2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題含參考答案

2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題[含參考答案]一、選擇題1．在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人的身心發(fā)展提供可能性的是（A）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性2．與資本主義教育特征相不一致的是(B)。A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B.教育具有階級(jí)性和宗教性C.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā)展D.確立了現(xiàn)代學(xué)校制度3．師生關(guān)系民主化是在（D）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)4．首先提出“普及教育”口號(hào)的是在（C）時(shí)期。A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)5．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（D）。A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)6．義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（D）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)7．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（B）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)8．教育是人類(lèi)特有的社會(huì)活動(dòng)。這種觀點(diǎn)是（D）A.神化起源說(shuō)B.生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)9．教育活動(dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而存在于人類(lèi)社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這種觀點(diǎn)屬于（B）A.神化起源說(shuō)B.生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)10．教育出現(xiàn)階級(jí)性出現(xiàn)在（B）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)11．人們常說(shuō)：“聰明早慧”.“大器晚成”，這表明了人地身心發(fā)展具有（D）A.階段性B.互補(bǔ)性C.順序性D.差異性12．“十個(gè)手指有長(zhǎng)短”，這表明在學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中存在（D）A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性13．在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（B）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性14．決定教育的目的和受教育者權(quán)利的因素是（C）A.人口B.生產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化15．有關(guān)教育起源的觀點(diǎn)中，最古老的是（A）A.神化起源說(shuō)B.生物起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)16．教育的構(gòu)成要素包括（C）A.教育者.受教育者和教育影響B(tài).教育者.受教育者和教育內(nèi)容C.教育者.受教育者和教育手段D.教育者.受教育者和教育情境17．在我國(guó)，“教育”這個(gè)范疇最早出現(xiàn)在（C）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《孟子?盡心上》D.《說(shuō)文解字》18．“染于黃則黃，染于蒼則蒼”，這體現(xiàn)了學(xué)生明顯的（A）A.可塑性B.依附性C.向師性D.自主性19．某幼兒園把小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文.數(shù)學(xué)知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容，這種做法有違兒童身心發(fā)展的（D）A.互補(bǔ)性B.穩(wěn)定性C.個(gè)別差異性D.順序性20．小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點(diǎn)。A.順序性B.個(gè)別差異性C.不平衡性D.階段性21．在教育.教學(xué)中采用“一刀切”.“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的（D）。A.順序性B.階段性C.互補(bǔ)性D.差異性22．兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期。這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性二、判斷題23．義務(wù)教育具有公共性正確24．動(dòng)物界也存在教育錯(cuò)誤。（答案來(lái)自2012上真題）教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的.有計(jì)劃.有組織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的話(huà)動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，教育是有意識(shí).有目的.自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動(dòng)物界不存在教育。25．中小學(xué)主要的德育原則有哪些？P306-318一.理論與生活相結(jié)合原則二.疏導(dǎo)原則三.長(zhǎng)善救失原則四.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則五.因材施教原則六.在集體中教育原則七.教育影響一致性和連貫性原則26．簡(jiǎn)述知行統(tǒng)一的德育原則（理論與生活相結(jié)合原則）是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，做到心口如一，言行一致（P306）貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下：（一）理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想（二）注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣27．中學(xué)德育的主要途徑有哪些？P321-322一.思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)二.勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐三.課外活動(dòng)和校外活動(dòng)四.學(xué)校共青團(tuán).少先隊(duì)活動(dòng)五.心理咨詢(xún)六.班主任工作七.校園生活28．教育必然促進(jìn)人的發(fā)展錯(cuò)誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬(wàn)能，它的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時(shí)，能促進(jìn)人的發(fā)展；反之，會(huì)阻礙人的發(fā)展。29．學(xué)校教育決定人的發(fā)展錯(cuò)誤學(xué)校教育不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)，環(huán)境，個(gè)體的主觀能動(dòng)性等因素對(duì)人的發(fā)展起著重要的影響。教育只是在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在：30．其次，從客觀環(huán)境影響看，社會(huì).家庭.學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭(zhēng)此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過(guò)程是個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的過(guò)程。31．教育可以促進(jìn)人的發(fā)展，也可以阻礙人的發(fā)展。正確人的發(fā)展包括生理.心理和社會(huì)的發(fā)展。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育在一定程度上能促進(jìn)人的發(fā)展。但也可以阻礙人的發(fā)展。如應(yīng)試教育會(huì)阻礙人的全面發(fā)展32．如何理解德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的.反復(fù)的.不斷前進(jìn)的過(guò)程33．義務(wù)教育由國(guó)家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來(lái)實(shí)施，國(guó)家是辦學(xué)的唯一主體錯(cuò)誤34．教育目的即培養(yǎng)目標(biāo)錯(cuò)教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的。35．教育目的即教育方針正確答案：××[解析]教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求。教育方針是國(guó)家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想。教育方針包括：教育工作的指導(dǎo)方向.教育目的.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。36．教育目的和教育方針在一定程度上是目的和手段的關(guān)系正確答案：正確。