大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀探索研究論文（共4篇）

大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)在狀況探索研究論文〔共4篇〕第1篇：新媒體背景下大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)在狀況分析大學(xué)生是新媒體最活潑踴躍的用戶群體，新媒體環(huán)境的開(kāi)放性和虛擬性為大學(xué)生誠(chéng)信缺失提供了方便條件，新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，成為影響大學(xué)生成長(zhǎng)成才和健康發(fā)展的絆腳石。文章研究了新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊、數(shù)字電視等為代表的新媒體平臺(tái)迅速崛起，以其獨(dú)特的開(kāi)放性、便捷性、信息豐富、多功能和互動(dòng)魅力牢牢吸引著好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛、容易承受新生事物的大學(xué)生群體，因而產(chǎn)生的誠(chéng)信缺失也隨之而來(lái)。一、新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要表現(xiàn)1.大學(xué)生新媒體平臺(tái)行為失范新媒體空間的開(kāi)放和自在、隱蔽和虛擬，使新媒體網(wǎng)絡(luò)空間中較少受傳統(tǒng)的道德約束，滋長(zhǎng)了新媒體環(huán)境中輿論的高度情緒化和粗俗化，一些內(nèi)因陰暗的大學(xué)生利用新媒體平臺(tái)，肆意發(fā)布不良信息，擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序，在突發(fā)事件和社會(huì)事件中，煽風(fēng)點(diǎn)火、嘩眾取寵、咒罵別人、恫嚇、惡意語(yǔ)言攻擊，傳播和分布明知是虛假和捏造的信息，不負(fù)責(zé)任的發(fā)泄內(nèi)心不滿和構(gòu)詞惑眾，還有的惡意傳播電腦病毒等等，這些不誠(chéng)信的行為愈演愈烈變成了違犯法律的行為。2.大學(xué)生新媒體空間誠(chéng)信意識(shí)淡薄由于新媒體環(huán)境中個(gè)體相對(duì)隱蔽，處于無(wú)拘謹(jǐn)?shù)目臻g，許多大學(xué)生抱著“沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我〞“我是隱形人〞的心態(tài)，在新媒體使用和交往中，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，不遵照誠(chéng)信原則，隨意造假，非法交易；在注冊(cè)賬戶、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)上求職中填寫虛假信息；憑仗網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)成為“黑客〞，制作和傳播病毒、攻擊網(wǎng)站、盜取和泄露別人信息。3.大學(xué)生利用新媒體違法行為增加互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的隱蔽性和虛擬性給大學(xué)生違法行為提供了掩護(hù)，這些違法行為嚴(yán)重的擾亂了新媒體環(huán)境秩序、毀壞社會(huì)穩(wěn)定。少數(shù)大學(xué)生通過(guò)“人肉搜索〞進(jìn)犯別人隱私和個(gè)人信息，造成嚴(yán)重傷害；瀏覽和發(fā)布暴力淫穢色情內(nèi)容；進(jìn)犯別人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，剽竊和盜用學(xué)術(shù)論文、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；一部分學(xué)生利用新媒體交易平臺(tái)如淘寶、微店等售賣假冒偽劣產(chǎn)品、各類考試答案:和作弊器；還有的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)賭博、盜取賬號(hào)、游戲幣、“游戲設(shè)備〞等網(wǎng)絡(luò)虛擬產(chǎn)業(yè)。二、新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析1.社會(huì)道德風(fēng)氣影響近年來(lái)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，轉(zhuǎn)型期各種矛盾交錯(cuò)，整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德在悄然變化，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有缺陷的影響和沖擊，人們的思想意識(shí)和道德標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化，拜金主義、功利主義、金錢利益至上，社會(huì)上欺詐和坑蒙拐騙的事件層出不窮，在日常經(jīng)濟(jì)生活中的不講信譽(yù)、短斤少兩、以次充好、“地溝油〞、“塑化劑〞等道德淪喪、誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象泛濫。