安徽省六安市舒城中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考+語文試題 - 統(tǒng)編版高一必修下

安徽省六安市舒城中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考+語文試題--統(tǒng)編版高一必修下

舒城中學(xué)2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期第二次統(tǒng)考

高一語文

分值：150分時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，“對(duì)”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃泳秃苤匾暦Y的主動(dòng)性。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：而如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會(huì)、不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)、由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果需要團(tuán)體合作的時(shí)候，就得有個(gè)大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國禮治秩序》）

材料二：

客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定起過一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會(huì)秩序恒自爾維持，若無假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會(huì)秩序，更在于通過這些外部的規(guī)范來起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就?huì)由禮的約束進(jìn)為道德自覺，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來，這是與中國同時(shí)代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對(duì)我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個(gè)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。

首先，它阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學(xué)曾有過輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個(gè)很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。

其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對(duì)變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時(shí)代。

再次，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會(huì)的另一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識(shí)的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。

（摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國“禮治秩序”淺析》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．禮是從教化中養(yǎng)成的個(gè)人的敬畏之感，可以使人服膺；禮由社會(huì)輿論所維持，不需要借助外在的機(jī)構(gòu)來維持。

B．一直以來，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活中的問題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序主要依靠“禮”來維持。

C．禮可以通過外部的規(guī)范對(duì)人進(jìn)行教化，啟發(fā)人的道德自覺，當(dāng)?shù)赖戮辰邕_(dá)到一定高度，人就能由他律變?yōu)樽月伞?/p>

D．禮治秩序在維持社會(huì)的穩(wěn)定和教化百姓方面曾發(fā)生過積極的作用，但在社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有消極作用。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．只要是符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，哪怕它不“文明”或不“慈善”，顯示出野蠻殘酷，也是符合禮的。

B．在鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中，因?yàn)槎Y不需要依靠外在的權(quán)力來推行，所以它是依靠本能或者天意而自動(dòng)形成的秩序。

C．如果我們不過于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有成果上睡大覺，我們中國近代科學(xué)的發(fā)展就不會(huì)嚴(yán)重滯后。

D．人們只知承擔(dān)義務(wù)，不知行使權(quán)利的扭曲現(xiàn)象是因?yàn)槎Y治秩序無形中扭曲了人格，造成了人的畸形心理。

3．下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．未當(dāng)過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子換席子。

B．行人過斑馬線是“紅燈停，綠燈行”；機(jī)動(dòng)車輛遇行人過斑馬線，必須停車禮讓。

C．封建社會(huì)里，帝王將相或普通百姓，在家族祭祀中都有著比較嚴(yán)格的程序和要求。

D．印度的某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，有這樣的習(xí)俗：丈夫死后，妻子被要求在葬禮上用火燒死。

4．材料一中使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5．傳統(tǒng)婚俗中，男方為了迎娶女方，要向女方家送彩禮（聘禮）。近些年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些地方出現(xiàn)了索要“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象。為遏制此類現(xiàn)象，2020年5月通過的《中華人民共和國民法典》里規(guī)定：“禁止借婚姻索取財(cái)物”。請(qǐng)運(yùn)用材料一中的知識(shí)，對(duì)上述現(xiàn)象及相應(yīng)政策作簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

建水記[注]（之四）

于堅(jiān)

看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞?！保ā督ㄋh志》）如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。

高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進(jìn)入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實(shí)、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個(gè)來解渴。

街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱?、耄耋之輩……令司機(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個(gè)，五角一個(gè)。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊好漢。

臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場(chǎng)，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，忽然會(huì)聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋?zhàn)又虚g冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個(gè)荒涼的不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。

在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場(chǎng)買來的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請(qǐng)安。磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻。繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。

（有刪改）

【注】建水：縣名。在云南省，舊稱臨安。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章引用《建水縣志》中的記載，將今日之建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。

B.文意借儒家經(jīng)典語句“仁者人也”形容進(jìn)城的“儀式感”，觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。

C.文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”，這是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實(shí)、健康、天真”。

D.文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場(chǎng)面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章以“看哪”開頭，明確了全文的描寫角度，即自始至終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城的歷史，使敘述語調(diào)顯得熱情又客觀。

B.文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細(xì)血管樣密集的巷子，該表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動(dòng)，只有通過實(shí)地游走方可感知。

C.文章末段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，說明普通人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。

D.文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類的詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)也表現(xiàn)了建水物阜民安的世俗生活氣象。

