了凡四訓功過格功與過解釋全文

《了凡四訓功過格》記功一、準1功（記作1功的，依次類推）：贊一人善。（解釋）贊揚別人的善行善事，這是隨喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障礙。掩一人惡。（解釋）隱惡揚善，是人之美德。見人惡應當反躬自省，我是否有這樣的過失？有則改之，無則加勉。此人即是我之善知識，感激都來不及，又怎么可以宣揚他的過惡呢？勸息一人爭。（解釋）以理相勸，息滅爭端。見殺不食。（解釋）看到殺動物的情形，即不食此肉。聞殺不食（解釋）聽到被殺動物的慘叫聲，即不食此肉。為己殺不食。（解釋）常懷慈悲心，不吃專為自己而殺的肉食品。阻人一非為事。（解釋）阻止別人做一件錯事，并能勸令改正。葬一自死禽類。（解釋）凡是見已死的飛禽走獸，暴尸于荒野或道路旁，應當埋葬，令其安息。濟一人饑。（解釋）救濟一饑餓之人。留無歸人一宿。（解釋）留無家可歸之人，住一晚上。救一人寒。（解釋）北方冬天，天寒地凍，常有人受到嚴寒的逼迫，遇人有此危險，應施于救助，令其免受寒冷。救一細微濕化之屬命。（解釋）救一微弱細小的濕化類的生命，如蚯蚓等。X作功果薦沉魂。（解釋）請僧人做超度法事，或是自己修持，讀經念佛，以此功德，超薦沉淪的孤魂野鬼。14.放一生。（解釋）凡有一切又生命的眾生，皆應愛護，放一生記一功。X散錢粟衣帛濟人。（解釋）若遇地震、澇旱、災荒、戰(zhàn)爭等天災人禍，應廣施錢財、食物、衣服等，周濟災民，是災難中的人民獲得安穩(wěn)。即使無災無難，若遇貧窮饑餓者，亦應施行救濟。施藥一服。（解釋）凡布施醫(yī)藥一服，計為一功。淤饒人債負。（解釋）若借人財物，而人無力償還，不逼債，且能銷毀字據，饒益別人。施行勸濟人書文。（解釋）凡是印刷勸人向善、戒殺護生、慈悲濟世之文章，其功德等同自己寫書！X還人遺物。（解釋）若是有人不小心將財物遺失，拾得之后，應歸還物主，不得占為己有。誦經一卷。（解釋）佛經是修正我們思想行為的準則，務必要誦讀正法經典，方能正其心誠其意，蒙受佛菩薩的教誨之益！不義之財不取。（解釋）不仁不義、不是自己的金錢物品，不取不受。禮懺百拜。（解釋）以真誠心禮拜懺悔，能消除一切惡業(yè)及災難，接觸累世怨結，增益福慧，功德巍巍不可思議。X代人完納債負。（解釋）代無力償還債務的人，償還債務。誦佛號千聲。（解釋）以清凈心念誦佛號千聲。念佛的目的是在于制心一處，將一切的妄念，歸于一句阿彌陀佛，以一句阿彌陀佛取代無量的妄念。念佛時，若有妄念，不要理會妄念，只管提起正念，將一句阿彌陀佛，念得清楚，聽得明白，記得清楚，出乎口、入乎耳、印于心，心口耳一致，妄念自然就少了。X讓地讓產。（解釋）如安徽桐城六尺巷之由來，即是讓地之結果。清朝康熙年間，文華殿大學士兼禮部尚書張英在京城做官，他桐城的老家與吳姓的鄰居，發(fā)生了地皮的爭執(zhí)，于是家人將書信送往京城，請他出面處理。這位大學士看后立即回信說：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看了信后，主動讓出三尺。鄰居吳氏深受感動也讓出三尺，就成了“六尺巷”。張英有這樣的胸懷氣度，不僅讓他本人官至宰相，其兒子張廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可謂積陰德厚矣！