教育方針是國(guó)家或政黨根據(jù)一定時(shí)期的總路線(xiàn).總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。它是教育工作的總方向和根本指針。教育方針一般由三部分組成：(1)教育的性質(zhì)和方向；(2)教育的目的；(3)實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑和方法。由此可見(jiàn)，教育方針包含了教育目的，教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。教育方針是為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向；教育目的是國(guó)家或政黨制定教育方針的前提，一定的教育方針是為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的而制定的。因而教育方針與教育目的的關(guān)系，可以看成手段和目的的關(guān)系。37．五育并舉意味著德智體美勞必須平衡著力？38．凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能.影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育錯(cuò)誤從廣義的角度看，教育指有目的有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，包括增進(jìn)人們的知識(shí)和技能.影響人們的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)等活動(dòng)39．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用可能是積極的，也可能是消極的P40正確環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，但環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)，也就是說(shuō)環(huán)境的給定性與人的選擇性，相互作用，蘊(yùn)含了人的多種多樣的發(fā)展可能性40．德育過(guò)程主要是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。錯(cuò)誤P302-303德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程，德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程41．班級(jí)教學(xué)的主要缺陷在于不易于因材施教正確班級(jí)上課制：它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)規(guī)定的課程.教學(xué)進(jìn)度.教學(xué)時(shí)間表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。它的局限在于：不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在的潛力；不利于理論聯(lián)系實(shí)際。42．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐開(kāi)始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗(yàn)為主P200錯(cuò)誤直接經(jīng)驗(yàn)：即學(xué)生通過(guò)親自活動(dòng).探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)：是他人認(rèn)識(shí)成果，主要指人類(lèi)在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中積累并整理而成的書(shū)本知識(shí)，43．教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程P181正確（1）教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程,教學(xué)過(guò)程受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約（2）教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：44．教學(xué)方法是指教師為實(shí)現(xiàn)教育目的.完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的方法錯(cuò)誤教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能.獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法45．羅杰斯所謂的“非指導(dǎo)性教學(xué)”是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，即取消教師的指導(dǎo)錯(cuò)誤羅杰斯強(qiáng)調(diào)，“非指導(dǎo)性”僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，并不等于取消指導(dǎo)。非指導(dǎo)性教學(xué)以學(xué)生為中心，不重視技術(shù)，只重視態(tài)度，主要是移情性理解，無(wú)條件尊重和真誠(chéng)。非指導(dǎo)教學(xué)重視作為個(gè)體的學(xué)生自己具有生長(zhǎng)的可能性。在非指導(dǎo)教學(xué)中，教師的角色由指導(dǎo)者變成了促進(jìn)者。46．德育即道德教育錯(cuò)誤P280解析：德育包括道德教育.思想教育和政治教育47．總之，德育過(guò)程的社會(huì)性，德育因素的廣泛性和復(fù)雜性，以及青少年學(xué)生本身的可塑性等特點(diǎn)，決定了學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展不可能是直線(xiàn)的而是波浪式地曲折前進(jìn)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。因此德育過(guò)程要堅(jiān)持不懈，持之以恒地進(jìn)行。要“抓反復(fù)”，“反復(fù)抓”。48．任何德育活動(dòng)都必須遵循知情意行的順利來(lái)進(jìn)行。錯(cuò)誤P302解析：因?yàn)榈掠龔?qiáng)調(diào)知情意行的整體和諧，不等于說(shuō)任何一次德育活動(dòng)都必須嚴(yán)格按照知.情.意.行的機(jī)械程序來(lái)進(jìn)行，恰恰相反，德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析。49．寫(xiě)好學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃：對(duì)一學(xué)期的教學(xué)工作所作的總的準(zhǔn)備和制訂的總計(jì)劃50．德育工作者在工作中必須堅(jiān)持理智主義而非情感主義。錯(cuò)誤P323解析：（據(jù)反例）在德育過(guò)程中，我們要用到說(shuō)服法。說(shuō)法方法常表現(xiàn)為師生對(duì)話(huà)，在關(guān)系上相互尊重.相互理解，在認(rèn)識(shí)上相互溝通，在情感上得到共鳴，在行為上共同選擇，而不是教師單方面的共同說(shuō)教。51．簡(jiǎn)述中學(xué)德育的主要內(nèi)容(P286)我國(guó)中學(xué)德育的任務(wù)就是通過(guò)學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達(dá)到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點(diǎn)：（1）培養(yǎng)學(xué)生逐步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向。（2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)世界觀和人生觀。（3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德.法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣。（4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。52．如何培養(yǎng)中學(xué)生的良好品德首先當(dāng)老師的就要做到為人師表,要給學(xué)生樹(shù)立個(gè)好的榜樣,從思想上,做事上都要做得很好.其次就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想教育,當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德不能只靠老師的努力,學(xué)生自身也是很重要的.下面是一些具體可以怎么做，例如：1.教師帶好頭，給學(xué)生做一個(gè)良好的示范。比如教師的一言一行，和學(xué)生在一起的優(yōu)秀人格魅力。2.開(kāi)展學(xué)生文明禮貌.誠(chéng)實(shí)守信.艱苦樸素的活動(dòng)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成良好品德。3.家長(zhǎng)重視，在孩子面前做一個(gè)示范者，好的家庭教育對(duì)孩子的品德養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用。由于問(wèn)題較大，只能簡(jiǎn)單說(shuō)這些，希望可以幫到你，最好給分獎(jiǎng)勵(lì)一下。53．簡(jiǎn)述柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論科爾伯格認(rèn)為，人的道德判斷可分為三種水平，每種水平各有兩個(gè)階段，共六個(gè)階段。1.前習(xí)俗水平。這一水平有兩個(gè)階段：階段1，懲罰與服從的定向階段。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無(wú)條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。階段2，工具性的相對(duì)主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準(zhǔn)則是否符合自己的需要，有時(shí)也包括別人的需要，并初步考慮到人與人的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易的關(guān)系。