《文化創(chuàng)新的途徑》課件（必修3）廣東專用

1、社會實踐與文化創(chuàng)新有什么關系？

2、我們?yōu)槭裁匆幕瘎?chuàng)新？（必要性、重要性）答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。答：必要性：①文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。重要性（作用）②創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。

③文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展，

④文化創(chuàng)新可以不斷促進民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力，好富有凝聚力的重要保證。3、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。答：必要性：①13、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路憶一憶3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文2第五課第二框題二、文化創(chuàng)新的途徑第五課第二框題二、文化創(chuàng)新的途徑3融匯中西、縱貫古今的大師——1895-1953徐悲鴻融匯中西、縱貫古今的大師——1895-1953徐悲鴻4愚公移山徐悲鴻創(chuàng)作于1940贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強意志愚公移山徐悲鴻贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的5徐悲鴻的馬獨有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。

1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當頭，心急如焚，連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。徐悲鴻的馬獨有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象6新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地體驗生活，搜集反映新中國建設的素材，描繪新中國建設中的新人、新事、新面貌。

新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，71940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強意志。1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當頭，心急如焚，連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地體驗生活，搜集反映新中國建設的素材，描繪新中國建設中的新人、新事、新面貌。

探究一：問題探究：1、為什么同一畫家在不同時期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？社會實踐的發(fā)展立足于社會實踐1940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力8社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，,是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會實踐1、根本途徑－－二、文化創(chuàng)新的途徑立足于社會實踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，9奧運金牌“金鑲玉”探究問題二：1、這圖片里的展示的物品是什么？2、這個設計方案為什么最終能夠勝出？

北京奧組委執(zhí)行副主席蔣效愚接受記者采訪時表示：這項設計之所以最終勝出首先是因為其對玉材質(zhì)的使用，玉是中國傳統(tǒng)文化的代表，鑲嵌在獎牌上的玉佩參考了中國龍形玉璧之神、型。中國人以玉比德，金玉結(jié)合體現(xiàn)了中華民族的價值觀，對運動員的尊重和禮贊。其次，這項獎牌設計在充分展現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的同時，突出體現(xiàn)了北京奧運會的理念。這個方案的勝出告訴我們文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

繼承（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新

創(chuàng)新(2)要體現(xiàn)時代精神一繼承傳統(tǒng)，推陳出新奧運金牌“金鑲玉”探究問題二：2、這個設計方案為什么最終能夠10

2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）基本途徑之一——

①在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。既是改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程；既是一個不同民族文化相互的過程，又是一個人類一切優(yōu)秀文化成果，民族文化的過程。繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”

交流、融合借鑒、汲取發(fā)展、創(chuàng)造2、文化創(chuàng)新的基本途徑：①在社會實踐的基礎11③批判繼承與創(chuàng)新的關系

批判繼承是基礎，是起點；創(chuàng)新是在批判繼承基礎之上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。③批判繼承與創(chuàng)新的關系批判繼承是基礎，是起12④擴展理解：小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護、整理，然后是鑒別精華和糟粕，最后是在實踐中充分運用精華并不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓進行創(chuàng)新。一方面，我們

，空談文化創(chuàng)新。另一方面，，是文化創(chuàng)新的重要追求不能離開傳統(tǒng)體現(xiàn)時代精神④擴展理解：小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護、整理，13（2）基本途徑之二———①文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎面向世界，博采眾長（2）基本途徑之二———①文化多樣性是世界的基本特征，也14迪斯尼動畫片《花木蘭》美國的《花木蘭》只是借用了中國的花木蘭的故事外殼，它的人物內(nèi)核是美國式的，人物身上體現(xiàn)的是一種美國式的叛逆精神，將現(xiàn)代理念融入古老的傳說中。美國迪斯尼公司１９９８年出品的動畫片《花木蘭》在全球狂卷３億美元，使花木蘭成為西方觀眾最為熟知的東方女性形象。從文化的角度看，為什么《花木蘭》能夠取得成功迪斯尼動畫片《花木蘭》美國的《花木蘭》只是借用了中國的花木蘭151.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

二面向世界博采眾長文化多樣性文化創(chuàng)新的重要基礎1.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：二面向世界博采眾長文化多樣性161）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程

2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程

3）是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

三過程文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。所以,文化多樣性是世界文化的基本特征,是文化創(chuàng)新的重要基礎.3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：（1）、什么是文化的交流、借鑒、融合1）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程17美國人充分展開他們的想像力塑造了一個善良勇敢的花木蘭形象，且片中充滿了美國式的詼諧幽默，如極富特色的配角木龍和蟋蟀。所以中國動畫要獲得成功，需要創(chuàng)作者擁有豐富的想像力。美國、日本動畫體現(xiàn)在動畫上的思維創(chuàng)造值得借鑒學習

