《教育新理念》主要內(nèi)容

《教育新理念》主要內(nèi)容（2010-05-1813：59：41）轉(zhuǎn)載▼閱讀《教育新理念》一書(shū)，內(nèi)容很多，涉及教育的各個(gè)層面的問(wèn)題很廣，其主要的內(nèi)容梳理如下：第一章，課堂教學(xué)的革命：課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)。第一節(jié)，以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)一、創(chuàng)造力是人人具有的天然稟賦1、從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看，創(chuàng)新是個(gè)體意義上的創(chuàng)新；2、從學(xué)校教育的角度說(shuō)，創(chuàng)新在于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)。二、創(chuàng)造始于問(wèn)題首先要保護(hù)好發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，實(shí)行問(wèn)題性教學(xué)。問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)題水平能夠說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新水平的基礎(chǔ)。三、問(wèn)題意識(shí)是與生俱來(lái)的本能四、我們到底追求什么中國(guó)式教育：學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題走進(jìn)教室，沒(méi)有問(wèn)題走出教室。（去問(wèn)題式教育）重在知識(shí)的傳授。西方式教育：學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多問(wèn)題走出教室。（生成問(wèn)題式教育）重在方法和意識(shí)的培養(yǎng)。五、沖破觀點(diǎn)障礙問(wèn)題水平在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。應(yīng)讓問(wèn)題成為知識(shí)的紐帶。第二節(jié)，化結(jié)果為過(guò)程的教學(xué)一、知識(shí)是從哪里來(lái)的？知識(shí)的本質(zhì)不在于它的確定性和穩(wěn)定性；而在于它的推陳出新。所以，科學(xué)態(tài)度好科學(xué)精神必須滲透在學(xué)科教學(xué)的過(guò)程之中。二、沒(méi)有氧氣就不能燃燒嗎？三、牛頓力學(xué)可靠嗎？牛頓理學(xué)的核心概念是絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間，時(shí)間和空間是相互分離、互不聯(lián)系的。但是其他的科學(xué)家一起經(jīng)過(guò)艱苦的努力，經(jīng)過(guò)思想上的持續(xù)交鋒，建立了宇宙大爆炸理論，開(kāi)啟了人類探索宇宙的新航程。四、三角形的內(nèi)角之和等于180度嗎？只有在思想深處理解到這種發(fā)現(xiàn)，只有使這種的發(fā)展的觀點(diǎn)成為思想方法，成為思維習(xí)慣,成為生活的信念，才能自覺(jué)地持續(xù)更新知識(shí)，才能真正獲得創(chuàng)新的精神和勇氣。五、過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要。我們不但希望學(xué)生掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的水平。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧。第三節(jié)，以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)_、世界是綜合的要求學(xué)生能綜合所學(xué)的知識(shí)根據(jù)需要解決問(wèn)題二、高分低能的本質(zhì)——知識(shí)的割裂不能根據(jù)需要綜合使用自己的知識(shí)。三、知識(shí)的綜合與知識(shí)的綜合教育綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師綜合知識(shí)的水平好綜合使用知識(shí)的水平。所以要求：第一、教師綜合意識(shí)與綜合知識(shí)的自我更新；第二、培養(yǎng)教師的大學(xué)改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)，跨越學(xué)科界限，拓寬學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)適合綜合性教學(xué)的新師資；第三改進(jìn)教師在職培訓(xùn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，突破單科進(jìn)修的固定模式，為教師的跨學(xué)科進(jìn)修提供機(jī)會(huì)。第四節(jié)，研究性教學(xué)一、研究并不神秘二、三個(gè)案例研究性教學(xué)不但是重要的教學(xué)方法，而且是以學(xué)生發(fā)展為本的價(jià)值追求；所謂研究，首先最重要的是要覺(jué)察到問(wèn)題，然后形成某種假設(shè)，然后通過(guò)實(shí)驗(yàn)，調(diào)查，去驗(yàn)證或推翻假設(shè),最后提出某種建議。三、研究性教學(xué)的特點(diǎn)：第一，研究性教學(xué)是開(kāi)放性的，非標(biāo)準(zhǔn)答案的。第二，研究性教學(xué)常常需要綜合使用知識(shí)。第三，研究性教學(xué)常常與生活密切聯(lián)系，鼓勵(lì)協(xié)作性學(xué)習(xí)。四、確立課程意識(shí)在研究性教學(xué)中，教師應(yīng)主動(dòng)地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。