2022年醫(yī)學(xué)專題-人體之美

HumanBodyArtsBeautifulFlowerArrangements人體藝術(shù)第一頁，共三十五頁。背景:人體藝術(shù),是一種大膽的行為藝術(shù),在脫掉束縛的霎那,要用最純真的藝術(shù)去面對各種形形色色的目光,所謂人體藝術(shù)，是指藝術(shù)家以人體作為藝術(shù)語言與藝術(shù)媒介，來表達(dá)藝術(shù)家的思想和感情的藝術(shù)作品?！叭梭w藝術(shù)”不是中國發(fā)明的，它最早起源于15、16世紀(jì)后文藝復(fù)興的意大利和法國，利用神話題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一方面是表現(xiàn)人體本身的美，另一方面是借以表達(dá)社會(huì)和人性的真善惡。所以，在欣賞人體藝術(shù)作品的時(shí)候，大家要端正態(tài)度，裸體不一定就是人體藝術(shù)，這是兩個(gè)不同的概念。意義:

在現(xiàn)如今的時(shí)代,慢慢的人體藝術(shù)已經(jīng)漸漸變質(zhì),人們大都局限地認(rèn)為人體藝術(shù)是男性或者女性脫光(tuōɡuānɡ)衣服展示身體之美，這種觀點(diǎn)是片面的，有一部分甚至成為了一些情色的擋箭牌和借口。讓我們帶著藝術(shù)的眼光更好的了解人體的美,自然的美,從而對人體的認(rèn)識上升一個(gè)新的高度。第二頁，共三十五頁。從三大方面(fāngmiàn)介紹了人體之美一雕塑人體二繪畫人體三攝影人體第三頁，共三十五頁。一雕塑(diāosù)人體米開朗基羅·博那羅蒂（意大利文藝復(fù)興時(shí)期代表(dàibiǎo)人物之一）米開朗琪羅·博那羅蒂（1475－1564）意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。與拉斐爾和達(dá)芬奇并稱為文藝復(fù)興后三杰，他一生(yīshēng)追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。

米開朗基羅生活在意大利社會(huì)動(dòng)蕩的年代，顛沛流離的生活使他對所生活的時(shí)代產(chǎn)生了懷疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，同時(shí)也在尋找著自己的理想，并創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象?！洞笮l(wèi)》就是這種思想最杰出的代表。第四頁，共三十五頁。我是第二個(gè)轉(zhuǎn)場(zhuǎnchǎnɡ)頁我是第三個(gè)轉(zhuǎn)場(zhuǎnchǎnɡ)頁

大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死侵略猶太人的非利士巨人哥利亞，保衛(wèi)了祖國的城市和人民。米開朗基羅沒有沿用前人表現(xiàn)大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后將敵人頭顱，大衛(wèi)踩在腳下的場景，而是選擇了大衛(wèi)迎接戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài)。在作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方(yuǎnfāng)，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。

大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這位少年英雄怒目直視著前方，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)的意志，身體中積蓄的偉大力量似乎隨時(shí)可以爆發(fā)出來。他的姿態(tài)似乎有些象是在休息，但軀體姿態(tài)表現(xiàn)出某種緊張的情緒，使人有強(qiáng)烈的“靜中有動(dòng)”的感覺。

這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識到了人在改造世界中的巨大力量。

第五頁，共三十五頁?！毒粕?jiǔshén)巴庫斯》《垂死(chuísǐ)的奴隸》第六頁，共三十五頁。奧古斯特·羅丹(luódān)法國著名雕塑家羅丹，是繼菲狄亞斯，米開郎基羅之后歐洲雕塑史上第三座高峰。雕塑對羅丹而言，是抒發(fā)個(gè)人情感，表現(xiàn)思想的工具，羅丹善于用雕像的動(dòng)態(tài)和姿勢表達(dá)內(nèi)心的情感和內(nèi)涵，并注入了令人無法忘懷的現(xiàn)實(shí)主義(xiànshízhǔyì)和人文主義思想。