問題探究：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？美國人充分展開他們的想像力塑造了一個善良勇敢的花木蘭形象，且18以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，吸收外國文化的有益成果以我為主為我所用中國雜技與西方芭蕾差異—矛盾—競爭？合作融合需要……胸懷……氣魄……分析態(tài)度借用西方芭蕾把中國雜技推向世界保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競爭力以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，以我為主中國雜技與西19（3）.怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關系？）第一,（以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。第二,要以我為主、為我所用,不斷實現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新.(堅持以我為主、為我所用的原則）第三，堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義。以我為主，為我所用?！獙Υ鈦砦幕幕驹瓌t（3）.怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?第一,20(三)、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系（2）今天，我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚…，吸取…。最根本的是堅持實踐標準（3）克服不利于文化創(chuàng)新的各種

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正確方向：錯誤傾向(三)、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）把握好當代文化與傳統(tǒng)21守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化2.反對兩種錯誤觀點守舊主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化22觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應該把它照搬過來。觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！議一議：誰的觀點是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，23對待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度是：

一是保存、整理;二是鑒別、選擇;三是揚棄、會通。三者不斷循環(huán)，而不是一次性完成。

全盤西化，就是主張中國的一切東西都要完全模仿歐美資本主義國家的一種錯誤觀點注意：對待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度是：注意：24文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長社會實踐著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合小結(jié)具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對反對文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)25課堂小結(jié)：1、根本途徑-----立足于社會實踐社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉、動力、根本目的和檢驗標準（1）基本途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2、文化創(chuàng)新的基本途徑

（2）基本途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合克服3、堅持正確方向，克服錯誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑堅持正確方向課堂小結(jié)：1、根本途徑-----立足于社會實踐26課堂練習：1、臺灣國民黨主席連戰(zhàn)和臺灣親民黨主席宋楚瑜訪問大陸時，都提到自己是炎黃子孫，根在中國，本在中國，這說明A、臺灣與中國大陸沒有任何區(qū)別B、海峽兩岸同胞有著共同的民族認同感和共同的文化認同感C、我們要反對任何形式的臺獨D、對中國和臺灣地區(qū)的文化要以我為主，為我所用B課堂練習：1、臺灣國民黨主席連戰(zhàn)和臺灣親民黨主席宋楚瑜訪問大272、現(xiàn)在臺灣一些“臺獨”分子叫嚚要“去中國化”，即反某些有中國特征的東西去掉，任意篡改歷史、編造歷史，遭到中國和臺灣人民的強烈反對，這說明：A、“臺獨”分子的做法是“歷史虛無主義”的表現(xiàn)B、臺灣想創(chuàng)立完全屬于自己的文化C、這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)D、傳統(tǒng)文化與當代文化有沖突A2、現(xiàn)在臺灣一些“臺獨”分子叫嚚要“去中國化”，即反某些有中283、下列不屬于現(xiàn)階段黨的理論創(chuàng)新的有：A、“三個代表”重要思想的提出B、立黨為公，執(zhí)政為民C、中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊、中國人民先鋒隊、中華民族先鋒隊D、以馬列主義、毛澤東思想為黨的指導思想D3、下列不屬于現(xiàn)階段黨的理論創(chuàng)新的有：D29演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！30

1、社會實踐與文化創(chuàng)新有什么關系？

2、我們?yōu)槭裁匆幕瘎?chuàng)新？（必要性、重要性）答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。答：必要性：①文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。重要性（作用）②創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。

③文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展，

④文化創(chuàng)新可以不斷促進民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個民族文化永葆生命力，好富有凝聚力的重要保證。3、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。答：必要性：①313、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路憶一憶3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文32第五課第二框題二、文化創(chuàng)新的途徑第五課第二框題二、文化創(chuàng)新的途徑33融匯中西、縱貫古今的大師——1895-1953徐悲鴻融匯中西、縱貫古今的大師——1895-1953徐悲鴻34愚公移山徐悲鴻創(chuàng)作于1940贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強意志愚公移山徐悲鴻贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的35徐悲鴻的馬獨有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。

1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當頭，心急如焚，連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。徐悲鴻的馬獨有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象36新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地體驗生活，搜集反映新中國建設的素材，描繪新中國建設中的新人、新事、新面貌。

新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，371940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強意志。1941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當頭，心急如焚，連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地體驗生活，搜集反映新中國建設的素材，描繪新中國建設中的新人、新事、新面貌。

