抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件

抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施收稿日期：2007-08-10一、內(nèi)容差異1.內(nèi)地學(xué)校(1)先進(jìn)性。這種先進(jìn)性體現(xiàn)在世界觀教育、人生觀教育、理想教育和道德觀教育等幾個方面。當(dāng)然，它也是和我國內(nèi)地學(xué)校德育的性質(zhì)密不可分的，集中體現(xiàn)了內(nèi)地學(xué)校在道德教育方面的理想追求。（2）“一個主義”教育的主導(dǎo)性。作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是指導(dǎo)我們黨和國家基本路線和重大決策的理論基礎(chǔ)。因此，對全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，便成為內(nèi)地學(xué)校德育的根本。小學(xué)主要圍繞以“五講四美”和“五愛”為中心的社會常識和社會公德教育，進(jìn)行馬克思主義最基本的觀點和方法教育；中學(xué)主要圍繞社會主義發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)常識教育，進(jìn)行辯證唯物主義觀點的教育；大學(xué)主要圍繞歷史與國情教育，了解中國走社會主義道路的歷史必然性，進(jìn)行馬克思主義基本理論觀點的教育。（3）“三個主義”教育的主體性。愛國主義、集體主義、社會主義是內(nèi)地對每一個公民在思想品德上最基本的要求，因此“三個主義”教育長期以來在內(nèi)地的大、中、小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容中占有突出重要的地位。這種突出地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的重視，而且各級各類學(xué)校還根據(jù)社會形勢的發(fā)展，開展系列教育活動，不斷地加強(qiáng)和深化“三個主義”的教育。2.香港學(xué)校(1)公民教育的綜合性。作為香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，公民教育課程主要包括知識、態(tài)度和技能三個方面。知識方面由五個層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會”、“地區(qū)社會”、“國家民族社會”和“國際社會”。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會的態(tài)度，成為有參與意識、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹立個人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力。(2)品德教育的多維性。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已被廣大香港同胞認(rèn)同。越來越多的學(xué)校重視對學(xué)生進(jìn)行倫理觀教育。另一方面，學(xué)校道德教育還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神與法制精神等。如香港的公民與道德教育，非常注重對學(xué)生進(jìn)行民主素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握民主的內(nèi)涵，而且還要求具有相關(guān)的技能及態(tài)度。（3）通識教育的全面性。通識教育是香港高校德育最重要的內(nèi)容之一。香港的許多大學(xué)都已系統(tǒng)地開設(shè)了通識教育課程，大致包括思想方法、邏輯、中國文化要義、西方文化概論、社會倫理學(xué)、現(xiàn)代社會問題、科技與人文價值觀、比較文化、世界宗教、比較政治制度、社會哲學(xué)、發(fā)展與人類文明、法律與社會、東亞及東南亞發(fā)展與文化、世界公民教育、文藝欣賞、大學(xué)生活與心理健康等科目。內(nèi)容既廣泛又豐富，且教育目的非常明確，旨在使學(xué)生得到全面發(fā)展。二、途徑差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）班主任工作“一手抓”。在內(nèi)地中小學(xué)，班主任工作是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德與引導(dǎo)其健康成長的主要途徑。作為學(xué)校進(jìn)行德育的最基層單位，班級成為班主任工作的“主陣地”，即圍繞德育大綱的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，有計劃地開展不同形式的、具有針對性的教育活動。（2）團(tuán)隊活動與黨團(tuán)建設(shè)“兩手硬”。作為一種集體組織，共青團(tuán)與少先隊所組織的活動是內(nèi)地學(xué)校學(xué)生自我教育的主要形式，主要通過開展各種健康有益、生動活潑的活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會自我教育和自我管理。各類學(xué)校對于這類組織大都給予了積極的支持和充分的指導(dǎo)，使其發(fā)揮在學(xué)校德育中自我管理與自我整合的作用。2.香港學(xué)校（1）注重心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校德育工作的重要途徑，心理輔導(dǎo)工作在香港學(xué)校普遍展開。常見的方法就是由學(xué)校選任一名或多名教師，會同學(xué)校其他工作人員，專門負(fù)責(zé)監(jiān)督和實施學(xué)校這一輔導(dǎo)工作。（2）重視校風(fēng)建設(shè)。作為一種“隱性”教育元素，校風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的品格和待人處事的態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響，它在公民與道德教育中發(fā)揮著無言之教的陶冶作用，因此香港各類學(xué)校普遍重視校風(fēng)建設(shè)。這些學(xué)校制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣和自覺性。三、方法差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）單向灌輸。即由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授某種思想理論和方法，并強(qiáng)化這種理論和方法的導(dǎo)向意義。對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高馬克思主義理論水平具有不可否認(rèn)的作用。