2020-2021學(xué)年高中語文第三單元春秋筆法3晉靈公不君課件新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀

第3課晉靈公不君【硬核預(yù)習(xí)】一、走近先賢文宗史圣——左丘明自主預(yù)習(xí)·夯實(shí)基礎(chǔ)

左丘明,春秋末期魯國人,史學(xué)家。他知識淵博,品德高尚,是中國傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人,被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”。著有中國第一部敘事詳細(xì)的編年體著作《春秋左氏傳》(又稱《左傳》),晚年口述而匯集成中國現(xiàn)存最早的國別體著作《國語》?！久以u論】

(《左傳》)或腴辭潤簡牘,或美句入詠歌。跌宕而不群,縱橫而自得,若斯才者,殆將工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕?！獎⒅獛锥?、背景透視

《晉靈公不君》選自《左傳·宣公二年》,是《左傳》中的著名篇章。宣公二年,即公元前607年。晉靈公,名夷皋,是晉襄公之子,文公之孫。公元前620年至前607年在位?！稌x靈公不君》的故事在《春秋》中只有一句話:“秋九月乙丑,晉趙盾弒其君夷皋。”在《左傳》中,作者補(bǔ)充交代了事情的前因后果,不僅使我們了解了事情的真相,同時也對晉靈公、趙盾和董狐等歷史人物有了更加感性的認(rèn)識。包括只出場一次的力士钅且麑、提彌明和靈輒,也都寫得光彩照人。三、文學(xué)常識編年體編年體,是中國傳統(tǒng)史書的一種體裁,以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時間為中心,按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r間為經(jīng),以史事為緯,比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯(lián)系?！洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w史書?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊繑⑹略敿?xì)的編年體著作。【知識延伸】《左傳》中的成語1.魑魅魍魎:本為傳說中的妖魔鬼怪,現(xiàn)用以喻指各種各樣的壞人。2.外強(qiáng)中干:原指所乘之馬,貌似強(qiáng)壯,實(shí)則虛弱,后用以泛指人或事物外表上好像很強(qiáng)大,實(shí)際上很空虛。3.厲兵秣馬:磨好兵器,喂飽馬,指準(zhǔn)備作戰(zhàn)。4.唇亡齒寒:唇?jīng)]有了,牙齒就寒冷。比喻雙方休戚相關(guān),榮辱與共。5.及瓜而代:等到瓜熟時派人接替。泛指任職期滿,由他人繼任。代,代替,接替。6.表里山河:外面是黃河,內(nèi)部有高山。形容地勢十分險要,易守難攻。7.城下之盟:因無力抵抗到了城下的敵軍而跟敵人訂的盟約,泛指被迫簽訂的條約(多指不平等的)。8.假途滅虢:指以向?qū)Ψ浇杪窞槊邢麥鐚Ψ降挠嫴摺?/p>