2.習(xí)俗水平。這一水平的兩個(gè)階段是：階段3，人際關(guān)系的定向階段或好孩子定向。這個(gè)階段的兒童認(rèn)為一個(gè)人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛(ài)，是否對(duì)別人有幫助或受別人稱(chēng)贊。階段4，維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童意識(shí)到了普遍的社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)服從法律，使社會(huì)秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權(quán)威，并要求別人也遵守。3.后習(xí)俗水平。這個(gè)水平的兩個(gè)階段是：階段5，社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的定向階段。在前一階段，個(gè)人持嚴(yán)格維持法律與秩序的態(tài)度，刻板地遵守法律與社會(huì)秩序。而在本階段，個(gè)人看待法律較為靈活，認(rèn)識(shí)到法律.社會(huì)習(xí)俗僅是一種社會(huì)契約，是可以改變的，而不是固定不變的。階段6，普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時(shí)，不僅考慮到適合法律的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也考慮到未成文的有普遍意義的道德準(zhǔn)則，根據(jù)良心做出的行為。（P293）54．簡(jiǎn)述德育過(guò)程的基本規(guī)律1，德育過(guò)程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程。A，學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)的。b，道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。c，進(jìn)行德育要善于組織，倡導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。2,德育過(guò)成是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過(guò)程。A,德育要有全面性，促進(jìn)知情意行的和諧發(fā)展。b，德育具有多開(kāi)端性，要具體問(wèn)題具體分析。C，德育要有針對(duì)性，對(duì)知情意行采取不同的方式方法。3，德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程。A,自我教育能力在德育過(guò)程中的作用。B，自我教育能力的構(gòu)成因素。C,德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展。(P300-304)55．如何理解德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知.情.意.行的培養(yǎng)提高過(guò)程學(xué)生品德知.情.意.行在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性。由于學(xué)生品德知.情.意.行的辯證統(tǒng)一性和形成發(fā)展過(guò)程中的不平衡性，因而在德育具體實(shí)施過(guò)程中又具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知.情.意.行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)行為習(xí)慣開(kāi)始，或從陶冶情感開(kāi)始，或從鍛煉意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德知.情.意.行全面.和諧發(fā)展。（P302）56．道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)正確P298三、簡(jiǎn)答題57．明確教學(xué)的目的；2.保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性；3.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；4.根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃；5.組織好教學(xué)活動(dòng)；6.布置好課外作業(yè)（3）課后的教導(dǎo)工作58．簡(jiǎn)述全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系59．簡(jiǎn)述教育的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論60．簡(jiǎn)述教育學(xué)的發(fā)展階段及代表性的教育家P4-8一.教育學(xué)的萌芽階段孔子---論語(yǔ)；古希臘柏拉圖---理想國(guó)；古羅馬教育家.演說(shuō)家昆體良---《論演說(shuō)家的培養(yǎng)（教育）》二.教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》；法國(guó)盧梭--《愛(ài)彌兒》；德國(guó)赫爾巴特--《普通教育學(xué)》；三.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段英國(guó)斯賓塞----《教育論》德國(guó)梅伊曼德國(guó)教育家拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》美國(guó)杜威實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)《民本主義與教育》我國(guó)楊賢江和《新教育大綱》四.教育學(xué)的理論深化階段美國(guó)心理學(xué)家布盧姆--教育目標(biāo)分類(lèi)美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納--《教育過(guò)程》蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》61．為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用1）.學(xué)校具有明確的目的性.計(jì)劃性.組織性和系統(tǒng)性。2）.學(xué)校教育有專(zhuān)業(yè)教師來(lái)施教3）.基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育62．影響人身心發(fā)展的主要因素有哪些？P34-P501）遺傳：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性,是人發(fā)展的物質(zhì)前提2）環(huán)境：包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，是影響人的身心發(fā)展的重要條件（外部條件）,起潛移默化的作用3）教育:教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用4）個(gè)體能動(dòng)性：學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用.相互影響.共同作用于人的發(fā)展的63．人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？P33人的發(fā)展的規(guī)律：1.順序性2.階段性3.不均衡性4.個(gè)別差異性5.整體性64．發(fā)展基本能力4.促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展65．授受基礎(chǔ)知識(shí)2.形成基本技能66．教學(xué)的任務(wù)有哪些？67．簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律1）.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合——二主律首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。2）.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一——簡(jiǎn)捷律貫徹要求：學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；防止兩個(gè)極端3）.掌握知識(shí)與發(fā)展智能的辨證統(tǒng)一——發(fā)展律知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力促進(jìn)知識(shí)的掌握4）.傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一——育人律赫爾巴特第一次提出教學(xué)的教育性：社會(huì)的要求；教學(xué)內(nèi)容滲透著思想因素；教學(xué)方法.組織形式中有思想因素；教師的榜樣作用68．布置作業(yè)的要求有哪些？①作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書(shū)的要求；②作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度，防止負(fù)擔(dān)過(guò)重；③布置作業(yè)時(shí)要提出明確的質(zhì)量要求，限定完成時(shí)間，必要時(shí)要有適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；69．學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？70．一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？71．簡(jiǎn)述學(xué)科中心課程論的主要內(nèi)容的優(yōu)缺點(diǎn)書(shū)上有很簡(jiǎn)單72．課時(shí)計(jì)劃（教案）做到鉆研教材，了解學(xué)生，考慮教法（2）上課：提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。73．學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃74．簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)①有利于提高教學(xué)效率；②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；③有利于班集體的教育作用。缺點(diǎn)①不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異而進(jìn)行因材施教；②不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力.創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。75．內(nèi)容要有科學(xué)性.系統(tǒng)性.思想性.啟發(fā)性.趣味性2.講究講授的策略與方式76．在教學(xué)活動(dòng)中，因材施教的原則有哪些要求？因材施教原則：教師要從學(xué)生實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。基本要求：1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；2）采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。77．如何理解教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí).發(fā)展身心的必要條件。其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位。尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性.積極性是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的重要因素最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。要防止忽視教師主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生積極性的傾向。78．簡(jiǎn)述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程。79．簡(jiǎn)述中學(xué)課程的主要類(lèi)型初中學(xué)科課程和綜合課程相結(jié)合高中學(xué)科課程為主80．一定時(shí)代人類(lèi)文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開(kāi)發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門(mén)學(xué)科中那些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理論.法則和基本要領(lǐng)。3.要為課程開(kāi)發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會(huì)生活領(lǐng)域。概括地說(shuō)，社會(huì)政治.經(jīng)濟(jì).文化的發(fā)展趨勢(shì).時(shí)代特征及其對(duì)人的素質(zhì)要求，是課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。81．學(xué)生的年齡特征.知識(shí).能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度.廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理需要與可能.現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。82．簡(jiǎn)述影響課程開(kāi)發(fā)的影響因素學(xué)生.學(xué)科以及社會(huì)是制約學(xué)校課程的三大因素：83．積極性高7.教書(shū)與育人相結(jié)合四、單選題84．根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，6.7歲的兒童在道德發(fā)展階段上處于（B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段85．在我國(guó)教育史上，第一次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（C）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制86．我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制是（B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制87．我國(guó)義務(wù)教育向著均衡.公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是（C）A.《義務(wù)教育法》的頒布B.《教育法》頒布C.《義務(wù)教育法》的修訂D.《2010-2020年國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要》的頒布88．根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，兒童道德發(fā)展的核心是（A）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德評(píng)價(jià)C.道德情感D.道德行為89．根據(jù)科爾伯格的理論，好孩子的道德定向階段屬于（B）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.道德行為90．兒童衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的.認(rèn)為只要受到懲罰。不管其理由是什么.那一定是錯(cuò)的。根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展處于（A）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.道德行為91．兒童的不再把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律。根據(jù)皮亞杰的理論，這時(shí)兒童的道德發(fā)展水平屬于（D）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段92．根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，____B__的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段93．對(duì)一個(gè)7歲的孩子說(shuō)，有個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了，過(guò)馬路時(shí)被汽車(chē)撞倒，問(wèn)孩子“汽車(chē)為什么會(huì)撞倒男孩子”，回答是因?yàn)樗盗颂?。根?jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段94．蘇霍姆林斯基的代表作是（C）A.《塔上旗》B.《教育詩(shī)》C.《帕夫雷什中學(xué)》D.《教育學(xué)》95．兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤。皮亞杰認(rèn)為這時(shí)兒童處于（B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段96．規(guī)定改革辦學(xué)體制，逐步建立以政府辦學(xué)為主體.社會(huì)各界共同辦學(xué)體制的是（D）A.1951年學(xué)制B.1958年學(xué)制C.1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》D.1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》97．在德育活動(dòng)中，“評(píng)優(yōu)”屬于哪種德育方法？（A）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法98．辯論.演講.參觀屬于哪種德育方法？（B）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法99．老師采用小紅花.插小紅旗的方式鼓勵(lì)學(xué)生誠(chéng)實(shí).助人行為。這種方法是（A）A.品德評(píng)價(jià)法B.榜樣示范法C.實(shí)際鍛煉法D.情感陶冶法100．“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（A）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.情感陶冶法101．在德育工作中，辯論.演講等屬于（B）A.榜樣示范法B.說(shuō)服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法102．“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃舆@句話(huà)體現(xiàn)了哪一種德育方法？（B）A.陶冶教育法B.榜樣示范法C.品德評(píng)價(jià)法D.實(shí)踐鍛煉法通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（B）A.說(shuō)服教育法B.陶冶教育法C.實(shí)際鍛煉法D.榜樣示范法103．集體教育和個(gè)體教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗(yàn)?（A）A.馬卡連柯B.加里寧C.烏申斯基D.贊科夫104．進(jìn)行德育要循循善誘.以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。這一原則是（B）。A.導(dǎo)向原則B.疏導(dǎo)原則C.因材施教原則D.教育的一貫性原則105．德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知.情.意.行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行的一般順序是（D）。A.以知為開(kāi)端，知.情.意.行依次進(jìn)行B.以情為開(kāi)端，情.知.意.行依次進(jìn)行C.以意為開(kāi)端，意.知.情.行依次進(jìn)行D.看具體情況，可有多端106．