2022-2023學(xué)年四川省廣元市城郊中學(xué)高二歷史測試題含解析

2022-2023學(xué)年四川省廣元市城郊中學(xué)高二歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.2010年10月1日18時，搭載著“嫦娥二號”衛(wèi)星的“長征三號丙”運載火箭在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射。美聯(lián)社在報道中說，“嫦娥二號”發(fā)射成功是中國雄心勃勃的太空計劃的最新里程碑。你認為中國空間技術(shù)發(fā)展的第一個里程碑應(yīng)該是

（

）A．第一顆原子彈爆炸成功

B．第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功C．第一顆試驗通信衛(wèi)星發(fā)射成功

D．“神舟五號”載人宇宙飛船發(fā)射成功參考答案：B2.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”是指()A．天體運行法則

B．社會發(fā)展規(guī)律C．“天人感應(yīng)”理論

D．封建道德規(guī)范和等級秩序參考答案：D考查宋明理學(xué)。宋明理學(xué)認為理是世界的本源，體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上是存天理，滅人欲的倫理規(guī)范，對人的要求便是封建道德規(guī)范的三綱五常，故應(yīng)選D。A、B兩項明顯錯誤；C項是董仲舒的理論。3.2018年1月5日，中央電視臺推出了以家風(fēng)為主題的季播節(jié)目《謝謝了，我的家》，通過家族人物故事傳遞人間溫情，透過家風(fēng)、家訓(xùn)折射家國情懷，展現(xiàn)家庭、家教、家風(fēng)對推動社會文明進步、增強文化自信的重要作用。家是每個國人心中的眷戀，這與下列哪一制度有關(guān)A.分封制 B.宗法制 C.郡縣制 D.禮樂制參考答案：B材料反映了家族對國人的重要性，這與宗法制的影響有關(guān)，故B正確；分封制是周王將土地和人口分封給諸侯，與材料無關(guān)，故A錯誤；郡縣制是秦朝地方行政制度，與材料無關(guān)，故C錯誤；禮樂制強調(diào)禮樂等級秩序，與材料無關(guān)，故D錯誤。故選B。點睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“家庭、家教、家風(fēng)……家是每個國人心中的眷戀”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從宗法制的影響出發(fā)，即可排除無關(guān)選項，得出正確答案。4.下列表述符合董仲舒新儒學(xué)基本特點的是（

）①以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一

②具有濃厚的神學(xué)迷信色彩③融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想④繼承了荀子的天人觀A、①②③④

B、①③④

C、①②③

D、①③參考答案：C5.《三字經(jīng)》中寫道：“人之初，性本善。”在人性論上，持相同或相近主張的思想家是：①墨子②孟子③老子④蘇格拉底A.①②B.②④C.③④D.②③參考答案：B孟子主張性善論，認為人皆有四心，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，在此基礎(chǔ)上，他提出仁、義、禮、智的道德觀；蘇格拉底主張“美德即知識”，知識來自教育，所以主張通過教育使人具有美德；故孟子的性善說與蘇格拉底的人性說有相同的地方，故選B。墨子具有功利主義的思想，老子則崇尚自然清靜與無為，故二者與題意不一致，所以排除含有①③的選項。點睛：這一題屬于組合型選擇題。這類題型在全國卷高考試題中相對出現(xiàn)較少，但是這類題目屬于以前多項選擇題的變種，因為能夠在一個題里考查到更多的知識點，所以在模擬試題或者平時的考試題中多有出現(xiàn)。這類題要想做對，還是有技巧的。如果知識點掌握比較熟練的話，可以不看選項，根據(jù)自己的知識儲備直接選擇，然后將自己做出的答案與選項對照，只要是能找到一致的，一般情況就能保證正確了。如果有些知識點不是很熟悉，可以采用“選基法”，即將自己最有把握認為對的和錯的選項找出來，然后對比選項中是否有自己有把握的那些，一般就能依據(jù)這一技巧做對答案。6.鄧小平指出：“我們堅持獨立自主的和平外交政策，不參加任何集團，同誰都來往，同誰都交朋友。……我們講公道話，辦公道事?！毕铝懈黜椖茇瀼剜囆∑竭@一思想的是A.簽訂《中蘇友好同盟互助條約》B.參加由亞非拉國家組成的不結(jié)盟運動C.發(fā)展同各國友好關(guān)系，反對霸權(quán)主義D.發(fā)展同新興民族獨立國家的友好關(guān)系參考答案：C試題分析：本題主要考查新時期鄧小平新的外交思想，材料中的“不參加任何集團，同誰都來往，同誰都交朋友”意在強調(diào)不結(jié)盟、同各國都要有友好關(guān)系，講公道話，辦公道事意在強調(diào)反對霸權(quán)主義，選C．。而簽訂《中蘇友好同盟互助條約》體現(xiàn)的是結(jié)盟，參加由亞非拉國家組成的不結(jié)盟運動、發(fā)展同新興民族獨立國家的友好關(guān)系不是新時期的外交，A、B、D是均不能選的。考點：現(xiàn)代中國的對外關(guān)系?新時期的外交?鄧小平的外交思想7.智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（

