中國(guó)傳統(tǒng)文化602的課件

中國(guó)傳統(tǒng)文化1目錄

中國(guó)職官制度文化

中國(guó)宗法宗族制度文化

中國(guó)科舉制度文化

中國(guó)禮儀制度文化

中國(guó)古代四大美女

中國(guó)古代十大名劍

中國(guó)古代四大神獸

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中國(guó)神話人物

四大發(fā)明

中國(guó)古代建筑

中國(guó)古代四大名樓

中國(guó)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗

中國(guó)戲曲文化

中國(guó)的四大名著

3中國(guó)職官制度文化

宰相制度在中國(guó)古代政治體制中，宰相制度居于核心地位，是連結(jié)政治制度各部分的中心環(huán)節(jié)。從宰相制度的興廢看，其起源甚早，而且復(fù)雜多變。其演變大致可分為五個(gè)階段，即萌芽期、創(chuàng)立期、鼎盛期、調(diào)整期、衰落期。4中國(guó)古代監(jiān)察制度

中國(guó)古代監(jiān)察制度起源甚早，中國(guó)古代封建王朝為監(jiān)察政府官員，為“皇權(quán)”服務(wù)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，保證國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)立的制度。監(jiān)督法律、法令的實(shí)施，維護(hù)國(guó)家法律、法令的統(tǒng)一，參與并監(jiān)督中央和地方司法機(jī)關(guān)對(duì)重大案件的審理活動(dòng)，是中國(guó)古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)及監(jiān)官的主要職責(zé)。5地方官制秦漢官制——三公九卿魏晉南北朝官制——九品中正制隋唐官制——三省六部制明清官制——設(shè)六部和內(nèi)閣

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中國(guó)宗法宗族制度文化

宗法制規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承王位、國(guó)君位，其余的庶子一律分封出去；諸侯之封分為公、侯、伯、子、男五等之爵；諸侯再將部分國(guó)土分封給卿大夫作為采邑，卿大夫又將部分采邑分給作為祿田。7昭穆制度上古時(shí)代宗廟或墓地排列，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方，稱昭；三世、五世、七世位于始祖右方，稱穆。8

中國(guó)科舉制度文化

科舉制度是歷史的產(chǎn)物，它在封建社會(huì)不失為一項(xiàng)進(jìn)步的社會(huì)制度。極大地影響了中外人才選拔制度。被命為中國(guó)的第五大發(fā)明。在揚(yáng)棄了世襲、察舉、征辟和九品中正制之后?？婆e制度為天下所有讀書(shū)人提供了公開(kāi)、公平的晉身之道。學(xué)子以自身之力獲取功名，躋身國(guó)家管理者之列。金榜題名成為讀書(shū)人的理想。而政府、家族乃至整個(gè)社會(huì)又給予中舉者以很高榮譽(yù)，形成了一股激發(fā)全社會(huì)奮發(fā)向上的道德力量。

9隋唐時(shí)期科舉制度的形成中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。10兩宋時(shí)期科舉制度的完善兩宋時(shí)期,江西經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),交通便利,社會(huì)安定,為兩宋贛文化的歷史性騰飛創(chuàng)造了極為優(yōu)越的外部條件。加之趙宋王朝“重文輕武”的國(guó)策的影響及科舉制度的沿襲與變革,使得贛地文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展,奠定其文化輝煌燦爛的基礎(chǔ)。而南宋末年,中原官宦,衣冠渡江,入遷江西,又使贛文化與其它地域文化的交流中,兼容并包,雜取百家之長(zhǎng)發(fā)展完善,直至顛峰。在對(duì)兩宋贛文化起重要影響的諸多因素中,科舉制度無(wú)疑是首當(dāng)其沖的。雖然兩宋贛文化繁榮的原因紛繁復(fù)雜,但經(jīng)抽絲剝繭,我們不難發(fā)現(xiàn)科舉制度對(duì)兩宋贛文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。兩宋時(shí)期,科舉制度經(jīng)過(guò)大刀闊斧的改革,日趨成熟,表現(xiàn)得更加開(kāi)放和規(guī)范,并以其廣泛的社會(huì)觸角,強(qiáng)烈的吸引力和巨大的社會(huì)功能對(duì)贛文化的發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，科舉制度達(dá)到了完善。11明清時(shí)期科舉制度的演變明朝形成了一種文官集團(tuán)特別是宋明理學(xué)的發(fā)展和八股取士明朝的文官集團(tuán)實(shí)力尤為強(qiáng)大嘉靖年間開(kāi)始了黨爭(zhēng)特別是八股取士其實(shí)八股文的初衷是好的只是起到了相反的效果那些文人只是一味研究朱熹的理學(xué)和八股文拼湊文章對(duì)知識(shí)分子的毒害是很深的清朝繼承了明朝的科舉制度并沒(méi)多大改善12中國(guó)禮儀制度文化禮的起源從古至今最流行的觀點(diǎn)認(rèn)為禮起源于祭祀。漢代許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)：“禮者，履也，所以事神致福也，從示從豊。”因?yàn)槎Y字從示，所以認(rèn)為禮起源于祭祀。后世學(xué)者大多遵從許慎之說(shuō)。13中國(guó)古代四大美女沉魚(yú)之————西施落雁之————王昭君閉月之————貂蟬羞花之————楊貴妃14貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。15昭君出塞