8.本文記建水城時(shí)，在飲食描寫上花費(fèi)了大量筆墨，對(duì)此你如何理解?（4分）

9.本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

英宗治平四年閏三月癸卯，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公著兄弟更稱揚(yáng)之。神宗在潁邸，維為記室。每講說見稱，輒曰：“此非維之說、維友王安石之說也?！本S遷庶子，又薦安石自代，帝由是想見其人。及即位召之安石不至帝謂輔臣曰安石歷先帝朝召不赴或以為不恭今又不至果病邪有所要邪曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔。”吳奎曰：“臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見其護(hù)短自用，所為迂闊，萬一用之，必紊綱紀(jì)?！钡鄄宦?，乃有江寧之命。眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。九月，以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，或言其專。曾公亮因力薦王安石，覬以間琦。琦求去益力，帝不得已從之，以司徒兼侍中。入對(duì)，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰可屬國者？王安石何如？”琦對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”帝不答。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石始至京師，時(shí)受翰林學(xué)士之命已七越月矣，詔安石越次入對(duì)。帝問為治所先，安石對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡(jiǎn)而不煩，至要而不遷，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。”帝曰：“卿可謂責(zé)難于君，恐無以副卿此意?？上ひ廨o朕，庶同躋此道?！倍辉?，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，司馬光曰：“救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽也?！蓖醢彩唬骸皣貌蛔阏撸晕吹蒙评碡?cái)者故也。”光曰：“善理財(cái)者，不過頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！睜?zhēng)議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之?！?/p>

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末王安石變法》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．及即位/召之安石/不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝朝/召不赴/或以為不恭/今又不至果/病邪/有所要邪/

B．及即位/召之/安石不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝/朝召不赴/或以為不恭/今又不至/果病邪/有所要邪/

C．及即位/召之安石/不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝/朝召不赴/或以為不恭/今又不至果/病邪/有所要邪/

D．及即位/召之/安石不至/帝謂輔臣曰/安石歷先帝朝/召不赴/或以為不恭/今又不至/果病邪/有所要邪/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．閏月，農(nóng)歷每逢閏年加一個(gè)月，閏某月即指加在某月之前的那個(gè)月。

B．邸，戰(zhàn)國時(shí)諸侯朝見皇帝時(shí)在京城的住所。文中指神宗居住的處所。

C．學(xué)士，官名，歷代具體職能各有不同，唐宋時(shí)主要為文學(xué)侍從之臣。

D．郊，文中指祭祀。古代帝王在郊外祭祀天地，對(duì)隨行官員多有賞賜。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．英宗在位時(shí)，韓維、呂公著兄弟三人就常對(duì)人稱道王安石，韓維升任太子庶子時(shí)，還向神宗推薦王安石代替自己任記室之職。

B．吳奎曾與王安石共事，他反對(duì)神宗任用王安石，認(rèn)為他行為迂闊，若受重用，必然紊亂朝綱，可他的意見并沒有被皇帝聽從。

C．曾公亮認(rèn)為王安石確是輔相之才，向朝廷大力舉薦王安石，希望借機(jī)讓皇帝疏遠(yuǎn)宰相韓琦?；实圩屚醢彩运就缴矸菁嫒问讨?。

D．宰相等人因黃河北部連遭旱災(zāi)，國家用度不足，請(qǐng)求南郊祭天后不再照例賞賜金錢絹帛了，司馬光認(rèn)為朝廷可以采納這一提議。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。

（2）但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。

14．請(qǐng)概括說明司馬光與王安石在國用不足上有何分歧。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

答王十二寒夜獨(dú)酌有懷（節(jié)選）

李白

黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。

一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦①喧謗聲。

曾參②豈是殺人者？讒言三及慈母驚。

與君論心握君手，榮辱于余亦何有？

【注】①貝錦：指像貝的文采一樣美麗的織錦。②曾參：春秋時(shí)魯國人，孔子的門徒?！稇?zhàn)國策秦策二》：“曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??！椬匀簟Ｓ许曆?，一人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐郑惰?，逾墻而走?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.王十二是李白的朋友，他曾經(jīng)寫了一首《寒夜獨(dú)酌有懷》贈(zèng)給李白，李白這首詩是酬答朋友、抒發(fā)己志之作。

B.詩歌運(yùn)用比喻和對(duì)比的手法，“蒼蠅”喻讒人，“貝錦”喻忠言。小人的讒謗與忠言交織，談笑間令人失色。

C.“與君論心握君手”表現(xiàn)了詩人與王十二的深摯感情，詩人由之前對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的感慨轉(zhuǎn)為向朋友表達(dá)心志。

D.詩歌最后一句運(yùn)用反問的修辭手法，表明了詩人肯定的態(tài)度，增強(qiáng)了詩歌的語勢(shì)，感情激烈，富有感染力。

16.這首詩蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的感情，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“，”兩句收束對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，又引起后面對(duì)歷史的緬懷。

（2）白居易在《琵琶行》中，描寫琵琶旋律變化不斷，借助比喻，形象呈現(xiàn)先“滑”后“澀”兩種意境的兩句是“，”。

（3）《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子因?yàn)樽勇贰啊倍斑又?，而?duì)于曾皙之志，孔子則感嘆道“”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

