頓、培根、伏爾泰）工業(yè)革命1733年，機(jī)械師凱伊發(fā)明飛梭，大大提高了織布速度，棉紗頓時(shí)供不應(yīng)求。1765年，織工哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，大幅度增加了棉紗產(chǎn)量。1785年，瓦特制成的改良蒸汽機(jī)投入使用，提供了更加便利的動(dòng)力，得到迅速推廣，大大推動(dòng)了機(jī)器的普及和發(fā)展。一、歷史背景思想革命（牛頓、培根、伏爾泰）4

牛頓

(IsaacNewton,

1642-1727)

牛頓

(IsaacNewton,1642-1727)5

培根

（FrsncisBscon,1561-1626）

培根

（FrsncisBscon,1561-1626）

6伏爾泰

（Voltaire，1694-1778）“我反對(duì)你的意見(jiàn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！狈鼱柼?/p>

（Voltaire，1694-1778）7二、主要信條最低程度的政府參與自利的經(jīng)濟(jì)行為利益的和諧所有經(jīng)濟(jì)資源與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要性經(jīng)濟(jì)規(guī)律二、主要信條最低程度的政府參與8第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽9第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物

一、達(dá)德利?諾思（DudleyNorth,1641-1691)二、理查德?坎蒂隆(cantillon,1680-1734）三、大衛(wèi)?休謨（DavidHume，1711-1776）第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物

一、達(dá)德利?諾思（Dudle10第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)

第五章---第八章古典學(xué)派的重要人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第十章馬克思的社會(huì)主義第十一章德國(guó)歷史學(xué)派

第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)11第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1790)一、終生未娶的蘇格蘭人二、兩個(gè)成功密訣：好書(shū)與交友三、兩個(gè)“斯密之謎”：“價(jià)值之謎”與“兩論之謎”四、斯密之核心論述第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1712一、終生未娶的蘇格蘭人

“一個(gè)人身體健康，不欠債務(wù)，而且問(wèn)心無(wú)愧，那么他的快樂(lè)將何以復(fù)加”一、終生未娶的蘇格蘭人

13第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1790)一、終生未娶的蘇格蘭人二、兩個(gè)成功密訣：好書(shū)與交友三、兩個(gè)“斯密之謎”：“價(jià)值之謎”與“兩論之謎”四、斯密之核心論述第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1714三、兩個(gè)“斯密之謎”“價(jià)值之謎”：鉆石與水“兩論之謎”：《道德情操論》與《國(guó)富論》三、兩個(gè)“斯密之謎”“價(jià)值之謎”：鉆石與水15解讀“兩論之謎”

1、從兩者的交替寫(xiě)作、修訂和斯密的整個(gè)研究和寫(xiě)作計(jì)劃來(lái)看，其學(xué)術(shù)思想理論體系是一致的1759年《道德情操論》第1版1761-1774年，《道德情操論》第2-4版1764年，醞釀《國(guó)富論》1767-1773《國(guó)富論》初稿完成1773-1776修改《國(guó)富論》1776年《國(guó)富論》第1版1778年《國(guó)富論》第2版1781年《道德情操論》第5版1784年《國(guó)富論》第3版1786年《國(guó)富論》第4版1790年《道德情操論》第6版2、從對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)的分析來(lái)看，二者都是從人的利己本性出發(fā)的解讀“兩論之謎”

1、從兩者的交替寫(xiě)作、修訂和斯密的整個(gè)研163、《道德情操論》與《國(guó)富論》二者之間的關(guān)系精神文明與物質(zhì)文明的關(guān)系社會(huì)公平與經(jīng)濟(jì)效率的關(guān)系精神境界與物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系人文關(guān)懷與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系社會(huì)責(zé)任與追求自我的關(guān)系和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系結(jié)論：兩本著作論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但本質(zhì)是一致的，精神是統(tǒng)一的。3、《道德情操論》與《國(guó)富論》二者之間的關(guān)系17四、斯密之核心論述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的兩面旗幟：利己心和自由放任

經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn):分工、交換和貨幣學(xué)說(shuō)、價(jià)值學(xué)說(shuō)、分配學(xué)說(shuō)、資本積累和再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)、自由貿(mào)易、公共政策四、斯密之核心論述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的兩面旗幟：利己心和自由放任18嚴(yán)格的說(shuō)《國(guó)富論》并不具有純粹的獨(dú)創(chuàng)性，但無(wú)疑是一名作，一杰作。斯密之前觀察者眾多，但是別人只是在這里釣幾條魚(yú)，那里捕幾只蝦，而斯密的網(wǎng)卻張得很大，別人所澄清的只是這一點(diǎn)或那一點(diǎn)，而斯密所說(shuō)明的是全景。