王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。16貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂(lè)人(陜西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號(hào)太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長(zhǎng)安。17西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣於吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。1819中國(guó)古代十大名劍

承影遠(yuǎn)古的一個(gè)黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚(yáng)起。雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見(jiàn)長(zhǎng)劍劍身，但是，在北面的墻壁上卻隱隱投下一個(gè)飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來(lái)臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯(cuò)的霎那，那個(gè)飄忽的劍影又再次浮現(xiàn)出來(lái)。20

鑄劍之時(shí)，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之后，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉……”勾踐滿意地頻頻點(diǎn)頭：“說(shuō)得有理，既是無(wú)價(jià)之寶，我就永遠(yuǎn)把它珍藏吧。純鈞21魚(yú)腸王僚被專諸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜沒(méi)有看到專諸。那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴(yán)冬的寒梅，鳳鱭是太湖里只在酷暑出現(xiàn)的鳳尾鱭魚(yú)，炙是用嚴(yán)冬寒梅的枝桿來(lái)烤炙盛太湖里的鳳尾鱭魚(yú)。22干將莫邪干將、莫邪是兩把劍，但是沒(méi)有人能分開(kāi)它們。干將，莫邪是兩個(gè)人，同樣，也沒(méi)有人能將他（她）們分開(kāi)。干將莫邪

干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。23七星龍淵歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開(kāi)茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星"。劍成之后，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃仿佛有世巨龍盤臥，是名"龍淵"。24泰阿但是兩位大師卻不這樣認(rèn)為，他們說(shuō)泰阿是一把諸侯威道之劍，此劍早已存在，只是無(wú)形、無(wú)跡，但是劍氣早已存于天地間，只等待時(shí)機(jī)凝聚起來(lái)，天時(shí)、地利、人和三道歸一，此劍即成。25赤霄劉邦走了一段路，突然，他們看見(jiàn)一條碩大的白蛇被斬為兩截，死在路邊。再向前走了幾里地，發(fā)現(xiàn)這個(gè)青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方被一團(tuán)運(yùn)云氣籠罩，云中有條赤龍正在懶洋洋地飛來(lái)飛去。而他手中的那根鐵棍不見(jiàn)了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個(gè)篆字：赤霄。26湛瀘

湛瀘是一把劍，更是一只眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色、渾然無(wú)跡的長(zhǎng)劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動(dòng)。君有道，劍在側(cè)，國(guó)興旺。湛瀘君無(wú)道，劍飛棄，國(guó)破敗。五金之英，太陽(yáng)之精，出之有神，服之有威。27軒轅夏禹劍

眾神采首山之銅為黃帝所鑄，后傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。軒轅夏禹劍劍柄一面書(shū)農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù)，一面書(shū)四海一統(tǒng)之策。軒轅夏禹劍！28中國(guó)古代四大神獸

在中國(guó)古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無(wú)邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！?。29青龍?jiān)谥袊?guó)，龍的地位就遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)，龍是神物、青龍

是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。30白虎

在中國(guó)，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄?、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財(cái)白虎