而從受教育者接受心理和個體思想品德形成的全過程來看，這種方法則具有明顯的局限性。（2）反復(fù)說教。說教的教育方法在一定歷史條件下對于培養(yǎng)青少年的良好品德確實發(fā)揮了積極作用。然而，隨著世界多元化進(jìn)程的加快，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種建立在“社會本位”教育觀念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教育方法，常常忽視了青少年個性發(fā)展的特點，很容易使教育者與受教育者之間形成一種單向性的控制與被控制的關(guān)系。這種關(guān)系在很大程度上禁錮了青少年的思想，抑制了青少年自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。2.香港學(xué)校（1）滲透性。香港教育界普遍認(rèn)為，“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會意識的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”［2］。因此，提倡隱性教育的滲透性成為了其一大特色。一方面，將德育滲透在正規(guī)課程之中，強(qiáng)調(diào)知識教育的育人作用。另一方面，將德育滲透到學(xué)生的各類活動和學(xué)校管理之中，使之潛移默化。(2)多樣性。香港作為東西方文化的交匯地，在教育方法上自然呈現(xiàn)出不同于內(nèi)地教育的多樣性與靈活性。一方面依然保持著東方傳統(tǒng)的道德教育方法，注重道德知識的系統(tǒng)講授。另一方面積極吸納西方現(xiàn)代德育的方法，如道德認(rèn)知發(fā)展法、活動參與法以及情景陶冶法等。四、啟示1.豐富和拓寬學(xué)校德教育內(nèi)容（1）創(chuàng)造性地詮釋民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價值觀念都發(fā)生了變化，香港在對民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。他們不僅強(qiáng)調(diào)繼承中國傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵人們用這些倫理思想塑造自己，并從根本上打破把這種教育局限于思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容體系，使道德傳統(tǒng)的繼承能夠適應(yīng)現(xiàn)實與未來社會發(fā)展以及青少年身心發(fā)展的需要?！耙驗槲覀冋莆樟烁嗟闹R，可以使各種潛在的復(fù)雜力量朝有利于我們的方向轉(zhuǎn)化”［3］。（2）普及基礎(chǔ)文明教育。香港學(xué)校一貫重視對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。相比之下，內(nèi)地學(xué)校由于長期將道德教育等同于思想政治教育，因而忽視了對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明教育，致使中小學(xué)生當(dāng)中普遍存在著不尊敬長輩、勞動觀念差、缺乏起碼的道德約束力等現(xiàn)象；即使一向被人們認(rèn)為文明程度較高的大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面也令人擔(dān)憂。要改變這種狀況，學(xué)校道德教育就必須重視基礎(chǔ)文明教育，要把培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣作為學(xué)校日常工作的一項重要內(nèi)容。2.完善道德教育的途徑與方法（1）德育灌輸與德育滲透“雙管齊下”。灌輸與滲透皆為道德教育的方法，灌輸體現(xiàn)的是一種顯性的、集中的與直接的宣傳教育；而滲透體現(xiàn)的是一種隱性的、分散的、間接的熏陶教育。所以，在道德教育過程中，這兩種道德教育的手段應(yīng)該是并行不悖、互為補(bǔ)充的。（2）提高心理輔導(dǎo)的地位。從學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展與學(xué)生個體差異的普遍性考慮，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對學(xué)生的心理輔導(dǎo)。應(yīng)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢站，為學(xué)生提供個別心理輔導(dǎo)，并針對一些普遍性問題，開設(shè)專題輔導(dǎo)；在各個高年級設(shè)立心理輔導(dǎo)組，針對特定年齡層進(jìn)行心理輔導(dǎo)等。（3）實施開放型德育教育。隨著德育社會化和社會德育化的趨勢越來越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已經(jīng)不符合現(xiàn)代道德教育發(fā)展的趨勢。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)注重開放性，實行開放的道德教育，利用學(xué)?！靶≌n堂”緊密聯(lián)系社會“大課堂”。首先，要打破單純的課堂灌輸、報告宣傳的模式，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開展豐富多彩、寓教于樂的課外活動和社會實踐活動。其次，采取“開放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會信息的能力。同時，積極借鑒國外道德教育中有價值的東西，拓寬道德教育的思路和途徑。自主學(xué)習(xí)即為學(xué)生在進(jìn)行對知識點的認(rèn)識與理解時，可以將其主觀能動性全面的發(fā)揮出來，自覺將知識整理并吸收，將自身學(xué)習(xí)進(jìn)程與態(tài)度逐漸調(diào)整為適合自己的方式，進(jìn)而能夠具備一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將自主學(xué)習(xí)能力以及自我發(fā)展能力不斷的完善。自主學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)如今教育領(lǐng)域尤為注重的一種教育模式，它對學(xué)生的發(fā)展非常有利，且強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，有效調(diào)動了學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中的主動性與積極性。一、自主學(xué)習(xí)能力的重要意義相對來講，高中生的學(xué)習(xí)以及思維能力均達(dá)到了一定的高度，且自身已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)的能力。