—《改變歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，（TheWorldyPhilosophy)，美，海爾布羅納嚴(yán)格的說(shuō)《國(guó)富論》并不具有純粹的獨(dú)創(chuàng)性，但無(wú)疑19第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)

第五章---第八章古典學(xué)派的重要人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第十章馬克思的社會(huì)主義第十一章德國(guó)歷史學(xué)派

第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)20第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobertMalthus，1766~1834)

第一節(jié)歷史與知識(shí)背景第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心與貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobert21第一節(jié)歷史與知識(shí)背景被人誤解的牧師兩次論戰(zhàn)（濟(jì)貧法與谷物法）兩位人物（戈德溫和孔多塞)《人口論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第一節(jié)歷史與知識(shí)背景《人口論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》22第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobertMalthus，1766~1834)

第一節(jié)歷史與知識(shí)背景

第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心與貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobert23第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心一、人口理論理論并非新穎（康替龍、孟德斯鳩、富蘭克林）兩個(gè)前提兩個(gè)極數(shù)兩類抑制二、市場(chǎng)過(guò)剩理論三、貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心24第一篇前古典時(shí)期課件25第一篇前古典時(shí)期課件26第一篇前古典時(shí)期課件27謝謝謝謝28第七章大衛(wèi)?李嘉圖

(DavidRicardo，1772～1823)

第一節(jié)富有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家第二節(jié)主要貢獻(xiàn)

第七章大衛(wèi)?李嘉圖

(DavidRicardo，17729

第一節(jié)富有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

李嘉圖的一生是短暫的，并且充滿了追隨他的人，而他所受到的正規(guī)教育是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所受到的最貧乏的教育。這樣，他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想家的成就必須歸之于天才。

—亨利?威廉?斯皮格爾《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》

第一節(jié)富有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

李嘉圖的一30第二節(jié)主要貢獻(xiàn)一、貨幣理論二、地租理論三、勞動(dòng)價(jià)值理論四、收入分配理論五、政策含義和比較成本學(xué)說(shuō)六、對(duì)失業(yè)的看法七、評(píng)價(jià)

第二節(jié)主要貢獻(xiàn)一、貨幣理論31馬爾薩斯與李嘉圖背景、經(jīng)歷、名聲、主張與立場(chǎng)相差甚遠(yuǎn)都指出了伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不和諧的一面爭(zhēng)執(zhí)一生、友情一生“親愛(ài)的馬爾薩斯，現(xiàn)在我的工作算完成了。像別的爭(zhēng)論者一樣，經(jīng)過(guò)了多次討論以后，我們依然各持已見(jiàn)，相持不下，然而，這些討論絲毫沒(méi)有影響我們的友誼；即使您是同意了我的意見(jiàn)的，我對(duì)您的敬愛(ài)也不會(huì)比今天更進(jìn)一步。”“除了自己的家屬外，我從來(lái)沒(méi)有這樣愛(ài)戴過(guò)任何人”馬爾薩斯與李嘉圖背景、經(jīng)歷、名聲、主張與立場(chǎng)相差甚遠(yuǎn)“32第八章古典學(xué)派：

邊沁、薩伊、西尼爾和穆勒

第一節(jié)杰里米?邊沁

第二節(jié)讓-巴蒂斯特?薩伊第三節(jié)納騷?威廉?西尼爾第四節(jié)約翰?穆勒

第八章古典學(xué)派：

邊沁、薩伊、西尼爾和穆勒第一節(jié)33第一節(jié)杰里米?邊沁

（JeremyBentham,1748-1832）

一、漫長(zhǎng)而活躍的一生二、功利主義三、邊際效用遞減四、啟示、批評(píng)與貢獻(xiàn)《道德與立法原理導(dǎo)論》《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的哲學(xué)》第一節(jié)杰里米?邊沁

（JeremyBentham,1734第二節(jié)讓?巴蒂斯特?薩伊

(JeanBaptisteSay，1767~1832）一、人稱“科學(xué)王子”的薩伊二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：“三三論”第二節(jié)讓?巴蒂斯特?薩伊

(JeanBaptiste35一、人稱“科學(xué)王子”的薩伊

“薩伊先生不但是正確理解和應(yīng)用斯密的原理的第一個(gè)歐洲大陸作家或第一批這種作家中的一個(gè)……，而且成功地把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)組織得更合邏輯，更能增益人的智慧?！?/p>

—大衛(wèi)?李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》一、人稱“科學(xué)王子”的薩伊“薩伊先生不但是正確理解和36二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：“三三論”