致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。31朱雀

朱雀又可說(shuō)是玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯(lián)為鳥(niǎo)形，亦稱玄鳥(niǎo)。朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鳥(niǎo)（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認(rèn)知上也有把不死鳥(niǎo)當(dāng)成朱雀的情況。32玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音玄武

是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)祖先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。33中國(guó)神話人物神話產(chǎn)生在生產(chǎn)力和人們的認(rèn)識(shí)能力都十分低下的原始時(shí)代，那時(shí)人類的意識(shí)開(kāi)始發(fā)展，但思維能力極為簡(jiǎn)單，原始人對(duì)自然界和自然現(xiàn)象以及人類自身無(wú)法進(jìn)行科學(xué)的理解和解釋，他們只能憑借自己狹隘的生活體驗(yàn)加以想象和幻想.34三清元始天尊靈寶天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)35六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母北方北極中天紫微大帝南方南極長(zhǎng)生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。東方東極青華大帝太乙救苦天尊西方太極天皇大帝(手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神,北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))大地之母：承天效法后土皇地祗36五方五老南方南極觀音東方崇恩圣帝三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號(hào)木公）北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）中央黃極黃角大仙37中央天宮仙位表千里眼|順風(fēng)耳|金童|玉女|雷公|電母（金光圣母）|風(fēng)伯|雨師|游奕靈官|(zhì)翊圣真君|大力鬼王七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜游神|太陰星君|太陽(yáng)星君|武德星君|佑圣真君托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會(huì)大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官|(zhì)薩真人|紫陽(yáng)真人(張伯端)38三官大帝四大天王天官地官水官增長(zhǎng)天王持國(guó)天王多聞天王廣目天王39五岳東岳泰山天齊仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳華山金天愿圣大帝40四大發(fā)明四大發(fā)明是指中國(guó)古代對(duì)世界具有很大影響的四種發(fā)明。即造紙術(shù)指南針火藥活字印刷術(shù)41

四大發(fā)明的歷史意義造紙術(shù)的發(fā)明：為人類提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書(shū)寫材料，掀起一場(chǎng)人類文字載體的革命。印刷術(shù)的出現(xiàn)：加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書(shū)的狀況。指南針的發(fā)明：為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展?；鹚幬淦鞯陌l(fā)明：改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。42指南針

指南針是用以判別方位的一種簡(jiǎn)單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的磁針(俗稱吸鐵石)。磁針在地磁場(chǎng)作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。43火藥火藥是中國(guó)漢族發(fā)明于隋唐時(shí)期，距今已有一千多年了。火藥的研究開(kāi)始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長(zhǎng)生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動(dòng)機(jī)都是荒謬和可笑的，但它的實(shí)驗(yàn)方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。44

造紙術(shù)（也稱蔡侯紙）西漢時(shí)在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字。縑是細(xì)絹、帛是絲織品的總稱吏一方縑帛上寫字時(shí)，便于書(shū)寫，不但比簡(jiǎn)牘寫得多，而且還可以在上面作畫(huà)，但是價(jià)格昂貴，只能供少數(shù)王宮貴族使用。公元前2世紀(jì)西漢初期已經(jīng)有了紙,而蔡倫只是改造了紙。45活字印刷術(shù)

它開(kāi)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國(guó)的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。46中國(guó)古代建筑

中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。47長(zhǎng)城

長(zhǎng)城是古代中國(guó)在不同時(shí)期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。長(zhǎng)城東西綿延上萬(wàn)華里，因此又稱作萬(wàn)里長(zhǎng)城。現(xiàn)存的長(zhǎng)城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長(zhǎng)城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，全長(zhǎng)8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證。48故宮

故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂(lè)十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。四面由筒子河環(huán)抱。城四角有角樓。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門49北京天壇

北京天壇地處原北京外城的東南部，故宮正南偏東的城墻，正陽(yáng)門外東側(cè)。始建于明朝永樂(lè)十八年（1420年）。是中國(guó)古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。這個(gè)建筑綜合體是帝王祭天的場(chǎng)所，它創(chuàng)造了一個(gè)象征性的聯(lián)系，來(lái)加強(qiáng)孔子的社會(huì)的等級(jí)制度。50圓明園

