高中歷史人民版必修三同步測試：6.2 神權(quán)下的自我

3/43/43/46.2神權(quán)下的自我學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單項選擇題1．“我不想變成上帝,或居住在永恒之中,或者把天地抱在懷里,屬于人的那種榮耀對我就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。〞這句話表達(dá)了什么思想〔〕A．禁欲主義B．啟蒙思想C．人文主義D．蒙昧主義【答案】C【解析】試題分析：本小題考查的是文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是14-17世紀(jì)新興的資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘、羅馬文化為名,反對封建宗教神學(xué)的思想文化運動。其核心思想是人文主義,人文主義精神的核心是提倡人性,反對神性,主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福,倡導(dǎo)個性解放,反對愚昧迷信的神學(xué)思想。如題中要求做個凡人、享受凡人的幸福,就表達(dá)了人文主義的思想。考點：西方人文精神的起源與開展·神權(quán)下的自我·人文主義2．雅各布?布克哈特曾說,“一個奇怪的事實是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……所有這些傾向的結(jié)果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo),這是那個時代的人文主義中一個引人注目的綠洲。〞這一時期的“人文主義〞A．反對禁欲苦行,追求民主法治B．主張信仰得救,倡導(dǎo)王權(quán)至上C．借助宗教形式,彰顯人性價值D．抨擊君主專制,提倡信仰自由【答案】C【解析】依據(jù)題中的“這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者〞可以推導(dǎo)出這一時期的“人文主義〞表達(dá)了新舊交替,彰顯人性價值,故C正確。題文中沒有“王權(quán)至上〞、“民主法制〞、“抨擊君主專制〞的相關(guān)表述,故A、B、D錯誤。3．馬丁·路德在?九十五條論綱?闡述了基督教徒有權(quán)讀?圣經(jīng)?和理解?圣經(jīng)?,人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是〔〕A．動搖了上帝在人們心中的地位B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性C．天主教勢力在西歐各國蕩然無存D．將人們從宗教中解放出來【答案】B【解析】試題分析：此題材料提到,?九十五條論綱?闡述了基督教徒有權(quán)讀?圣經(jīng)?和理解?圣經(jīng)?,人人都可以直接與上帝溝通。結(jié)合所學(xué)知識可知,這種思想的社會效果是從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性,因此選B。ACD都不符合材料信息及所學(xué)知識,排除。考點：西方人文精神的起源及其開展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革【名師點睛】此題主要考查宗教改革的相關(guān)知識。重點掌握其影響作用。宗教改革期間代表人物包括馬丁?路德、慈運理、約翰?加爾文、門諾?西門斯、雅各布斯?阿民念、約翰?衛(wèi)斯理及其后開展出來的新教徒教派。而狹義上的新教及宗教改革,通常限定在1517年馬丁?路德提出?九十五條論綱?,到1648年?威斯特伐利亞和約?的出臺為止的歐洲宗教改革運動。宗教改革是歐洲資本主義開展的一個必然結(jié)果,也是基督教開展歷史上的一個重要里程碑。它是早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會運動。4．在一次歷史興趣小組活動時,一名比擬粗心的同學(xué)對文藝復(fù)興和啟蒙運動的相同點進(jìn)行了以下歸納。你認(rèn)為正確的選項是①都是思想解放運動②都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍(lán)圖③前者側(cè)重于個性解放,后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者實質(zhì)是主張復(fù)興古典文化,后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化A．