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”2、生產(chǎn)三要素論3、“三位一體”的公式4、薩伊定律:供應(yīng)學(xué)派的理論先導(dǎo)二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：“三三論”

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”37第三節(jié)納騷?威廉?西尼爾

（NassauWlliamSenior,1790-1864)大家庭的長(zhǎng)子實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)四原理節(jié)欲論政策立場(chǎng)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》第三節(jié)納騷?威廉?西尼爾

（NassauWlliam38第四節(jié)約翰?穆勒

(J.S.Mill，1806~1873)

一、子承父業(yè)的神童二、理論體系的特點(diǎn)：樂(lè)觀、系統(tǒng)、折衷三、經(jīng)濟(jì)理論（一）生產(chǎn)、分配、工資、交換（二）經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)化（三）政府《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第四節(jié)約翰?穆勒

(J.S.Mill，1806~39古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位和成就：“自立門(mén)戶”與“啟蒙運(yùn)動(dòng)”研究者：專業(yè)化研究主題與解決方法：財(cái)富的生產(chǎn)，提高效率對(duì)財(cái)富的看法：更強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富的源泉古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位和成就：“自立門(mén)戶”與“啟蒙40古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（二）兩條線（主流與非主流）同：提倡經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)強(qiáng)調(diào)人的利已性注重產(chǎn)量的增長(zhǎng)和效率提高擴(kuò)展了財(cái)富增長(zhǎng)的因素注重生產(chǎn)、供給信奉利益和諧樂(lè)觀的態(tài)度：建立在人性基礎(chǔ)上，歷史進(jìn)步；個(gè)人利益與公共利益的一致異：研究的關(guān)系（人與人和人與物）重視的領(lǐng)域（生產(chǎn)、供給與流通、需求）

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（二）兩條線（主流與非主流）41第九章社會(huì)主義思潮的興起第一節(jié)社會(huì)主義概覽第二節(jié)代表人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第一節(jié)社會(huì)主義概覽42第一節(jié)社會(huì)主義概覽

歷史背景社會(huì)主義類型社會(huì)主義的共同特征為誰(shuí)謀利為何有用長(zhǎng)遠(yuǎn)影響第一節(jié)社會(huì)主義概覽

歷史背景43第二節(jié)代表人物

（空想社會(huì)主義）（一）早期空想社會(huì)主義者1、托馬斯?莫爾（ThomasMore,1478-1535）2、康帕內(nèi)拉（TommasoCampanella,1568-1639）（二）三大空想社會(huì)主義者：1、圣西門(mén)(ClaudeHenrideRouvoryComtedeSaint-Simon，1760～1825)2、傅利葉(FrancoisM.C.Fourier，1772～1837)3、歐文(RobertOwen

,1771～1858)第二節(jié)代表人物

（空想社會(huì)主義）（一）早期空想社會(huì)主義者44亨利?克勞得?圣西門(mén)

(ClaudeHenrideRouvoryComtedeSaint-Simon，1760～1825)

喜歡早起的軍官實(shí)業(yè)制度關(guān)心工人階級(jí)暗含革命性不提倡剝奪私人財(cái)產(chǎn)《人類科學(xué)概論》亨利?克勞得?圣西門(mén)

(ClaudeHenrideR45沙利?傅利葉

(FrancoisM.C.Fourier，1772～1837)

喜歡獨(dú)居的性情中人對(duì)資本主義的批評(píng)情欲引力規(guī)律和諧制度（法郎吉）影響：合作生活與社會(huì)保障《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》沙利?傅利葉

(FrancoisM.C.Fourie46羅伯特?歐文

(RobertOwen

,1771～1858)

一度擁有蘇格蘭最大的紡紗廠環(huán)境塑造人性，信仰利他主義試驗(yàn)田：紐拉納克（NewLanark)1819年世界上第一個(gè)勞動(dòng)法案發(fā)起兩次以失敗告終的運(yùn)動(dòng)新和諧公社《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》羅伯特?歐文

(RobertOwen,1771～47第十章馬克思的社會(huì)主義

第一節(jié)馬克思的一生第二節(jié)馬克思的歷史唯物主義理論第三節(jié)資本主義社會(huì)的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”第四節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)第十章馬克思的社會(huì)主義

第一節(jié)馬克思的一生48第一節(jié)卡爾?馬克思的一生

(KarlMarx，1818～1883)

一、生平細(xì)節(jié)二、影響人物三、著作選讀共產(chǎn)黨宣言(1848）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 (1859)資本論(1867)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》第一節(jié)卡爾?馬克思的一生