講演善法諭及十人。（解釋）凡是講演善法，勸人斷惡休善，明達因果事理，勸諭十人，算作一功。X勸人出財作種種功德。（解釋）發(fā)財不難，保財最難，應隨分隨力，勸導自己的親朋好友同事，明白正確的理財觀念，廣行布施，如印經、放生、救濟等，皆是積陰德的善行。果能行大布施，可保財富不失。興事利及十人。（解釋）凡是興建利人利己，富國強民的事，其利益能達到十個人，算作一功。拾得遺字一千。（解釋）凡是在路上，或是在我們生活的周圍，看到有字紙，應把它撿起來，送往回收廠處理，或是送至焚化爐，這皆是愛惜字紙的善心善行。因為字是智慧的符號，人借助于文字，才得以學習文化、智慧，故對字紙應當尊重。飯一僧。（解釋）以飲食供養(yǎng)一位出家僧人。護持僧眾一人。（解釋）護持一位出家人，令其身心安順，無四事匱乏之虞，而能安心修道！.不拒乞人。（解釋）若遇貧窮乞丐，隨自己所有，以恭敬心施與，不可拒絕。貧窮者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈與樂之心！接濟人畜一時疲頓。（解釋）凡遇到人、或是畜生，因一時的疲勞困頓，應給予接濟幫助。如有人外出謀生或是求學，因不慎遺落錢財，或是受傷，又無人照料，遇此類狀況，應給予幫助。若遇受傷的動物，應盡心救治，待其恢復健康，然后放歸大自然！見人有憂，善為解慰。（解釋）凡見別人有憂心之事，應善巧方便，開解勸慰，令其釋憂生喜?！回摷耐胸斘铮ń忉專┧^受人之之托，忠人之事，即此意也。對于朋友、親族的托付，應嚴守承諾，不可見財而忘義。建倉平糶（血o）（解釋）建倉囤糧，平息饑荒時有人暴漲糧價。修造路橋（解釋）修橋鋪路，方便行走。疏河掘井（解釋）疏導河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是為方便一方人士的飲水。修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物。（解釋）建造修復三寶寺院，塑造、彩繪、鑄造、描畫佛菩薩圣像，用香、燭、燈、油物供養(yǎng)三寶。施茶、施棺等一切方便事。（解釋）布施茶水，我們在歷史書籍上常讀到，賣身葬父、賣身葬母、賣身葬夫之事跡，現今社會雖然比過去富裕，然亦有貧窮之人，如自己的鄰里，或是偶爾路遇此等窘事，應伸出援手，助人度過難關，不計回報。肉食人持齋一日。（解釋）吃肉的人能夠改吃素齋一日。佛戒遵守齋法不違犯，叫持齋。“齋”有二義：①過中午不食為齋，即八齋戒中的一齋：不食非時食，如過午再食，便是非時食。所謂的過午不食，是佛陀為出家比丘制定的戒律。在律部中正確的說法叫“不非時食”。也就是說不能在規(guī)定許可以外的時間吃東西。這個時間就是在太陽到正中午后，一直到次日黎明，這段時間是不允許吃東西的。但是身體有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二點，是以太陽升到正中天為準《釋氏要覽》卷上：“佛教以過中午不食名齋?！雹谒厥撤Q齋。素食名為吃齋。古人在祭祀前或舉行典禮前，穿整潔衣服，戒除嗜欲，即潔身清心，以示虔敬，亦稱為齋，又叫齋戒。