【基礎(chǔ)積淀】一、字音辨識給下面詞語中加點(diǎn)字注音。胹() 熊蹯() 寘諸畚() 稽首()袞職() 寘諸橐() 麑() 鮮克有終()驟諫() 公嗾() 夫獒() 翳桑()大史() 自詒()érfánzhìběnqǐɡǔntuóChúxiǎnzhòusǒuáoyìtàiyí﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒二、熟語積累1.靡不有初,鮮克有終:沒有誰沒個開始的,但很少有人能夠有始有終。2.春秋筆法:相傳孔子修《春秋》,一字含褒貶。后來稱文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為春秋筆法。[運(yùn)用](判斷下列句中加點(diǎn)詞的正誤)1.人不是因?yàn)闆]有信念而失敗,而是因?yàn)椴荒馨研拍罨尚袆?這就是“靡不有初,鮮克有終”。 ()【點(diǎn)撥】“靡不有初,鮮克有終”的意思是沒有誰沒有個開始的,但很少有人能夠有始有終。此處不合語境?！俩q﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒2.美國普渡大學(xué)食品工程博士云無心認(rèn)為,“火腿培根致癌形同砒霜”其實(shí)是春秋筆法,嚇唬公眾。 ()【點(diǎn)撥】“春秋筆法”指文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法。此處的“火腿培根致癌形同砒霜”意在嚇人,手法應(yīng)是夸張或造假,非春秋筆法。×﹒﹒﹒﹒三、文化常識(判斷下列說法的正誤)1.公是封建制度最高爵位,比如三公。三公在中國周代指“太師”“太傅”“太保”,西漢指“大司徒”“大司馬”“大司空”。 ()2.袞,古代天子或三公所穿的禮服,引申指穿袞服的人,即天子或三公。 ()3.稽首:指古代跪拜禮,為九拜中最隆重的一種。 ()4.右:車右。一般情況下,古人乘車尚右,尊者在右,御者在中,另有一人在左陪乘。 ( )√√√×。應(yīng)為尚左,尊者在左,陪乘在右【文言歸類】一、通假字1.而觀其辟丸也 (“___”同“___”)2.寘諸畚 (“___”同“___”,_____)3.三進(jìn)及溜 (“___”通“”,__________________________)4.袞職有闕 (“___”通“___”,_____)辟避寘置放置溜屋檐下滴水處,這里指屋檐下闕缺過失二、一詞多義

三、指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義1.名詞活用(1)晉靈公不君 ()_______(2)舍于翳桑 ()_____(3)人誰無過,過而能改 ()_______(4)問其故,而患之

()_____________名詞作動詞行君道名詞作動詞住宿名詞作動詞犯錯誤名詞的意動用法以……為憂患﹒﹒﹒﹒2.動詞活用(1)倒戟以御公徒,而免之 ()___________(2)提彌明死之 ()___________動詞的使動用法使……幸免動詞的為動用法為……而死﹒﹒四、古今異義1.書法不隱古義:___________今義:文字的書寫藝術(shù),特指用毛筆寫漢字的藝術(shù)2.古之良大夫也古義:___________今義:醫(yī)生記事的原則古代官職名﹒﹒﹒﹒五、特殊句式1.君能有終,則社稷之固也。(判斷句)譯文:____________________________________2.則莫之繼也。(賓語前置)譯文:_________________________________3.宣子田于首山。(狀語后置)譯文:___________________大王您能有始有終,那么國家就穩(wěn)固了。那么就沒有誰能夠接著您去勸諫了。趙盾在首陽山打獵。4.其我之謂矣。(賓語前置)譯文:_______________5.遂扶(之)以下。(省略句)譯文:___________________________大概是說我吧。于是他扶起(趙盾)走下殿堂。六、翻譯文中重要句子1.將諫,士季曰:“諫而不入,則莫之繼也。會請先,不入,則子繼之?！弊g文:____________________________________________________________________________________________________________________2.君能補(bǔ)過,袞不廢矣。譯文:__________________________________________3.賊民之主,不忠;棄君之命,不信。譯文:______________________________________________________趙盾準(zhǔn)備進(jìn)諫,士季說:“您進(jìn)諫,如果國君不采納,那么就沒有誰能接著您去進(jìn)諫了。請讓我先去,(如果)不采納,您再繼續(xù)勸說?！贝笸跄軌驈浹a(bǔ)自己的過失,君位就可以保全。殺害百姓的主,就是不忠;不履行國君的使命,就是不守信用。4.盾曰:“棄人用犬,雖猛何為!”斗且出。提彌明死之。譯文:_____________________________________________________________________________________________5.宦三年矣,未知母之存否,今近焉,請以遺之。譯文:___________________________________________________________________________________6.子為正卿,亡不越竟,反不討賊,非子而誰?譯文:______________________________________________________________________趙盾說:“不用人而使喚狗,即使兇猛,又頂?shù)昧耸裁?”一面搏斗,一面退出宮門。提彌明為趙盾而戰(zhàn)死。我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了,不知道母親還在不在,現(xiàn)在離家近了,請允許我把這些東西送給她。您是正卿,逃亡沒有越過國境,回來后又不聲討弒君的人,弒君的不是您又是誰?【文本研習(xí)】一、閱讀下面的文字,完成1～4題。晉靈公不君:厚斂以雕墻;從臺上彈人,而觀其辟丸也;宰夫胹熊蹯不熟,殺之,寘諸畚,使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手,問其故,而患之。將諫,士季曰:“諫而不入,則莫之繼也。會請先,不入,則子繼之?！比M(jìn)及溜,而后視之,曰:“吾知所過矣,將改之。”稽首而對曰:“人誰無過,過而能改,善莫大焉!《詩》曰:‘靡不有初,鮮克有終?！蛉缡?則能補(bǔ)過者鮮矣。(1)君能有終,則社稷之固也,豈惟群臣賴之。又曰:‘袞職有闕,惟仲山甫補(bǔ)之’,能補(bǔ)過也。君能補(bǔ)過,袞不廢矣?！毖杏懡涣鳌ぶ攸c(diǎn)突破