羅丹從個(gè)人的認(rèn)識出發(fā)，賦予雕塑作品以強(qiáng)烈的情感和深刻的哲理，他的雕塑以真實(shí)的情感感染我們，以深刻的人生哲理引導(dǎo)我們，他把人的情感與理性都熔鑄于他的雕塑中，留給我們的是永恒的思索，他的創(chuàng)作對歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響。

法國杰出雕塑家羅丹說：“這個(gè)世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡谄唔?，共三十五頁。

《青銅時(shí)代》原題為《愛的戰(zhàn)士》，雕像手中原來拿著棍子，后羅丹接受別人的建議，將雕像手中的棍子去掉，并將雕塑易名為《青銅時(shí)代》，羅丹的裸體男人被賦予普通的人性，它表現(xiàn)出人的憂慮、羞怯和敬畏感。

羅丹塑造：裸體男青年佛剛剛從睡夢中醒來，他的頭微微后仰，睜大眼睛望著天空，具有一種天真的神態(tài)。這位裸體青年的體型完美勻稱，軀體和雙腿平滑而優(yōu)美，身體富有彈性，似有真實(shí)的呼吸和血脈流動(dòng)，充滿生命(shēngmìng)活力。

《青銅時(shí)代》這一名字看似與這個(gè)裸體男人沒有關(guān)系，這個(gè)裸體男人正舒展身體，正如羅丹所說的：“緩慢地從深深的夢鄉(xiāng)里蘇醒?！边@一動(dòng)作象征著人類從蒙昧走向文明的開始。

青銅時(shí)代是繼石器時(shí)代之后的人類的早期階段，這個(gè)名字使雕塑具有了象征人類的最初覺醒和擺脫蒙昧的深刻含義，雕塑家真實(shí)地塑造了一個(gè)勻稱而完美的青年男性人體，他舒展全身，正在解脫一切束縛，開始發(fā)出內(nèi)在的力量。整個(gè)雕塑充滿了青春活力，意味著人類即將進(jìn)入智慧的創(chuàng)造期。全身的輪廓結(jié)構(gòu)不僅均勻、完美，并體現(xiàn)了精確的解剖知識。第八頁，共三十五頁?！侗Z的少年(shàonián)》第九頁，共三十五頁。第十頁，共三十五頁。二繪畫(huìhuà)人體桑德羅·波提切利

桑德羅·波提切利（1445—1510）是15世紀(jì)的著名畫家，歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位畫家。受尼德蘭肖像畫的影響，波提切利又是意大利肖像畫的先驅(qū)者。波提切利的作品富有詩意、充滿優(yōu)美曲線、別具一格。使他成為了那個(gè)時(shí)期最富盛名的藝術(shù)家之一。他的許多作品從內(nèi)容上看也顯得寓義深刻，構(gòu)思復(fù)雜，如他的《誹謗》、《春》等作品即是如此。但還應(yīng)看到，他有一些畫是以另一種心情表現(xiàn)的，特別是那些歌頌圣母的宗教畫，構(gòu)圖也很特殊，《圣母頌》就是一例，他破例地采用圓形構(gòu)圖，不僅造型上別有一番(yīfān)情趣，對以后歐洲繪畫藝術(shù)形式的影響也較大。第十一頁，共三十五頁。

《維納斯的誕生》是波提切利的代表作，此畫表現(xiàn)女神維納斯從愛琴海中浮水而出，風(fēng)神、花神迎送于左右的情景。

構(gòu)圖比較(bǐjiào)單純，全畫以裸體的維納斯女神為中心。畫面上人物的體態(tài)和衣紋表現(xiàn)十分出色，人物與自然背景也達(dá)到巧妙的統(tǒng)一和諧，維納斯是那樣無動(dòng)于衷地以羞怯和幽怨的感情在對待一切，她對于生活的未來不是充滿樂觀的信心，而是感到惆悵和迷惑，這也是波提切利矛盾的世界觀的反應(yīng)。