(KarlMarx，181849第三節(jié)資本主義社會(huì)的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”勞動(dòng)價(jià)值論剝削理論（勞動(dòng)力與勞動(dòng)時(shí)間，剩余價(jià)值，剩余價(jià)值率，利潤(rùn)率）資本積累與利潤(rùn)率下降資本積累與經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本積聚與財(cái)富集中階級(jí)斗爭(zhēng)一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)第三節(jié)資本主義社會(huì)的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”勞動(dòng)價(jià)值論50第五節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

一、貢獻(xiàn)與分析缺陷二、從原著中感受馬克思三、由一則新聞想到的四、總結(jié)性的評(píng)價(jià)第五節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

一、貢獻(xiàn)與分析缺陷51《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(一)

“每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的?！薄暗?，這聲音很容易被淹沒(méi)?！薄拔覀儔?mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了?！?/p>

“因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？……不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？”

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(一)“每個(gè)人眼前52《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(二)“一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方，他已經(jīng)不再自己選擇他在上會(huì)上的地位，而聽(tīng)任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定他?！碧摌s心會(huì)驅(qū)使一個(gè)人“求得一個(gè)足以炫耀的職業(yè)”，但，這不是我們所需的選擇。我們需要選擇的“是那種使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)?！薄肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》(二)“一頭栽進(jìn)那不53《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(三)“

如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)；那么我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一切職業(yè)只不過(guò)是手段）即完美境地的職業(yè)。”“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！薄叭绻酥皇菫榱俗约憾鴦趧?dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人?！?/p>

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(三)“

如果我們把這一切54《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(四)“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí)我們感到將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》(四)“歷史承認(rèn)那些為共55《共產(chǎn)黨宣言》選讀“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢(qián)招雇的雇傭勞動(dòng)者?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族—如果它們不想滅亡的話—采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》選讀“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)56第五節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

一、貢獻(xiàn)與分析缺陷二、從原著中感受馬克思三、由一則新聞想到的四、總結(jié)性的評(píng)價(jià)第五節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

一、貢獻(xiàn)與分析缺陷57“兩種待遇對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不相稱,因?yàn)樗麄兗炔皇翘焓?也不是魔鬼。他們的作品既不是圣經(jīng)，也不是詛咒。這些著作屬于偉大的表達(dá)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的一類，為我們闡明了、澄清了世間的一些事物，同放在書(shū)架上別的偉大作品一樣這些著作既不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，也不是沒(méi)有價(jià)值的?！?/p>

——《改變歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》

（TheWorldyPhilosophy)，

美，海爾布羅納“兩種待遇對(duì)他們說(shuō)來(lái)都不相稱,因?yàn)樗麄兗炔皇?8“就象弗洛伊德教會(huì)我們透過(guò)個(gè)人行為的外觀而把握人們的心理過(guò)程，或者像柏拉圖教會(huì)我們透過(guò)未證實(shí)觀念的表象來(lái)把握所掩蓋起來(lái)的哲學(xué)問(wèn)題一樣,馬克思也教會(huì)了我們洞察歷史，而不是觀看歷史?！?/p>

“這就是為什么馬克思這一名字和弗洛伊德及柏拉圖一樣長(zhǎng)存人間的原因。馬克思肯定不像強(qiáng)加于他的偶像崇拜那樣一

貫正確。他最好被認(rèn)為是一個(gè)不可繞開(kāi)的偉大探險(xiǎn)者，他的足跡已經(jīng)不可磨滅的留在他所發(fā)現(xiàn)的社會(huì)主義大陸上。所有希望繼續(xù)對(duì)此探索的人，不管他是否同意馬克思的發(fā)現(xiàn)，必須尊敬這個(gè)首先為人類獲取了它的人物?！?/p>

—《改變歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》（TheWorldyPhilosophy)，

美，海爾布羅納“就象弗洛伊德教會(huì)我們透過(guò)個(gè)人行為的外觀而把握人們的心理59第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第五章---第八章古典學(xué)派的重要人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第十章馬克思的社會(huì)主義

第十一章德國(guó)歷史學(xué)派

第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)60第十一章德國(guó)歷史學(xué)派第一節(jié)概覽第二節(jié)重要人物第十一章德國(guó)歷史學(xué)派第一節(jié)概覽61第一節(jié)德國(guó)歷史學(xué)派概覽

一、歷史背景二、主要信條三、為誰(shuí)謀利四、為何有用五、長(zhǎng)遠(yuǎn)影響第一節(jié)德國(guó)歷史學(xué)派概覽

一、歷史背景62第二節(jié)重要人物

一、弗里德里希?李斯特二、威廉?羅雪爾三、古斯塔夫?施莫勒四、馬克斯?韋伯第二節(jié)重要人物

一、弗里德里希?李斯特63一、弗里德里希?李斯特

(FriedrichList，1789~1846)自殺身亡的愛(ài)國(guó)者經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一、弗里德里希?李斯特