第五節(jié)，追逐知識(shí)前沿的教學(xué)一、從“哥本哈根研究所”說(shuō)起問(wèn)題式導(dǎo)入，追逐科學(xué)前沿。二、循序漸進(jìn)與跳躍式發(fā)展學(xué)習(xí)知識(shí)是為了使用它解決當(dāng)前的問(wèn)題，我們必須學(xué)會(huì)有選擇地學(xué)習(xí)知識(shí)，構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)，利于自己創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化知識(shí)。循序漸進(jìn)的教學(xué)原則必須與跳躍式的學(xué)習(xí)相結(jié)合，在持續(xù)學(xué)習(xí)中更新知識(shí)。三、直線教學(xué)與散點(diǎn)教學(xué)直線教學(xué)是指按照安排好了的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序?qū)嵭械慕虒W(xué)0散點(diǎn)教學(xué)是指教師有選擇的將部分重要的知識(shí)交給學(xué)生，讓學(xué)生去探索知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系，補(bǔ)充他認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識(shí)。散點(diǎn)式教學(xué)為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了一個(gè)空間。四、不直接回答問(wèn)題送人以魚(yú)，不如教人以漁，教是為了不教。教會(huì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和尋找答案，比傳授知識(shí)重要得多。第二章，學(xué)科教育的新視野：學(xué)科是知識(shí)的主體，更新學(xué)科教育的觀點(diǎn)，是更新學(xué)科教育的前提。第一節(jié)，反思科學(xué)教育一、科學(xué)學(xué)科教育對(duì)科學(xué)的背離科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神是科學(xué)教育的四個(gè)層次。1、科學(xué)知識(shí)：中國(guó)教育傳統(tǒng)對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解：第一，知識(shí)是預(yù)設(shè)的；第二，知識(shí)是準(zhǔn)確的；第三，知識(shí)和人的品行聯(lián)系在一起的。基于此，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)教育的特征：第一，被動(dòng)接受的；第二，知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是記憶的過(guò)程；第三：知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有社會(huì)強(qiáng)制性。2、科學(xué)方法：在科學(xué)教學(xué)中，是把知識(shí)本身作為目的，還是把知識(shí)作為工具和手段，以掌握科學(xué)方法為目的，這是兩種完全不同的教育思想。能夠說(shuō)一門(mén)學(xué)科能不能形成科學(xué)，主要就在于它能不能找到研究這門(mén)學(xué)科的準(zhǔn)確方法。3、科學(xué)態(tài)度：是指通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)的準(zhǔn)確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣?？茖W(xué)的本性是拒絕權(quán)威的，科學(xué)的發(fā)展性才是科學(xué)的本質(zhì)。4、科學(xué)精神：科學(xué)精神是對(duì)科學(xué)真理探索的過(guò)程中，在對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程中，孕育起來(lái)的推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值觀和心理取向。強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神就是強(qiáng)調(diào)懷疑的、批判的和創(chuàng)新的精神。在科學(xué)教育中，對(duì)科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神缺乏應(yīng)有意識(shí)、缺乏應(yīng)有的重視。二、科學(xué)對(duì)科學(xué)教育的呼喚赫爾巴特教育觀：科學(xué)主要是一些既成的事實(shí)、規(guī)則、定理，教育的任務(wù)就是使學(xué)生掌握這些知識(shí)，形成運(yùn)用這些知識(shí)解析題目的能力。教學(xué)過(guò)程為：明了——給學(xué)生明確地講授新知識(shí)；聯(lián)想——新知識(shí)要與舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；系統(tǒng)一作概括和結(jié)論方法一所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際（作業(yè)）現(xiàn)代教育觀更關(guān)心怎樣使傳授知識(shí)的過(guò)程成為掌握科學(xué)研究方法、開(kāi)發(fā)學(xué)生智慧的過(guò)程。杜威教育觀：設(shè)計(jì)問(wèn)題情境；產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題；占有資料，從事必要的觀察；有條不紊地展開(kāi)所想出的解決問(wèn)題的方法；檢驗(yàn)或驗(yàn)證解決問(wèn)題的方法是否有效。所謂真實(shí)的問(wèn)題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問(wèn)題。