《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》課件

第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性——陷入唯心主義。P86綜合探究：為什么過(guò)去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義？馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，他是如何解釋人類社會(huì)的存在和發(fā)展的？（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性——陷入唯2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義

（了解P88相關(guān)鏈接）（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理等。

下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣……——魯迅魯迅的的這段話說(shuō)明什么道理？3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展結(jié)合P88綜合探究：在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會(huì)奴隸主占有制宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有制等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀念資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛(ài)、個(gè)人主義、金錢(qián)至上、享樂(lè)主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制大公無(wú)私、為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)）注意：從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在的決定作用第一位）①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。

（有時(shí)先于或落后于）（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人.”------馬克思社會(huì)意識(shí)的反作用只有通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)生作用。一種社會(huì)意識(shí)的作用大小，與這種社會(huì)意識(shí)所掌握的群眾的廣度、深度有直接關(guān)系。“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量**倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱**人類歷史就是理性發(fā)展的歷史**君權(quán)神授**五百年必有王者興，其間必有命世者對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答——?jiǎng)澐謿v史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);也是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題請(qǐng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析說(shuō)明：“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。**倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。P86綜合探究：為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀性？從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會(huì)存在，追溯到產(chǎn)生各種社會(huì)意識(shí)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了：A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展D在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整在十七大報(bào)告中，我們把“科學(xué)發(fā)展觀”寫(xiě)入黨章，以更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分C在十七大報(bào)告中，我們把“科學(xué)發(fā)展觀”寫(xiě)入黨章，材料分析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說(shuō)明。材料分析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點(diǎn)看人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)馬.恩指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?、生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替。（生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）P89綜合探究：這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)馬.恩指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（相互關(guān)系？）（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

狀況……性質(zhì)；變化發(fā)展……變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用適合……推動(dòng)；不適合……阻礙探究活動(dòng)：請(qǐng)運(yùn)用你所學(xué)過(guò)的中外歷史知識(shí)，舉例分析說(shuō)明這一規(guī)律。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（相互關(guān)系？）（1）生隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點(diǎn)C隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)魯迅先生說(shuō)：“窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方揀煤渣老婆子的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不會(huì)去種蘭花，象闊人老太爺一樣?！边@段話包含的歷史唯物主義的道理是：①社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映②每個(gè)人的意識(shí)要受到社會(huì)生活的制約，取決于他們的社會(huì)地位、生活環(huán)境等③物質(zhì)決定意識(shí)④在階級(jí)社會(huì)中，人們的意識(shí)具有階級(jí)性A①②③④B①③④C①②④D②③C魯迅先生說(shuō)：“窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油

我國(guó)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國(guó)除了實(shí)行公有制為主體，還應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以及除了實(shí)行按勞分配為主體，還應(yīng)該允許多種分配方式并存。

建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我國(guó)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（）

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國(guó)憲法

C國(guó)家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系BCDGH3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：下列選項(xiàng)思考：我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實(shí)行人民代表大會(huì)制度，及中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。

我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。

2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？思考：我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（相互關(guān)系？作用？）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

a.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。b.上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展……（上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。）（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（相互關(guān)系？作用

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的

上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)就是在這兩對(duì)基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這一過(guò)程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了15年！歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車輪。思考：1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)如何？道路如何？社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑是什么？2、秦的滅亡，漢的興起，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的

直接動(dòng)力是什么？3、社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展，社會(huì)主義基本矛盾的解決主要依靠什么方式？從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。2、實(shí)現(xiàn)途徑：在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（都是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的）（1）階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾的解決只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是推進(jìn)社會(huì)主義工作的強(qiáng)大動(dòng)力。（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？傊?，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)2、實(shí)現(xiàn)途徑：（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（三）社會(huì)歷史民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們要適應(yīng)新的時(shí)代要求，根據(jù)人們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展中華民族偉大的民族精神。依據(jù)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)弘揚(yáng)民族精神的哲學(xué)依據(jù)是什么？民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，就要不斷豐富和發(fā)展中華民族偉大的民族精神。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。是一種巨大的精神力量。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入1、如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意義？（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。論述：1、如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力總是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則相對(duì)穩(wěn)定。兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和趨勢(shì)。