但是若是與城市高中生來進(jìn)行比較的話，農(nóng)村高中生學(xué)習(xí)能力較差的弱?c就會凸顯出來，這時就需教師在教學(xué)的過程中能夠給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。就目前來講，高中教學(xué)課堂互動形式化、課堂氛圍無趣以及授課方式單一等現(xiàn)象普遍存在，如果想調(diào)動起學(xué)生的積極性以及熱情，來達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的目的，有效解決以上問題勢在必行。自主學(xué)習(xí)能力作為新世紀(jì)人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)之一，是學(xué)生在以后的工作學(xué)習(xí)中能夠發(fā)展進(jìn)步的必備技能，與此同時，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還有利于學(xué)生的自主性發(fā)展。學(xué)生如果能夠根據(jù)自身情況，進(jìn)行對學(xué)習(xí)時間、方法以及內(nèi)容等等的自主選擇的話，其就可以選取最適合的學(xué)習(xí)方式，將自己以前的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)一步的完善。學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程中，一方面會認(rèn)識理解所學(xué)的內(nèi)容，另一方面則又會不斷地知道自己更適合什么。學(xué)生需要進(jìn)行有效的自我控制，自我激勵以及自我調(diào)節(jié)。才能夠正確的對自身行為做出較為客觀的自我評價。進(jìn)而形成自己自信、自強(qiáng)自尊、的信念，建立起健康的心理品質(zhì)。二、如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力（一）教師需要設(shè)計適合的教學(xué)模式教師在課堂教學(xué)的過程中，需要打破傳統(tǒng)的授課模式，將學(xué)生放在主體地位，自己則在講授完基本的知識之后，再正確的去引導(dǎo)學(xué)生更好的理解知識。農(nóng)村高中學(xué)生自覺預(yù)習(xí)的意識往往會比較淡薄，教師需在開始教授新課程前便預(yù)習(xí)的任務(wù)布置好，來使學(xué)生對預(yù)習(xí)的重視提高。簡單地說，就是在教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生的關(guān)系為主導(dǎo)和主體，在使學(xué)生能夠更好吸取知識的同時，增進(jìn)了師生之間的溝通與交流，這就是新型課堂教學(xué)模式中提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的明顯優(yōu)勢。（二）教師需要增進(jìn)與學(xué)生之間的關(guān)系以往傳統(tǒng)意義上老師與學(xué)生的關(guān)系主要是學(xué)生被動的接受老師傳授的知識以及技能。但是現(xiàn)今隨著多媒體技術(shù)的普及，一種新的教育模式應(yīng)運(yùn)而生，但是這并不代表我們就要完全摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我們需要在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新。新教育模式下的師生關(guān)系也應(yīng)該發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對學(xué)生們的全面發(fā)展以及個性塑造也有著一定的影響。所以，若想使學(xué)生的能力提高，教師的觀念要先改變，大部分時間師生都是平等的，讓學(xué)生能在教學(xué)過程中更放松的參與活動，享受課堂氛圍，更有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。（三）教師需要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情教師在課堂教學(xué)時，可以嘗試使用多種途徑來提供給學(xué)生不同的情境，如此可以使學(xué)生將自己豐富的想象力充分發(fā)揮，從而調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)新知識的熱情，更好更快地將知識完全掌握。在教學(xué)的過程中，教師可以使用圖片、視頻等等來調(diào)動課堂上的氣氛，并且提高學(xué)生的專注力。若營造出的教學(xué)情境符合學(xué)生實際需求，能夠引起學(xué)生的興趣與心理共鳴，喚醒學(xué)生思維，那學(xué)生自然會主動積極的參與其中，進(jìn)而使學(xué)習(xí)效果得到極大程度的提升。除此之外，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本非常重要，通讀文本是一類行之有效的預(yù)習(xí)方法，學(xué)生在將文本內(nèi)容閱讀之后，就能對新知識點的重難點有一個初步的了解與掌握。此外也可利用練習(xí)題來預(yù)習(xí)，教師在新課程之前，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生準(zhǔn)備一些練習(xí)題，學(xué)生自己摸索解答練習(xí)題的過程，也可以達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。（四）教師需要正確的發(fā)揮引導(dǎo)作用教師是教學(xué)的引導(dǎo)者以及組織者，其在教學(xué)過程中是不能夠被代替的。學(xué)生能夠通過教師的正確引導(dǎo)，來將自己思維進(jìn)行有效整合。在高中課堂上更易發(fā)生一些不確定因素，教師有時無法預(yù)測學(xué)生會給出什么答案，因此在課堂上教師所做的準(zhǔn)備就一定要充分，科學(xué)正確的引導(dǎo)學(xué)生汲取知識。這一點尤其是在農(nóng)村高中體現(xiàn)得尤為明顯，農(nóng)村高中所具備的特殊性較強(qiáng)，學(xué)生群體差異大，教師需引導(dǎo)學(xué)生整合梳理各個知識點的以及答題方法，幫助學(xué)生有效的記憶知識點。（五）增加教學(xué)過程中的實踐活動學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)知識，是為了能應(yīng)用在以后的生活中，學(xué)生若是想將知識點難點完全吸收，小組形式的自主學(xué)習(xí)必不可少。小組之間互相探討是提升農(nóng)村高中自主學(xué)習(xí)最有效的方式，其可以激發(fā)學(xué)生探究知識的主動性和積極性，提升師生間與同學(xué)間的默契度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使學(xué)生實踐能力提高。