德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程，對(duì)這四方面的關(guān)系敘述錯(cuò)誤的是（B）。A.德育應(yīng)在知.情.意.行四個(gè)方面同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)四方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序C.德育要針對(duì)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因材施教D.知.情.意.行相互聯(lián)系.相互制約.相互促進(jìn)107．兒童表現(xiàn)出對(duì)規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段108．世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著是（B）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《論演說(shuō)家的教育》D.《大教學(xué)論》109．提出“平行教育思想”的教育家是（A）A.馬卡連柯B.凱洛夫C.蘇霍姆林斯基D.楊賢江110．對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)，描述錯(cuò)誤的是（D）A.倡導(dǎo)教育研究引用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法B.實(shí)驗(yàn)按三階段：假設(shè)—計(jì)劃—運(yùn)用.進(jìn)行C.主張用實(shí)驗(yàn).統(tǒng)計(jì).比較的方法探索與運(yùn)用D.教育目的在于促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體主觀文化轉(zhuǎn)變111．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，其代表人物是(C)。A.赫爾巴特B.斯普朗格C.拉伊和梅伊曼D.狄爾泰112．提出泛智教育思想，認(rèn)為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)出自（A）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊113．教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是（A）A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》D.《教育學(xué)》114．“人類(lèi)之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十之八九是教育造成的……人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！碧岢鲞@種觀點(diǎn)是教育家是（B）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊115．明確提出“美德是否可教”和“產(chǎn)婆術(shù)”的學(xué)者是（A）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.夸美紐斯116．“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自(B)A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話(huà)》C.《愛(ài)彌兒》D.《普通教育學(xué)》117．“出自造物主之手的東西都是好的，一到了人的手里全變壞了?！边@是誰(shuí)的觀點(diǎn)（B）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊118．最早提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”.“長(zhǎng)善救失”.“不陵節(jié)而施”等教育思想的著作是（B）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》119．我國(guó)中小學(xué)實(shí)行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是（D）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制120．最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（C）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良121．在我國(guó)近代學(xué)制改革中,提出“忠君.尊孔.尚公.尚式.尚實(shí)”.明顯反映“中學(xué)為體.西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制122．中小學(xué)體育的主要任務(wù)有()A.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體正常發(fā)育B.提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要知識(shí)技能C.參加各種體育競(jìng)賽，選拔運(yùn)動(dòng)人才D.增強(qiáng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)123．蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說(shuō)”實(shí)質(zhì)上是美育的__________的代表。()A.直接功能B.間接功能C.附帶功能D.超越性功能124．蔡元培說(shuō)過(guò)“美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也”,闡明了美育的（）A.直接功能B.教育功能C.間接功能D.超越性功能125．下列哪一觀點(diǎn)是正確的?()A.智育等于教學(xué)B.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C.進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育D.智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一126．以下不屬于社會(huì)本位教育目的論的是（）A.裴斯泰洛齊B.涂爾干C.諾篤爾普D.凱興斯坦那127．個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（）A.夸美紐斯B.涂爾干C.盧梭D.杜威128．“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無(wú)目的論129．主張以個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的，就形成了（）。A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無(wú)目的論130．我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)采取的學(xué)制是（A）A.六三三制B.五四三制C.五三三制D.六四三制131．柯?tīng)柌裾J(rèn)為，道德教育的基本任務(wù)是形成人的（A）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為132．世界上第一部獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作是（B）A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》D.《教育學(xué)》133．具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位.基本理念.課程目標(biāo)等”的是（A）A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.教科書(shū)C.課程資源D.課程計(jì)劃134．德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程，這四個(gè)方面中，德育的目的是（D）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為135．《學(xué)記》中提出“雜施而不遜，則壞亂而不修”。這反映了（B）A.鞏固性原則B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則136．教師要求學(xué)生根據(jù)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己獨(dú)立思考，理解概念.解決問(wèn)題。這種教學(xué)方式是（B）A.啟發(fā)教學(xué)B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)C.支持教學(xué)D.合作教學(xué)137．明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家（B）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.贊可夫138．在學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要借助的是（D）A.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)B.生活經(jīng)驗(yàn)C.直接經(jīng)驗(yàn)D.間接經(jīng)驗(yàn)139．教師選擇教學(xué)方法最主要的依據(jù)是（A）A.教學(xué)目標(biāo)B.學(xué)生興趣C.教學(xué)內(nèi)容D.教師特點(diǎn)140．隱性課程的特征是（D）A.目的性B.計(jì)劃性C.組織性D.非預(yù)期性141．根據(jù)課程開(kāi)發(fā)主體的不同，課程可以分為（D）A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程.綜合課程B.必修課程與選修課程C.顯性課程與隱性課程D.國(guó)家課程與地方課程.校本課程142．對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力143．對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力144．