猶不改。(2)宣子驟諫,公患之,使钅且麑賊之。晨往,寢門辟矣,盛服將朝。尚早,坐而假寐。麑退,嘆而言曰:“不忘恭敬,民之主也。賊民之主,不忠;棄君之命,不信。有一于此,不如死也?！庇|槐而死。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)厚斂以雕墻 雕:

(2)寘諸畚 寘:

(3)靡不有初,鮮克有終 克:

(4)坐而假寐 假寐:

﹒﹒﹒﹒﹒【明確】(1)刻畫,繪制(2)同“置”,放置(3)能(4)不解衣冠而睡,即坐著打瞌睡2.下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 (

)A.開頭就說“晉靈公不君”,定了貶斥晉靈公的調(diào)子,預(yù)示晉國要發(fā)生大亂,國家要失去穩(wěn)定。B.晉靈公厚斂雕墻,以彈丸射人為樂,殺宰夫,不敬大臣。可見其“不君”。C.趙盾因晉靈公荒淫無道,先委婉曲折地表揚(yáng)靈公能知錯改錯,再苦諫其勤政愛民。D.為了上朝,趙盾起得很早,并且是盛服等待,其“恭敬”精神連殺手都被感化?！久鞔_】選C?！跋任袂鄣乇頁P(yáng)靈公能知錯改錯”的不是趙盾,是士季。3.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。譯文:(1)

(2)

【明確】(1)大王您能有始有終,那么國家就穩(wěn)固了,哪里僅僅是臣子們有所依靠呢。(2)趙盾多次進(jìn)諫,晉靈公很厭惡他,派钅且麑刺殺他。4.士季進(jìn)諫有什么巧妙之處?答:

【明確】巧妙之處有三:(1)巧用寬慰加以引導(dǎo)。士季用“人誰無過”來寬慰晉靈公,為晉靈公糾錯打下基礎(chǔ),引導(dǎo)晉靈公改過自新。(2)妙用《詩經(jīng)》,增強(qiáng)說服力。士季引經(jīng)據(jù)典,說理剴切,讓人信服。(3)使用雙關(guān),弦外有音,委婉而中肯。士季用“君能補(bǔ)過,袞不廢矣”一語雙關(guān),表面意思是袞服可以不被廢棄,實(shí)際上意思是君位可以保全。二、閱讀下面語段,完成5、6題。初,宣子田于首山,舍于翳桑,見靈輒餓,問其病。曰:“不食三日矣?！笔持?舍其半。問之。曰:“宦三年矣,未知母之存否,今近焉,請以遺之?！笔贡M之,而為之簞食與肉,寘諸橐以與之。既而與為公介,倒戟以御公徒,而免之。問何故。對曰:“翳桑之餓人也?！眴柶涿?不告而退。遂自亡也。5.從這段文字看,靈輒是個什么樣的人?【明確】孝順;知恩圖報。6.這段文字中介紹宣子送食物給靈輒的部分,從敘述方式上叫

。它在文中有什么作用?