）A．是否對人有利和符合人性

B．是否民主和強盛C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律

D．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者參考答案：A8.與克倫威爾、華盛頓相比，拿破侖在內(nèi)政上的統(tǒng)治特點是①任用有才能的人②建立銀行③將政府改革成軍事體制④注重法律法規(guī)的制定和完善⑤采用征兵制A.①③④

B.①③⑤

C.③⑤

D.②③④參考答案：C9.“己丑了，金牛叫；風(fēng)雨順，五谷笑；事如意，平安罩；身體棒，福壽到；親滿堂，歡樂繞……”這是某年春節(jié)的祝福短信，其中的“己丑”、“金?！钡仍醋訟.中國原始的圖騰崇拜B.中國古代的農(nóng)業(yè)文明C.中國古代的宗法制D.中國古代神話傳說參考答案：B由材料“己丑了，金牛叫；風(fēng)雨順，五谷笑”可以得出短信旨在祈求風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)發(fā)展，“金?！斌w現(xiàn)了傳統(tǒng)的牛耕技術(shù)的發(fā)展，由此可知其源自于中國古代的農(nóng)業(yè)文明，B正確；ACD均與材料和史實不符。10.假如約翰是一位俄國農(nóng)民，在1880年他40歲時有可能經(jīng)歷的是A．由于“二一九法令”的頒布，獲得大片土地，過著幸福生活B．在法院里看到律師的辯護，陪審團參加審判C．在街頭聽取赫爾岑等知識分子宣傳，要求擁護亞歷山大二世D．參加農(nóng)民暴動，并迫使沙皇政府作出讓步參考答案：B俄國農(nóng)奴制改革。A項錯在“幸?！倍?，C項錯在“擁護”二字，D項錯在“迫使沙皇讓步”。11.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推進社會變革。其重要原因之一在于當(dāng)時的中國A.經(jīng)濟停帶倒退B.受到西方殖民者的侵擾C.固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式D.國家分裂、國力衰弱參考答案：C封建社會的中國固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式，阻礙了科技在生產(chǎn)實踐中發(fā)揮作用，未能推進社會變革。故答案為C項。其他三項不符合史實，排除ABD項。12.中共十一屆三中全會后，我國實行對外開放的根本目的是（

）A.建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制

B.擴大對外貿(mào)易，吸引外資C.發(fā)展我國的社會主義經(jīng)濟

D.盡快加入WTO參考答案：C13.1896年初，御史王鵬運建議清廷“特諭天下，凡有礦之地，一律準(zhǔn)民招商集股，呈請開采，地方官認真保護，不得阻撓”。清廷對議奏照準(zhǔn)。清廷支持這一議奏的目的是A．模仿西方國家實現(xiàn)“工業(yè)立國”

B．發(fā)展商辦企業(yè)與外商競爭C．支付戰(zhàn)爭賠款和改善財政狀況

D．取消對發(fā)展工商業(yè)的限制參考答案：C14.晉國上卿趙簡子曾說：兄敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂。”材料反映了當(dāng)時A.血緣政治受到?jīng)_擊 B.士農(nóng)工商等級森嚴C.出現(xiàn)以郡統(tǒng)縣的制度 D.自然經(jīng)濟開始形成參考答案：答案：A解析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的政治特征。材料中晉國大夫趙簡子明確反對隨著諸侯爭霸戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的“上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂”局面，這反映了依據(jù)血緣和貴族等級、世襲繼承的血緣貴族政治受到?jīng)_擊，故選A。材料反映了士農(nóng)工商等級受到一定的破壞，同時出現(xiàn)了以縣統(tǒng)郡的現(xiàn)象，故B、C兩項錯誤；D項在材料中無體現(xiàn)，故排除。15.據(jù)古代文獻記載：秦漢時期鐵犁牛耕技術(shù)雖有進步，但尚未普及，占主導(dǎo)地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因可能是A.冶鐵技術(shù)的落后 B.精耕細作的需要 C.小農(nóng)經(jīng)濟的阻礙 D.耕牛的極度缺少參考答案：答案：C分析：本題考查農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，旨在考查考生解讀信息的能力。古代鐵犁牛耕技術(shù)在秦漢時期未普及的原因在于生產(chǎn)力發(fā)展水平低，C項正確。冶鐵技術(shù)在秦漢時期發(fā)達，A項表述不符史實，排除。精耕細作需要鐵犁牛耕的推廣，不是阻礙其普及的因素，B項與題意無關(guān)，排除。D項表述不符史實，排除。16.詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映：（