我國(guó)的主要教學(xué)組織形式是（C）。A.個(gè)別教學(xué)B.集體教學(xué)C.班級(jí)教學(xué)D.復(fù)式教學(xué)145．按照課程設(shè)計(jì)的主體，課程可以分為（C）A.必修課程和選修課程B.學(xué)科課程和活動(dòng)課程C.國(guó)家課程.地方課程和校本課程D.基礎(chǔ)性課程.拓展性課程和研究性課程146．最早提出班級(jí)授課制思想的是(A)A..夸美紐斯B.盧梭C.裴斯塔洛齊D.凱洛夫147．編寫(xiě)教材（教科書(shū)）的直接依據(jù)是（C）A.課程計(jì)劃B.課程目標(biāo)C.課程標(biāo)準(zhǔn)D.課程說(shuō)明148．在中學(xué)階段開(kāi)設(shè)語(yǔ)文.數(shù)學(xué).物理.化學(xué)等課程屬于（A）A.學(xué)科課程B.綜合課程C.活動(dòng)課程D.社會(huì)課程149．根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，中學(xué)課程的類(lèi)型主要是（A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程150．以下哪項(xiàng)不屬于隱性課程的特點(diǎn)（C）A.非正式的B.非預(yù)期性C.計(jì)劃性D.非目的性151．我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的課程體系主要屬于（C）A.學(xué)科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程152．主張活動(dòng)課程論.學(xué)校課程應(yīng)該以活動(dòng)為中心.使學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)的代表人物是（C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.凱洛夫153．校本課程開(kāi)發(fā)的主導(dǎo)力量是（A）A.教師B.學(xué)生C.校長(zhǎng)D.專(zhuān)家154．制約課程的三大因素是（B）A.社會(huì).學(xué)校.教師B.社會(huì).知識(shí).學(xué)生C.學(xué)校.教師.學(xué)生D.社會(huì).學(xué)校.學(xué)生155．課程的一般結(jié)構(gòu)是（A）A.課程計(jì)劃.課程標(biāo)準(zhǔn).教科書(shū)B(niǎo).教育目的.學(xué)科目標(biāo).課程目標(biāo)C.課程目的.課程評(píng)價(jià).課程實(shí)施D.主題.任務(wù).評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)156．以下表述與活動(dòng)課程不符的是（C）A.活動(dòng)課程的倡導(dǎo)者是杜威B.活動(dòng)課程以學(xué)生的興趣和需要為中心C.重視知識(shí)的邏輯順序D.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力157．在我國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的“藝術(shù)”.“科學(xué)”屬于（C）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程158．陶行知先生提出的“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的(B)A.理論聯(lián)系實(shí)際原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則159．有關(guān)學(xué)科課程的錯(cuò)誤描述是（D）A.課程體系按照學(xué)科的邏輯體系進(jìn)行組織B.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)C.有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。D.有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性160．根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論，在以下哪個(gè)階段，兒童逐漸認(rèn)識(shí)到規(guī)則可以改變，判斷行為開(kāi)始考慮行為的動(dòng)機(jī)。（D）A.前道德階段B.后道德階段C.他律道德階段D.自律道德階段161．最早提出班級(jí)授課制并對(duì)其進(jìn)行理論分析的教育家是（A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.盧梭162．將學(xué)生按智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績(jī)分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實(shí)際水平進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（D）A.小組合作學(xué)習(xí)B.小班教學(xué)C.復(fù)式教學(xué)D.分層教學(xué)163．《論語(yǔ)》指出“博學(xué)于文，約之以禮”。這符合以下哪個(gè)教學(xué)規(guī)律？（D）A.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律B.掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律C.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律D.傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律164．赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！边@體現(xiàn)了哪個(gè)教學(xué)原則？（C）A.啟發(fā)性原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.系統(tǒng)性原則165．教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲.表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺(jué)地接受信息。這種教學(xué)方法是（C）A.探究—研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法166．美國(guó)心理學(xué)家布魯納提出的教學(xué)方法是（B）A.探究—研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法167．將心理咨詢(xún)的臨床療法引入教學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)立了非指導(dǎo)性教學(xué)模式的是(A)A.羅杰斯B.盧扎諾夫C.布盧姆D.贊可夫168．前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫提出的教學(xué)方法是（D）A.探究—研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.綱要信號(hào)圖式教學(xué)法169．目前世界范圍內(nèi)最普遍的教學(xué)組織形式是（C）A.個(gè)別教學(xué)B.集體教學(xué)C.班級(jí)教學(xué)D.復(fù)式教學(xué)170．在教師指導(dǎo)下學(xué)生鞏固知識(shí).培養(yǎng)各種技能和技巧的基本方法是(A?)A.練習(xí)法B.實(shí)驗(yàn)法C.實(shí)習(xí)作業(yè)法D.參觀法171．德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程，這四個(gè)方面中，基礎(chǔ)是（A）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為172．以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動(dòng)各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式是(C)A.教學(xué)原則B.教學(xué)方法C.教學(xué)模式D.教學(xué)組織形式173．學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，反映了(D)教學(xué)原則A.系統(tǒng)性原則B.啟發(fā)性原則C.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.鞏固性原則174．在教學(xué)方法改革過(guò)程中，布魯納提出了(A)A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法B.探究—研討法C.綱要信號(hào)圖教學(xué)法D.暗示教學(xué)法175．（B）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。A.斯金納B.布魯納C.苛勒D.加涅176．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.成績(jī)的檢查與評(píng)定177．在教學(xué)過(guò)程中要注意學(xué)生的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)的難度和速度，這一教學(xué)基本要求貫徹的是教學(xué)的（D）A.鞏固性原則B.啟發(fā)性原則C.系統(tǒng)性原則D.可接受性原則178．中小學(xué)“雙基教學(xué)”中的“雙基”指什么？（B）A.基本概念和基本原理B.基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能C.基本理論和基本技巧D.基本原理和基本能力179．羅杰斯的“以學(xué)生為本”.“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”.“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于（A）。A.非指導(dǎo)性教學(xué)模式B.結(jié)構(gòu)主義課程模式C.發(fā)展性教學(xué)模式D.最優(yōu)化教學(xué)模式180．