以人為本和科學發(fā)展課件

以人為本和科學發(fā)展

以人為本和科學發(fā)展

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引言：以人為本和科學發(fā)展是黨中央新近提出有關建設有中國特色社會主義的兩個最重要的指導思想，其特點在于把馬克思主義的價值觀引入認識論。毛澤東在《實踐論》中曾經(jīng)深刻指出，“認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍?！?/p>

引言：以人為本和科學發(fā)展是黨中央新近提出有關建2感性階段將如何上升到實踐階段？一個必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗必須首先上升為科學，再由科學轉化為實踐。毛澤東曾指出，感性認識上升到理性認識，要經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造過程，并說這是認識客觀世界的飛躍。

感性階段將如何上升到實踐階段？一個必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗3由理性認識到實踐卻是另一次飛躍。因為由科學而實踐，不僅要解決人的認識是否達到于客觀真理的問題，還要解決改造自然的活動是否有利于人類、是否有利于改造者的利益的問題，亦即是否體現(xiàn)出主體的價值問題。

由理性認識到實踐卻是另一次飛躍。因為由科學而實踐，不僅要解決4I）“以人為本”是馬克思主義的價值觀。

“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放無產(chǎn)階級自己?！?/p>

《管子》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！?/p>

孔子：“仁者愛人”。

I）“以人為本”是馬克思主義的價值觀。

“無產(chǎn)階級只有解5美國著名學者安?邦納對西方的人文主義特征曾作過這樣的論述：“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進步，為了求得人的利益和進步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方?！保U?季?格里戈里揚：《關于人的本質的哲學》，北京：三聯(lián)書店，1984，第29頁）

美國著名學者安?邦納對西方的人文主義特征曾作過這樣的6

II）“以人為本”有豐富的內涵。首先是人的定義。

不同于“以神為本”，“以官為本”（“以上為本”，“以管理為本”，“以維權為本”，……），“以錢為本”（“以生產(chǎn)為本”，“以GDP為本”），“以環(huán)境為本”（“以動物（如狗）為本”，“以生態(tài)為本”，如生態(tài)倫理學，生命倫理學）。也不完全等于“以民為本”。民和人有區(qū)別。土地革命時期的“地主不分地、富農(nóng)分壞地”。

II）“以人為本”有豐富的內涵。首先是人的定義。

7III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在某種“為GDP而GDP”的現(xiàn)象。GDP中的水份，（甲、乙的賭賽）綠色GDP。

忽視人的需求，導致內需不足。

“以人為本”要優(yōu)先關注“最廣大人民群眾的根本利益”

“五個統(tǒng)籌”（城鄉(xiāng)和工農(nóng)，沿海和內地（胡鞍鋼：“三個世界”），經(jīng)濟快速發(fā)展和社會全面進步，外貿(mào)和內銷，社會和自然）的重要目的之一，是妥善解決內需不足，同時也為了更好體現(xiàn)“以人為本”。

III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在8Ⅳ）“以人為本”和“科學發(fā)展”。

馬克思主義的人本主義和歷史上的“人本主義”，“人道主義”，“人文主義”歷史觀的根本區(qū)別，在于達到目的的手段是否尊重科學，依靠科學，是否尊重和依靠社會科學和自然科學所揭示的客觀規(guī)律，首先是承認與否并尊重和依靠歷史唯物主義所揭示的社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

Ⅳ）“以人為本”和“科學發(fā)展”。

馬克思主9歷史社會的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不僅僅所有制的發(fā)展不能隨意跨越，而且生產(chǎn)力的發(fā)展，并且首先是生產(chǎn)力的發(fā)展階段，不能隨意跨越。

歷史社會的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不10馬克思主義認為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實施“以人為本”，但實施的水平，是逐步提高的。

社會主義的本質：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義認為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實施“以人為11“以人為本”，既包括經(jīng)濟生活，也包括文化生活和政治生活。經(jīng)濟上要共同富裕是以人為本的重要內容，只能最終達到。全面實現(xiàn)以人為本，也只能最終達到。“以人為本”，既包括經(jīng)濟生活，也包括文化生活和政治生活12“實現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，這在當前是短缺的；所以仍要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。但是，如果只看到解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就可能忘記發(fā)展生產(chǎn)力的目的是要實現(xiàn)以人為本；反過來，如果只強調以人為本，而忘記了還要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這樣的以人為本最后也是要落空的。