(FriedrichList，64二、威廉?羅雪爾和古斯塔夫?施莫勒

（一）舊歷史學(xué)派威廉?羅雪爾（WilhelmRosche，1817～1894）經(jīng)濟(jì)論述：《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系》（二）新歷史學(xué)派古斯塔夫?施莫勒(G.Schomller，1838～1917)經(jīng)濟(jì)理論：方法論社會(huì)改革保護(hù)主義二、威廉?羅雪爾和古斯塔夫?施莫勒

（一）舊歷史學(xué)派（二）65四、馬克斯?韋伯

（MaximilianWeber，1864-1920）對(duì)世界歷史產(chǎn)生巨大影響的三個(gè)德國(guó)人之一經(jīng)濟(jì)理論與主張四、馬克斯?韋伯

（MaximilianWeber，1866（三）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)“新”在何處？2、代表人物：科斯3、理論的核心范疇：交易費(fèi)用概念4、理論體系：交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論、制度變遷理論、制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論（三）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)“新”在何處？67哈耶克

（一）四個(gè)學(xué)派的代表人物（二）代表作：《貨幣理論與經(jīng)濟(jì)周期》（1929年），《價(jià)格與生產(chǎn)（1931），《通向奴役之路》（1944年），《法律、立法和自由》（三大卷，1973、1976、1979）（三）經(jīng)濟(jì)理論：1、徹底的經(jīng)濟(jì)自由主義2、反對(duì)任何形式的國(guó)家干預(yù)3、對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批判哈耶克

（一）四個(gè)學(xué)派的代表人物68第二篇古典時(shí)期

第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第五章---第八章古典學(xué)派的重要人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第十章馬克思的社會(huì)主義第十一章德國(guó)歷史學(xué)派

第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)69第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽70第一節(jié)古典學(xué)派概覽

一、歷史背景二、主要信條三、為誰(shuí)謀利四、為何有用五、長(zhǎng)遠(yuǎn)影響第一節(jié)古典學(xué)派概覽

一、歷史背景71一、歷史背景思想革命（牛頓、培根、伏爾泰）工業(yè)革命1733年，機(jī)械師凱伊發(fā)明飛梭，大大提高了織布速度，棉紗頓時(shí)供不應(yīng)求。1765年，織工哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，大幅度增加了棉紗產(chǎn)量。1785年，瓦特制成的改良蒸汽機(jī)投入使用，提供了更加便利的動(dòng)力，得到迅速推廣，大大推動(dòng)了機(jī)器的普及和發(fā)展。一、歷史背景思想革命（牛頓、培根、伏爾泰）72

牛頓

(IsaacNewton,

1642-1727)

牛頓

(IsaacNewton,1642-1727)73

培根

（FrsncisBscon,1561-1626）

培根

（FrsncisBscon,1561-1626）

74伏爾泰

（Voltaire，1694-1778）“我反對(duì)你的意見(jiàn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！狈鼱柼?/p>

（Voltaire，1694-1778）75二、主要信條最低程度的政府參與自利的經(jīng)濟(jì)行為利益的和諧所有經(jīng)濟(jì)資源與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要性經(jīng)濟(jì)規(guī)律二、主要信條最低程度的政府參與76第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物第四章古典學(xué)派的先驅(qū)第一節(jié)古典學(xué)派概覽77第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物

一、達(dá)德利?諾思（DudleyNorth,1641-1691)二、理查德?坎蒂隆(cantillon,1680-1734）三、大衛(wèi)?休謨（DavidHume，1711-1776）第二節(jié)古典學(xué)派的先驅(qū)人物

一、達(dá)德利?諾思（Dudle78第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)

第五章---第八章古典學(xué)派的重要人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第十章馬克思的社會(huì)主義第十一章德國(guó)歷史學(xué)派

第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)79第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1790)一、終生未娶的蘇格蘭人二、兩個(gè)成功密訣：好書(shū)與交友三、兩個(gè)“斯密之謎”：“價(jià)值之謎”與“兩論之謎”四、斯密之核心論述第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1780一、終生未娶的蘇格蘭人

“一個(gè)人身體健康，不欠債務(wù)，而且問(wèn)心無(wú)愧，那么他的快樂(lè)將何以復(fù)加”一、終生未娶的蘇格蘭人

81第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1790)一、終生未娶的蘇格蘭人二、兩個(gè)成功密訣：好書(shū)與交友三、兩個(gè)“斯密之謎”：“價(jià)值之謎”與“兩論之謎”四、斯密之核心論述第五章亞當(dāng)·斯密