從根本上說，必須身，口，意三業(yè)清凈，才叫“齋”。素食不吃葷腥，葷：學佛人不吃五葷。五葷也叫五辛，蔥、蒜（及蒜苗、韭、洋蔥、興渠（中國沒有）。因五辛具有刺激性，大量、經常熟吃能引起體味與口臭，同時增加人的淫欲，生吃會增加人的瞋恚心。學佛人有了欲念和瞋恚，便會蒙蔽智慧，增長愚癡，妄動無明，造諸惡業(yè)。腥：腥指的是肉類，包括一切動物肉、海鮮等，不論海中、陸地或是空中的一切動物肉。二、準3功（記作3功的，依次類推）：受一橫不嗔。（解釋）若無端受人從中作梗，或無理取鬧，而不生嗔恨心，這都是品德涵養(yǎng)深厚的表現。任一謗不辯。（解釋）受人毀謗而不辯白。當別人罵我們、誹謗我們，我們不接受，就好比你送禮物給我，我不肯接受，那么罵人者還是要把這個罪過帶回去的。應明白此理！受一逆耳言。（解釋）所謂良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。逆耳之言，雖不中聽，但能有利于身心，能增進德業(yè)品行！免一應責人。（解釋）免除一應受責罪之人，此為仁怒之道，教育為本，感人以德，不以刑罰懲處！勸養(yǎng)蠶、漁人、獵人、屠人等人改業(yè)。（解釋）勸導養(yǎng)蠶、捕魚人、打獵人、殺豬宰牛的屠夫，放棄這種殺生造業(yè)的行業(yè)，而能該行做其他行業(yè)。葬一自死畜類。（解釋）如自家養(yǎng)的家畜之類，自然死后，應給予安葬，不應剝其皮食其肉。如牛馬等，它們辛苦耕田，人才有五谷可食，我們應心存感激，給予好的安葬。三、準5功（記作5功的，依次類推）：勸息一人訟。（解釋）勸人止息諍訟，即勸人不要打官司。勸止傳播人惡。（解釋）謠言止于智者，即此之謂也。學佛之人，不僅口不說人惡，耳亦不應聽惡人惡事、人我是非。遇傳播人惡之人，應善巧勸阻！傳一人保益性命事。（解釋）傳授給一人戒殺吃素，有益身心健康的事例或技能。供養(yǎng)一賢善人。（解釋）供養(yǎng)一賢良、有道德的善人。編纂一保益性命經法。（解釋）搜集古今典籍中，有關修身養(yǎng)性長壽健康，有益于生命之文而編印成書。如提倡戒殺吃素，傳播健康的飲食觀念，皆屬此類。不殺生。（解釋）不殘害一切生命，包括人及水陸空生存的一切生命。以方術救人輕疾。（解釋）用醫(yī)學、卜筮、星相等一技之長治愈人輕微的疾病。祈福祉災，但許善愿不殺生（解釋）祈福禳災，這些民間信仰之事，應只許善愿，不可殺生祭祀。世人不明道理，往往殺生祭祀，不僅不能得福，反而招殃。救一無力報人之畜命。（解釋）救護一只無力報答救護之恩的畜生。四、準10功（記作10功的，依次類推）：薦引一有德人。（解釋）推薦引導一個有道德品行的人為公眾服務。發(fā)至德之言。（解釋）至德即崇高的德性，發(fā)表與德性相應的言論。除一人害。（解釋）除去危害于一方的一個惡人。有財勢可使而不使。（解釋）雖然有財有勢，但不以此財勢威逼于人。善遺妾婢（解釋）現今家庭富裕者，有雇請傭人，應善待傭人，潛離時應給予豐厚的資遣費，不可刻薄吝嗇。編纂一切眾經法。（解釋）編印儒、道、佛經典及勸善書籍。以方術治一人重病。（解釋）用醫(yī)學、卜筮、星相等治愈人嚴重的疾病。救一有力報人之畜命。（解釋）救護一只有力報答人類的畜生的生命，如牛、馬等。