(4)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。這一規(guī)律決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性和根本目的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力2、如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)政治體制改革的意義。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。2、如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)政（3）上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。（4）上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（3）上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)(5)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我國(guó)政治體制改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)政治體制改革是社會(huì)主義制度的自我完善。這一規(guī)律決定了我國(guó)政治體制改革的必要性和根本目的。我國(guó)政治體制必須進(jìn)行改革，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革和生產(chǎn)力發(fā)展的要求。改革的根本目的是更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(5)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我國(guó)政治體制改革的重要演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性——陷入唯心主義。P86綜合探究：為什么過(guò)去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義？馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，他是如何解釋人類社會(huì)的存在和發(fā)展的？（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性——陷入唯2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義

（了解P88相關(guān)鏈接）（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理等。

下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義（1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣……——魯迅魯迅的的這段話說(shuō)明什么道理？3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展結(jié)合P88綜合探究：在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在

社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會(huì)奴隸主占有制宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有制等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀念資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛(ài)、個(gè)人主義、金錢(qián)至上、享樂(lè)主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制大公無(wú)私、為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有制樸素的公有觀（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)）注意：從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在的決定作用第一位）①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。

（有時(shí)先于或落后于）（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人.”------馬克思社會(huì)意識(shí)的反作用只有通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)生作用。一種社會(huì)意識(shí)的作用大小，與這種社會(huì)意識(shí)所掌握的群眾的廣度、深度有直接關(guān)系?！八枷敫静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量**倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱**人類歷史就是理性發(fā)展的歷史**君權(quán)神授**五百年必有王者興，其間必有命世者對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答——?jiǎng)澐謿v史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);也是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題請(qǐng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析說(shuō)明：“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。**倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。P86綜合探究：為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀性？從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的社會(huì)存在，追溯到產(chǎn)生各種社會(huì)意識(shí)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了：A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展D在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整在十七大報(bào)告中，我們把“科學(xué)發(fā)展觀”寫(xiě)入黨章，以更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分C在十七大報(bào)告中，我們把“科學(xué)發(fā)展觀”寫(xiě)入黨章，材料分析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說(shuō)明。材料分析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點(diǎn)看人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)馬.恩指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?、生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替。（生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）P89綜合探究：這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)馬.恩指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（相互關(guān)系？）（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

狀況……性質(zhì)；變化發(fā)展……變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用適合……推動(dòng)；不適合……阻礙探究活動(dòng)：請(qǐng)運(yùn)用你所學(xué)過(guò)的中外歷史知識(shí)，舉例分析說(shuō)明這一規(guī)律。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（相互關(guān)系？）（1）生隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點(diǎn)C隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)魯迅先生說(shuō)：“窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方揀煤渣老婆子的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不會(huì)去種蘭花，象闊人老太爺一樣。”這段話包含的歷史唯物主義的道理是：①社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映②每個(gè)人的意識(shí)要受到社會(huì)生活的制約，取決于他們的社會(huì)地位、生活環(huán)境等③物質(zhì)決定意識(shí)④在階級(jí)社會(huì)中，人們的意識(shí)具有階級(jí)性A①②③④B①③④C①②④D②③C魯迅先生說(shuō)：“窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油

我國(guó)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國(guó)除了實(shí)行公有制為主體，還應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以及除了實(shí)行按勞分配為主體，還應(yīng)該允許多種分配方式并存。

建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我國(guó)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（）

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國(guó)憲法

C國(guó)家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系BCDGH3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：下列選項(xiàng)思考：我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實(shí)行人民代表大會(huì)制度，及中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。

我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。

2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？思考：我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（相互關(guān)系？作用？）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

a.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。b.上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展……（上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。）（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（相互關(guān)系？作用

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用上層建筑決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的

上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)就是在這兩對(duì)基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這一過(guò)程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了15年！歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車輪。思考：1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)如何？道路如何？社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑是什么？2、秦的滅亡，漢的興起，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的

直接動(dòng)力是什么？3、社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展，社會(huì)主義基本矛盾的解決主要依靠什么方式？從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。2、實(shí)現(xiàn)途徑：在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（都是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的）（1）階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾的解決只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是推進(jìn)社會(huì)主義工作的強(qiáng)大動(dòng)力。（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？傊祟愅ㄟ^(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1、物質(zhì)資料