捧起童年時(shí)期泛黃的黑白相片，我們會(huì)倍感溫暖，如煙往事，竟。金石重器的紙本傳拓，恰是偉大中華民族最初年華的黑白照。

這些黑白照的“底片”，是鑄刻著方塊漢字的青銅鼎彝鐘盤，她們代表著人類古老年代

的冶煉技術(shù)、渾樸蒼茫的審美意志和篤厚從容的胸襟，讓一代又一代中國人，為之驕傲，且備受鼓舞，見到中華民族出處與來路所彌漫的澎湃力量。

這些承載文字或圖樣的文明物證，部分陳列在全世界的各大博物館，部分被研制成文創(chuàng)物品硯池、插屏或擺件，陳列于案頭，與文人。同時(shí)，它還可以紙本傳拓若干，置掛于書房，與我們出入相呼，如影相惜。

我們與身外的世界，要么遇見，觀摩觸碰，感知其聲色溫度；要么素未謀面，只是聽聞或領(lǐng)略其影像資料。傳拓不一樣，其紋樣、銘文脫胎于原始器物，留存著原物的肌理、溫度和別具魅力的精氣神。這就是金石傳拓，尤其全形拓藝術(shù)的魅力，高清數(shù)字出版和全息影像永遠(yuǎn)無法取而代之。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.歷歷在目登堂入室朝夕相處別無二致

B.昭昭在目登峰造極朝夕不倦獨(dú)一無二

C.歷歷在目登峰造極朝夕相處獨(dú)一無二

D.昭昭在目登堂入室朝夕不倦別無二致

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.見到中華民族出處與來路所彌漫的澎湃力量，為之驕傲一代又一代中國人，且備受鼓舞。

B.讓一代又一代中國人，見到中華民族出處與來路所彌漫的澎湃力量，為之驕傲，且備受鼓舞。

C.見到所彌漫中華民族出處與來路的澎湃力量，讓一代又一代中國人，為之驕傲，且備受鼓舞。

D.讓一代又一代中國人，為之驕傲，見到所彌漫中華民族出處與來路的澎湃力量，且備受鼓舞。

20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

天然氣水合物，即可燃冰，是天然氣與水在高壓低溫條件下形成的類冰狀結(jié)晶物質(zhì)，因其外觀像冰，遇火即燃，①。人們對(duì)它寄以厚望，因?yàn)棰?。?jù)粗略估算，它所蘊(yùn)含的天然氣資源可達(dá)已知常規(guī)天然氣資源量的數(shù)十倍；如果按有機(jī)碳儲(chǔ)量計(jì)算，大約是已知煤炭、石油、天然氣有機(jī)碳總量的2倍。假如能夠大規(guī)模商業(yè)化利用，將會(huì)成為未來的能源之星，保障世界的化石燃料安全。

同時(shí)，人們③，因?yàn)檫@是一種并不穩(wěn)定的物質(zhì)。如果在大規(guī)模商業(yè)開采中出現(xiàn)意外，可能會(huì)造成可燃冰的大規(guī)模分解，（），引發(fā)人們難以想象的后果。盡管如此，人們依然在向這片尚未被攻克的資源庫發(fā)動(dòng)猛攻。世界多國正在積極開展可燃冰開采技術(shù)研究，繼頁巖氣革命后，一場(chǎng)可燃冰革命也正在吹響號(hào)角。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.向海洋釋放大量天然氣，嚴(yán)重的環(huán)境災(zāi)害造成

B.釋放大量天然氣向海洋，環(huán)境災(zāi)害嚴(yán)重造成

C.釋放大量天然氣向海洋，造成嚴(yán)重的環(huán)境災(zāi)害

D.向海洋釋放大量天然氣，造成嚴(yán)重的環(huán)境災(zāi)害

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

回顧2021年，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，也在某種程度上存在內(nèi)卷、倦怠、躺平的現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為：“我們是一個(gè)‘追趕超’型的國家。中國人幾乎都很勤奮，改革開放以來的成就也是勤奮工作的結(jié)果。我們完全贊成和鼓勵(lì)努力工作、努力學(xué)習(xí)，同時(shí)，我們反對(duì)常態(tài)化的過度勞累?！?/p>

逃離倦怠，遠(yuǎn)離喧囂，保持身心健康，追求個(gè)體生活的質(zhì)量，需要關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵詞：適度、降噪、停頓和滋養(yǎng)。外在的世界即便再嘈雜，我們還是應(yīng)該把自己的人生安排得清爽明白。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以上述關(guān)鍵詞中任意兩個(gè)為基礎(chǔ)，結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇演講稿，參加學(xué)校組織的“逃離倦怠，呼喚健康”主題演講活動(dòng)。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高一語文參考答案

1．A