新媒體的出現(xiàn)，更是放大了轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德失范和誠(chéng)信缺失的行為，新媒體虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，大學(xué)生們通過(guò)新媒體與外界環(huán)境親密聯(lián)絡(luò)，他們看到在新媒體上發(fā)生和被曝光的企業(yè)做假、食品安全、學(xué)術(shù)不端、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、虛假?gòu)V告、盜版圖書、網(wǎng)絡(luò)謠言等等失信行為不只沒(méi)有遭到懲罰處置，反而因而獲得宏大利益，這些都沖擊著大學(xué)生的道德原則。他們以至以為在缺乏約束的新媒體中能夠愈加大膽、放肆的任意妄為，在這種毛病的思想指點(diǎn)下，一部分大學(xué)生放縱自己的行為，做出違犯誠(chéng)信道德的事。2.新媒體環(huán)境和法律制度影響新媒體的技術(shù)和環(huán)境催生了人們道德失信的土壤，技術(shù)因素如網(wǎng)站和賬戶的安全性能不高，容易被攻擊和盜取，軟件存在漏洞，容易被病毒侵襲等；新媒體環(huán)境的開(kāi)放、隱蔽、互動(dòng)等特點(diǎn)誘發(fā)人們的叛逆心和好奇心，各種意識(shí)形態(tài)沖擊著大學(xué)生，思想和行為也發(fā)生變化，新媒體打破了時(shí)間和空間的障礙，缺少有效的約束，使大學(xué)生更容易獲取一些不健康、不合法的資訊，同時(shí)也給失信行為和網(wǎng)絡(luò)犯罪提供了難以識(shí)破身份的掩護(hù)。由于我們國(guó)家新媒體環(huán)境的監(jiān)管探尋求索還處于初級(jí)階段，法律體系制度不健全，當(dāng)前我們國(guó)家最高人民法院固然出臺(tái)了〔關(guān)于審理利用損害人身權(quán)益民事糾紛案件適用法律若干問(wèn)題的規(guī)定〕，明確約束了新媒體中“人肉搜索〞曝光個(gè)人信息、病歷資料、健康檢查資料、犯罪記錄、家庭住址、私人活動(dòng)等個(gè)人隱私和其他個(gè)人信息，造成別人損害，被侵權(quán)人懇求其承當(dāng)侵權(quán)責(zé)任的，人民法院應(yīng)給予持。但是新媒體失信行為和犯罪惡為證據(jù)的采集、提取非常困難，而且電子證據(jù)很難從技術(shù)上證明其唯一性，而且極易被銷毀，這些都給新媒體監(jiān)管帶來(lái)很大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)行新媒體法律制度不能完全知足新形勢(shì)下打擊網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失和網(wǎng)絡(luò)違法行為的需要。3.大學(xué)生心理和思想道德素質(zhì)原因大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生人生觀、觀、價(jià)值觀的構(gòu)成時(shí)期，他們思想活潑踴躍，易于承受新鮮事物，但是心理不夠成熟，遭到困難挫折時(shí)心理波動(dòng)大，這種強(qiáng)烈的心理情緒化特征更容易導(dǎo)致大學(xué)生在匿名的新媒體環(huán)境下誠(chéng)信缺失行為。他們沉淪于網(wǎng)絡(luò)等虛幻中溝通思想、共享看法、傳遞情感、宣泄不滿情緒、緩解壓力、釋放心理垃圾。還有一些人生活中緘默寡言，在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)角色轉(zhuǎn)換找到成就感和歸屬感，成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖〞，網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人，心理上嚴(yán)重依靠新媒體，導(dǎo)致在網(wǎng)上將內(nèi)心深處的陰暗釋放出來(lái)，跨越道德底線，由于報(bào)復(fù)心理，在新媒體中肆意分布謠言、惡語(yǔ)相向、人身攻擊、泄露信息，做出很多違犯誠(chéng)信的行為。一部分大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中思想道德水平不高，道德責(zé)任意識(shí)弱、自律性不強(qiáng)，在缺乏監(jiān)管的新媒體環(huán)境中面對(duì)個(gè)人利益和道德誠(chéng)信沖突的時(shí)候，他們更愿意選擇違犯誠(chéng)信原則。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)下載盜版書籍和軟件、剽竊論文、求職簡(jiǎn)歷弄虛作假等失信行為不僅不會(huì)遭到處分，反而能給他們帶來(lái)利益，于是就更容易掉臂社會(huì)輿論監(jiān)督和道德約束，弱化誠(chéng)信意識(shí)。王超第2篇：德育視角下的大學(xué)生誠(chéng)信教育誠(chéng)信是做人的根本，也是立國(guó)的根本。任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族缺失了誠(chéng)信都不能走得久長(zhǎng)。大學(xué)生作為將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，建設(shè)社會(huì)的中堅(jiān)力量，更應(yīng)該確保其擁有誠(chéng)信美德。但是，當(dāng)前誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象在我們國(guó)家部分大學(xué)生身上表現(xiàn)特別明顯。為了培養(yǎng)祖國(guó)將來(lái)的棟梁，讓大學(xué)生更好的報(bào)效社會(huì)，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。本文重要從高校大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)在狀況及構(gòu)成的原因分析，提出德育視角下加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的詳細(xì)辦法，以供參考。