“實現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)13如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個“度”的問題。在當前條件下，一次分配要“效率優(yōu)先、兼顧公平”，二次分配要“著重公平”。但是我們要正確處理一次分配和二次分配的關系。如果說一次分配更多地突出效率的話，那么二次分配就要更多地體現(xiàn)公平。一次分配之所以要效率優(yōu)先，因為效率低了就會影響生產(chǎn)力發(fā)展。

如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個“度”的問題。在當14

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過二次分配來調節(jié)，其目的是要降低一次分配過程中可能造成的巨大不平等。當前我們更應該在二次分配上下功夫，但是這并不能因此而改變了一次分配在貫徹“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則下所確定的基本格局。唯物史觀與人本主義歷史觀的根本區(qū)別，就在于要統(tǒng)籌處理發(fā)展生產(chǎn)力與如何實現(xiàn)以人為本的關系?！?/p>

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過二15Ⅴ）“科學發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷史唯物主義有許多規(guī)律，有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證發(fā)展的規(guī)律，有經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證發(fā)展的規(guī)律。首先是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。Ⅴ）“科學發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷16

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里說，就歷史的長河來說，生產(chǎn)力起決定作用，生產(chǎn)關系只在一定歷史條件下，如革命時期，亦即生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力的時期，才起決定作用。但生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律不等于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系辯證發(fā)展的規(guī)律。

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里17

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會”上有個著名的《講話》，其中說，“在社會主義建設上我們還有很大的盲目性……拿我來說，經(jīng)濟建設工作中間的許多問題還不懂……我注意得較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關系方面的問題，至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。社會主義建設，就我們全黨來說，知識都非常不夠?！保ū∫徊ǎ骸度舾芍卮髥栴}回顧》下，第1030-1031頁）”

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會”上有18“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在1992年南方談話中提出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度；在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第372頁）

“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在199219

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的生產(chǎn)力。

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的20

又說，“科學技術……是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標志?！?/p>

又說，“我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力的發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力的發(fā)展的要求”。這就是說，中國一切政黨的政策及其實踐，所表現(xiàn)的作用的好壞和大小，還要看他們是否幫助或促進了先進生產(chǎn)力的發(fā)展及其幫助和促進的大小。

又說，“科學技術……是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標21Ⅶ）當前有“三套”馬克思主義在“爭鳴”。

1）重視堅持四項基本原則，或重視階段斗爭的馬克思主義；

2）重視改革開放，或強調所有制發(fā)展階段不能逾越的馬克思主義，如《制度重于技術》；

3）強調以經(jīng)濟建設為中心，或重視生產(chǎn)力是最終決定性力量的馬克思主義。我贊成優(yōu)先重視生產(chǎn)力發(fā)展的馬克思主義。

Ⅶ）當前有“三套”馬克思主義在“爭鳴”。

1）重視堅持四項224)一個值得討論的問題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過程的社會結合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保R恩全集23卷53頁）或者說，

生產(chǎn)力=精神要素×物質要素

=（科學技術+教育培訓+經(jīng)營管理）×（勞動者+勞動工具+勞動對象）

4)一個值得討論的問題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動生產(chǎn)力是由多種23Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基礎上變化發(fā)展的?！?/p>

a）需求和供給。從計劃體制轉到市場體制是為了更好地解決需求和供給的關系。（53年出國和80年出國）

b）需求結構決定供給結構。

c）需求是不斷變化的。恩格爾系數(shù)和精神消費系數(shù)。

需求的變化決定產(chǎn)業(yè)結構的變化。企業(yè)結構的調整，職工的轉崗，是需求結構迅速變化的必然結果。

Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基24

d)需求結構的變化有一定的規(guī)律性?！豆茏印?，“衣食足而后知榮辱，倉廩實而后知禮義”。人類需求結構大體上沿著下列順序而發(fā)展。生存→溫飽→小康→富?！硎埽òㄐ蓍e）→大同社會（精神消費將占主導地位）。