在進(jìn)行課堂活動的過程中，教師要注意到農(nóng)村高中生實踐能力較為薄弱的這一點，因人而異的設(shè)計實踐訓(xùn)練，在增加實踐訓(xùn)練輕度的同一時間，將學(xué)習(xí)效率有效提升。結(jié)語綜上所述，在農(nóng)村高中的教學(xué)課堂上，有很多能夠提升學(xué)生自主學(xué)能力的辦法，教師應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村高中生的實際實踐能力，來因人而異、因地制宜的設(shè)計課堂實踐方式，在使實踐訓(xùn)練難度加強(qiáng)的同一時間，將學(xué)習(xí)成績與學(xué)習(xí)效率有效的提升。提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不僅有利于教師在教學(xué)過程中的課程推進(jìn)，還為學(xué)生在知識點的認(rèn)識與吸收方面提供了極大的幫助。因此，教師需要在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面尤為重視，以實現(xiàn)農(nóng)村高中學(xué)習(xí)的高效化?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何1抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病抗浮錨桿2第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施第一部分受力原理3第一部分受力原理第一部分受力原理4受力原理抗浮錨桿受拉構(gòu)件,一端錨固在建筑物底板,另一端錨固在地基的持力層中,受力過程首先是通過錨固體鋼筋與注漿體之間的作用將上拔力傳至注漿體上;而后通過注漿體與周邊土層之間的摩擦力將注漿體所受到的力傳至周圍穩(wěn)定土體中去,從而形成具有一定抗拔能力的抗浮錨桿,起到抗浮錨桿的抗浮作用。受力示意圖受力原理55友N305友6mIIHIIITIILm7第二部分規(guī)范規(guī)定第二部分規(guī)范規(guī)定81、《建筑邊坡工程技術(shù)規(guī)范》GB50330-20022、《巖土錨桿(索])技術(shù)規(guī)程cECS222005》3、《全國民用建筑工程設(shè)計技術(shù)措施/結(jié)構(gòu)(地基與基礎(chǔ))》2009版4、《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》(GB50010-2010)5、《成都地區(qū)建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計規(guī)范》(BD51/T5026-2001)6、《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計規(guī)范》(GB50007~2011)7、《高層建筑筏板與箱型基礎(chǔ)技術(shù)規(guī)范》(JG丿62011)1、《建筑邊坡工程技術(shù)規(guī)范》GB50330-20029第三部分施工流程第三部分施工流程10第三部分施工流程·1、施工流程2、操作要點3、設(shè)備配置4、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)第三部分施工流程11抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件12抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件13抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件14抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件15抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件16抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件17抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件18抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件19抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件20抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件21抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件22抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件23抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件24抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件25抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件26抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件27抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件28抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件29抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件30抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件31抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件32抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件33抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件34抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件35抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件36抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件37抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件38抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件39抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