但在另一方面又強(qiáng)調(diào)了秀美、清純、含蓄之美。

波提切利很善于用線。線條在維納斯裸體上變得極為流暢，至于那個(gè)風(fēng)神形象上的線就更復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)的趨勢。全畫的色調(diào)也極明朗和諧，藝術(shù)家用這一切來盡量強(qiáng)調(diào)形象的秀美與清淡，只能讓人感到作者的意圖是神秘的，主題思想是隱晦的。

第十二頁，共三十五頁?！洞骸?局部(júbù))第十三頁，共三十五頁?！墩u謗(fěibàng)》（局部(júbù)）第十四頁，共三十五頁?！毒S納斯和戰(zhàn)神》第十五頁，共三十五頁。選色亨利(hēnglì)·馬蒂斯

亨利·馬蒂斯（1869—1954）法國著名畫家，野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫家。他以使用鮮明、大膽的色彩而著名。21歲時(shí)的一場意外，令馬蒂斯的繪畫熱情一發(fā)不可收拾(bùkěshōushí)，偶然的機(jī)緣成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

用他自己的話說：“我好像被召喚著，從此以后我不再主宰我的生活，而它主宰我?！钡谑?，共三十五頁。

《懶散的后宮佳麗》

這幅畫作是馬蒂斯描寫人物的一幅重要代表作。畫中所描繪的這位女子側(cè)臥在綠、黃、白條紋相間的安樂椅上，腰部圍著薄紗，肌膚呈現(xiàn)淡紅色，雙手舉起放在頭后，將上半身全部裸露出來，畫面追求的是一種平衡，純凈和安詳?shù)姆諊?/p>

馬蒂斯在構(gòu)圖上將人物，被毯，壁掛以及墻壁作為幾個(gè)主要的色塊，并有意識地弱化了其他的色彩，從而形成整體(zhěngtǐ)上的和諧。整個(gè)畫面筆觸柔和，流暢，由垂直線和水平線組成的構(gòu)圖給人以穩(wěn)固感。馬蒂斯特別強(qiáng)調(diào)形式，主張表現(xiàn)方法統(tǒng)一和諧，簡練集中，這些特點(diǎn)在此畫中得到了充分的體現(xiàn)。第十七頁，共三十五頁。

《藍(lán)色裸像》

馬蒂斯曾說過：“如果線條是訴諸心靈的的，那么色彩就是訴諸感覺?！彼栽谄渥髌分?，造型不是最為重要的表現(xiàn)要素，唯有色彩才是傾注感情的最佳選擇。這副畫中，人物與環(huán)境的造型點(diǎn)到為止，線條足以使人分辨大致的空間關(guān)系，相比之下配色更為復(fù)雜與深邃。

馬蒂斯用藍(lán)色的筆觸涂抹了模特身體(shēntǐ)的局部，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像身體(shēntǐ)綻放出藍(lán)色的光輝，形成充滿意境的美感。第十八頁，共三十五頁。1907－1910年間，馬蒂斯繼續(xù)在他偏愛的人間天堂、黃金時(shí)代之類的享樂主義主題中探索線條、色彩與空間(kōngjiān)的關(guān)系。其中最著名的是繪于1909年的《舞蹈》。盡管馬蒂斯聲稱他作畫并不關(guān)心形象的含義，只關(guān)注色彩、線條和構(gòu)圖的美學(xué)意義，但在這幅舞蹈中通過對人體動(dòng)勢的描繪，仍然表達(dá)出對人生歡樂的贊頌。第十九頁，共三十五頁?！渡畹臍g樂》這幅畫，比他的其他作品更為清楚地體現(xiàn)出野獸派繪畫(huìhuà)的特質(zhì)。在這幅畫上，馬蒂斯描繪了他記憶中柯里歐爾附近森林中某個(gè)空曠地的景色。畫面以大片的純色平涂，配以富有美感而有節(jié)奏的輪廓線，效果鮮明，裝飾趣味很濃。這幅畫看起來像信筆勾畫，實(shí)際上卻隱含著畫家對于歐洲造型藝術(shù)中古老傳統(tǒng)母題的深刻理解。第二十頁，共三十五頁?！杜?nǚrén)-卡米利娜》《奢侈(shēchǐ)》第二十一頁，共三十五頁?！度寡?qúnkù)》第二十二頁，共三十五頁。暖色(nuǎnsè)冷色(lěnɡsè)圖片(túpiàn)三攝影人體愛德華·韋斯頓愛德華·韋斯頓在人體攝影史上，無疑是有著重要的地位。他一貫以柔美的線條和獨(dú)特的體態(tài)，讓畫面寧靜而純潔。韋斯頓的作品，之所以能夠給人以超凡脫俗的感覺，這與他的精神境界有關(guān)。韋斯頓的一生，不慕名利，不圖富貴，竭力簡化自己的生活。