【明確】插敘作用:(1)塑造宣子仁義的形象,豐富他的形象;(2)為下文寫靈輒報答宣子做鋪墊,使情節(jié)真實(shí)可信。【思悟提升】1.晉靈公不君表現(xiàn)在哪些事情上?體現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)?【點(diǎn)撥】2.結(jié)合全文,以儒家的觀點(diǎn)來看,趙盾是個怎樣的人?【點(diǎn)撥】總結(jié):趙盾為人臣敬忠國君,直言敢諫;對本職工作是宵衣旰食,連殺手都佩服他;對百姓盡其分,做到了養(yǎng)民以惠;為了記事的原則而承受惡名。從以上種種行為可以看出,趙盾按儒家臣道做到“敬”,是一位良臣?！緜溥x要點(diǎn)】晉靈公派遣麑刺殺趙盾,麑被趙盾的忠敬感化后觸槐而死,其死前的內(nèi)心獨(dú)白作者是從何得知的?你怎樣看待這種筆法?【點(diǎn)撥】這是史書中一種常見的寫法,可以叫作“懸揣”,就是“想當(dāng)然”的意思。錢鐘書先生曾經(jīng)說過:“史家追敘真人實(shí)事,每須遙體人情,懸想事勢,設(shè)身局中,潛心腔內(nèi),忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物、虛構(gòu)境地,不盡同而可相通。”“遙體人情,懸想事勢”,換句話說,就是“想當(dāng)然”。這種“想當(dāng)然”并不是憑空虛構(gòu),而是作者根據(jù)當(dāng)時的情境、事情的結(jié)果和人物的性格進(jìn)行的一種合理想象。這種情況在《左傳》中還有很多。因?yàn)樗先宋锏男愿?可以合理解釋結(jié)果,所以讀者非但不覺得失實(shí),反而感到可信?！靖兄枷搿俊稌x靈公不君》選自《左傳·宣公二年》?！稌x靈公不君》的故事在《春秋》中只有一句話:“秋九月乙丑,晉趙盾弒其君夷皋?！痹凇蹲髠鳌分?作者補(bǔ)充交代了事情的前因后果,不僅使我們了解了事情的真相,同時也對晉靈公、趙盾和董狐等歷史人物有了感性認(rèn)識。其大致內(nèi)容概括如下:段落內(nèi)容第一段以典型事例寫晉靈公的苛政、奢侈及虛言接受士季的勸諫第二段趙盾驟諫,招來殺身之禍第三段晉靈公設(shè)宴,計劃在酒席上刺殺趙盾,提彌明戰(zhàn)死第四段寫趙盾救助靈輒,靈輒反戈報恩第五段寫了晉靈公被趙穿所殺,趙盾為法受惡,身背弒君之名國學(xué)啟迪·文化傳承【先賢智慧】直面錯誤在一個“暴君”的眼中,彈射路人、殘暴地殺害廚師等舉動不過是一個小小的“錯誤”罷了。如果在那些忠心耿耿的臣子的勸說下,晉靈公能直面自己的“錯誤”,改邪歸正,亦可成就一段歷史佳話。但晉靈公沒有,他不能直面臣子的諍言,不去改正自己的錯誤,最終落得個悲慘的下場?！緜鞒械淅狂R云回應(yīng)“支付鴇”:改正錯誤,反思自查幾年前,支付寶上線的新功能“圈子”一下子將其推到了風(fēng)口浪尖。大尺度曬照的頻頻出現(xiàn),使得不少網(wǎng)友們戲稱支付寶變成了“支付鴇”。對此,近日官方在內(nèi)網(wǎng)已經(jīng)表示道歉,馬云隨后進(jìn)行了回應(yīng),強(qiáng)調(diào)要有改正錯誤的勇氣,反思自查。針對支付寶“校園日記”等圈子引發(fā)的爭議,支付寶母公司螞蟻金服的董事長彭蕾發(fā)布了內(nèi)部信予以回應(yīng)。彭蕾召集了22位螞蟻管理團(tuán)隊(duì)成員反思,并在內(nèi)網(wǎng)發(fā)帖:自己做錯的事,永遠(yuǎn)不要怪別人!彭蕾也在信中感謝外界批評建議的聲音。彭蕾在內(nèi)網(wǎng)的回應(yīng)中要求支付寶團(tuán)隊(duì)必須努力完善自己,并強(qiáng)調(diào)所有打擦邊球嫌疑的圈子立刻解散,而且惡意發(fā)布突破底線圖片的用戶永久封號并永久不能注冊。此外,支付寶團(tuán)隊(duì)還將在內(nèi)部進(jìn)行整頓,今后嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)定。阿里巴巴董事局主席馬云隨后在內(nèi)網(wǎng)中發(fā)聲:“阿里巴巴珍貴的是改正錯誤的勇氣。支付寶,繼續(xù)努力。阿里人,學(xué)習(xí)反思和自查?！薄竟攀ソ褡x】淺談“春秋筆法”什么是“春秋筆法”?