）

A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大

B．新青年追求“德先生”和“賽先生”

C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文

D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性參考答案：B17.伯利克里曾說：“一個對政治毫無興趣的男人，我們……干脆把他當(dāng)做廢人?！边@是因為雅典A．所有官職向男性公民開放

B．成年男性公民均可參加公民大會C．通過抽簽組成五百人會議

D．保障低等級公民積極參政參考答案：B考察雅典的民主政治。雅典的民主，是成年男性公民享有的民主。伯利克里時期，所有官職都向成年男性公民開放，成年男性均可參加公民大會。故A表述錯誤；B符合題意；C、與題意關(guān)系不大。故應(yīng)選B。18.□□□□(年份)5月《大陸報》率先向國內(nèi)透露“索還膠州租界之對日外交戰(zhàn)爭，業(yè)已失敗?！边@里□□□□是(

)A.民國四年

B.民國八年

C.民國九年

D.民國十一年參考答案：B19.“……產(chǎn)生于清末的新知識分子群也是如此，他們不是其他哪一個階級經(jīng)濟利益的代表，而是民族精神和社會良心的承載者。以他們?yōu)樯鐣A(chǔ)的民主革命派發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，不是受到哪個階級的利益驅(qū)使，而是為了救國救民，為了使中國擺脫民族危機和社會苦難……”材料主要強調(diào)了“新知識分子”A．作為一個群體形成于清末

B．承載了更多的社會責(zé)任和民族精神

C．作為獨立的社會階層第一次登上歷史舞臺

D．成為推翻清政府的主力參考答案：B20.魏晉風(fēng)度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風(fēng)度的集中記錄。造成這種文化特點的最主要原因是()A．國家分裂，社會動蕩不安，人們的精神領(lǐng)域普遍出現(xiàn)了危機B．江南經(jīng)濟開發(fā)，商品經(jīng)濟大發(fā)展C．新興門閥士族生存環(huán)境險惡，不得不依附某個政治集團D．魏晉時期佛、道盛行參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式”顯然與魏晉時期社會動蕩不安，人尋找出世的方法，尋找精神寄托是的使然，故Ａ項正確；Ｂ、C和D均不是主要原因?？键c：古代文學(xué)藝術(shù)·魏晉文學(xué)·原因。21.下列法律文件：英國的《權(quán)利法案》；美國1787年憲法；法國1875年憲法；德國1871年憲法，它們的共同點是A．都是本國的根本大法──憲法B．都以此確立了君主立憲政體C．都以此確立了共和政體D．都以此確立了本國的近代政體參考答案：D22.正史中各代烈女的統(tǒng)計數(shù)字如下：《唐書》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下萬余人”。從《中國婚姻家庭史》這幾組數(shù)據(jù)反映的信息有（

）①宋以后我國婚姻觀漸趨保守

②政府重視綱常教化

③元明婦女追求個性與氣節(jié)

④儒家以“理”殺人

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：C23.馬丁·路德宗教改革的導(dǎo)火線是：

A．教皇派特使在德國兜售贖罪券

B．天主教會出賣教會職位C．馬丁·路德立志改革天主教

D．天主教會阻礙德國資本主義的發(fā)展參考答案：A24.下圖是1475—1600年間德國大學(xué)學(xué)生修讀專業(yè)統(tǒng)計圖。（說明：左圖為新教大學(xué)，右圖為天主教大學(xué)；實線為世俗專業(yè)，虛線為神學(xué)專業(yè)。）據(jù)此可以推知A.德國宗教改革成效最為顯著B.天主教的壟斷地位遭到摧毀C.世俗文化引導(dǎo)社會發(fā)展潮流D.宗教改革影響學(xué)生專業(yè)選擇參考答案：D【詳解】根據(jù)圖片信息可知，新教大學(xué)在16世紀二、三十年代后，學(xué)生修讀世俗專業(yè)的比重大幅度上升，修讀神學(xué)專業(yè)的比重則急劇下降，表明學(xué)生的就讀意愿受到了宗教改革的影響，D選項符合題意。材料反映的是德國大學(xué)學(xué)生修讀專業(yè)的變化，沒有與其它國家進行比較，無法得出德國宗教改革成效最為顯著的結(jié)論，A選項排除。材料無法得出天主教的壟斷地位遭到摧毀，B選項排除。材料并未涉及世俗文化與社會發(fā)展潮流之間的關(guān)系，C選項排除。25.歌曲《太行山上》歌頌了抗日軍民以太行山為抗日根據(jù)地打擊日寇的事跡。這些抗日軍民中，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是A.察哈爾抗日同盟軍