所謂誠(chéng)信，就是指承諾與行動(dòng)達(dá)成一致。言而無(wú)信非君子，誠(chéng)信是完人的核心價(jià)值觀念，也是做人的基本原則。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族要走得久遠(yuǎn)，就必需確保國(guó)民誠(chéng)信。高校是培養(yǎng)將來(lái)人才的基地，大學(xué)生的誠(chéng)信更是保證一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的主要要素。然而，當(dāng)前我們國(guó)家高校中普遍存在大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，給高校誠(chéng)信教育敲響了警鐘。1、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)在狀況及構(gòu)成原因1.1大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)在狀況當(dāng)前，我們國(guó)家部分大學(xué)生存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，重要表現(xiàn)為：第一能夠明確道德和文明的主要，但是在實(shí)際行為中，卻又違犯了本身的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成一種認(rèn)知與行為脫節(jié)的現(xiàn)象，大大影響了高校學(xué)生的誠(chéng)信。第二，部分學(xué)生由于本身或者見(jiàn)過(guò)四周老實(shí)人吃虧的現(xiàn)象，進(jìn)而造成毛病的觀念，以為講誠(chéng)信沒(méi)有作用，導(dǎo)致誠(chéng)信觀念遭到影響，進(jìn)而做出有違誠(chéng)信的行為，造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。1.2造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因多種多樣，其中，重要包含下面幾種：首先，大學(xué)生受社會(huì)上某些誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的影響?，F(xiàn)代科技技術(shù)特別發(fā)達(dá)，我們國(guó)家已經(jīng)基本進(jìn)入信息化時(shí)代，學(xué)生獲取新聞和信息的途徑也方便了很多。與此同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)信息沒(méi)有經(jīng)過(guò)挑選，大量負(fù)面、消極的信息進(jìn)入大學(xué)生視野，受這些信息的影響，大學(xué)生自己誠(chéng)信觀念便會(huì)遭到?jīng)_擊，進(jìn)而導(dǎo)致出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。其次，高校道德教育沒(méi)有發(fā)揮有效效力。受傳統(tǒng)觀念影響，高校過(guò)于重視學(xué)科知識(shí)和技能的講解，對(duì)于學(xué)生的道德教育看重水平卻不高。當(dāng)前，我們國(guó)家大部分道德教育課程都是采取老師口頭教學(xué)的形式，將道德理念強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，不重視理論，效果特別低下。2、德育視角下加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的詳細(xì)辦法2.1將誠(chéng)信教育貼近學(xué)生日常生活在誠(chéng)信教育中，首先應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，讓學(xué)生自動(dòng)認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的意義和主要性，進(jìn)而看重誠(chéng)信學(xué)習(xí)。其次，引導(dǎo)學(xué)生把握誠(chéng)信規(guī)范。學(xué)生在擁有足夠的誠(chéng)信意識(shí)之后，老師就應(yīng)該漸漸引導(dǎo)學(xué)生接觸誠(chéng)信規(guī)范，重要從學(xué)生日常生活開(kāi)始，制訂誠(chéng)信規(guī)范。第三，幫助學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣。道德教育的最終目的就是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成需要不斷積累和理論，因而，老師需要在日常生活中，監(jiān)督學(xué)生的行為，要求學(xué)生遵守道德規(guī)范，久而久之，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣。例如：老師首先給學(xué)生講解誠(chéng)信的理論，而且通過(guò)實(shí)例讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的主要。然后老師制訂出一些誠(chéng)信的規(guī)章制度，利用競(jìng)賽，或者布置作業(yè)的方式，要求學(xué)生遵照。最后讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣。2.2把握誠(chéng)信教育的精華真髓，豐富誠(chéng)信教育內(nèi)涵高校在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，能夠引進(jìn)先進(jìn)的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)。將誠(chéng)信教育與國(guó)家發(fā)展政策聯(lián)絡(luò)起來(lái)，進(jìn)而讓誠(chéng)信教育更具時(shí)代特色，愈加適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生發(fā)展。老師能夠在通過(guò)改變傳統(tǒng)教學(xué)形式，引入先進(jìn)誠(chéng)信教育理念，豐富誠(chéng)信教育內(nèi)涵。進(jìn)而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生看重誠(chéng)信教育，到達(dá)提升教學(xué)質(zhì)量的目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)中，天然而然會(huì)將誠(chéng)信教育理念深切進(jìn)入到腦海當(dāng)中，進(jìn)而指點(diǎn)日常的行為規(guī)范。例如：老師在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，能夠?qū)ⅰ皑暋⒖茖W(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論進(jìn)入到課堂中，既讓學(xué)生了解實(shí)時(shí)，也讓學(xué)生明白誠(chéng)信的主要。2.3加強(qiáng)誠(chéng)信教學(xué)的理論經(jīng)過(guò)當(dāng)前，我們國(guó)家高校誠(chéng)信教育中的重要問(wèn)題就是老師過(guò)于看重理論教學(xué)，進(jìn)而忽略了誠(chéng)信教學(xué)在實(shí)際生活中的運(yùn)用。想要提升大學(xué)生誠(chéng)信觀念，改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，除了進(jìn)行需要的理論教學(xué)之外，還應(yīng)該將誠(chéng)信教學(xué)運(yùn)用于實(shí)際生活當(dāng)中，加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信理論能力，進(jìn)而提升大學(xué)生誠(chéng)信水平。例如：高校能夠舉辦一些“講誠(chéng)信，樹(shù)新風(fēng)〞的活動(dòng)，鼓勵(lì)大家積極參與，同時(shí)，還能夠設(shè)立一些有關(guān)于誠(chéng)信的社團(tuán)，讓學(xué)生將誠(chéng)信融入平常生活當(dāng)中。3、結(jié)束語(yǔ)高校施行誠(chéng)信教育的最終目的就是讓學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣。因而，在德育視角下高校開(kāi)展誠(chéng)信教學(xué)，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解到誠(chéng)信的主要，進(jìn)而提升學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)。其次，將誠(chéng)信教學(xué)融入到學(xué)生日常生活當(dāng)中，幫助學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣，進(jìn)而改變當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。陳騫第3篇：新形勢(shì)下大學(xué)生誠(chéng)信教育探尋求索與研究作為思想道德建設(shè)前沿陣地的高校，誠(chéng)信問(wèn)題顯得更為迫切。學(xué)術(shù)腐敗、科研急躁，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越多地浮出水面，給高校工作提出了新課題，研究大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，也就成為義不容辭的責(zé)任。一、誠(chéng)信思想“誠(chéng)信〞作為一種道德原則和行為規(guī)范。其思想內(nèi)涵有兩層意義：其一，“誠(chéng)〞作為哲學(xué)與道德范疇，本義真實(shí)，引義真誠(chéng)實(shí)在，是為人的基本素質(zhì)；其二，“信〞作為道德和行為規(guī)范，是為信譽(yù)，是人的內(nèi)在“誠(chéng)〞的外化，具體表現(xiàn)出為社會(huì)化的道德理論，亦即取信于人?？鬃釉疲骸把员卣\(chéng)信，行必忠正〞“無(wú)信不立〞?！罢\(chéng)〞是基礎(chǔ)，有誠(chéng)才有信，無(wú)誠(chéng)則無(wú)信；誠(chéng)是思、言、行、待已、待人、接物等方面畢生遵守的原則和規(guī)范；信是立身處世、為政、交友、自我涵養(yǎng)的基本原則。故而，“誠(chéng)〞“信〞結(jié)合，言行一致、知行合一。二、當(dāng)下大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要表現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀態(tài)主流是好的，但是，由于受主客觀因素影響，很多大學(xué)生也存在著誠(chéng)信缺失問(wèn)題。1.學(xué)習(xí)方面的學(xué)風(fēng)不正。一些大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正，復(fù)印別人筆記、剽竊作業(yè)、加入考試夾帶資料、人為地杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、寫論文“偷梁換柱〞等，個(gè)別以至發(fā)展到加入考試、撰寫論文等找“槍手〞替代。