(AdamSmith,1723-1782三、兩個(gè)“斯密之謎”“價(jià)值之謎”：鉆石與水“兩論之謎”：《道德情操論》與《國(guó)富論》三、兩個(gè)“斯密之謎”“價(jià)值之謎”：鉆石與水83解讀“兩論之謎”

1、從兩者的交替寫(xiě)作、修訂和斯密的整個(gè)研究和寫(xiě)作計(jì)劃來(lái)看，其學(xué)術(shù)思想理論體系是一致的1759年《道德情操論》第1版1761-1774年，《道德情操論》第2-4版1764年，醞釀《國(guó)富論》1767-1773《國(guó)富論》初稿完成1773-1776修改《國(guó)富論》1776年《國(guó)富論》第1版1778年《國(guó)富論》第2版1781年《道德情操論》第5版1784年《國(guó)富論》第3版1786年《國(guó)富論》第4版1790年《道德情操論》第6版2、從對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)的分析來(lái)看，二者都是從人的利己本性出發(fā)的解讀“兩論之謎”

1、從兩者的交替寫(xiě)作、修訂和斯密的整個(gè)研843、《道德情操論》與《國(guó)富論》二者之間的關(guān)系精神文明與物質(zhì)文明的關(guān)系社會(huì)公平與經(jīng)濟(jì)效率的關(guān)系精神境界與物質(zhì)財(cái)富的關(guān)系人文關(guān)懷與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系社會(huì)責(zé)任與追求自我的關(guān)系和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系結(jié)論：兩本著作論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但本質(zhì)是一致的，精神是統(tǒng)一的。3、《道德情操論》與《國(guó)富論》二者之間的關(guān)系85四、斯密之核心論述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的兩面旗幟：利己心和自由放任

經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn):分工、交換和貨幣學(xué)說(shuō)、價(jià)值學(xué)說(shuō)、分配學(xué)說(shuō)、資本積累和再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)、自由貿(mào)易、公共政策四、斯密之核心論述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的兩面旗幟：利己心和自由放任86嚴(yán)格的說(shuō)《國(guó)富論》并不具有純粹的獨(dú)創(chuàng)性，但無(wú)疑是一名作，一杰作。斯密之前觀察者眾多，但是別人只是在這里釣幾條魚(yú)，那里捕幾只蝦，而斯密的網(wǎng)卻張得很大，別人所澄清的只是這一點(diǎn)或那一點(diǎn)，而斯密所說(shuō)明的是全景。

—《改變歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，（TheWorldyPhilosophy)，美，海爾布羅納嚴(yán)格的說(shuō)《國(guó)富論》并不具有純粹的獨(dú)創(chuàng)性，但無(wú)疑87第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)

第五章---第八章古典學(xué)派的重要人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第十章馬克思的社會(huì)主義第十一章德國(guó)歷史學(xué)派

第二篇古典時(shí)期第四章古典學(xué)派的先驅(qū)88第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobertMalthus，1766~1834)

第一節(jié)歷史與知識(shí)背景第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心與貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobert89第一節(jié)歷史與知識(shí)背景被人誤解的牧師兩次論戰(zhàn)（濟(jì)貧法與谷物法）兩位人物（戈德溫和孔多塞)《人口論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第一節(jié)歷史與知識(shí)背景《人口論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》90第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobertMalthus，1766~1834)

第一節(jié)歷史與知識(shí)背景

第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心與貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)第六章托馬斯?馬爾薩斯

(ThomasRobert91第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心一、人口理論理論并非新穎（康替龍、孟德斯鳩、富蘭克林）兩個(gè)前提兩個(gè)極數(shù)兩類抑制二、市場(chǎng)過(guò)剩理論三、貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)第二節(jié)馬爾薩斯的理論核心92第一篇前古典時(shí)期課件93第一篇前古典時(shí)期課件94第一篇前古典時(shí)期課件95謝謝謝謝96第七章大衛(wèi)?李嘉圖

(DavidRicardo，1772～1823)

第一節(jié)富有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家第二節(jié)主要貢獻(xiàn)

第七章大衛(wèi)?李嘉圖

(DavidRicardo，17797

第一節(jié)富有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

李嘉圖的一生是短暫的，并且充滿了追隨他的人，而他所受到的正規(guī)教育是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所受到的最貧乏的教育。這樣，他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想家的成就必須歸之于天才。