①②④ B．①②③C．①③ D．①③④【答案】C【解析】試題分析：文藝復(fù)興和啟蒙運動都是思想解放運動,所以①是正確的；文藝復(fù)興時期強(qiáng)調(diào)的是對人的欲望的肯定,注重于人的解放,所以②錯誤,③正確；文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘羅馬文化但實質(zhì)上宣傳資產(chǎn)階級思想和文化的運動,所以④錯誤,應(yīng)選C項?？键c：西方人文精神的開展·文藝復(fù)興與啟蒙運動5．文藝復(fù)興時期以溫情的人性的圣母形象打動渴望美好生活和人間溫暖的觀眾心靈的藝術(shù)家是A．達(dá)·芬奇B．米開朗琪羅C．彼特拉克D．拉斐爾【答案】D【解析】以其洋溢著溫情的人性,打動了歷代渴望美好生活和人間溫暖的觀眾的心靈的是拉斐爾?草地上的圣母?,D正確；A、B和C不符合題意。6．文藝復(fù)興時期,彼特拉克說：“真正的貴族并非天生,而是自為的。〞這句話的實質(zhì)意義是A．鼓勵個人奮斗B．打破天主教精神枷鎖C．否認(rèn)上帝存在D．反對封建等級特權(quán)【答案】D【解析】“真正的貴族并非天生〞等字眼意在反對貴族所謂的“天生的〞封建等級特權(quán),所以選D是符合題意的,正確；鼓勵個人奮斗是外表現(xiàn)象而非實質(zhì),選項A不符合題意,排除；打破天主教精神枷鎖的是宗教改革,選項B不符合題意,排除；材料根本就沒有否認(rèn)上帝存在方面的信息,選項C不符合題意,排除；故此題選D。7．中世紀(jì)只有教士才有閱讀〔圣經(jīng)?的權(quán)利。到了16世紀(jì)中期,普通教民相信直接閱讀?圣經(jīng)?,有虔誠信仰,靈魂便可以得救。這說明A．教皇放松了對教民的控制B．信仰得救思想已深入人心C．教民的宗教信仰發(fā)生改變D．教民已有成為教士的權(quán)利【答案】B【解析】宗教改革提倡“信仰得救〞,“普通教民相信只要直接閱讀?圣經(jīng)?,有虔誠信仰,靈魂便可以得救〞說明這一思想得到民眾的認(rèn)可,故B正確；A中放松不符合事實；C中信仰仍然沒有改變；通過宗教改革,教民不會是教士的權(quán)利,故D錯誤。8．人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產(chǎn)生巨人〞的群星閃耀的時代,這個時代是以一位“大人物〞〔恩格斯語〕的名字作為開始的標(biāo)志。他采用夢幻文學(xué)的形式,通過幻游三界過程的描寫,抨擊教會的貪腐,歌頌自由的理性和求知的精神,成為那個時代的先驅(qū)。他是A．但丁B．彼特拉克C．薄伽丘D．莎士比亞【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知,但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人,但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū),他的代表作?神曲?,用夢幻文學(xué)的形式,通過幻游三界過程的描寫,抨擊教會的貪腐,歌頌自由的理性和求知的精神,故A項正確；BCD三項人物的作品并沒有涉及到“通過幻游三界過程的描寫〞的內(nèi)容,故排除BCD三項。二、非選擇題9．文字是文化、文明的載體。改變一直以來使用的文字,具有文化革命的意義。材料一秦始皇初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作?倉頡篇?,中車府令趙高作?爰?xì)v篇?,太史令胡毋敬作?博學(xué)篇?,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也。——?說文解字·序?〔1〕依據(jù)材料一概括李斯的建議。結(jié)合所學(xué),簡述其目的。材料二路德認(rèn)為,宗教信仰作為個人內(nèi)在的事情,只能通過自己閱讀福音直接獲得上帝的恩賜。宗教改革早期,路德并不贊成在學(xué)校中教授德語。但此后他逐漸認(rèn)識到,并不是人人都具有直接閱讀拉丁文或希臘文?圣經(jīng)?的能力,而對?圣經(jīng)?一知半解造成的后果是可怕的。為此,路德一改原有主張,積極推行用德語傳教,并把拉丁文本的?圣經(jīng)?翻譯成了德語?！谥惺兰o(jì)晚期,把?圣經(jīng)?翻譯成各種語言文本對促進(jìn)民族語言的形成和開展起到了不應(yīng)無視的客觀作用。——?淺析宗教改革對西歐近代教育世俗化的影響?〔2〕依據(jù)材料二,概括馬丁·路德的主張。結(jié)合所學(xué),簡述將?圣經(jīng)?