“圓明園”，這一名稱是由康熙皇帝命名的?？滴趸实塾鶗?shū)三字匾牌，就懸掛在圓明園殿的門楣上方。對(duì)這個(gè)"圓明"雍正皇帝有個(gè)解釋，說(shuō)“圓明”二字的含義是：“圓而入神，君子之時(shí)中也；明而普照，達(dá)人之睿智也?！币馑际钦f(shuō)，“圓”是指?jìng)€(gè)人品質(zhì)階級(jí)標(biāo)榜明君賢相的理想標(biāo)準(zhǔn)。51

清咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍攻占北京后，于10月6日占據(jù)圓明園。中國(guó)守軍寡不敵眾，圓明園總管大臣文豐投福海自盡，住在園內(nèi)的常嬪受驚身亡。英、法軍隊(duì)洗劫二天后，向城內(nèi)開(kāi)進(jìn)。10月11日英軍派出1200余名騎兵和一個(gè)步兵團(tuán)，再次洗劫圓明園，英國(guó)全權(quán)代表詹姆士·布魯斯以清政府曾將巴夏禮等囚于圓明園為借口，將焚毀圓明園列入議和先決條件。10月18日，3500名英軍沖入圓明園，縱火焚燒圓明園，大火三日不滅，圓明園及附近的清漪園、靜明園、靜宜園、暢春園及海淀鎮(zhèn)均被燒成一片廢墟，安佑宮中，近300名太監(jiān)、宮女、工匠葬身火海。圓明園的屈辱史52趙州橋

坐落在河北省趙縣洨河上。建于隋代（公元581－618年）大業(yè)年間（公元605－618年），由著名匠師李春設(shè)計(jì)和建造，距今已有約1400年的歷史，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。1961年被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因趙州橋是重點(diǎn)文物，通車易造成損壞，所以不允許車輛通行。53趙州橋三絕“券”小于半圓

中國(guó)習(xí)慣上把弧形的橋洞、門洞之類的建筑叫做“券”。一般石橋的券，大都是半圓形。但趙州橋跨度很大，從這一頭到那一頭有37.04米。如果把券修成半圓形，那橋洞就要高18.52米。這樣車馬行人過(guò)橋，就好比越過(guò)一座小山，非常費(fèi)勁。趙州橋的券是小于半圓的一段弧，這既減低了橋的高度，減少了修橋的石料與人工，又使橋體非常美觀，很像天上的長(zhǎng)虹?！白病笨斩粚?shí)

券的兩肩叫“撞”。一般石橋的撞都用石料砌實(shí)，但趙州橋的撞沒(méi)有砌實(shí)，而是在券的兩肩各砌一兩個(gè)弧形的小券。這樣橋體增加了四個(gè)小券，大約節(jié)省了一百八十立方米石料，使橋的重量減輕了大約500噸。而且，當(dāng)洨河漲水時(shí)，一部分水可以從小券往下流，既可以使水流暢通，又減少了洪水對(duì)橋的沖擊，保證了橋的安全。洞砌并列式

它用二十八道小券并列成9.6米寬的大券?？墒怯貌⒘惺狡觯鞯勒氖瘔K間沒(méi)有相互聯(lián)系，不如縱列式堅(jiān)固。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺點(diǎn)，建造趙州橋時(shí)，在各道窄券的石塊之間加了鐵釘，使它們連成了整體。用并列式修造的窄券，即使壞了一個(gè)，也不會(huì)牽動(dòng)全局，修補(bǔ)起來(lái)容易，而且在修橋時(shí)也不影響橋上交通。54李春

李春，隋代造橋匠師?，F(xiàn)今河北邢臺(tái)臨城人士。隋開(kāi)皇十五年至大業(yè)初（595～605）建造趙州橋（安濟(jì)橋）。唐中書(shū)令張嘉貞著《安濟(jì)橋銘》中記有：“趙州蛟河石橋，隋匠李春之跡也，制造奇特，人不知其所以為?！钡w州橋存世1400多年，堪稱中國(guó)建筑史上的奇跡之一。55蘇州園林