—亨利?威廉?斯皮格爾《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》

第一節(jié)富有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

李嘉圖的一98第二節(jié)主要貢獻(xiàn)一、貨幣理論二、地租理論三、勞動(dòng)價(jià)值理論四、收入分配理論五、政策含義和比較成本學(xué)說(shuō)六、對(duì)失業(yè)的看法七、評(píng)價(jià)

第二節(jié)主要貢獻(xiàn)一、貨幣理論99馬爾薩斯與李嘉圖背景、經(jīng)歷、名聲、主張與立場(chǎng)相差甚遠(yuǎn)都指出了伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不和諧的一面爭(zhēng)執(zhí)一生、友情一生“親愛(ài)的馬爾薩斯，現(xiàn)在我的工作算完成了。像別的爭(zhēng)論者一樣，經(jīng)過(guò)了多次討論以后，我們依然各持已見(jiàn)，相持不下，然而，這些討論絲毫沒(méi)有影響我們的友誼；即使您是同意了我的意見(jiàn)的，我對(duì)您的敬愛(ài)也不會(huì)比今天更進(jìn)一步?！薄俺俗约旱募覍偻猓覐膩?lái)沒(méi)有這樣愛(ài)戴過(guò)任何人”馬爾薩斯與李嘉圖背景、經(jīng)歷、名聲、主張與立場(chǎng)相差甚遠(yuǎn)“100第八章古典學(xué)派：

邊沁、薩伊、西尼爾和穆勒

第一節(jié)杰里米?邊沁

第二節(jié)讓-巴蒂斯特?薩伊第三節(jié)納騷?威廉?西尼爾第四節(jié)約翰?穆勒

第八章古典學(xué)派：

邊沁、薩伊、西尼爾和穆勒第一節(jié)101第一節(jié)杰里米?邊沁

（JeremyBentham,1748-1832）

一、漫長(zhǎng)而活躍的一生二、功利主義三、邊際效用遞減四、啟示、批評(píng)與貢獻(xiàn)《道德與立法原理導(dǎo)論》《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的哲學(xué)》第一節(jié)杰里米?邊沁

（JeremyBentham,17102第二節(jié)讓?巴蒂斯特?薩伊

(JeanBaptisteSay，1767~1832）一、人稱“科學(xué)王子”的薩伊二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：“三三論”第二節(jié)讓?巴蒂斯特?薩伊

(JeanBaptiste103一、人稱“科學(xué)王子”的薩伊

“薩伊先生不但是正確理解和應(yīng)用斯密的原理的第一個(gè)歐洲大陸作家或第一批這種作家中的一個(gè)……，而且成功地把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)科學(xué)組織得更合邏輯，更能增益人的智慧?！?/p>

—大衛(wèi)?李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》一、人稱“科學(xué)王子”的薩伊“薩伊先生不但是正確理解和104二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：“三三論”

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”2、生產(chǎn)三要素論3、“三位一體”的公式4、薩伊定律:供應(yīng)學(xué)派的理論先導(dǎo)二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)：“三三論”

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”105第三節(jié)納騷?威廉?西尼爾

（NassauWlliamSenior,1790-1864)大家庭的長(zhǎng)子實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)四原理節(jié)欲論政策立場(chǎng)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》第三節(jié)納騷?威廉?西尼爾

（NassauWlliam106第四節(jié)約翰?穆勒

(J.S.Mill，1806~1873)

一、子承父業(yè)的神童二、理論體系的特點(diǎn)：樂(lè)觀、系統(tǒng)、折衷三、經(jīng)濟(jì)理論（一）生產(chǎn)、分配、工資、交換（二）經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)化（三）政府《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第四節(jié)約翰?穆勒

(J.S.Mill，1806~107古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位和成就：“自立門(mén)戶”與“啟蒙運(yùn)動(dòng)”研究者：專業(yè)化研究主題與解決方法：財(cái)富的生產(chǎn)，提高效率對(duì)財(cái)富的看法：更強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富的源泉古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位和成就：“自立門(mén)戶”與“啟蒙108古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（二）兩條線（主流與非主流）同：提倡經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)強(qiáng)調(diào)人的利已性注重產(chǎn)量的增長(zhǎng)和效率提高擴(kuò)展了財(cái)富增長(zhǎng)的因素注重生產(chǎn)、供給信奉利益和諧樂(lè)觀的態(tài)度：建立在人性基礎(chǔ)上，歷史進(jìn)步；個(gè)人利益與公共利益的一致異：研究的關(guān)系（人與人和人與物）重視的領(lǐng)域（生產(chǎn)、供給與流通、需求）