件40抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件41抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件42抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件43抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件44抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件45抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件46抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件47抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件48抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件49抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件50抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件51抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件52抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件53抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件54抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件55抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件56抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件57抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件58抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件59抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件60抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件61抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件62抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件63抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件64抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件65抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件66抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件67抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件68抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件69抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病并茂課件7026、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必須具備一種能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅定的決心能夠抵得上武器的精良。——達(dá)·芬奇

30、意志是一個強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！7126、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施收稿日期：2007-08-10一、內(nèi)容差異1.內(nèi)地學(xué)校(1)先進(jìn)性。這種先進(jìn)性體現(xiàn)在世界觀教育、人生觀教育、理想教育和道德觀教育等幾個方面。當(dāng)然，它也是和我國內(nèi)地學(xué)校德育的性質(zhì)密不可分的，集中體現(xiàn)了內(nèi)地學(xué)校在道德教育方面的理想追求。（2）“一個主義”教育的主導(dǎo)性。作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是指導(dǎo)我們黨和國家基本路線和重大決策的理論基礎(chǔ)。因此，對全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，便成為內(nèi)地學(xué)校德育的根本。小學(xué)主要圍繞以“五講四美”和“五愛”為中心的社會常識和社會公德教育，進(jìn)行馬克思主義最基本的觀點和方法教育；中學(xué)主要圍繞社會主義發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)常識教育，進(jìn)行辯證唯物主義觀點的教育；大學(xué)主要圍繞歷史與國情教育，了解中國走社會主義道路的歷史必然性，進(jìn)行馬克思主義基本理論觀點的教育。（3）“三個主義”教育的主體性。愛國主義、集體主義、社會主義是內(nèi)地對每一個公民在思想品德上最基本的要求，因此“三個主義”教育長期以來在內(nèi)地的大、中、小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容中占有突出重要的地位。這種突出地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的重視，而且各級各類學(xué)校還根據(jù)社會形勢的發(fā)展，開展系列教育活動，不斷地加強(qiáng)和深化“三個主義”的教育。2.香港學(xué)校(1)公民教育的綜合性。作為香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，公民教育課程主要包括知識、態(tài)度和技能三個方面。知識方面由五個層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會”、“地區(qū)社會”、“國家民族社會”和“國際社會”。