蘇州園林是指中國(guó)蘇州城內(nèi)的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時(shí)期的吳國(guó)建都姑蘇時(shí)（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對(duì)外開(kāi)放的園林有十九處。占地面積不大，但以意境見(jiàn)長(zhǎng)，以獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴安排，移步換景，變化無(wú)窮。1997年，蘇州古典園林作為中國(guó)園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。是中華園林文化的翹楚和驕傲。蘇州園林主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)獅園、怡園等56豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵蘇州園林的重要特色之一，在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是蘇州園林中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書(shū)條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時(shí)儲(chǔ)存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。而園中匯集保存完好的中國(guó)歷代書(shū)法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價(jià)值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國(guó)古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國(guó)江南民俗的實(shí)物資料。[57留園留園為中國(guó)四大名園之一。留園坐落在蘇州市閶門外，始建于明代。清代時(shí)稱“寒碧山莊”，俗稱“劉園”，后改為“留園”。留園占地約50畝，中部以山水為主，是全園的精華所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧。58藝圃

藝圃是一座建于明代的名園。最初為明代學(xué)憲袁祖庚所建，初名“醉穎堂”蘇州藝圃

后歸文征明的曾孫、明末禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士（相當(dāng)于副宰相）文震孟，改名“藥圃”。明亡后，在清初為明崇禎進(jìn)士姜埰（號(hào)敬亭）所有，改稱“敬亭山房”，后其子姜實(shí)節(jié)更名“藝圃”。59耦園

位于江蘇省蘇州市內(nèi)小新港巷，因有東、西二園，故名。東園始建于清初耦園

原名涉園，后擴(kuò)建而成目前局面。住宅大門在南，經(jīng)門廳、轎廳，至大廳前西墻小門，即可進(jìn)入西園。園中主廳為織簾老屋，南北各有庭院，都置假山。60拙政園

拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為我國(guó)四大古典名園，被譽(yù)為"中國(guó)園林之母".現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，也是蘇州園林的代表作。61滄浪亭

滄浪亭位于蘇州城南，是蘇州最古老的一所園林，始建于北宋慶滄浪亭

歷年間（公元1041～1048年），南宋初年（公元12世紀(jì)初）曾為名將韓世忠的住宅。滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便設(shè)一池綠水繞于園外。62獅子林獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。位于蘇州城內(nèi)東北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。63網(wǎng)師園

網(wǎng)師園位于蘇州城東南部。始建于南宋時(shí)期（公元1127～1279年），當(dāng)時(shí)稱為“漁隱”。清代乾隆年網(wǎng)師園

間（公元1736～1796年）重建，取“漁隱”舊意，改名為“網(wǎng)獅園”。網(wǎng)獅園占地約半公頃，是蘇州園林中最小的一座64退思園

退思園位于江蘇吳江同里鎮(zhèn)東溪街，為古鎮(zhèn)的主要風(fēng)景點(diǎn)，由清任蘭先罷官歸鄉(xiāng)所建，含“退則思過(guò)”之意，故名退思園。退思園總面積為九畝八分。此園一改以往園林的縱向結(jié)構(gòu)，而變?yōu)闄M向建造，左為宅，中為庭，右為園。65環(huán)秀山莊

環(huán)秀山莊位于蘇州城中景德路262號(hào)，今蘇州刺繡博物館內(nèi)。此園本是環(huán)秀山莊

五代吳越錢氏金谷園舊址，明、清時(shí)期成為私家園林?，F(xiàn)占地面積2179平方米，其中建筑面積754平方米66中國(guó)古代四大名樓中國(guó)四大名樓是指：

黃鶴樓(湖北武漢）、岳陽(yáng)樓（湖南岳陽(yáng)）、滕王閣（江西南昌）、蓬萊閣(山東蓬萊)。

另一說(shuō)是岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng))、滕王閣(江西南昌)、黃鶴樓(湖北武漢)、鸛雀樓(山西永濟(jì))。另一說(shuō)是岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng))、滕王閣(江西南昌)、黃鶴樓(湖北武漢)、大觀樓（云南昆明）