綱要信號(hào)圖式教學(xué)法的突出作用在于（D）。A.簡(jiǎn)明扼要地表現(xiàn)知識(shí)B.直觀性很強(qiáng)C.提高了教學(xué)效率D.使教學(xué)有效地貫徹了理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則181．在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)表和交換意見(jiàn)，通過(guò)相互啟發(fā).商量獲取知識(shí)的教學(xué)方法即是(D)A.練習(xí)法B.實(shí)驗(yàn)法C.談話(huà)法D.討論法182．為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出了(B)A.系統(tǒng)性原則B.啟發(fā)性原則C.量力性原則D.理論聯(lián)系實(shí)際原則五、材料分析183．于漪老師在上一節(jié)語(yǔ)文公開(kāi)課時(shí)，當(dāng)她講到課文中“一千萬(wàn)萬(wàn)顆行星”時(shí)，一個(gè)同學(xué)發(fā)問(wèn)：“老師，‘萬(wàn)萬(wàn)’是什么意思?”惹得全班同學(xué)哄堂大笑。于老師見(jiàn)狀便問(wèn)大家：“大家都知道‘萬(wàn)萬(wàn)’等于‘億’，那么，這里為什么不用‘億’而用‘萬(wàn)萬(wàn)’呢?”全班同學(xué)的注意力一下子被吸引過(guò)來(lái)，沒(méi)有人再發(fā)笑了，大家都認(rèn)真地思考起來(lái)，并且發(fā)表了自己的看法。在大家討論完后，于老師進(jìn)行了總結(jié)。最后老師又問(wèn)了一句：“請(qǐng)大家想想，今天這一‘額外’的收獲是怎么來(lái)的呢?大家要感謝誰(shuí)呢?請(qǐng)讓我們用掌聲表達(dá)對(duì)他的謝意!”大家把目光轉(zhuǎn)向那位同學(xué)，對(duì)他鼓起掌來(lái)。請(qǐng)分析上面教學(xué)片斷中體現(xiàn)的教學(xué)原則和教學(xué)方法。(1)教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。該教學(xué)案例體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則，即在教學(xué)中教師承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。該原則的一個(gè)基本要求就是要使學(xué)生的興趣成為推動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，善于引導(dǎo)他們積極思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。案例中教師利用一學(xué)生的提問(wèn)誘發(fā)同學(xué)們的思考，鼓勵(lì)學(xué)生自己找答案。這正是啟發(fā)性原則在實(shí)際教學(xué)中的一個(gè)很好地運(yùn)用(2)教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，使教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。本案例中教師使用了教學(xué)方法中的談話(huà)法，即教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)。該案例中教師很好地吸引了學(xué)生的注意力，引起了他們的思維興奮，通過(guò)問(wèn)題的啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生一步步地獲取新知，并在最后進(jìn)行了歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化.科學(xué)化，有利于學(xué)生準(zhǔn)確地掌握知識(shí)。184．（1）閱讀下列材料，運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。我國(guó)著名平民教育家晏陽(yáng)初在20世紀(jì)30年代曾提出過(guò)“教育救國(guó)”的理論。他認(rèn)為中國(guó)落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧.愚.弱.私四大病害，只要我們的教育工作者.仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育.文藝教育.衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國(guó)自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，并未成功，正如毛澤東所說(shuō)，“教育救國(guó)”，喚來(lái)喚去還是一句空話(huà)。(思路:社會(huì)對(duì)教育的制約，生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)，文化P55；教育對(duì)社會(huì)有反作用）185．（1）英國(guó)心理學(xué)家高爾頓曾根據(jù)名家傳記和其它方面的材料，選取了包括政治家.法官.軍官.文學(xué)家.畫(huà)家.音樂(lè)家在內(nèi)的977位名人作為研究對(duì)象，他把對(duì)這些名人的調(diào)查結(jié)果同一般人的家庭情況進(jìn)行比較，結(jié)果表明：這些名人的家屬中，出名的父親有89人，兒子129人，兄弟114人，共332人，而4000名一般人組中出名的親屬只有1人。因此，高爾頓認(rèn)為人的智能高低是由遺傳決定的。高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確?為什么?不正確這一觀點(diǎn)是不全面的。高爾頓的研究揭示了遺傳在人的智力發(fā)展的影響。遺傳是人的心理發(fā)展的前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，從這個(gè)角度來(lái)看，高爾頓的結(jié)論是正確的。但是，影響人的智力發(fā)展的因素不僅僅是遺傳，還包括成熟.環(huán)境.教育以及個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供對(duì)象.手段.資源.機(jī)遇等。人的智力在與環(huán)境相互作用中得到發(fā)展。家庭結(jié)構(gòu).家庭教養(yǎng)模式.大眾傳媒和教育對(duì)人的智力發(fā)展有重要的影響。其中，教育的影響最為重要。不同的自然物理因素也會(huì)影響個(gè)體心理發(fā)展。另外，個(gè)體的主觀能動(dòng)性也對(duì)智力的發(fā)展有影響作用。在同樣的環(huán)境.教育條件下，擁有類(lèi)似遺傳條件的人智力發(fā)展水平不一樣，其中重要的原因就是個(gè)人主觀能動(dòng)性不同。所以說(shuō)，高爾頓的結(jié)論是片面，不夠完整的。186．張老師走進(jìn)教室后，發(fā)現(xiàn)地上有一些碎紙片?！笆悄膫€(gè)同學(xué)撕的廢紙?”老師一問(wèn)，同學(xué)們的目光不約而同地集中在陳偉的身上。“老師，是陳偉撕的?！薄安皇俏?”教室里一下子熱鬧起來(lái)，你一言，我一語(yǔ)，吵得不可開(kāi)交。張老師看在眼里，什么都明白了。這時(shí)張老師完全可以通過(guò)幾個(gè)同學(xué)的證明把陳偉拉出來(lái)，當(dāng)著同學(xué)的面狠狠地批評(píng)一頓，說(shuō)他不能自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，為班級(jí)丟分，使我們這個(gè)“優(yōu)秀班級(jí)”榮譽(yù)受損。但張老師平靜地把目光投向全班同學(xué)，說(shuō)“誰(shuí)扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺(jué)地保持班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生，哪一個(gè)同學(xué)愿意把紙片撿干凈?”張老師話(huà)音剛落，幾乎全班同學(xué)都把手舉了起來(lái)。張老師又說(shuō)：“大家這么愛(ài)集體，關(guān)心班級(jí)，老師很感動(dòng)，你們?cè)敢庾龊檬碌木裾嬷档美蠋煂W(xué)習(xí)。這么多同學(xué)舉手，該讓誰(shuí)來(lái)做呢?”這時(shí)陳偉連忙站起來(lái)大聲說(shuō)：“老師，‘讓我去撿吧!”張老師笑著對(duì)他點(diǎn)頭說(shuō)“好!”他馬上把地上的紙片撿得干干凈凈。張老師用贊許的目光看看陳偉，說(shuō)：“陳偉為了班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個(gè)人把紙片撿于凈，為班級(jí)做了好事，給大家作出了榜樣。我們每個(gè)人都要養(yǎng)成自覺(jué)保持衛(wèi)生的好習(xí)慣?！毕抡n后，陳偉就來(lái)到張老師身邊，低著頭說(shuō)：“老師，紙片是我扔的，以后我再也不隨地亂扔?xùn)|西了?！睆埨蠋熭p輕地?fù)崦念^，臉上露出了欣慰的笑容。問(wèn)題：張老師采用了什么教育方法?符合哪些德育原則？張老師主要采用了品德評(píng)價(jià)法和榜樣示范法.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。符合集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則；尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則；長(zhǎng)善救失原則（依靠積極因素.克服消極因素）187．婁老師的德育藝術(shù)體現(xiàn)了什么德育原則?婁老師讓同學(xué)們說(shuō)自己應(yīng)該得到有印跡書(shū)的理由，大家評(píng)選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書(shū)，體現(xiàn)了知行統(tǒng)一的原則。開(kāi)始同學(xué)們對(duì)誰(shuí)應(yīng)該得到有印跡的書(shū)認(rèn)識(shí)不一，婁老師沒(méi)有把同學(xué)們批評(píng)一頓，而是調(diào)動(dòng)同學(xué)們自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)了依靠積極因素.克服消極因素原則。188．婁老師使用了什么德育方法?婁老師通過(guò)讓學(xué)生演講來(lái)進(jìn)行自我教育，使用了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。