B.新四軍

C.八路軍

D.紅軍參考答案：C抗日戰(zhàn)爭。此題考查的比較細致。A項受手共產(chǎn)黨影響下的抗日武裝力量，并非共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的；B項主要是在南方；D項是在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量，抗戰(zhàn)爆發(fā)后進行了改編。26.中共中央黨史研究室在《中國共產(chǎn)黨歷史》一書中說，孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的“三大政策”和“新三民主義”是中國共產(chǎn)黨人在1940年提出的，國民黨始終稱“聯(lián)共”為“容共”，即容納共產(chǎn)黨之意。下列對“三大政策”和“新三民主義”的認識正確的是（

）

A、與國民革命沒有關(guān)系

B、是抗日戰(zhàn)爭的產(chǎn)物

C、政治立場影響歷史理解

D、歷史解釋毫無客觀性參考答案：C

考點：三民主義

分析：新三民主義和三大政策是相輔相成，缺一不可的關(guān)系，這種關(guān)系包含了以下兩層含義：一是新三民主義是革命斗爭的綱領(lǐng)，是民主革命奮斗的目標(biāo)，它蘊含著三大政策的精神。如果不聯(lián)俄就不會反帝，不聯(lián)共就不會反封建，不扶助農(nóng)工革命就會失敗。所以，離開了“三大政策”，新三民主義就將不復(fù)存在。二是三大政策是實現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段。因此C符合題意。27.觀察右圖，你認為以下說法正確的是A．該漫畫描繪的是抵抗派“師夷長技以制夷”B．該漫畫描繪的是清末“新政”C．該漫畫描繪的是康有為維新思想的特點D．該漫畫描繪的是洋務(wù)派“中體西用”參考答案：D28.羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是A.文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的誕生培育了人才B.人文主義促進了科學(xué)方法論的誕生C.人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)D.民主政治制度是促進科學(xué)繁榮的重要條件參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生給予歷史事物正確認知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料“文藝復(fù)興思想家們”“人的活動，受到重視”“科學(xué)的探索，以驚人步伐向前邁進”，可知，題干主旨，即在強調(diào)“文藝復(fù)興運動對科技的推動”。據(jù)此，判斷選項，可知：BD兩項屬于無關(guān)項，排除；A項屬于誤選項，但“培育了人才”，是對材料的片面理解，不符合史實。C項表述客觀，本題正確答案選C。考點：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興運動·“人文主義”及其影響29.“故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安?！边@一主張來自A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家參考答案：B30.某外國學(xué)者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信

B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性C．外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新

D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.唐太宗是中國古代的杰出帝王。閱讀材料回答問題。（16分）初，上謂監(jiān)修國史（史官）房玄齡曰：“當(dāng)朝史官所記，皆不令人主見之，何也？”對曰：“史官不虛美，不隱惡，若人主見之必怒，故不敢獻也。”上曰：“朕之為心，異于前世。帝王欲自觀國史（當(dāng)朝、當(dāng)代的歷史），知前日之惡，為后來之戒，公可撰次以聞?！?/p>

上見書六月四日事（玄武門之變），語多微隱，……即命削去浮詞，直書其事。（1）“六月四日事”破壞了中國古代的什么制度？（2分）（2）從材料中看，為了保證客觀地修史，中國古代有什么規(guī)定？（2分）（3）唐太宗是如何看待國史的作用的？（4分）這產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）（4）從上面材料來看，唐太宗具有怎樣的品質(zhì)？（4分）參考答案：（1）宗法制（或嫡長子繼承制）（2）君王不能觀看當(dāng)朝歷史（3）國史可以讓人看到此前自己的過錯，避免以后再犯。唐太宗勵精圖治，使唐朝政治清明，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了貞觀之治的局面（4）清醒的反思能力和自我批評的精

32.閱讀下列材料，回答問題。(20分)材料一

樣本資料來自1996年在上海、哈爾濱對65歲以下的已婚女性及其配偶為調(diào)查對象(共3200名)的入戶訪問——徐安琪：《擇偶標(biāo)準(zhǔn)：五十年變遷及其原因分析》材料二