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會的態(tài)度，成為有參與意識、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹立個人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力。(2)品德教育的多維性。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已被廣大香港同胞認(rèn)同。越來越多的學(xué)校重視對學(xué)生進(jìn)行倫理觀教育。另一方面，學(xué)校道德教育還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神與法制精神等。如香港的公民與道德教育，非常注重對學(xué)生進(jìn)行民主素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握民主的內(nèi)涵，而且還要求具有相關(guān)的技能及態(tài)度。（3）通識教育的全面性。通識教育是香港高校德育最重要的內(nèi)容之一。香港的許多大學(xué)都已系統(tǒng)地開設(shè)了通識教育課程，大致包括思想方法、邏輯、中國文化要義、西方文化概論、社會倫理學(xué)、現(xiàn)代社會問題、科技與人文價值觀、比較文化、世界宗教、比較政治制度、社會哲學(xué)、發(fā)展與人類文明、法律與社會、東亞及東南亞發(fā)展與文化、世界公民教育、文藝欣賞、大學(xué)生活與心理健康等科目。內(nèi)容既廣泛又豐富，且教育目的非常明確，旨在使學(xué)生得到全面發(fā)展。二、途徑差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）班主任工作“一手抓”。在內(nèi)地中小學(xué)，班主任工作是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德與引導(dǎo)其健康成長的主要途徑。作為學(xué)校進(jìn)行德育的最基層單位，班級成為班主任工作的“主陣地”，即圍繞德育大綱的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實際情況，有計劃地開展不同形式的、具有針對性的教育活動。（2）團(tuán)隊活動與黨團(tuán)建設(shè)“兩手硬”。作為一種集體組織，共青團(tuán)與少先隊所組織的活動是內(nèi)地學(xué)校學(xué)生自我教育的主要形式，主要通過開展各種健康有益、生動活潑的活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會自我教育和自我管理。各類學(xué)校對于這類組織大都給予了積極的支持和充分的指導(dǎo)，使其發(fā)揮在學(xué)校德育中自我管理與自我整合的作用。2.香港學(xué)校（1）注重心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校德育工作的重要途徑，心理輔導(dǎo)工作在香港學(xué)校普遍展開。常見的方法就是由學(xué)校選任一名或多名教師，會同學(xué)校其他工作人員，專門負(fù)責(zé)監(jiān)督和實施學(xué)校這一輔導(dǎo)工作。（2）重視校風(fēng)建設(shè)。作為一種“隱性”教育元素，校風(fēng)建設(shè)對學(xué)生的品格和待人處事的態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響，它在公民與道德教育中發(fā)揮著無言之教的陶冶作用，因此香港各類學(xué)校普遍重視校風(fēng)建設(shè)。這些學(xué)校制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣和自覺性。三、方法差異1.內(nèi)地學(xué)校（1）單向灌輸。即由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授某種思想理論和方法，并強(qiáng)化這種理論和方法的導(dǎo)向意義。對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高馬克思主義理論水平具有不可否認(rèn)的作用。而從受教育者接受心理和個體思想品德形成的全過程來看，這種方法則具有明顯的局限性。（2）反復(fù)說教。說教的教育方法在一定歷史條件下對于培養(yǎng)青少年的良好品德確實發(fā)揮了積極作用。然而，隨著世界多元化進(jìn)程的加快，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種建立在“社會本位”教育觀念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教育方法，常常忽視了青少年個性發(fā)展的特點，很容易使教育者與受教育者之間形成一種單向性的控制與被控制的關(guān)系。這種關(guān)系在很大程度上禁錮了青少年的思想，抑制了青少年自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。2.香港學(xué)校（1）滲透性。香港教育界普遍認(rèn)為，“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會意識的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”［2］。因此，提倡隱性教育的滲透性成為了其一大特色。一方面，將德育滲透在正規(guī)課程之中，強(qiáng)調(diào)知識教育的育人作用。另一方面，將德育滲透到學(xué)生的各類活動和學(xué)校管理之中，使之潛移默化。(2)多樣性。香港作為東西方文化的交匯地，在教育方法上自然呈現(xiàn)出不同于內(nèi)地教育的多樣性與靈活性。一方面依然保持著東方傳統(tǒng)的道德教育方法，注重道德知識的系統(tǒng)講授。另一方面積極吸納西方現(xiàn)代德育的方法，如道德認(rèn)知發(fā)展法、活動參與法以及情景陶冶法等。四、啟示1.豐富和拓寬學(xué)校德教育內(nèi)容（1）創(chuàng)造性地詮釋民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價值觀念都發(fā)生了變化，香港在對民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。他們不僅強(qiáng)調(diào)繼承中國傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵人們用這些倫理思想塑造自己，并從根本上打破把這種教育局限于思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容體系，使道德傳統(tǒng)的繼承能夠適應(yīng)現(xiàn)實與未來社會發(fā)展以及青少年身心發(fā)展的需要?！耙驗槲覀冋莆樟烁嗟闹R，可以使各種潛在的復(fù)雜力量朝有利于我們的方向轉(zhuǎn)化”［3］。（2）普及基礎(chǔ)文明教育。香港學(xué)校一貫重視對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。