譯成各種語言文本的作用?！敬鸢浮俊?〕建議：統(tǒng)一文字。目的：穩(wěn)固統(tǒng)一?！?〕主張：“因信稱義〞〔或直接閱讀?圣經(jīng)?〕；用德語〔或民族語言〕傳教。作用：客觀上,促進(jìn)民族語言的開展。主觀上,傳播了新教；解放了思想〔或開展了人文主義〕?！窘馕觥俊?〕建議：根據(jù)“丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者〞得出統(tǒng)一文字。目的：結(jié)合所學(xué)可知,為了穩(wěn)固統(tǒng)一,秦朝統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡?！?〕主張：根據(jù)“宗教信仰作為個人內(nèi)在的事情,只能通過自己閱讀福音直接獲得上帝的恩賜〞得出“因信稱義〞；根據(jù)“積極推行用德語傳教,并把拉丁文本的?圣經(jīng)?翻譯成了德語〞得出用德語傳教。作用：根據(jù)“把?圣經(jīng)?翻譯成各種語言文本對促進(jìn)民族語言的形成和開展起到了不應(yīng)無視的客觀作用〞得出客觀上,促進(jìn)民族語言的開展。結(jié)合所學(xué),馬丁·路德宗教改革傳播了新教,解放了思想。10．閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一：希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的,其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原那么指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng),它對精神迷失、“無家可歸〞的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義?！S伊梅?希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)?材料二：針對中世紀(jì)宗教神學(xué)對人性及人的世俗生活世界和感性欲求的排斥、貶低和壓抑,文藝復(fù)興時期的人文主義者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性,反對超自然的禁欲主義,堅持靈肉一致。他們認(rèn)為,人的幸福不在天國而在塵世,不在來世而在現(xiàn)實生活世界,在現(xiàn)實生活世界,但凡人所具有的,我作為人也應(yīng)該具有?！幾皂n慶祥、王勤?從文藝復(fù)興人的發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)代人文精神的反思?材料三：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前,中世紀(jì)的幽靈消失了。〞因為文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā),歐洲隨之而來的是商業(yè)革命、宗教改革、政治革命,并且開創(chuàng)了一個理性的時代,世界也隨之發(fā)生了巨大的變化?！鞲袼?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析古希臘人文精神的核心及其社會根源。(2)根據(jù)材料二,概括歐洲文藝復(fù)興中人文主義思想的特點。(3)根據(jù)材料三,指出文藝復(fù)興的影響?！敬鸢浮?1)核心：肯定人的價值和人的決定作用。根源：①古希臘工商業(yè)的興盛；②民主政治的開展。(2)特點：①肯定人性及人的感性欲求的合理性；②反對宗教神學(xué)耐人性的束縛；⑧肯定人的價值并追求現(xiàn)世的幸福。(3)影響：①沖破基督教神學(xué)桎梏,促進(jìn)了思想解放；②適應(yīng)了西歐資本主義開展；⑧為宗教改革、啟蒙運動的開展奠定了根底?！窘馕觥俊驹斀狻俊?〕第一小問依據(jù)材料一“對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng),倡導(dǎo)一種在善之普遍性原那么指導(dǎo)下的生活〞從肯定人的價值和人的決定作用答復(fù)。第二小問從古希臘經(jīng)濟(jì)民主政治的開展角度答復(fù)?！?〕依據(jù)材料二“充分肯定人性及人的感性欲求的合理性〞“反對超自然的禁欲主義〞“人的幸福不在天國而在塵世,不在來世而在現(xiàn)實生活世界,在現(xiàn)實生活世界,但凡人所具有的〞信息從人文主義思想核心主張歸納答復(fù)?！?〕依據(jù)材料三“中世紀(jì)的幽靈消失〞“商