所謂“春秋筆法”,即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向,而不是通過議論性文辭表達(dá)出來,是孔子首創(chuàng)的一種歷史敘述方式和技巧。據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》,在記述歷史時,從當(dāng)時的倫理道德出發(fā),把定名分、明等級作為評判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn),有時一字暗含褒貶。行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法,但是通過細(xì)節(jié)描寫、特定稱謂、材料的篩選等,委婉而微妙地表達(dá)出作者的看法。如:《春秋》中對“鄭伯克段于鄢”一事的記載,就集中體現(xiàn)了“春秋筆法”的特點(diǎn)。鄭國國君滅弟弟段的做法很陰險,所以稱其為“伯”,而不稱為“莊公”;弟弟不像弟弟,所以稱“段”,而不稱“弟”;兄弟間像兩國君主一樣交戰(zhàn),所以稱“克”。如此,作者對整個事件的好惡褒貶就都表現(xiàn)出來了。再如,同樣是殺人,又有“殺、弒、誅、戮”等不同字眼:“殺”可指殺有罪之人,也可指殺無罪之人;“弒”在古代指子殺父、臣?xì)⒕?一般指下殺上;“誅”主要用于殺有罪之人,殺不仁者,可以下殺上,也可以是上殺下;“戮”的對象可以是有罪之人、不仁之人,也可以是無罪之人。簡單的言語就透露出社會價值觀和道德的評判。“春秋筆法”是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧,是以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn),既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面,也包括“為尊者諱,為賢者諱,為親者諱”的曲筆的一面。曲筆就是以史學(xué)家曲從權(quán)貴或其個人情感而修史。曲筆的表現(xiàn),或假人以美,藉為私惠;或誣人以惡,持報己仇;或阿時,或媚主;或掩飾自家丑行,夸張故舊美德。曲筆純粹受制于主觀情感。唐代史學(xué)評論家劉知幾把曲筆視為“小人之道”。儒家思想對曲筆網(wǎng)開一面,甚至大加提倡。這是儒家在“入世”的過程中,用倫理綱常觀念迎合君主專制社會的結(jié)果。儒家在大力倡導(dǎo)直書的同時,也承認(rèn)了諱飾的合理性。這造成了儒家史學(xué)觀念的自相矛盾:它既以至公至正的秉筆直書約束口含天憲的皇權(quán)政治,“與天子爭是非”(歐陽修《上范司諫書》);又以合乎名教的曲筆諱飾迎合君主政治,“為尊者諱”。一般認(rèn)為,儒家祖師孔子在修史中具有“為尊者諱,為賢者諱,為親者諱”的諱飾觀念,即曲筆思想。作為十三經(jīng)之一的《春秋》,儒家后學(xué)堅信是孔子所作,他們認(rèn)為里面包含著孔子為尊者諱、為賢者諱和為親者諱的微言大義。這種為了現(xiàn)實(shí)政治倫理的需要而在修史中進(jìn)行諱飾的現(xiàn)象,為后世儒家史臣在修史中曲筆諱飾奠定了思想基礎(chǔ)。直書就是據(jù)實(shí)書寫。它包括兩個方面的含義,其一是寫史的獨(dú)立性。史學(xué)家擺脫權(quán)貴的干擾,在“直道”和“氣節(jié)”的指導(dǎo)下,以獨(dú)立的人格做保證去修史。