相比之下，內(nèi)地學(xué)校由于長期將道德教育等同于思想政治教育，因而忽視了對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明教育，致使中小學(xué)生當(dāng)中普遍存在著不尊敬長輩、勞動觀念差、缺乏起碼的道德約束力等現(xiàn)象；即使一向被人們認(rèn)為文明程度較高的大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面也令人擔(dān)憂。要改變這種狀況，學(xué)校道德教育就必須重視基礎(chǔ)文明教育，要把培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣作為學(xué)校日常工作的一項重要內(nèi)容。2.完善道德教育的途徑與方法（1）德育灌輸與德育滲透“雙管齊下”。灌輸與滲透皆為道德教育的方法，灌輸體現(xiàn)的是一種顯性的、集中的與直接的宣傳教育；而滲透體現(xiàn)的是一種隱性的、分散的、間接的熏陶教育。所以，在道德教育過程中，這兩種道德教育的手段應(yīng)該是并行不悖、互為補(bǔ)充的。（2）提高心理輔導(dǎo)的地位。從學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展與學(xué)生個體差異的普遍性考慮，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對學(xué)生的心理輔導(dǎo)。應(yīng)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢站，為學(xué)生提供個別心理輔導(dǎo)，并針對一些普遍性問題，開設(shè)專題輔導(dǎo)；在各個高年級設(shè)立心理輔導(dǎo)組，針對特定年齡層進(jìn)行心理輔導(dǎo)等。（3）實施開放型德育教育。隨著德育社會化和社會德育化的趨勢越來越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已經(jīng)不符合現(xiàn)代道德教育發(fā)展的趨勢。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)注重開放性，實行開放的道德教育，利用學(xué)?！靶≌n堂”緊密聯(lián)系社會“大課堂”。首先，要打破單純的課堂灌輸、報告宣傳的模式，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開展豐富多彩、寓教于樂的課外活動和社會實踐活動。其次，采取“開放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會信息的能力。同時，積極借鑒國外道德教育中有價值的東西，拓寬道德教育的思路和途徑。自主學(xué)習(xí)即為學(xué)生在進(jìn)行對知識點的認(rèn)識與理解時，可以將其主觀能動性全面的發(fā)揮出來，自覺將知識整理并吸收，將自身學(xué)習(xí)進(jìn)程與態(tài)度逐漸調(diào)整為適合自己的方式，進(jìn)而能夠具備一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將自主學(xué)習(xí)能力以及自我發(fā)展能力不斷的完善。自主學(xué)習(xí)能力是現(xiàn)如今教育領(lǐng)域尤為注重的一種教育模式，它對學(xué)生的發(fā)展非常有利，且強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，有效調(diào)動了學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中的主動性與積極性。一、自主學(xué)習(xí)能力的重要意義相對來講，高中生的學(xué)習(xí)以及思維能力均達(dá)到了一定的高度，且自身已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)的能力。但是若是與城市高中生來進(jìn)行比較的話，農(nóng)村高中生學(xué)習(xí)能力較差的弱?c就會凸顯出來，這時就需教師在教學(xué)的過程中能夠給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。就目前來講，高中教學(xué)課堂互動形式化、課堂氛圍無趣以及授課方式單一等現(xiàn)象普遍存在，如果想調(diào)動起學(xué)生的積極性以及熱情，來達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的目的，有效解決以上問題勢在必行。自主學(xué)習(xí)能力作為新世紀(jì)人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)之一，是學(xué)生在以后的工作學(xué)習(xí)中能夠發(fā)展進(jìn)步的必備技能，與此同時，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還有利于學(xué)生的自主性發(fā)展。學(xué)生如果能夠根據(jù)自身情況，進(jìn)行對學(xué)習(xí)時間、方法以及內(nèi)容等等的自主選擇的話，其就可以選取最適合的學(xué)習(xí)方式，將自己以前的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)一步的完善。學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程中，一方面會認(rèn)識理解所學(xué)的內(nèi)容，另一方面則又會不斷地知道自己更適合什么。學(xué)生需要進(jìn)行有效的自我控制，自我激勵以及自我調(diào)節(jié)。才能夠正確的對自身行為做出較為客觀的自我評價。進(jìn)而形成自己自信、自強(qiáng)自尊、的信念，建立起健康的心理品質(zhì)。二、如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力（一）教師需要設(shè)計適合的教學(xué)模式教師在課堂教學(xué)的過程中，需要打破傳統(tǒng)的授課模式，將學(xué)生放在主體地位，自己則在講授完基本的知識之后，再正確的去引導(dǎo)學(xué)生更好的理解知識。農(nóng)村高中學(xué)生自覺預(yù)習(xí)的意識往往會比較淡薄，教師需在開始教授新課程前便預(yù)習(xí)的任務(wù)布置好，來使學(xué)生對預(yù)習(xí)的重視提高。簡單地說，就是在教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生的關(guān)系為主導(dǎo)和主體，在使學(xué)生能夠更好吸取知識的同時，增進(jìn)了師生之間的溝通與交流，這就是新型課堂教學(xué)模式中提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的明顯優(yōu)勢。