中國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將有問(wèn)題的學(xué)生教育得沒(méi)問(wèn)題。西方衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是：將沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生教育得有問(wèn)題；以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題開(kāi)始,以產(chǎn)生新的問(wèn)題結(jié)束。第二節(jié)，開(kāi)放數(shù)學(xué)教育科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)；數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明。不同的思想方法會(huì)有不同的教學(xué)思路好教學(xué)方法,學(xué)生會(huì)有不同的發(fā)展結(jié)果.為了更有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們需要更開(kāi)放的數(shù)學(xué)教育.第三節(jié)，理解文科教育_、文科與文科教育人文學(xué)科包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、神學(xué)等。人文學(xué)科的價(jià)值被科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)瓦解了。二、文科教育的價(jià)值1、文科教育的過(guò)程是精神享受的過(guò)程，是提高生命質(zhì)量的過(guò)程。2、文科教育的過(guò)程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程。3、文科教育的過(guò)程是感悟自由精神的過(guò)程。三、以人文精神進(jìn)行文科教育1、文科教育是分解的教育，更是整體的教育。教材只是體現(xiàn)一種教育思想的工具，只是教授某種教學(xué)內(nèi)容的例子。所以不能把教材看成是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定，更不能把教材看成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的限定。整體的教育觀首先是感悟；其次是理解；第三是表達(dá)；最后是獲得精神的自由。2、文科教育是標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的教育，更是多樣的、個(gè)性化的教育。3、文科教育是技能的教授，更是生命的對(duì)話。第四節(jié)，提升美育一、美育不是德育德育具有明顯的功利目的，它總是和一定的政治思想、價(jià)值觀念、統(tǒng)治需要緊密聯(lián)系在一起的。美具有穿越時(shí)空、超越外在目的的力量。美育的一個(gè)重要任務(wù)就是使人們認(rèn)識(shí)到美的這種特性，能夠不帶任何功利目的地感受美、欣賞美、創(chuàng)造美。二、美育的本質(zhì)在于培育美的精神美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培養(yǎng)美的精神。文學(xué)、藝術(shù)教育是美育的核心。美育貫穿于教育的全過(guò)程，包括課程設(shè)計(jì)、環(huán)境布置、管理風(fēng)格、人際關(guān)系等各個(gè)環(huán)節(jié)。第五節(jié)，把握信息技術(shù)教育一、信息技術(shù)教育的巨大功能人類文明大概可以分為兩個(gè)大的階段：農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。20世紀(jì)90年代以后，人類進(jìn)入了一個(gè)新的文明階段——網(wǎng)絡(luò)文明。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的人。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的教育：創(chuàng)造了文字，告別了耳傳口授的限制，開(kāi)創(chuàng)了人類教育的新紀(jì)元。工業(yè)文明時(shí)代的教育：工業(yè)革命前后，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生，開(kāi)啟了教育大眾化的歷程。也種下了教育的一系列禍根：1,非針對(duì)性、去個(gè)性化；2、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的消磨；3、師生間的尊卑差異。網(wǎng)絡(luò)文明時(shí)代的教育：1、改變著知識(shí)的數(shù)置和質(zhì)量觀念。知識(shí)的更新周期不斷縮短。2、改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，教育的過(guò)程在本質(zhì)上成為一種選擇過(guò)程，電腦和網(wǎng)絡(luò)取代了教室、班級(jí)和書(shū)籍。二、實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍1、信息技術(shù)的智能化，使因材施教成為現(xiàn)實(shí)。2、信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，充分激活了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。3、信息技術(shù)將改變?nèi)藗冴P(guān)于知識(shí)的觀念，極大地促進(jìn)師生關(guān)系的民主化，利于學(xué)生良好人格的養(yǎng)成。4、信息技術(shù)有助于教育功能的實(shí)現(xiàn)：將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格。