還有一說(shuō)法是黃鶴樓（湖北武漢）、岳陽(yáng)樓（湖南岳陽(yáng)）、滕王閣（江西南昌）、越王樓（四川綿陽(yáng)）。67黃鶴樓

號(hào)稱江南三大名樓之一的黃鶴樓，原址在湖北武昌蛇山黃鶴樓磯頭，相傳它始建于三國(guó)吳黃武二年（公元223年），在歷史的長(zhǎng)河中，黃鶴樓歷經(jīng)滄桑，屢毀屢建，不絕于世，可考證的就達(dá)30余次之多。68岳陽(yáng)樓

岳陽(yáng)樓位于歷史悠久的文化古城岳陽(yáng)，岳陽(yáng)古稱“巴陵”，位于湖南省北部，煙波浩淼的洞庭湖與綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)江在這里交匯，名冠江南三大名樓之首的岳陽(yáng)樓就坐落在傍水而生的一古城西門城頭69滕王閣滕王閣因滕王李元嬰始建而得名。李元纓，唐高祖李淵的第22子，唐太宗李世民之弟，貞觀十三年（639年）六月受封為滕王，后遷到洪州（南昌）任都督。在南昌他別無(wú)建樹(shù)。唯在唐永徽四年（653年）于城西贛江之濱建起一座樓臺(tái)為別居，此樓便是“滕王閣”。70蓬萊閣

建于明代的水城蓬萊閣游覽區(qū)還包括“水城”在內(nèi)。蓬萊水城又名備倭城，在丹崖山下，沿著丹崖絕壁向南筑起，周圍約3華里，中間是一個(gè)人工湖。水城的南門與陸路相通，北門叫水門，是出海口。71越王樓

作為中國(guó)文化名樓之一的越王樓，位于今四川省綿陽(yáng)市，規(guī)模宏大、富麗堂皇?；謴?fù)重建后的越王樓，氣勢(shì)與當(dāng)年相比毫綿陽(yáng)越王樓

不遜色。72鸛雀樓

鸛雀樓位于山西省永濟(jì)市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸，共六層，前對(duì)中條山，下臨黃河，是唐代河中府著名的風(fēng)景勝地。它與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽(yáng)樓、南昌滕王閣齊名，被譽(yù)為中國(guó)古代四大名樓。73大觀樓

大觀樓，又稱近華浦，在昆明城西南，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年（1866年）馬如龍《重昆明大觀樓

建大觀樓記》載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名?！?4中國(guó)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗

中國(guó)傳統(tǒng)民俗作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中國(guó)傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他國(guó)家和民族的獨(dú)特個(gè)性。分析和揭示中國(guó)傳統(tǒng)民俗的基本特點(diǎn)是民俗文化研究的應(yīng)有之舉，其與各類具體事象的描述應(yīng)是深入研究中國(guó)民俗相輔相成、不可或缺的兩個(gè)方面。遺憾的是，近年來(lái)綜合性的論述一直比較沉寂。本文意在引起人們對(duì)這方面研究的重視。綜合考察中國(guó)民俗的傳承、演變過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)得十分明顯。75春節(jié)

春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳歡度春節(jié)

統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。76元宵節(jié)

每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一的元宵節(jié)，正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又被稱為“上元節(jié)”。77清明節(jié)

清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。78端午節(jié)

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。79七夕節(jié)

每年農(nóng)歷七月初七這一天是我國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。80中秋節(jié)

中秋節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。81重陽(yáng)節(jié)

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。漢中葉以后的儒家陰陽(yáng)觀，有六陰九陽(yáng)。九是陽(yáng)數(shù)，固重九亦叫“重陽(yáng)”。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說(shuō)法。82中國(guó)戲劇

中國(guó)戲劇（ChinaDrama）主要包括戲曲和話劇，戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式。中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，堪稱國(guó)粹，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而且，在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。83京劇

京劇，中國(guó)的“國(guó)粹”、國(guó)劇，已有200年歷史，享譽(yù)海內(nèi)外。又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)和昆曲曲牌。84昆曲

昆曲，發(fā)源于14、15世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)?，F(xiàn)在一般亦指代其舞臺(tái)形式昆劇。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂(lè)器，主要以中州官話為唱說(shuō)語(yǔ)言。85評(píng)劇

評(píng)劇是流傳于我國(guó)北方的一個(gè)戲曲劇種，全國(guó)五