（二）教師需要增進(jìn)與學(xué)生之間的關(guān)系以往傳統(tǒng)意義上老師與學(xué)生的關(guān)系主要是學(xué)生被動的接受老師傳授的知識以及技能。但是現(xiàn)今隨著多媒體技術(shù)的普及，一種新的教育模式應(yīng)運(yùn)而生，但是這并不代表我們就要完全摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我們需要在傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新。新教育模式下的師生關(guān)系也應(yīng)該發(fā)生轉(zhuǎn)變，這對學(xué)生們的全面發(fā)展以及個性塑造也有著一定的影響。所以，若想使學(xué)生的能力提高，教師的觀念要先改變，大部分時間師生都是平等的，讓學(xué)生能在教學(xué)過程中更放松的參與活動，享受課堂氛圍，更有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。（三）教師需要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情教師在課堂教學(xué)時，可以嘗試使用多種途徑來提供給學(xué)生不同的情境，如此可以使學(xué)生將自己豐富的想象力充分發(fā)揮，從而調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)新知識的熱情，更好更快地將知識完全掌握。在教學(xué)的過程中，教師可以使用圖片、視頻等等來調(diào)動課堂上的氣氛，并且提高學(xué)生的專注力。若營造出的教學(xué)情境符合學(xué)生實際需求，能夠引起學(xué)生的興趣與心理共鳴，喚醒學(xué)生思維，那學(xué)生自然會主動積極的參與其中，進(jìn)而使學(xué)習(xí)效果得到極大程度的提升。除此之外，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本非常重要，通讀文本是一類行之有效的預(yù)習(xí)方法，學(xué)生在將文本內(nèi)容閱讀之后，就能對新知識點的重難點有一個初步的了解與掌握。此外也可利用練習(xí)題來預(yù)習(xí)，教師在新課程之前，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生準(zhǔn)備一些練習(xí)題，學(xué)生自己摸索解答練習(xí)題的過程，也可以達(dá)到預(yù)習(xí)的效果。（四）教師需要正確的發(fā)揮引導(dǎo)作用教師是教學(xué)的引導(dǎo)者以及組織者，其在教學(xué)過程中是不能夠被代替的。學(xué)生能夠通過教師的正確引導(dǎo)，來將自己思維進(jìn)行有效整合。在高中課堂上更易發(fā)生一些不確定因素，教師有時無法預(yù)測學(xué)生會給出什么答案，因此在課堂上教師所做的準(zhǔn)備就一定要充分，科學(xué)正確的引導(dǎo)學(xué)生汲取知識。這一點尤其是在農(nóng)村高中體現(xiàn)得尤為明顯，農(nóng)村高中所具備的特殊性較強(qiáng)，學(xué)生群體差異大，教師需引導(dǎo)學(xué)生整合梳理各個知識點的以及答題方法，幫助學(xué)生有效的記憶知識點。（五）增加教學(xué)過程中的實踐活動學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)知識，是為了能應(yīng)用在以后的生活中，學(xué)生若是想將知識點難點完全吸收，小組形式的自主學(xué)習(xí)必不可少。小組之間互相探討是提升農(nóng)村高中自主學(xué)習(xí)最有效的方式，其可以激發(fā)學(xué)生探究知識的主動性和積極性，提升師生間與同學(xué)間的默契度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使學(xué)生實踐能力提高。在進(jìn)行課堂活動的過程中，教師要注意到農(nóng)村高中生實踐能力較為薄弱的這一點，因人而異的設(shè)計實踐訓(xùn)練，在增加實踐訓(xùn)練輕度的同一時間，將學(xué)習(xí)效率有效提升。結(jié)語綜上所述，在農(nóng)村高中的教學(xué)課堂上，有很多能夠提升學(xué)生自主學(xué)能力的辦法，教師應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村高中生的實際實踐能力，來因人而異、因地制宜的設(shè)計課堂實踐方式，在使實踐訓(xùn)練難度加強(qiáng)的同一時間，將學(xué)習(xí)成績與學(xué)習(xí)效率有效的提升。提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不僅有利于教師在教學(xué)過程中的課程推進(jìn)，還為學(xué)生在知識點的認(rèn)識與吸收方面提供了極大的幫助。因此，教師需要在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力方面尤為重視，以實現(xiàn)農(nóng)村高中學(xué)習(xí)的高效化?？垢″^桿施工流程及質(zhì)量通病圖文并茂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何72抗浮錨桿施工流程及質(zhì)量通病抗浮錨桿73第一部分受力原理第二部分規(guī)范主要規(guī)定第三部分施工流程第四部分質(zhì)量通病及預(yù)防措施第一部分受力原理74第一部分受力原理第一部分受力原理75受力原理抗浮錨桿受拉構(gòu)件,一端錨固在建筑物底板,另一端錨固在地基的持力層中,受力過程首先是通過錨固體鋼筋與注漿體之間的作用將上拔力傳至注漿體上;而后通過注漿體與周邊土層之間的摩擦力將注漿體所受到的力傳至周圍穩(wěn)定土體中去,從而形成具有一定抗拔能力的抗浮錨桿,起到抗浮錨桿的抗浮作用。受力示意圖受力原理765友N305友77mIIHIIITIILm78第二部分規(guī)范規(guī)定第二部分規(guī)范規(guī)定791、《建筑邊坡工程技術(shù)規(guī)范》GB50330-20022、《巖土錨桿(索])技術(shù)規(guī)程cECS222005》3、《全國民用建筑工程設(shè)計技術(shù)措施/結(jié)構(gòu)(地基與基礎(chǔ))》2009版4、《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》(GB50010-2010)5、《成都地區(qū)建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計規(guī)范》(BD51/T5026-2001)6、《建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計規(guī)范》(GB50007~2011)7、《高層建筑筏板與箱型基礎(chǔ)技術(shù)規(guī)范》(JG丿62011)1、《建筑邊坡工程