需求結構的不同階段，決定產(chǎn)業(yè)結構有不同發(fā)展階段。產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展的規(guī)律：第一次產(chǎn)業(yè)→第二次產(chǎn)業(yè)→第三次產(chǎn)業(yè)→第四次產(chǎn)業(yè)（知識經(jīng)濟？）→……

d)需求結構的變化有一定的規(guī)律性?！豆茏印罚耙率?5e)需求結構不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結構不能有重大跳躍，但是實現(xiàn)的技術可以跨越。當前中國正處在“以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化”的發(fā)展階段。

f)推進經(jīng)濟工作，首要的是調查研究廣大人民群眾的需求。社會主義市場經(jīng)濟，首先是市場分析，包括在宏觀經(jīng)濟分析下的對未來市場需求的預測等等。

g)在市場分析上，要看到當前有“三個平行市場”，要很好地統(tǒng)籌研究三個平行市場間的辯證關系。

e)需求結構不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結構不能有重大跳躍，但26Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學技術進步的基礎上不斷發(fā)展的。

a）科學技術的進步標志著先進生產(chǎn)力的發(fā)展。

b）科技進步首先是拓展新的需求，（科技部門和財政部門），摩爾定律。

c）帝國主義“腐而不朽，垂而不死”，首先是由于科技進步擴大了內需。

Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學技術進步的基礎上不27Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會化而變化發(fā)展的

a）何謂生產(chǎn)力的社會化？

b）生產(chǎn)力要素的優(yōu)勢組合必定取代和淘汰生產(chǎn)力的劣勢組合。

c）寶綱、義烏、東莞、泰興和南通等。

Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會化而變化發(fā)28

Ⅺ）生產(chǎn)力發(fā)展的第四個規(guī)律：

生產(chǎn)力的發(fā)展是可持續(xù)的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展要正確處理人口、資源和環(huán)境間的關系。

Ⅺ）生產(chǎn)力發(fā)展的第四個規(guī)律：

生產(chǎn)力的發(fā)291987年4月，在聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》中提出，“今后人類發(fā)展的方向應該是可持續(xù)發(fā)展的方向”。又提出：可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”。此后，這一概念，又在1992年聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會上得到共識。1987年4月，在聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會30Ⅻ）先進生產(chǎn)力必須綜合地滿足上述生產(chǎn)力發(fā)展的四個規(guī)律。但是，“社會主義生產(chǎn)力必定取代資本主義生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)關系發(fā)展的規(guī)律，不是生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。Ⅻ）先進生產(chǎn)力必須綜合地滿足上述生產(chǎn)力發(fā)展的四個規(guī)律。但是，31XⅢ）價值觀和科學觀或真理觀是統(tǒng)一的。

中國的先進生產(chǎn)力是代表中國最廣大人民群眾根本利益的生產(chǎn)力。當前的中國共產(chǎn)黨，只能代表中國的最廣大人民群眾的根本利益。

當前廣大農(nóng)民的根本利益是走向工業(yè)化或城市化；當前廣大工人的根本利益是走向技術化或知識化；當前廣大知識分子的根本利益是走向全球化或一體化。XⅢ）價值觀和科學觀或真理觀是統(tǒng)一的。

中國的先進生產(chǎn)32XIV）一個新的思維模式，學會應用生產(chǎn)力分析的方法

a)本體論倒過來就是方法論。生產(chǎn)力是最終決定力量，所以就要具體分析生產(chǎn)力處在那種發(fā)展階段，生產(chǎn)力怎樣最終決定社會經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展。

b)階級分析方法是革命戰(zhàn)爭年代的基本思維模式；在和平建設時期，就要發(fā)展到歷史唯物主義方法的更高形態(tài)，生產(chǎn)力分析方法。這是“馬上”思維模式到“馬下”思維模式的轉變（陸賈和劉邦）。XIV）一個新的思維模式，學會應用生產(chǎn)力分析的方法