探究一：問題探究：1、為什么同一畫家在不同時期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？社會實踐的發(fā)展立足于社會實踐1940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽中國民眾堅忍不拔的毅力38社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，,是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會實踐1、根本途徑－－二、文化創(chuàng)新的途徑立足于社會實踐繼承傳統(tǒng)，推陳出新社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，39奧運金牌“金鑲玉”探究問題二：1、這圖片里的展示的物品是什么？2、這個設計方案為什么最終能夠勝出？

北京奧組委執(zhí)行副主席蔣效愚接受記者采訪時表示：這項設計之所以最終勝出首先是因為其對玉材質(zhì)的使用，玉是中國傳統(tǒng)文化的代表，鑲嵌在獎牌上的玉佩參考了中國龍形玉璧之神、型。中國人以玉比德，金玉結(jié)合體現(xiàn)了中華民族的價值觀，對運動員的尊重和禮贊。其次，這項獎牌設計在充分展現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的同時，突出體現(xiàn)了北京奧運會的理念。這個方案的勝出告訴我們文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

繼承（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新

創(chuàng)新(2)要體現(xiàn)時代精神一繼承傳統(tǒng)，推陳出新奧運金牌“金鑲玉”探究問題二：2、這個設計方案為什么最終能夠40

2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）基本途徑之一——

①在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。既是改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程；既是一個不同民族文化相互的過程，又是一個人類一切優(yōu)秀文化成果，民族文化的過程。繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”

交流、融合借鑒、汲取發(fā)展、創(chuàng)造2、文化創(chuàng)新的基本途徑：①在社會實踐的基礎41③批判繼承與創(chuàng)新的關系

批判繼承是基礎，是起點；創(chuàng)新是在批判繼承基礎之上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。③批判繼承與創(chuàng)新的關系批判繼承是基礎，是起42④擴展理解：小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護、整理，然后是鑒別精華和糟粕，最后是在實踐中充分運用精華并不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓進行創(chuàng)新。一方面，我們

，空談文化創(chuàng)新。另一方面，，是文化創(chuàng)新的重要追求不能離開傳統(tǒng)體現(xiàn)時代精神④擴展理解：小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護、整理，43（2）基本途徑之二———①文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎面向世界，博采眾長（2）基本途徑之二———①文化多樣性是世界的基本特征，也44迪斯尼動畫片《花木蘭》美國的《花木蘭》只是借用了中國的花木蘭的故事外殼，它的人物內(nèi)核是美國式的，人物身上體現(xiàn)的是一種美國式的叛逆精神，將現(xiàn)代理念融入古老的傳說中。美國迪斯尼公司１９９８年出品的動畫片《花木蘭》在全球狂卷３億美元，使花木蘭成為西方觀眾最為熟知的東方女性形象。從文化的角度看，為什么《花木蘭》能夠取得成功迪斯尼動畫片《花木蘭》美國的《花木蘭》只是借用了中國的花木蘭451.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

二面向世界博采眾長文化多樣性文化創(chuàng)新的重要基礎1.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：二面向世界博采眾長文化多樣性461）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程

2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程

3）是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

三過程文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。所以,文化多樣性是世界文化的基本特征,是文化創(chuàng)新的重要基礎.3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：（1）、什么是文化的交流、借鑒、融合1）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程47美國人充分展開他們的想像力塑造了一個善良勇敢的花木蘭形象，且片中充滿了美國式的詼諧幽默，如極富特色的配角木龍和蟋蟀。所以中國動畫要獲得成功，需要創(chuàng)作者擁有豐富的想像力。美國、日本動畫體現(xiàn)在動畫上的思維創(chuàng)造值得借鑒學習

問題探究：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？美國人充分展開他們的想像力塑造了一個善良勇敢的花木蘭形象，且48以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，吸收外國文化的有益成果以我為主為我所用中國雜技與西方芭蕾差異—矛盾—競爭？合作融合需要……胸懷……氣魄……分析態(tài)度借用西方芭蕾把中國雜技推向世界保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競爭力以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，以我為主中國雜技與西49（3）.怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關系？）第一,（以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。第二,要以我為主、為我所用,不斷實現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新.(堅持以我為主、為我所用的原則）第三，堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義。以我為主，為我所用?！獙Υ鈦砦幕幕驹瓌t（3）.怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?第一,50(三)、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系（2）今天，我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚…，吸取…。最根本的是堅持實踐標準（3）克服不利于文化創(chuàng)新的各種

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”正確方向：錯誤傾向(三)、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）把握好當代文化與傳統(tǒng)51守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化2.反對兩種錯誤觀點守舊主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化52觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應該把它照搬過來。觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！議一議：誰的觀點是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，53對待傳統(tǒng)文化與外來文化的共同態(tài)度是：