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)小結(jié)（二）兩條線（主流與非主流）109第九章社會(huì)主義思潮的興起第一節(jié)社會(huì)主義概覽第二節(jié)代表人物第九章社會(huì)主義思潮的興起第一節(jié)社會(huì)主義概覽110第一節(jié)社會(huì)主義概覽

歷史背景社會(huì)主義類型社會(huì)主義的共同特征為誰(shuí)謀利為何有用長(zhǎng)遠(yuǎn)影響第一節(jié)社會(huì)主義概覽

歷史背景111第二節(jié)代表人物

（空想社會(huì)主義）（一）早期空想社會(huì)主義者1、托馬斯?莫爾（ThomasMore,1478-1535）2、康帕內(nèi)拉（TommasoCampanella,1568-1639）（二）三大空想社會(huì)主義者：1、圣西門(mén)(ClaudeHenrideRouvoryComtedeSaint-Simon，1760～1825)2、傅利葉(FrancoisM.C.Fourier，1772～1837)3、歐文(RobertOwen

,1771～1858)第二節(jié)代表人物

（空想社會(huì)主義）（一）早期空想社會(huì)主義者112亨利?克勞得?圣西門(mén)

(ClaudeHenrideRouvoryComtedeSaint-Simon，1760～1825)

喜歡早起的軍官實(shí)業(yè)制度關(guān)心工人階級(jí)暗含革命性不提倡剝奪私人財(cái)產(chǎn)《人類科學(xué)概論》亨利?克勞得?圣西門(mén)

(ClaudeHenrideR113沙利?傅利葉

(FrancoisM.C.Fourier，1772～1837)

喜歡獨(dú)居的性情中人對(duì)資本主義的批評(píng)情欲引力規(guī)律和諧制度（法郎吉）影響：合作生活與社會(huì)保障《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》沙利?傅利葉

(FrancoisM.C.Fourie114羅伯特?歐文

(RobertOwen

,1771～1858)

一度擁有蘇格蘭最大的紡紗廠環(huán)境塑造人性，信仰利他主義試驗(yàn)田：紐拉納克（NewLanark)1819年世界上第一個(gè)勞動(dòng)法案發(fā)起兩次以失敗告終的運(yùn)動(dòng)新和諧公社《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》羅伯特?歐文

(RobertOwen,1771～115第十章馬克思的社會(huì)主義

第一節(jié)馬克思的一生第二節(jié)馬克思的歷史唯物主義理論第三節(jié)資本主義社會(huì)的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”第四節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)第十章馬克思的社會(huì)主義

第一節(jié)馬克思的一生116第一節(jié)卡爾?馬克思的一生

(KarlMarx，1818～1883)

一、生平細(xì)節(jié)二、影響人物三、著作選讀共產(chǎn)黨宣言(1848）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 (1859)資本論(1867)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》第一節(jié)卡爾?馬克思的一生

(KarlMarx，1818117第三節(jié)資本主義社會(huì)的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”勞動(dòng)價(jià)值論剝削理論（勞動(dòng)力與勞動(dòng)時(shí)間，剩余價(jià)值，剩余價(jià)值率，利潤(rùn)率）資本積累與利潤(rùn)率下降資本積累與經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本積聚與財(cái)富集中階級(jí)斗爭(zhēng)一個(gè)簡(jiǎn)要總結(jié)第三節(jié)資本主義社會(huì)的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”勞動(dòng)價(jià)值論118第五節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

一、貢獻(xiàn)與分析缺陷二、從原著中感受馬克思三、由一則新聞想到的四、總結(jié)性的評(píng)價(jià)第五節(jié)對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

一、貢獻(xiàn)與分析缺陷119《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(一)

“每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的?！薄暗?，這聲音很容易被淹沒(méi)?！薄拔覀儔?mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了?！?/p>

“因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？……不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？”

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(一)“每個(gè)人眼前120《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(二)“一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方，他已經(jīng)不再自己選擇他在上會(huì)上的地位，而聽(tīng)任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定他。”虛榮心會(huì)驅(qū)使一個(gè)人“求得一個(gè)足以炫耀的職業(yè)”，但，這不是我們所需的選擇。我們需要選擇的“是那種使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)?！薄肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》(二)“一頭栽進(jìn)那不121《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(三)“

如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)；那么我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一切職業(yè)只不過(guò)是手段）即完美境地的職業(yè)?！薄霸谶x擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅恕⒊錾脑?shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人?！?/p>

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(三)“

如果我們把這一切122《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》(四)“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲；那時(shí)我們感到將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》(四)“歷史承認(rèn)那些為共123《共產(chǎn)黨宣言》選讀“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢(qián)招雇的雇傭勞動(dòng)者?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的