三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教師教師可以從知識(shí)和信息的傳授中解放出來(lái)，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生求知的渠道，學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)信息的判斷和選擇，教會(huì)學(xué)生致知的方法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)精神。信息技術(shù)可以有效地精助學(xué)生了解好掌握文明的成果，教師應(yīng)促使文明積淀為人格。第六節(jié)，走進(jìn)體育一、體育精神它是一種強(qiáng)力的冶煉，是一種冒險(xiǎn)精神的培養(yǎng)，是一種運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的形成。體育不等同于達(dá)標(biāo)訓(xùn)練；有運(yùn)動(dòng)不等于就有體育；體育不能僅以安全為前提，也并不能延年益壽；體育不是整頓紀(jì)律和處罰的手段。二、體育是人類原始動(dòng)力的文明表現(xiàn)第七節(jié)，感悟藝術(shù)教育一、藝術(shù)教育是一種語(yǔ)言教育藝術(shù)的語(yǔ)言有：繪畫(huà)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、舞蹈語(yǔ)言、雕塑語(yǔ)言、建筑語(yǔ)言等。二、藝術(shù)教育是感悟教育科學(xué)語(yǔ)言交流的是知識(shí)，藝術(shù)語(yǔ)言交流的是感受。聽(tīng)僮和看懂藝術(shù)語(yǔ)言，是感受和欣賞藝術(shù)的基礎(chǔ)。三、用藝術(shù)的語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)教育藝術(shù)語(yǔ)言是情感的表現(xiàn)手段，它是感受的敘說(shuō)，是情感的抒發(fā)，是主觀的表現(xiàn)。藝術(shù)的核心是情，藝術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)是抒情，是情動(dòng)于中，而形于外。藝術(shù)教育的本質(zhì)是傳情。藝術(shù)形式之間是相通的，詩(shī)是流動(dòng)的音樂(lè)，繪畫(huà)是凝固的詩(shī)；舞蹈是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)。第三章，教學(xué)方式的變革：教學(xué)方式能否反映只是增長(zhǎng)方式的變化，決定著教學(xué)效果是事半功倍，還是事倍功半。第一節(jié)，知識(shí)增長(zhǎng)方式的變革一、知識(shí)加速度增長(zhǎng)表現(xiàn)為知識(shí)總量的迅速增加；知識(shí)更新周期的縮短。二、知識(shí)綜合化趨勢(shì)成為知識(shí)增長(zhǎng)的本質(zhì)特征知識(shí)綜合成為知識(shí)增長(zhǎng)的主要形式，成為科學(xué)創(chuàng)新的主要形式。三、理論迅速向技術(shù)轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)理論—應(yīng)用理論—技術(shù)轉(zhuǎn)化—市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，這被看成是科學(xué)發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步的必然道路。四、知識(shí)傳播的方式發(fā)生重大變革人類文化傳播的四次革命：文字的誕生；活字印刷術(shù)的發(fā)明；電子通信的出現(xiàn)；信息化、網(wǎng)絡(luò)化。第二節(jié)，教學(xué)方式的變革一、從循序漸進(jìn)向構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變1、追逐學(xué)科前沿2、建立個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)：即知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化二、從消極被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變：激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最重要的是把學(xué)習(xí)知識(shí)變成探索問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中能不能學(xué)會(huì)尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，是衡量學(xué)習(xí)成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。三、從線性學(xué)習(xí)向T型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變線性學(xué)習(xí)：即擅長(zhǎng)什么學(xué)什么，將來(lái)希望干什么就學(xué)習(xí)什么T型學(xué)習(xí)：在知識(shí)綜合化趨勢(shì)不斷加劇，處理綜合問(wèn)題成為最重要能力的今天，把學(xué)生培養(yǎng)成為T(mén)型人才，復(fù)合型人才很重要。四、從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)現(xiàn)在可以沒(méi)有電腦，但不能沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)；理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。五、積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)第四章，素質(zhì)教育——跨世紀(jì)的教育聯(lián)想：教學(xué)的過(guò)程是知識(shí)交流的過(guò)程，是心靈溝通的過(guò)程，更是生命對(duì)話的過(guò)程。