a)本體33c)所謂生產(chǎn)力分析，就是將對立的統(tǒng)一律應用于生產(chǎn)力。正如人們將對立統(tǒng)一律應用階級對立的社會，從而導致階級分析的方法。

d)階級分析方法實際上是以生產(chǎn)力分析方法為理論基礎的。為什么工人是領導階級而農(nóng)民是被領導階級？為什么在土改政策中“地主兼資本家”，“資本家兼地主”是兩種不同的階級。

c)所謂生產(chǎn)力分析，就是將對立的統(tǒng)一律應用于生產(chǎn)力。正如人34e)人類社會發(fā)展的歷史是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程。人類社會發(fā)展的歷史，不僅是所有制變化的歷史，而首先是生產(chǎn)力變化發(fā)展的歷史。人類社會歷史的發(fā)展，首先由于生產(chǎn)力處于不同發(fā)展階段，從而決定所有制處于不同發(fā)展階段。

f)歷史經(jīng)驗證明：凡是和先進生產(chǎn)力對著干的生產(chǎn)關系、政權、政黨、統(tǒng)治階級、統(tǒng)治者……必定垮臺。

e)人類社會發(fā)展的歷史是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進35演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！36以人為本和科學發(fā)展

以人為本和科學發(fā)展

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引言：以人為本和科學發(fā)展是黨中央新近提出有關建設有中國特色社會主義的兩個最重要的指導思想，其特點在于把馬克思主義的價值觀引入認識論。毛澤東在《實踐論》中曾經(jīng)深刻指出，“認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍?！?/p>

引言：以人為本和科學發(fā)展是黨中央新近提出有關建38感性階段將如何上升到實踐階段？一個必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗必須首先上升為科學，再由科學轉化為實踐。毛澤東曾指出，感性認識上升到理性認識，要經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的改造過程，并說這是認識客觀世界的飛躍。

感性階段將如何上升到實踐階段？一個必要的環(huán)節(jié)就是經(jīng)驗39由理性認識到實踐卻是另一次飛躍。因為由科學而實踐，不僅要解決人的認識是否達到于客觀真理的問題，還要解決改造自然的活動是否有利于人類、是否有利于改造者的利益的問題，亦即是否體現(xiàn)出主體的價值問題。

由理性認識到實踐卻是另一次飛躍。因為由科學而實踐，不僅要解決40I）“以人為本”是馬克思主義的價值觀。

“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放無產(chǎn)階級自己。”

《管子》：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！?/p>

孔子：“仁者愛人”。

I）“以人為本”是馬克思主義的價值觀。

“無產(chǎn)階級只有解41美國著名學者安?邦納對西方的人文主義特征曾作過這樣的論述：“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進步，為了求得人的利益和進步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方。”（鮑?季?格里戈里揚：《關于人的本質的哲學》，北京：三聯(lián)書店，1984，第29頁）

美國著名學者安?邦納對西方的人文主義特征曾作過這樣的42

II）“以人為本”有豐富的內涵。首先是人的定義。

不同于“以神為本”，“以官為本”（“以上為本”，“以管理為本”，“以維權為本”，……），“以錢為本”（“以生產(chǎn)為本”，“以GDP為本”），“以環(huán)境為本”（“以動物（如狗）為本”，“以生態(tài)為本”，如生態(tài)倫理學，生命倫理學）。也不完全等于“以民為本”。民和人有區(qū)別。土地革命時期的“地主不分地、富農(nóng)分壞地”。

II）“以人為本”有豐富的內涵。首先是人的定義。

43III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在某種“為GDP而GDP”的現(xiàn)象。GDP中的水份，（甲、乙的賭賽）綠色GDP。

忽視人的需求，導致內需不足。

“以人為本”要優(yōu)先關注“最廣大人民群眾的根本利益”

“五個統(tǒng)籌”（城鄉(xiāng)和工農(nóng)，沿海和內地（胡鞍鋼：“三個世界”），經(jīng)濟快速發(fā)展和社會全面進步，外貿(mào)和內銷，社會和自然）的重要目的之一，是妥善解決內需不足，同時也為了更好體現(xiàn)“以人為本”。