以至有的在考試后采用請(qǐng)客送禮等方式，要求教師加分，或者要求教師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。2.生活方面存在著很多信譽(yù)不足。一些大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)，在生活中存言而無(wú)信、違犯社會(huì)公德。國(guó)家為了解決貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難提供助學(xué)貸款，自1999年開(kāi)始，又在全國(guó)推行了針對(duì)貧困大學(xué)生的貼息無(wú)擔(dān)保信譽(yù)貸款。但是，一些大學(xué)生辜負(fù)信任，在獲得助學(xué)貸款后，不僅不積極歸還利息，到期也不歸還貸款本金，以至少數(shù)大學(xué)生畢業(yè)以后無(wú)影無(wú)蹤，使助學(xué)貸款成為呆賬。還有部分經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，編造理來(lái)歷獲得貸款，在獲得助學(xué)貸款后，將貸款用于吃喝玩樂(lè)，貪圖享受。3.畢業(yè)求職擇業(yè)時(shí)弄虛作假。一些大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)采用偽造學(xué)習(xí)成就、學(xué)校評(píng)語(yǔ)、獲獎(jiǎng)證書、培訓(xùn)經(jīng)歷等方式，進(jìn)行明目張膽的弄虛作假。還有一些大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后，往往事后不履行就業(yè)協(xié)議書，更不肯意按章繳納違約金。三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析作為國(guó)之棟梁的大學(xué)生為什么會(huì)存在誠(chéng)信危機(jī)呢？究其根本源頭，不過(guò)乎下面幾個(gè)原因：1.社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)位。一是封建殘存余留思想的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，雖構(gòu)成了“童叟無(wú)欺、互相禮讓〞等講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，但人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面?！胺耆酥徽f(shuō)三分話，未可全拋一片心〞“老實(shí)人吃虧〞等古訓(xùn)仍占領(lǐng)著人們的頭腦。二是我們國(guó)家法律法規(guī)尚不健全，社會(huì)上出現(xiàn)的失范行為和現(xiàn)象不能得到應(yīng)有的制約制裁。2.家庭教育因素。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的劇烈，很多家長(zhǎng)重智輕德，忽略對(duì)后代日常行為的規(guī)范和矯正。對(duì)孩子的違約失信行為給予縱容、造成孩子價(jià)值觀的偏離。3.本身因素的影響?，F(xiàn)代大學(xué)生基本上是獨(dú)生后代，在家庭里以自我為中心，高校擴(kuò)招以后，學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，部分學(xué)生又有從眾心理，最終導(dǎo)致缺失誠(chéng)信。4.誠(chéng)信教育體制不健全?；A(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分看重學(xué)生升學(xué)率，進(jìn)入高校后側(cè)重求知，而忽視了“為人〞的教育。很多學(xué)校未開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，構(gòu)成惡性循環(huán)。四、解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的有效途徑加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅僅是高校誠(chéng)信體系建設(shè)的主要內(nèi)容，也是踐行社會(huì)榮辱觀的必定要求?！惨弧扯α霌P(yáng)民族精神，營(yíng)造有利于大學(xué)生誠(chéng)信教育的社會(huì)氣氛一個(gè)民族的文化具體表現(xiàn)出了民族的精神，同時(shí)影響著人的思想意識(shí)，對(duì)人的成長(zhǎng)能夠起到潛移默化的作用，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞。鼎力弘揚(yáng)民族精神，用優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品去占據(jù)思想文化陣地，努力營(yíng)造良好的社會(huì)氣氛，鼓舞大學(xué)生積極向上，加強(qiáng)品德涵養(yǎng)，尋求真善美?！捕尺M(jìn)一步確立誠(chéng)信教育在學(xué)生德育體系中的基礎(chǔ)性地位真誠(chéng)實(shí)在守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)記。因而，誠(chéng)信必將日漸成為人們內(nèi)在的需要。