五、準30功（記作30功的，依次類推）：施舍一葬地與無土之家。（解釋）布施土地于貧窮無地之人，安葬已逝去的親人。完聚一對夫婦。（解釋）夫婦之道，是人倫大道的開始，不可輕易離婚，也不可教唆他人離婚，若見將破之婚姻，應委婉勸導，使其合于將破之際。收養(yǎng)一無主孤兒。（解釋）現今社會兩性關系泛濫，被棄嬰孩，時有所聞，若有發(fā)現，應收養(yǎng)或是送往社會福利機構安置，保全其生命。化一為非者改行。（解釋）感化一個為非作歹的人，改惡從善。成就一人德業(yè)。（解釋）出錢或是出力，成就一個人的道德學問。如資助希望工程、設立獎學金，皆屬此。度一受戒弟子。（解釋）法師度化一名受戒弟子。六、準50功（記作50功的，依次類推）：免墮一胎。（解釋）不僅自己不墮胎，亦應勸導身邊的親朋好友，不要墮胎。兒女與父母是有直接而親密的緣分，若無緣分，求兒女求不到。兒女與父母有四種因緣，所謂報恩、抱怨、討債、還債。實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，你墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報恩的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。救免一人流離。（解釋）救濟一個即將流離失所之人，免于流離。收養(yǎng)一無倚。（解釋）收養(yǎng)一個無依無靠之人。救免一人軍徒重罪。（解釋）免除一個人充軍流放的重罪。埋葬一無主骸骨。（解釋）如今地產業(yè)發(fā)達，往往在建造樓房時，時常會從地下挖出一堆白骨，應妥當安葬，不可隨便扔棄！要知死者為大的道理。發(fā)一言利及百姓。（解釋）發(fā)表有利于社會百姓的言論。白一人冤枉。（解釋）說明一個人的冤曲，令其洗刷冤情，還公道于人。8當欲染境守正不染。（解釋）處于欲染境界之中，而能端身正意，不為欲愛所染。七、準100功（記作100功的，依次類推）：救免一人死。（解釋）挽救一個人的生命。完一婦女節(jié)。（解釋）阻止人溺死一個子女。阻人不溺一子女。（解釋）成全一個婦女的節(jié)操。為人延一嗣。（解釋）為人延續(xù)一個子嗣。記過一、準一過（記作1過的，以此類推）：沒一人善（解釋）埋沒一人的善行善事。役人畜不憐疲頓（解釋）對待家中的保姆、傭人，或是服役于人的家畜，不生憐憫之心，隨意苛責，不加體恤，令其勞累過度?，F今社會，出門則以車代步，無論公車或私車，皆應注意保養(yǎng)，愛護一切公共設施。唆一人斗（解釋）教唆一人發(fā)生斗毆爭端事件。不告人取人一針一草（解釋）不告財物的主人，隨意取得一針一草。一針一草，雖是細物，不足掛齒。但于細微處見精神，這是不尊重別人的具體表現，也是德行涵養(yǎng)的證驗。見人憂驚不慰（解釋）看到別人憂慮或驚恐不安時，不能給予慰藉安撫。心中暗舉惡意害人（解釋）懷恨于心，暗中起惡意加害于人。遺棄字紙（解釋）對于具有保存價值或有利于人類的善書善句字紙，故意遺失或拋棄。助人為非一事（解釋）助長他人為非作歹，作一非法不合理之事。暴棄五谷天物（解釋）對于滋養(yǎng)人類的五谷雜糧，天地萬物，不珍惜，不保養(yǎng)，任意廢棄暴露。民以食為天，若是輕賤浪費、暴殄天物，果報很重。