素質(zhì)教育是一種觀念，是一種理想，更是一種境界。第一節(jié)，為了中華民族的偉大復(fù)興素質(zhì)教育的本質(zhì)在于它的思想性和時(shí)代性，在于它是引導(dǎo)我國(guó)在向21世紀(jì)邁進(jìn)過(guò)程中，提出的一種新的教育理想，它期望形成一種新的教育價(jià)值觀，達(dá)到一種新的教育境界。一、素質(zhì)教育是一種理想1、它涵蓋了教育的所有方面。2、它倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。3、素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的全面發(fā)展。4、素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展。二、素質(zhì)教育是一種價(jià)值1、素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育。2、素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。3、素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性：既關(guān)心學(xué)生學(xué)什么和想什么，更關(guān)心學(xué)生怎樣學(xué)和怎樣想。4、素質(zhì)教育是指向大眾主義的教育。三、素質(zhì)教育是一種境界要?jiǎng)?chuàng)造這樣一種境界，學(xué)生好學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，教師喜教、愛(ài)教、樂(lè)教。四、素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)性與操作性陶行知的“生活教育”、陳鶴琴的“活教育“,當(dāng)代的“愛(ài)的教育”、“非智力因素教育”、“成功教育”、“愉快教育”、“自主教育”等。素質(zhì)教育是開(kāi)放性的，多元取向的；它具有方向性和導(dǎo)向性，但沒(méi)有固定的模式。五、消除對(duì)素質(zhì)教育的幾種誤解1、把素質(zhì)教育誤解為非知識(shí)教育。2、把素質(zhì)教育誤解為非考試教育。3、把素質(zhì)教育誤解為非升學(xué)教育。4、把素質(zhì)教育局限于課外活動(dòng)。5、誤認(rèn)為素質(zhì)教育有一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式。第二節(jié)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是素質(zhì)教育的最高目標(biāo)一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才1、知識(shí)在數(shù)量上迅速膨脹對(duì)人的學(xué)習(xí)能力的要求。2、知識(shí)在結(jié)構(gòu)上的綜合化對(duì)人才的綜合能力的要求。3、知識(shí)在傳播方式上的數(shù)字化對(duì)人才掌握信息技術(shù)的要求。4、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人才國(guó)際性的要求。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代人才素質(zhì)的核心o二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚教育創(chuàng)新體系知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識(shí)好創(chuàng)新能力。三、以創(chuàng)新能力為本位的社會(huì)人才觀四、以創(chuàng)造性應(yīng)變能力為本位的個(gè)體人才觀五、重新審視教育的培養(yǎng)目標(biāo)：能否有效的培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。第三節(jié)，教育制度的創(chuàng)新_、為創(chuàng)新人才的脫穎而出開(kāi)辟道路1、實(shí)現(xiàn)多元化的高考制度。2、建立彈性教育制度。3、不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。4、建立以人為本的教育管理目標(biāo)。二、為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)營(yíng)造氛圍1、為個(gè)性發(fā)展提供廣闊空間的校園文化。2、民主的師生關(guān)系。第四節(jié)，知識(shí)教學(xué)的革命是否重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的根本區(qū)別之一。傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)的目的，把教學(xué)過(guò)程理解為主要是知識(shí)的積累過(guò)程，以知識(shí)掌握的數(shù)量和精確性作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。今天，怎樣取得知識(shí)，選擇知識(shí)，無(wú)疑比擁有具體知識(shí)更為重要。因此，在教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和主動(dòng)探究的精神。教師教學(xué)方法是以提問(wèn)和啟發(fā)為主，師生關(guān)系是探究真理的伙伴關(guān)系，解決難題的合作關(guān)系。第五章，對(duì)理想教育的追求：一切教育都是理想的教育，都是為了理想、追求理想的教育。第一節(jié)，教育的理想和理想的教育縱觀歷史，我們把關(guān)于教育理想的種種思想、思潮歸納為社會(huì)理想主義、科學(xué)主義和人文主義三種教育觀。第二節(jié)，社會(huì)理想主義的教育觀一、修道之為教——以孔子為代表的東方社會(huì)理想主義教育觀中國(guó)儒家文化是一個(gè)社會(huì)本位、倫理本位和教育本位三位一體的文化。