我們必需進(jìn)一步確立誠(chéng)信教育在高校德育體系中的基礎(chǔ)性地位，鼎力提倡真誠(chéng)實(shí)在守信，逐步豐富德育內(nèi)容，深化德育教育，出力培養(yǎng)大學(xué)生真誠(chéng)實(shí)在守信的品格，為不斷深化大學(xué)生素質(zhì)教育打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。〔三〕不斷加大理論教育力度，深化大學(xué)生誠(chéng)信理論教育誠(chéng)信品質(zhì)的最終養(yǎng)成必需是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上付諸于理論，這就要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)過(guò)中，要堅(jiān)持主體性和理論性原則，不斷啟發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)，讓他們?cè)诶碚摻?jīng)過(guò)中去領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信、理解誠(chéng)信，并自發(fā)運(yùn)用誠(chéng)信，幫助他們把外在的教育要求內(nèi)化為本身的需要。因而，要把誠(chéng)信教育納入“兩課〞教學(xué)的相關(guān)課程中，開(kāi)設(shè)專門的誠(chéng)信教育課程和專題講座，讓學(xué)生強(qiáng)化誠(chéng)信是職業(yè)生命的觀念，使大學(xué)生將“誠(chéng)信為本〞的理念內(nèi)化為自己的職業(yè)操守?！菜摹撑I(yíng)造誠(chéng)信校園文化，為大學(xué)生誠(chéng)信教育營(yíng)造良好的外部環(huán)境校園作為大學(xué)生最重要的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，校園文化能否健康、校園環(huán)境能否有利于大學(xué)生的發(fā)展直接影響著現(xiàn)代大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。因而，要切實(shí)加強(qiáng)校園道德氣氛建設(shè)，努力營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生參與誠(chéng)信教育活動(dòng)，高校要把誠(chéng)信教育與校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)、基礎(chǔ)文明建設(shè)活動(dòng)嚴(yán)密結(jié)合起來(lái)，在各項(xiàng)評(píng)優(yōu)選先活動(dòng)中強(qiáng)化誠(chéng)信要求，把誠(chéng)信教育的實(shí)效作為考核各項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)建立工作的主要指標(biāo)之一。同時(shí)，還要充足利用校園廣播、校報(bào)、各類校園刊物及網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗等載體，采用多種形式，開(kāi)展豐富多彩的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)。通過(guò)這些積極有效的辦法，培養(yǎng)濃烈厚重的誠(chéng)信意識(shí)，大興誠(chéng)信之風(fēng)為大學(xué)生誠(chéng)信教育營(yíng)造良好的外部環(huán)境?！参濉撤e極探尋求索，逐步建立大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制首先，要不斷加強(qiáng)師德建設(shè)。作為施教者的高校老師，其誠(chéng)信度對(duì)大學(xué)生的影響不問(wèn)可知，在誠(chéng)信教育經(jīng)過(guò)中起著無(wú)足輕重的作用。其次，要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。該檔案應(yīng)包含大學(xué)生的學(xué)術(shù)信譽(yù)和生活信譽(yù)兩部分。其內(nèi)容能夠細(xì)化到作業(yè)、考試等與學(xué)習(xí)有關(guān)的誠(chéng)信狀態(tài)以及貸款信譽(yù)度、與別人交往信譽(yù)度、求職信譽(yù)度等生活的相關(guān)內(nèi)容。最后，還要建立誠(chéng)信的賞罰機(jī)制，不斷完善高校評(píng)價(jià)體系。誠(chéng)信是現(xiàn)代大學(xué)生的立身之本、成事之基、處事之道，是大學(xué)生能夠成才，能夠安身于中國(guó)，能夠融于整個(gè)國(guó)際社會(huì)的最基本的素質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)都起著極為主要的作用，需要全社會(huì)的共同努力，更是高校義不容辭的責(zé)任。易娟第4篇：微傳播背景下貧困大學(xué)生誠(chéng)信教育新途徑微傳播是指借助“互聯(lián)網(wǎng)+〞技術(shù)，運(yùn)用手機(jī)、平板電腦等便攜設(shè)備，以微博、微信、微課、微閱讀、微電影等媒介進(jìn)行信息的收發(fā)。微傳播的傳播內(nèi)容碎片化、海量化，傳播速度極速化，信息接收娛樂(lè)化，其群眾性、開(kāi)放性、操作簡(jiǎn)單等特性，深受大學(xué)生的喜歡。在新媒體時(shí)代，思想宣傳教育工作也要與時(shí)俱進(jìn)，重視微傳播。貧困大學(xué)生作為高校學(xué)生的特殊群體和弱勢(shì)群體，普遍容易在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、感情等方面產(chǎn)生焦慮、消極、自我封閉、憤世嫉俗等不良情緒和心理健康問(wèn)題。