史學(xué)理論家劉知幾還用了正直、良直、直詞、直道等概念來闡釋直書。正直是從史家人品方面說的,良直是從后人的評價著眼的,直詞主要是就史文說的,這些都是直書的表現(xiàn)。這種直書,史學(xué)家雖不受制于某一具體權(quán)貴,但受制于其所處社會的統(tǒng)治思想,即“直道”或“氣節(jié)”,它們在傳統(tǒng)社會中通常是指綱常倫理。其二是寫史的客觀性。史學(xué)家擺脫個人主觀情感的干擾,根據(jù)歷史真況進(jìn)行書寫。按劉知幾的說法是,做到不虛美,不隱惡,像“明鏡之照物”那樣,“愛而知其丑,憎而知其善,善惡必書,斯為實(shí)錄”(《史通·惑經(jīng)》)。這里要克服的不是來自權(quán)貴的干擾,而是作者自己的好惡和愛憎。簡而言之,直書包括尊重歷史事實(shí)、合乎當(dāng)時的倫理道德禮法兩個方面,如果兩者有沖突,要按當(dāng)時的禮法標(biāo)準(zhǔn)來寫。【自讀思考】什么叫“春秋筆法”?其實(shí)質(zhì)是什么?【明確】所謂“春秋筆法”,即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向,而不是通過議論性文辭表達(dá)出來。“春秋筆法”是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧,是以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn),既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面;也包括“為尊者諱,為賢者諱,為親者諱”的曲筆的一面。【美文賞悟】惟以改過為能,不以無過為貴“惟以改過為能,不以無過為貴”語出宋代政治家司馬光撰寫的《資治通鑒》,系唐朝宰相陸贄上疏唐德宗中的一句話:“是則圣賢之意較然著明,惟以改過為能,不以無過為貴。蓋為人之行己,必有過差,上智下愚,俱所不免,智者改過而遷善,愚者恥過而遂非;遷善則其德日新,遂非則其惡彌積?！敝傅氖遣环高^錯并不是真正的可貴,可貴的是有了過錯能夠改過自新,只有改過自新者才是真正的智者。在此基礎(chǔ)上,明代哲學(xué)家王陽明進(jìn)一步提出了“不貴于無過,而貴于能改過”的理念。作為活生生的人,終生不犯錯是不可能的,因此不要害怕犯錯,犯錯也是成長必經(jīng)的一個過程,但關(guān)鍵是犯了錯以后能夠端正態(tài)度,勇于承擔(dān),并積極自我改正,這就是進(jìn)步,就是提高,并最終實(shí)現(xiàn)“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”?？鬃釉u價顏回時曾說:“顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過?！焙螢椤安毁E過”,其包含兩層意思:一是知過,但很多人在很多時候做錯了事卻不知道;二是改過,知過后勇于及時改正,以后也不會再犯同樣的過錯?！兑捉?jīng)》曾云“日新之謂盛德”,就是說一個人最高尚的品德就是每一天都有新的進(jìn)步,而“日新”的基礎(chǔ)就是無“貳過”。人們常說“改過自新”,即改了“過”之后就是一個嶄新的“自我”,也就是我們所說的通過“自我革命”獲得了新生。而對“無過”來說,其并不是一種“貴”,因?yàn)椤盁o過”在很大程度上是一種不作為、少作為的表現(xiàn),是一種怠政、懈政行為。實(shí)踐是推動社會發(fā)展的根本,如果沒有了“行”,