III）為什么在現(xiàn)在提出“以人為本”？

存在44Ⅳ）“以人為本”和“科學發(fā)展”。

馬克思主義的人本主義和歷史上的“人本主義”，“人道主義”，“人文主義”歷史觀的根本區(qū)別，在于達到目的的手段是否尊重科學，依靠科學，是否尊重和依靠社會科學和自然科學所揭示的客觀規(guī)律，首先是承認與否并尊重和依靠歷史唯物主義所揭示的社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

Ⅳ）“以人為本”和“科學發(fā)展”。

馬克思主45歷史社會的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不僅僅所有制的發(fā)展不能隨意跨越，而且生產(chǎn)力的發(fā)展，并且首先是生產(chǎn)力的發(fā)展階段，不能隨意跨越。

歷史社會的發(fā)展有不同階段。歷史發(fā)展階段，不能跨越。不46馬克思主義認為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實施“以人為本”，但實施的水平，是逐步提高的。

社會主義的本質：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

馬克思主義認為，在不同歷史發(fā)展階段，都要實施“以人為47“以人為本”，既包括經(jīng)濟生活，也包括文化生活和政治生活。經(jīng)濟上要共同富裕是以人為本的重要內容，只能最終達到。全面實現(xiàn)以人為本，也只能最終達到?！耙匀藶楸尽?，既包括經(jīng)濟生活，也包括文化生活和政治生活48“實現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，這在當前是短缺的；所以仍要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。但是，如果只看到解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就可能忘記發(fā)展生產(chǎn)力的目的是要實現(xiàn)以人為本；反過來，如果只強調以人為本，而忘記了還要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，這樣的以人為本最后也是要落空的。

“實現(xiàn)以人為本，首先要的仍是發(fā)展物質生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)49如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個“度”的問題。在當前條件下，一次分配要“效率優(yōu)先、兼顧公平”，二次分配要“著重公平”。但是我們要正確處理一次分配和二次分配的關系。如果說一次分配更多地突出效率的話，那么二次分配就要更多地體現(xiàn)公平。一次分配之所以要效率優(yōu)先，因為效率低了就會影響生產(chǎn)力發(fā)展。

如何處理以人為本和發(fā)展生產(chǎn)力有一個“度”的問題。在當50

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過二次分配來調節(jié)，其目的是要降低一次分配過程中可能造成的巨大不平等。當前我們更應該在二次分配上下功夫，但是這并不能因此而改變了一次分配在貫徹“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則下所確定的基本格局。唯物史觀與人本主義歷史觀的根本區(qū)別，就在于要統(tǒng)籌處理發(fā)展生產(chǎn)力與如何實現(xiàn)以人為本的關系?！?/p>

由于一次分配可能造成的巨大的貧富差距，所以要通過二51Ⅴ）“科學發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷史唯物主義有許多規(guī)律，有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證發(fā)展的規(guī)律，有經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證發(fā)展的規(guī)律。首先是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。Ⅴ）“科學發(fā)展觀”的核心首先是尊重和依靠生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。歷52

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里說，就歷史的長河來說，生產(chǎn)力起決定作用，生產(chǎn)關系只在一定歷史條件下，如革命時期，亦即生產(chǎn)關系嚴重阻礙生產(chǎn)力的時期，才起決定作用。但生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律不等于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系辯證發(fā)展的規(guī)律。

Ⅵ）何謂生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？

a)

毛澤東在《矛盾論》里53

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會”上有個著名的《講話》，其中說，“在社會主義建設上我們還有很大的盲目性……拿我來說，經(jīng)濟建設工作中間的許多問題還不懂……我注意得較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關系方面的問題，至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。社會主義建設，就我們全黨來說，知識都非常不夠?！保ū∫徊ǎ骸度舾芍卮髥栴}回顧》下，第1030-1031頁）”

“1960年1月30日，毛澤東在“七千人大會”上有54“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在1992年南方談話中提出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度；在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷第372頁）

“體制改革到一定階段就需要定型。鄧小平同志在199255

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的生產(chǎn)力。

b)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律的核心是先進生產(chǎn)力不斷取代或淘汰落后的56