美國著名攝影家安塞爾·亞當(dāng)斯，是韋斯頓最親密的影友。他在評論韋斯頓對攝影藝術(shù)的貢獻(xiàn)時(shí)寫到：“說實(shí)在的，韋斯頓是現(xiàn)代為數(shù)不多的幾個(gè)最有創(chuàng)造力的藝術(shù)家之一。他再現(xiàn)了大自然的本來面目，表現(xiàn)出了造化的力量。

他以意味深長的形象，刻劃出了世上最基本的和諧與統(tǒng)一。人類在不斷探索和尋求著最完美的精神境界，韋斯頓的作品，照亮了這條道路”。他的后輩同行厄斯特·哈斯卻由他的照片悟出了"攝影里面有詩"。第二十三頁，共三十五頁。愛德華·韋斯頓常拍人體，只不過他的人體照片里面都沒有人的情緒，連臉都不露，美妙的酮體與造物主的其他(qítā)作品一樣有著令人驚訝的質(zhì)感與形態(tài)，并吸引人長時(shí)間得注視，直到看出外形下面不可思議的內(nèi)在精神。第二十四頁，共三十五頁。25BLOOMBERGISDATA數(shù)據(jù)(shùjù)正在暴增！PROFESSIONALSERVICESUBSCRIPTIONS300+服務(wù)(fúwù)介紹第二十五頁，共三十五頁。電腦的普及(pǔjí)給教育帶來變革Ceceliawebber近日，一位來自美國洛杉磯26歲年輕女孩ceceliawebber拍攝了一系列“人像”，然后花費(fèi)數(shù)百小時(shí)電腦制作完成驚艷的花卉和蝴蝶圖片在互聯(lián)網(wǎng)上引起(yǐnqǐ)了轟動(dòng)。

ceceliawebber將人體概念化，手抽象成種子，腿變成樹葉或花瓣。這些攝影作品中的花卉、樹葉和蝴蝶是由成千上萬的人體組成。第二十六頁，共三十五頁。第二十七頁，共三十五頁。第二十八頁，共三十五頁。

人體美先見于自然界和現(xiàn)實(shí)生，人體的自然美先于藝術(shù)美；人類通過人體藝術(shù)體現(xiàn)(tǐxiàn)了自身的審美觀念，人體藝術(shù)美高于自然美。人體美也是一種意識形態(tài)，只有人體在被人關(guān)照之時(shí)，并且體現(xiàn)(tǐxiàn)出人的本質(zhì)和修養(yǎng)，人類才能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造先進(jìn)的性文化，確立正確的性道德。第二十九頁，共三十五頁。2022/12/15第三十頁，共三十五頁。2022/12/15第三十一頁，共三十五頁。無論人體美表現(xiàn)為一種使用價(jià)值還是交換價(jià)值，都離不開特定社會(huì)中的一定的人。關(guān)注人體美，最后就是關(guān)注人類自身。本書是一本試圖在美學(xué)的范疇(fànchóu)中討論人體美的冊子，其本意是提倡大眾的審美實(shí)踐，為已步入困頓的中國美學(xué)開掘選題。2022/12/15第三十二頁，共三十五頁。2022/12/15第三十三頁，共三十五頁。

你用藝術(shù)的眼光，那人體就是一件藝術(shù)品。你用色情眼光，那她就是色情裸體，任何事情都可以用兩種以上的方式看待。但社會(huì)