社會(huì)本位講的是人的本性在于人的群體性；倫理本位講的是，仁是通過(guò)對(duì)人在群體中的倫理要求實(shí)現(xiàn)的，也是通過(guò)個(gè)人在群體中的倫理品性來(lái)體現(xiàn)的。教育本位講的是，教育既是達(dá)成這一目標(biāo)的手段，也是這一過(guò)程本身。教育的活動(dòng)首先是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。教師不僅教書(shū)，更要育人。教育的內(nèi)容要適應(yīng)于這種教育目的，（古代的“四書(shū)”“五經(jīng)”，今天的政治、歷史、語(yǔ)文）。教育方法上，強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合，明代的王陽(yáng)明發(fā)展了知行學(xué)說(shuō)，當(dāng)代陶行知提出了“千教萬(wàn)教教人求真，千做萬(wàn)做學(xué)做真人”的口號(hào)。中國(guó)知識(shí)教育的特點(diǎn)：第一，知識(shí)是預(yù)設(shè)的；第二，所傳授的知識(shí)是正確的；第三，把知識(shí)與人品聯(lián)系在一起?；诖耍袊?guó)知識(shí)教育重結(jié)果甚于重過(guò)程；重標(biāo)準(zhǔn)答案甚于重智慧開(kāi)發(fā)；教學(xué)知識(shí)過(guò)于學(xué)科化，忽視了對(duì)個(gè)體和社會(huì)的關(guān)照。二、培養(yǎng)哲學(xué)王——以柏拉圖為代表的西方社會(huì)理想主義教育觀要培養(yǎng)哲學(xué)王，就必須從體育、音樂(lè)到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。17世紀(jì)法國(guó)教育家涂爾干及其功能主義教育思想主要是：第一，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能：灌輸維持社會(huì)穩(wěn)定的知識(shí)和行為規(guī)范。第二，強(qiáng)調(diào)教育的目的主要是使青年一代系統(tǒng)的社會(huì)化。第三，強(qiáng)調(diào)德育的重要性。東西方社會(huì)理想主義教育觀的區(qū)別東方智者強(qiáng)調(diào)人的群體性，構(gòu)建以仁為核心。以禮為規(guī)范的時(shí)候，西方人則開(kāi)始談?wù)搨€(gè)體的獨(dú)立性和對(duì)自然的抗?fàn)幠芰Γ⒅饾u形成了個(gè)人本位的功利主義傳統(tǒng)和制約個(gè)人欲望擴(kuò)張的法制文化。第三節(jié)，科學(xué)主義的教育觀一、啟智——形式主義教育觀教育的使命就是調(diào)動(dòng)人的本性中固有的善端，確定自己的位置，明白自己的行為規(guī)范；教育的任務(wù)就是怎樣提高人的神性減少獸性的問(wèn)題。形式教育的主要觀念是：第一，教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的功能。第二，教育以形式為目的。第三，心靈功能的訓(xùn)練會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移能力。二、知識(shí)就是力量一一質(zhì)主義教育觀實(shí)質(zhì)主義教育觀首先由英國(guó)思想家培根提出，斯賓塞從功利主義的原則出發(fā)，提出“教育預(yù)備說(shuō)”，在課程構(gòu)建、內(nèi)容選擇上，極大地推進(jìn)了科學(xué)教育的發(fā)展。德國(guó)的赫爾巴特第一個(gè)明確提出，應(yīng)該把教育學(xué)建成一門(mén)科學(xué)，教育學(xué)在目的上必須以倫理學(xué)、道德哲學(xué)為基礎(chǔ),在教學(xué)過(guò)程、方法和手段上以心理學(xué)為基礎(chǔ)，教學(xué)是教育的最基本的手段。二人的教育思想相得益彰，構(gòu)成了傳統(tǒng)教育體系：教師中心，教材中心，課堂中心?？茖W(xué)主義在教育上的模式是：教育以科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)為中心，學(xué)習(xí)是在學(xué)校中進(jìn)行，學(xué)校的核心是班級(jí)，輔之以閱覽室和實(shí)驗(yàn)室。知識(shí)按照不同年級(jí)的水平組織起來(lái)，構(gòu)成系統(tǒng)的課程和連貫的教材。赫爾巴特的教育思想是通過(guò)蘇聯(lián)教育家凱洛夫?qū)ξ覈?guó)產(chǎn)生影響的，其核心是“智育第一”，教學(xué)是學(xué)校教育工作的基本和最重要的途徑；教學(xué)過(guò)程分解為準(zhǔn)備上課、復(fù)習(xí)舊知、講授新知、鞏固新知、運(yùn)用新知（作業(yè)）。第四節(jié)，人文主義的教育觀教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展.教育的人文主義反對(duì)教育以預(yù)設(shè)的、人為的、外在的教育目的支配教育，主張以學(xué)生自身發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。一、順性達(dá)情：追求人的自由發(fā)展（老莊）二、和諧發(fā)展：德智體全面發(fā)展?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》提出了“人人受教育”“人人學(xué)習(xí)一切”的泛智論。三、以天性為師：盧梭在《愛(ài)彌爾》中闡述了他的觀點(diǎn)：自由：是人的天然本性，人天然具有自由活動(dòng)的能力。理性：人能夠在感覺(jué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性活動(dòng)，形成復(fù)雜的觀念和知識(shí)，來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。善良：性善是人人相同的，無(wú)貴賤之異。四、人格至上存在主義哲學(xué)和人本主義心理學(xué)強(qiáng)