心理的偏激使不少學(xué)生將觀察到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，放棄誠(chéng)信原則，導(dǎo)致大量失信行為的發(fā)生，如拒還國(guó)家助學(xué)貸款、考試作弊，偽造貧困證明、簡(jiǎn)歷、證件等。在微傳播的背景下，怎樣有效利用各種微平臺(tái)，糾正貧困大學(xué)生在人際交往、學(xué)業(yè)考試等方面出現(xiàn)的失信或誠(chéng)信失范行為，是如今大學(xué)生教育的主要課題。一、傳統(tǒng)的貧困大學(xué)生誠(chéng)信教育狀態(tài)當(dāng)前而言，我們國(guó)家高校貧困生的誠(chéng)信教育得到了全社會(huì)的關(guān)注。各高校在誠(chéng)信教育上也采用了許多辦法，如配合相關(guān)機(jī)構(gòu)開(kāi)展誠(chéng)信還款活動(dòng)、誠(chéng)信教育活動(dòng)、主題理論活動(dòng)等。這些活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)信的主要性。同時(shí)，我們也要深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的誠(chéng)信教育明顯落后于社會(huì)發(fā)展需要，誠(chéng)信教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)，詳細(xì)表現(xiàn)為：當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育僅重視學(xué)生對(duì)日常行為規(guī)范的遵照以及對(duì)不誠(chéng)信問(wèn)題的解決，忽視了對(duì)誠(chéng)信教育自己特殊性的研究和對(duì)誠(chéng)信教育規(guī)律的探尋求索，沒(méi)有構(gòu)成一套以誠(chéng)信教育含義、內(nèi)容、方法、途徑、機(jī)制等為重要內(nèi)容的誠(chéng)信教育系統(tǒng)。在誠(chéng)信教育方式上，老師重要采用傳統(tǒng)課堂講授方式，用“一根粉筆、一張嘴〞居高臨下地進(jìn)行說(shuō)教。在一項(xiàng)調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)及“所在學(xué)校開(kāi)展的誠(chéng)信教育方式〞時(shí)，將近七成的學(xué)生選擇了“課堂主題教育〞，選擇“在管理中具體表現(xiàn)出〞“建立誠(chéng)信制度〞“定期開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的活動(dòng)〞以及“利用廣播、網(wǎng)站、微信平臺(tái)等進(jìn)行宣傳〞的比例平均僅在百分之五左右。太多的理論灌輸導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理解大都停留在淺薄的認(rèn)識(shí)層面，沒(méi)有構(gòu)成堅(jiān)決的誠(chéng)信信念，在牽涉?zhèn)€人利益時(shí)往往做出與誠(chéng)信道德南轅北轍的事情。二、利用微傳播，探尋求索貧困大學(xué)生誠(chéng)信教育的新途徑1.搭建微平臺(tái)，創(chuàng)新誠(chéng)信教育新形式大學(xué)生是新事物的喜好者和追捧者，在“全民皆微〞的背景下，高校的誠(chéng)信教育方式理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，采用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行宣傳。微信、微博等微平臺(tái)是大學(xué)生常用的溝通工具，各高校及時(shí)占據(jù)微傳播這塊網(wǎng)絡(luò)思想陣地，弘揚(yáng)主旋律，擴(kuò)大覆蓋面，加強(qiáng)影響力。當(dāng)前許多高校都開(kāi)通了校園官方微博和微信公眾平臺(tái)，以此吸引大學(xué)生自動(dòng)承受誠(chéng)信教育。2.更新微內(nèi)容，力求誠(chéng)信內(nèi)容推陳出新傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育內(nèi)容只是把道德內(nèi)容簡(jiǎn)單照搬過(guò)來(lái)，缺乏時(shí)效性，容易造成誠(chéng)信教育趨于形式化。誠(chéng)信作為中華民族五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，隨著歷史的發(fā)展也會(huì)不斷豐富本身的內(nèi)涵。在微時(shí)代，誠(chéng)信教育能夠選取大學(xué)生的身邊事，采取短小精悍的語(yǔ)言或結(jié)合視頻、圖片教授給學(xué)生，在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，知足學(xué)生的發(fā)展需求。這樣的教育能夠真正觸動(dòng)學(xué)生的心扉，到達(dá)誠(chéng)信教育目的與效果。同時(shí)，社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，如現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突、網(wǎng)絡(luò)媚俗文化等問(wèn)題在沖擊著學(xué)生的道德防線，學(xué)生面臨著一場(chǎng)多元精神世界的博弈。因而，在微平臺(tái)要有選擇地對(duì)不良事件及時(shí)點(diǎn)評(píng)，邀請(qǐng)學(xué)生參與互動(dòng)發(fā)言，能夠提升其對(duì)不良信息的甄別能力。誠(chéng)信教育重要包含政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、