“解放前結(jié)婚要辦嫁妝、坐花轎、請吹鼓手，這在新中國都被當(dāng)成是封建迷信的資本主義的舊觀念、舊風(fēng)俗，要破除，要樹立社會主義共產(chǎn)主義的新思想、新風(fēng)俗。早在50年代，大擺結(jié)婚宴席被批評為浪費、不經(jīng)濟?！?964年后人們繼續(xù)提倡簡單節(jié)約的婚禮，用新的結(jié)婚儀式取代舊的習(xí)俗，新娘不再用轎子迎娶，也不再穿紅色的嫁衣，親戚、朋友，同事參加的茶聚取代了婚宴，在茶會上生產(chǎn)隊的干部講話，新郎、新娘講述相互結(jié)識的經(jīng)過。新郎新娘不是在‘天地桌’前，而是在毛主席像前向父母、親戚朋友鞠躬行禮?！薄_梅君(德)：《北京的生育婚姻和喪葬》

(1)概括材料一中擇偶標(biāo)準(zhǔn)變化的趨勢。(6分)

(2)材料二中婚姻習(xí)俗在解放后發(fā)生了哪些具體變化？(4分)依據(jù)材料概括這種變化的原因。(6分)

(3)根據(jù)材料和所學(xué)知識，如何認識上述婚姻習(xí)俗變遷所產(chǎn)生的積極作用。(4分)參考答案：(1)1977年后對家庭出身、社會關(guān)系的關(guān)注度比1976年前呈總體下降趨勢；但略有波動;本人成分、政治面貌關(guān)注度持續(xù)下降；學(xué)歷關(guān)注度持續(xù)上升。(6分)

（2)用新的結(jié)婚儀式取代舊的習(xí)俗，新娘不再用轎子迎娶，也不再穿紅色的嫁衣，舉行茶聚取代了婚宴；新郎新娘在毛主席像前鞠躬行禮。(4分)

新中國對舊觀念、舊風(fēng)俗的批判；社會主義共產(chǎn)主義的新思想、新風(fēng)俗的傳播；社會對消費、不經(jīng)濟習(xí)俗的批評；對毛主席的崇拜。(6分，任答三點)

(3)婚姻習(xí)俗的變遷有利于沖擊傳統(tǒng)觀念，形成刪繁就簡的婚俗和勤儉節(jié)約的風(fēng)尚。(4分,答出2點即得滿分)。略33.閱讀下列材料，回答問題。材料一自從路德說出了人們必須用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來反駁他的教義這句話以后，人類的理性才被授予解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而且這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認為是最高裁判者?！狧·海涅《德國宗教和哲學(xué)的歷史》材料二路德認為教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國家事務(wù)。在國家管理上，國王的權(quán)力是唯一合法的?！乱庵镜淖诮滩荒苁橇_馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利?！蟻眄槨⒗罡簧恶R丁·路德民族思想的研究》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出路德關(guān)于個人信仰的基本主張。分析“這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認為是最高裁判者”所產(chǎn)生的歷史作用。（2）材料二中路德的思想，從內(nèi)容上看主要涉及哪兩對關(guān)系？結(jié)合所學(xué)知識說明這些思想的政治影響。參考答案：（1）主張：個人信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》；因信稱義。影響：使人獲得了信仰的自主權(quán)；否定了天主教會的權(quán)威；促進了思想解放；發(fā)展了人文主義。（任答兩點）（2）關(guān)系：教權(quán)與王權(quán)（教會與國家）；羅馬教廷與德意志教會。影響：沖擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治；促使政教分離；有利于民族教會的建立；促進民族國家的形成和發(fā)展。（任答兩點）（1）本題主要考察學(xué)生概括分析能力和運用所學(xué)知識解釋歷史問題的能力。根據(jù)材料“人們必須用《圣經(jīng)》本身或用理性的論據(jù)來反駁他的教義”結(jié)合所學(xué)可知路德的主張是個人信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，因信稱義。影響要從馬丁·路德宗教改革的角度分析。“人類的理性才被授予解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利”，宗教改革使人獲得了信仰的自主權(quán)；“而且這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認為是最高裁判者”，材料否定了天主教會的權(quán)威。宗教改革促進了思想解放，發(fā)展了人文主義精神。（2）根據(jù)材料“教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國家事務(wù)”、“德意志的宗教不能是羅馬的臣屬”可知路德的思想主要涉及關(guān)系：教權(quán)與王權(quán)（教會與國家）的關(guān)系：；羅馬教廷與德意志教會的關(guān)系。影響要結(jié)合所學(xué)知識，馬丁·路德宗教改革沖擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治；促使政教分離；有利于民族教會的建