又說，“科學技術……是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標志?！?/p>

又說，“我們黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力的發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力的發(fā)展的要求”。這就是說，中國一切政黨的政策及其實踐，所表現(xiàn)的作用的好壞和大小，還要看他們是否幫助或促進了先進生產(chǎn)力的發(fā)展及其幫助和促進的大小。

又說，“科學技術……是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)的主要標57Ⅶ）當前有“三套”馬克思主義在“爭鳴”。

1）重視堅持四項基本原則，或重視階段斗爭的馬克思主義；

2）重視改革開放，或強調所有制發(fā)展階段不能逾越的馬克思主義，如《制度重于技術》；

3）強調以經(jīng)濟建設為中心，或重視生產(chǎn)力是最終決定性力量的馬克思主義。我贊成優(yōu)先重視生產(chǎn)力發(fā)展的馬克思主義。

Ⅶ）當前有“三套”馬克思主義在“爭鳴”。

1）重視堅持四項584)一個值得討論的問題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過程的社會結合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保R恩全集23卷53頁）或者說，

生產(chǎn)力=精神要素×物質要素

=（科學技術+教育培訓+經(jīng)營管理）×（勞動者+勞動工具+勞動對象）

4)一個值得討論的問題是：何為生產(chǎn)力？

“勞動生產(chǎn)力是由多種59Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基礎上變化發(fā)展的?！?/p>

a）需求和供給。從計劃體制轉到市場體制是為了更好地解決需求和供給的關系。（53年出國和80年出國）

b）需求結構決定供給結構。

c）需求是不斷變化的。恩格爾系數(shù)和精神消費系數(shù)。

需求的變化決定產(chǎn)業(yè)結構的變化。企業(yè)結構的調整，職工的轉崗，是需求結構迅速變化的必然結果。

Ⅷ）生產(chǎn)力發(fā)展的第一個規(guī)律：“生產(chǎn)力是在不斷滿足居民需求的基60

d)需求結構的變化有一定的規(guī)律性。《管子》，“衣食足而后知榮辱，倉廩實而后知禮義”。人類需求結構大體上沿著下列順序而發(fā)展。生存→溫飽→小康→富?！硎埽òㄐ蓍e）→大同社會（精神消費將占主導地位）。

需求結構的不同階段，決定產(chǎn)業(yè)結構有不同發(fā)展階段。產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展的規(guī)律：第一次產(chǎn)業(yè)→第二次產(chǎn)業(yè)→第三次產(chǎn)業(yè)→第四次產(chǎn)業(yè)（知識經(jīng)濟？）→……

d)需求結構的變化有一定的規(guī)律性。《管子》，“衣食61e)需求結構不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結構不能有重大跳躍，但是實現(xiàn)的技術可以跨越。當前中國正處在“以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化”的發(fā)展階段。

f)推進經(jīng)濟工作，首要的是調查研究廣大人民群眾的需求。社會主義市場經(jīng)濟，首先是市場分析，包括在宏觀經(jīng)濟分析下的對未來市場需求的預測等等。

g)在市場分析上，要看到當前有“三個平行市場”，要很好地統(tǒng)籌研究三個平行市場間的辯證關系。

e)需求結構不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結構不能有重大跳躍，但62Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學技術進步的基礎上不斷發(fā)展的。

a）科學技術的進步標志著先進生產(chǎn)力的發(fā)展。

b）科技進步首先是拓展新的需求，（科技部門和財政部門），摩爾定律。

c）帝國主義“腐而不朽，垂而不死”，首先是由于科技進步擴大了內需。

Ⅸ）生產(chǎn)力發(fā)展的第二個規(guī)律：生產(chǎn)力是在科學技術進步的基礎上不63Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會化而變化發(fā)展的

a）何謂生產(chǎn)力的社會化？

b）生產(chǎn)力要素的優(yōu)勢組合必定取代和淘汰生產(chǎn)力的劣勢組合。

c）寶綱、義烏、東莞、泰興和南通等。

Ⅹ）生產(chǎn)力發(fā)展的第三個規(guī)律：生產(chǎn)力是不斷地趨向社會化而變化發(fā)64

Ⅺ）生產(chǎn)力發(fā)展