見人盜細物不阻（解釋）看到別人盜用細小的物品，不能善意勸阻，令其向善。負一約（解釋）不講信用，負于一約定。醉犯一人（解釋）飲酒喝醉，失去禮節(jié)冒犯一人。見一人饑寒不救濟（解釋）遇見饑餓交迫處于困苦者，不生惻隱之心，不伸救援之手及時給與救濟幫助。誦經差漏一字句（解釋）誦經文時差錯或遺漏一字一句。僧人乞食不與（解釋）僧人來化緣時，拒絕施與。16.拒一乞人（解釋）拒絕一名乞討的乞丐17.食肉五辛誦經登三寶地（解釋）吃肉及五辛后前往佛殿僧舍。18.食一報人之畜等肉及殺一細微濕化屬命（解釋）煮食有能力報答人的牲畜，如馬、牛等。殺一細微濕化屬命（解釋）殺害蚊子等微小生命。覆巢破卵（解釋）顛覆鵲巢，打破禽蛋。X背眾受利傷用他錢（以下俱以百錢為一過。百錢約值人民幣60--70元）（解釋）違背眾人的利益挪用公款。X負貸（解釋）借貸不還。X負遺（解釋）撿到他人落下的財務自己留存。X負寄托財物（解釋）辜負別人委托保管的財物。X因公恃勢乞索巧索取人一切財物（解釋）依仗公家勢力巧取強奪私人財物。X廢壞三寶尊像及殿宇器用物等（解釋）毀壞廟宇、佛像、經書、法器。X斗秤等小出大入（解釋）以小斗放糧，大斗收糧，在秤、尺上做假，以獲私利。X販賣屠刀漁網等物（解釋）販賣殺生器物。二、準3過（記作3過的，依次類推）：嗔一逆耳言。（解釋）聽一句逆耳忠言，即生瞋恚怒心，不能虛心接受，不能落實有則改之、無則加勉的訓誨。毀人成功。（解釋）千方百計毀壞他人的成功之事。乖一尊卑次。（解釋）不講禮節(jié)，不作禮讓，不遵長者先、幼者后之道義。乖：違背。見人有憂心生暢快。（解釋）看見他人憂慮重重，反而心情舒暢，快樂無比。責一不應責人（解釋）責備不應該責備的人。正所謂惡人也有可憐憫的地方，世上沒有一個全是惡毫無善的人，也沒有一個全是善毫無惡的人，所以，應該隱惡揚善，人人向善，國泰民安也。見人失名利心生歡喜（解釋）見到別人失去財富、喪失名譽之時，心生喜歡，幸災樂禍。兩舌離間一人（解釋）挑撥離間一人，令其失去可信賴的朋友。見人富貴愿他貧賤（解釋）看見富貴者，不懷善意，愿他貧窮困苦。欺誑一無識（解釋）欺負詐騙一無知無識或不明事情真相之人。失意則怨天尤人（解釋）在失意時，動輒怨天地、怨命運，怨社會、怨他人，不能反省自己。分外營求（解釋）于分外之事，作非分之想，苦心經營，希求得到。諺語所謂“一飲一啄，莫非前定”，命中有的，推也推不掉；命中無的，求也求不來。故心安理得，不作非分之求。然，命自我立。佛教我們要如理如法地求，所謂“佛門中，有求必應”。以純凈的心，純善的行，遵弟子規(guī)，修十善業(yè)，改造命運，服務眾生。（解釋）看到別人做惡事，到處去傳播，讓他人收到負能量影響。三、準5過（記作5過的，依次類推）：訕謗一切正法經典。（解釋）毀謗一切正法經典。正法經典教人斷惡習修善，離苦得樂。毀謗經典，使人對經典失去信心，這是斷人慧命，罪過很大。造一渾名歌謠。（解釋）創(chuàng)作一有污穢言詞的歌謠。如今流行的艷歌艷舞，甚至淫穢的電影，或是導人邪思邪行、迷人心志的言詞、影片、劇情，皆屬此。見一冤可白不白。（解釋）見到一冤枉之事可以澄清而沒有澄清的，或者有能力平反冤案而沒有為之平反。惡口犯平交。（解釋）惡口冒犯平素交友。