孟子《得道多助失道寡助》課件

電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評說

海雨天風獨往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間萬苦人最苦

終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功1《孟子》《孟子》2

得道多助，失道寡助施行少“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。得道多助，施行少“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。3孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）4孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。孟子《得道多助失道寡助》課件5性本善施仁政行王道民貴君輕孟子的思想性本善孟子的思想6其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。孟子《得道多助失道寡助》課件7城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。充分調動和發(fā)揮了人的主觀能動性如：天時不如地利，地利不如人和。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？得道者多助，失道者寡助。如：天時不如地利，地利不如人和。如：天時不如地利，地利不如人和。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。如：得道者多助，失道者寡助?！叭撕汀迸c下文所說的“得道”是什么關系？如：得道者多助，失道者寡助。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結論，突出的說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。達不離道，故民不失望焉。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固8學習課朗讀研讀細讀背誦學朗讀9齊聲朗讀齊聲朗讀10能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。得道者／多助，失道者／寡助。答：天時不如地利，地利不如人和論點：天時不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。天時不如地利，地利不如人和故君子有不戰(zhàn)：故，所以。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。C．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。答：“道”即指仁政。域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。三里之城：方圓三里的內城?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。“得道”就是施行仁政。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主11研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯12天時不如地利，地利不如人和。擺出觀點，提挈全文。

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。

孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

天時不如地利，地利不如人和。擺出觀點，提挈全文。天時：有利13三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。

三里之城：方圓三里的內城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而1攻之而2不勝：環(huán)，圍。而1：表順接而2，表轉折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者14城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻池：護城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：堅固鋒利。

米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去15故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子《得道多助失道寡助》課件16域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國：鞏固國防。威：威攝。兵革之利，武器的強大。域民不以封疆之界：17寡助之至：之，動詞，到。至，極點。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。古義：內親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關系從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。18問題互研：【一】

“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？

答：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┤收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。問題互研：【一】“人和”與下文所說的“得道”是什么關系19問題互研：【二】本文闡述的主要觀點是什么？即中心論點答：天時不如地利，地利不如人和問題互研：【三】

文章第三段運用什么句式？有什么效果？

答：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。天時不如地利，地利不如人和

孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。問題互研：【二】本文闡述的主要觀點是什么？即中心論點答：天20問題互研：【四】文章第四段運用什么句式？有什么效果？

答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。問題互研：【四】文章第四段運用什么句式？有什么效果？答：運21孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰“得道”就是施行仁政。如：天時不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。如：得道者多助，失道者寡助。去古義：離開委而去之

今義：到……去如：得道者多助，失道者寡助。１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。答：天時不如地利，地利不如人和如：天時不如地利，地利不如人和。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。論點：天時不如地利，地利不如人和論據(jù){進攻——天時不如地利防御——地利不如人和→↓類推{}戰(zhàn)爭需要“人和”域民固國威天下——————治國需要“人和”↓結論得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分結構圖解孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提22問題互研：五

本文的論證方式有什么特點？

答：本文先擺出觀點，用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實質。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結論，突出的說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。問題互研：五本文的論證方式有什么特點？23藝術特色：１、層次清楚，結構完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。藝術特色：排比24排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。排比25字詞小結1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。

字詞小結26委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時不如地利也

今義：判斷動詞

委古義：放棄委而去之

今義：委任272．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉折卻、但是攻之而不勝

2．通假字。28１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。29孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。孟子語錄：老吾老，以及人之老；盡信書，則不如無書。窮不失義30孟子故事孟母三遷孟子故事31孟母斷機杼孟母斷機杼32項羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調動和發(fā)揮了人的主觀能動性秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡

人和的戰(zhàn)爭項羽的巨鹿之戰(zhàn)秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝33有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿本文的論證方式有什么特點？１、層次清楚，結構完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。去古義：離開委而去之

今義：到……去“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？如：得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。本文闡述的主要觀點是什么？即中心論點古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。寡助之至：之，動詞，到。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨木不成林人和的名言有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江34課

堂

練

習１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）

助詞“的”代詞，指代“小城”代詞，代那座城池動詞“到”代詞，代指“失道”“寡助之至”的人課

堂

練

習１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，35２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿

畔叛曾增拂弼衡橫２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之36３．指出下列加色詞語的古今義。

１）池非不深也古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之古＿＿＿今＿＿＿＿

３）域民不以封疆之界

古＿＿＿

今＿＿＿

護城河池塘放棄委任界限，限制地域３．指出下列加色詞語的古今義。

１）池非不深也護城河池塘放375、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。

A5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．38

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。《得道多助，失道寡助》譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理39有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉折卻、但是攻之而不勝其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；以天下之所順，攻親戚之所畔；“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿論點：天時不如地利，地利不如人和人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。如：得道者多助，失道者寡助。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。“得道”就是施行仁政。達不離道，故民不失望焉。如：天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。三里之城：方圓三里的內城。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；得道者／多助，失道者／寡助。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；得道者多助，失道者寡助。論點：天時不如地利，地利不如人和答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評說

海雨天風獨往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間萬苦人最苦

終不悔九死落塵?！暗玫馈本褪鞘┬腥收Ｓ蚬帕x：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。天時不如地利，地利不如人和三里之城：方圓三里的內城。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；“得道”就是施行仁政。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。達不離道，故民不失望焉。多：充足

委而去之：棄城而逃。答：“道”即指仁政。多助／之至，天下／順之。古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。答：“道”即指仁政。有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。是：古義：這今義：判斷動詞去古義：離開委而去之

今義：到……去２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。論點：天時不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。如：得道者多助，失道者寡助。有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。是：古義：這今義：判斷動詞得道者／多助，失道者／寡助。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）得道者多助，失道者寡助。答：天時不如地利，地利不如人和有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。如：天時不如地利，地利不如人和。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。得道者多助，失道者寡助。域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？得道者／多助，失道者／寡助。如：得道者多助，失道者寡助。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。是：古義：這今義：判斷動詞池古義：護城河池非不深也

今義：池塘答：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。C．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；如：天時不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿“得道”就是施行仁政。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評說

海雨天風獨往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間萬苦人最苦

終不悔九死落塵埃去古義：離開委而去之

今義：到……去其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；３．指出下列加色詞語的古今義。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？論點：天時不如地利，地利不如人和夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江40電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評說

海雨天風獨往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間萬苦人最苦

終不悔九死落塵埃有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰電視劇《雍正王朝》主題曲數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功41《孟子》《孟子》42

得道多助，失道寡助施行少“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。得道多助，施行少“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。43孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）44孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。孟子《得道多助失道寡助》課件45性本善施仁政行王道民貴君輕孟子的思想性本善孟子的思想46其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。孟子《得道多助失道寡助》課件47城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。充分調動和發(fā)揮了人的主觀能動性如：天時不如地利，地利不如人和。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？得道者多助，失道者寡助。如：天時不如地利，地利不如人和。如：天時不如地利，地利不如人和。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。如：得道者多助，失道者寡助。“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？如：得道者多助，失道者寡助。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結論，突出的說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。達不離道，故民不失望焉。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固48學習課朗讀研讀細讀背誦學朗讀49齊聲朗讀齊聲朗讀50能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。得道者／多助，失道者／寡助。答：天時不如地利，地利不如人和論點：天時不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。天時不如地利，地利不如人和故君子有不戰(zhàn)：故，所以。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。C．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。答：“道”即指仁政。域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。三里之城：方圓三里的內城?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢。例：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主51研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯研讀課文，根據(jù)注釋加以翻譯52天時不如地利，地利不如人和。擺出觀點，提挈全文。

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。

孟子用“天時”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

天時不如地利，地利不如人和。擺出觀點，提挈全文。天時：有利53三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。

三里之城：方圓三里的內城。

郭：古義：外城。今義：姓氏

環(huán)而1攻之而2不勝：環(huán)，圍。而1：表順接而2，表轉折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫fú，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者54城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。從防御一方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻池：護城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅利：堅固鋒利。

米粟(sù)：指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去55故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子《得道多助失道寡助》課件56域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國：鞏固國防。威：威攝。兵革之利，武器的強大。域民不以封疆之界：57寡助之至：之，動詞，到。至，極點。親戚畔之：親戚畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。古義：內親外戚今義：因婚姻聯(lián)成的關系從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。58問題互研：【一】

“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？

答：“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。問題互研：【一】“人和”與下文所說的“得道”是什么關系59問題互研：【二】本文闡述的主要觀點是什么？即中心論點答：天時不如地利，地利不如人和問題互研：【三】

文章第三段運用什么句式？有什么效果？

答：運用雙重否定的排比句，起肯定、加強語言氣勢的作用，極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。天時不如地利，地利不如人和

孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。問題互研：【二】本文闡述的主要觀點是什么？即中心論點答：天60問題互研：【四】文章第四段運用什么句式？有什么效果？

答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。問題互研：【四】文章第四段運用什么句式？有什么效果？答：運61孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰“得道”就是施行仁政。如：天時不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。如：得道者多助，失道者寡助。去古義：離開委而去之

今義：到……去如：得道者多助，失道者寡助。１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。答：天時不如地利，地利不如人和如：天時不如地利，地利不如人和。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。論點：天時不如地利，地利不如人和論據(jù){進攻——天時不如地利防御——地利不如人和→↓類推{}戰(zhàn)爭需要“人和”域民固國威天下——————治國需要“人和”↓結論得道多助，失道寡助戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分結構圖解孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提62問題互研：五

本文的論證方式有什么特點？

答：本文先擺出觀點，用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實質。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結論，突出的說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。問題互研：五本文的論證方式有什么特點？63藝術特色：１、層次清楚，結構完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。藝術特色：排比64排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。排比65字詞小結1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。

字詞小結66委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時不如地利也

今義：判斷動詞

委古義：放棄委而去之

今義：委任672．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉折卻、但是攻之而不勝

2．通假字。68１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？１、背誦課文，以文中你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡單的演講。69孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。孟子語錄：老吾老，以及人之老；盡信書，則不如無書。窮不失義70孟子故事孟母三遷孟子故事71孟母斷機杼孟母斷機杼72項羽的巨鹿之戰(zhàn)韓信的背水一戰(zhàn)充分調動和發(fā)揮了人的主觀能動性秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡

人和的戰(zhàn)爭項羽的巨鹿之戰(zhàn)秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝73有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。２、你知道孟子的有關故事或語錄嗎？從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿本文的論證方式有什么特點？１、層次清楚，結構完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。去古義：離開委而去之

今義：到……去“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？如：得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。本文闡述的主要觀點是什么？即中心論點古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。寡助之至：之，動詞，到。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。二人同心，其力斷金人心齊，泰山移眾人拾柴火焰高單絲不成線，獨木不成林人和的名言有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江74課

堂

練

習１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，七里之郭（）

２）環(huán)而攻之而不勝（）

３）委而去之（）

４）寡助之至（）

５）親戚畔之（）

助詞“的”代詞，指代“小城”代詞，代那座城池動詞“到”代詞，代指“失道”“寡助之至”的人課

堂

練

習１．指出下列“之”的不同用法

１）三里之城，75２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿

畔叛曾增拂弼衡橫２．指出下列各句的通假字。１）親戚畔之76３．指出下列加色詞語的古今義。

１）池非不深也古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之古＿＿＿今＿＿＿＿

３）域民不以封疆之界

古＿＿＿

今＿＿＿

護城河池塘放棄委任界限，限制地域３．指出下列加色詞語的古今義。

１）池非不深也護城河池塘放775、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見機行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。

A5、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．78

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理79有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉折卻、但是攻之而不勝其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；以天下之所順，攻親戚之所畔；“人和”與下文所說的“得道”是什么關系？１）親戚畔之＿＿通＿＿＿

２）曾益其所不能＿＿通＿＿＿

３）入則無法家拂士＿＿通＿＿＿

４）困于心，衡于慮＿＿通＿＿＿論點：天時不如地利，地利不如人和人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。如：得道者多助，失道者寡助。有道是得民心者得天下

看江山由誰來主宰

得民心者得天下

看江山由誰來主宰秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。達不離道，故民不失望焉。如：天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。三里之城：方圓三里的內城。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；得道者／多助，失道者／寡助。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；得道者多助，失道者寡助。論點：天時不如地利，地利不如人和答：運用排比句式，再次強調“地利”不足恃。從治理國家方面，深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中，此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。數(shù)英雄論成敗

古今誰能說明白

千秋功罪任評說

海雨天風獨往來

一心要江山圖治垂青史

也難說身后罵名滾滾來

有道是人間萬苦人最苦

終不悔九死落塵埃“得道”就是施行仁政。域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。天時不如地利，地利不如人和三里之城：方圓三里的內城。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；“得道”就是施行仁政。運用對比手法把“得道者”與“失道者”的后果進行對比，點明文章主旨。達不離道，故民不失望焉。多：充足

委而去之：棄城而逃。答：“道”即指仁政。多助／之至，天下／順之。古＿＿＿今＿＿＿＿

２）委而去之D．因為君子不主張戰(zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。答