對(duì)于第一個(gè)要有印跡書(shū)的同學(xué)和最后拿到有印跡書(shū)的同學(xué)，樓老師號(hào)召大家向他們學(xué)習(xí)，使用了榜樣示范法和品德評(píng)價(jià)法。學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說(shuō)理教育法。189．（1）19世紀(jì)末.美國(guó)西部有個(gè)壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶(hù)，把死兔裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對(duì)繼母說(shuō)：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了。”繼母好奇地走近孩子，對(duì)孩子進(jìn)行了全面了解后，對(duì)丈夫說(shuō)：“你錯(cuò)了，親愛(ài)的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒(méi)有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個(gè)孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來(lái)成為美國(guó)著名的企業(yè)家和思想家，他就是戴爾?卡耐基。問(wèn)題：你怎樣理解“壞孩子”.“差學(xué)生”?你從這個(gè)故事中得到什么啟發(fā)?190．初二的時(shí)候，我(臺(tái)灣作者三毛)數(shù)學(xué)總是考不好，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出小考題，都是把課本里面的習(xí)題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密時(shí)，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來(lái)，由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個(gè)一百分。數(shù)學(xué)老師開(kāi)始懷疑我了，這個(gè)數(shù)學(xué)一向差的小孩怎么會(huì)功課突然好了起來(lái)了呢?一天，她把我叫到辦公室，丟了一張?jiān)嚲斫o我：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算一下。”我一看上面全是初三的考題，整個(gè)人都呆了，坐了十分鐘后，我對(duì)老師說(shuō)我不會(huì)做。下一堂課開(kāi)始，她當(dāng)著全班同學(xué)說(shuō)：“我們班上有一個(gè)同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請(qǐng)她吃?xún)蓚€(gè)。”她叫我上講臺(tái)，拿起筆沾好墨汁，然后在我的眼睛周?chē)?huà)了兩個(gè)大黑圈，邊畫(huà)邊笑著對(duì)我說(shuō)：“不要怕，一點(diǎn)也不痛不癢，只是涼涼而已。”畫(huà)完后老師又對(duì)我說(shuō)：“你轉(zhuǎn)過(guò)身讓同學(xué)看一看啊。”當(dāng)時(shí)，我還是一個(gè)不知道怎樣保護(hù)自己的小女孩，我乖乖地轉(zhuǎn)過(guò)身去，全班同學(xué)哄堂大笑。下課后，老師命令我到學(xué)校里走一圈。教室外面擠著很多同學(xué)，他們看著我奇怪的樣子都哈哈大笑。第二天早上，我悲傷地去上學(xué)，兩只腳像灌了鉛似的邁不動(dòng)，走到教室門(mén)口，我暈倒在地，失去了知覺(jué)。從此，我離開(kāi)了學(xué)校，把自己封閉在家里。上述案例中的數(shù)學(xué)教師違反了哪幾條德育原則?請(qǐng)做具體分析。（P306）德育的原則有：1.理論和生活相結(jié)合的原則。2.疏導(dǎo)原則（我認(rèn)為此材料重在擴(kuò)充這一原則）3.長(zhǎng)善救失原則。4.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則（這一點(diǎn)大家也自行擴(kuò)充一下）5.因材施教原則6.在集中教育原則7.教育影響一致性和連貫性的原則有效地進(jìn)行德育，不僅要掌握德育工作的特點(diǎn)，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來(lái)解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進(jìn)行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤，沒(méi)有進(jìn)行個(gè)別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒(méi)有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴(yán)重的負(fù)面效果。如果我是三毛的老師，我會(huì)對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果191．陳老師正在上地理課，卻發(fā)現(xiàn)課代表王超這幾天心不在焉，還不耐煩地把書(shū)翻得嘩啦作響。這次陳老師忍不住了，便用提問(wèn)法來(lái)“警告”他一下，沒(méi)想到一連十來(lái)個(gè)問(wèn)題沒(méi)有難住他，陳老師增加了難度，涉及到他們未學(xué)的內(nèi)容和課外知識(shí)，可王超還是能流暢地答出來(lái)。怎么辦?陳老師產(chǎn)生了一個(gè)大膽的設(shè)想：能否讓他不隨堂上課，節(jié)約出的時(shí)間，自己去查閱資料，研究問(wèn)題，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)呢?學(xué)校非常支持陳老師的想法，對(duì)王超實(shí)行了單科免修。從此，每當(dāng)上地理課時(shí)，學(xué)校圖書(shū)館里多了一位小讀者，查閱地理資料，研究自己感興趣的問(wèn)題，如全球氣候的變遷.環(huán)境污染等等。陳老師呢，工作不但沒(méi)有減輕，反而更重了：給王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問(wèn)題，教他撰寫(xiě)小論文。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，王超的小論文《植被保護(hù)與資源開(kāi)發(fā)》一文獲得全國(guó)中學(xué)生小論文評(píng)比優(yōu)勝獎(jiǎng)。問(wèn)題：192．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)?答：學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動(dòng)，是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。要使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個(gè)關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動(dòng)參與的不利因素。(1)教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識(shí)的傳遞與文化知識(shí)的選擇.應(yīng)用.創(chuàng)新的關(guān)系。(2)整體推進(jìn)與個(gè)別化關(guān)系，既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量.高水平·，又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，分層分類(lèi)指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)參與。(3)學(xué)生參與中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性.過(guò)程性.差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性.實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時(shí)間和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)社會(huì)生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識(shí)，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象的本質(zhì)。193．閱讀下列案例材料，詳細(xì)分析案例中運(yùn)用了哪條教學(xué)原則，結(jié)合案例談?wù)勗摻處熑绾呜瀼剡@一原則？我教《沙漠里的船》一課時(shí)，一個(gè)名叫顏江武的學(xué)生提出了自己的疑問(wèn)：“書(shū)上說(shuō)，駱駝的嗅覺(jué)靈敏，不論什么地方有水，它都能找到，我看有些不科學(xué)。水是無(wú)色.無(wú)味.無(wú)臭的液體。水既然沒(méi)有氣味，那駱駝怎能嗅得到呢？”我肯定了這個(gè)問(wèn)題提得好，并鼓勵(lì)大家談出自己的看法。不一會(huì)兒，一個(gè)同學(xué)蠻有把握地說(shuō)：“有水的地方空氣濕潤(rùn)一點(diǎn)，無(wú)水的地方干燥一些。如果駱駝的鼻子感到舒服，就知道哪兒有水?！庇械恼f(shuō)：“空氣濕潤(rùn)和干燥，駱駝的鼻子很靈敏，可以憑感覺(jué)判別出來(lái)?！焙髞?lái)，顏江武同學(xué)的《駱駝“嗅”不到水源》發(fā)表在《小學(xué)生科普?qǐng)?bào)》上，引起了一些小讀者的興趣。答：本案例說(shuō)明了教學(xué)原則中的啟發(fā)性原則，其啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生的主體性，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?？山Y(jié)合教師在教學(xué)中的具體案例來(lái)說(shuō)明教師如何貫徹這一原則。如：給學(xué)生一個(gè)適宜的教育環(huán)境.保持一顆敏銳的心.給學(xué)生充分的自由等。194．這是一堂寫(xiě)作課堂指導(dǎo)實(shí)錄。教師板書(shū)：1+1=1。學(xué)生竊竊私語(yǔ)，顯出愕然的神色。教師：大家覺(jué)得這個(gè)算式很奇怪嗎？