君子之交淡如水，話到舌邊留半寸，正所謂“并從口入，禍從口出”與人相處應互相尊重，不能惡言相向。遇一病求救不救。（解釋）遇一病人求教而不施以援手。尤其醫(yī)護人員，其目的在于救死扶傷，若遇疾病者，應及時地給予治療幫助，若因病人無錢而不治療，甚至視而不見，即有失醫(yī)護的天職。殺一無力報人之畜命。（解釋）殺害一已無能為力為人類服務的牲畜。如老殘疾病的牛馬養(yǎng)狗等，它們?yōu)槿祟惛?、馳騁、供奶、看門等等，當它們生病了或者老了豈能忍心殺死呢？應知恩圖報，供養(yǎng)終老，生病了要幫它醫(yī)治。阻絕一道路橋梁。（解釋）阻止隔斷一道路或一橋梁得通到。若有急重癥病，因道路之隔絕，而延后醫(yī)治，或是死亡，等于間接殺生。故不應無故損壞道路橋梁。非法烹炮生物使受極苦。（解釋）禮曰：“天子無敵不殺牛，大夫不敵不殺羊，士無敵不殺犬豕（shi）。”圣人好生，不暴殄tian）物命。今之人類，為一己口腹之欲，不僅殺害生靈，且以殘忍的手段，烹調烘烤生猛海鮮，使它們遭受劇痛慘死，殊不知“今朝痛飲動物血，來生且作獸中餐”。號稱萬物之靈的人類，可不慎乎。編纂一傷化詞傳。（解釋）編纂淫穢、有傷風化的書籍、漫畫。如著作、編輯、出版黃色書籍、黃色光碟、漫畫書等，蔽人聰明、壞人心志者，有礙身心健康者，皆屬此。四、準10過（記作10過的，依次類推）：排擠一有德人。（解釋）有道德的人，必能揚善懲惡，樹立良好的社會風氣。如果為了一己私利，而排擠壓制道德之人，其過大也。修合害人毒藥。（解釋）釀造配制害人毒藥。明知是對人有害的毒藥，為了錢財昧了良心，如研制白粉海洛因等等有害身心健康者，有很大的罪過。薦用一匪人。（解釋）推薦起用一心術不正的壞人。薦用孝廉賢才，方能造福于人民，服務于社會。若薦用心術不正、唯利是圖的壞人擔當重要職位，將是禍國殃民的災難。非法用刑。（解釋）用不正當手段對人施加刑罰（濫用私刑）。平人一冢（zhong）o（解釋）挖掘一個人的墳墓。《弟子規(guī)》云：“事死者，如事生”，即使有再深再大的怨恨，亦不應掘其墳墓，令遺骨暴露荒野。毀壞一切正法經典。（解釋）毀損破壞一切正法經典。正法經典教人斷惡習修善，離苦得樂，如果毀損破壞，使人失去接受圣教的機會，這樣是斷人慧命，罪過很大。凌孤逼寡。（解釋）侵犯欺壓孤兒寡婦。惻隱之心，人皆有之，孤兒寡母最令人同情，要隨緣隨份幫助，不可侵犯欺壓。誦經時，心中雜想惡事。（解釋）讀誦經典時，心打妄念，甚或雜想貪嗔癡等惡行惡事。受畜一失節(jié)婦。（解釋）接受藏匿一失去貞節(jié)的婦女。如今之包二奶、養(yǎng)情人，導致了多少妻離子散的家庭悲劇，亦是社會動亂不安的根源，不可不慎！以外道邪法授人。（解釋）以外道邪法，傳授于人，害自害他。末法世間，邪師邪法如恒沙河，千萬要慎重。畜一殺眾生具。（解釋）收藏或購置一殺生用的工具。（如魚桿、漁網、老鼠夾、滅蚊器等）發(fā)損德之言。（解釋）發(fā)表與道德相違背的言論。發(fā)表損害道德的言論，邪知邪見，混淆視聽，使人失去對圣賢道德的恭敬，其罪不小。.惡語向尊親師長良儒。（解釋）惡言惡語對父母、師長、善知識?！兜茏右?guī)》云：“尊長前，聲要低”，孝敬父母，奉事師長，恭敬善知識是做人的根本，應以真誠心善待，怎可以惡語相向？.殺一有力報人之畜命。（