視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件

視覺藝術(shù)基礎(chǔ)視覺藝術(shù)基礎(chǔ)1任課教師：李賽男工作地點：教育技術(shù)樓514QQ：826122056敲門磚：學(xué)生XXX電話學(xué)科考試要求：？？？教學(xué)要求；保證出席率、上課認真聽講、完成課后作業(yè)任課教師：李賽男教學(xué)要求；2視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件3視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件4視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件5視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件6視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件7視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件8視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件9視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件10課程主要內(nèi)容緒論美術(shù)基礎(chǔ)第一節(jié)美術(shù)的概念與美術(shù)的發(fā)展第二節(jié)美術(shù)的分類與功能第一章造型藝術(shù)要素第一節(jié)線條；第二節(jié)明暗；第三節(jié)色彩；第四節(jié)質(zhì)感；第五節(jié)空間

第二章色彩基礎(chǔ)第一節(jié)色彩的形成；第二節(jié)色彩的屬性；第三節(jié)色彩的混合；第四節(jié)色彩的對比與調(diào)和；第五節(jié)色彩的運用

課程主要內(nèi)容11第三章構(gòu)圖基礎(chǔ)構(gòu)圖的概念；構(gòu)圖的法則；透視與構(gòu)圖；構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)；構(gòu)圖形式第四章平面構(gòu)成第一節(jié)平面構(gòu)成的基本要素第二節(jié)基本形的創(chuàng)造第三節(jié)平面構(gòu)成的表現(xiàn)形式第四節(jié)平面構(gòu)成的應(yīng)用第五章立體構(gòu)成第一節(jié)立體構(gòu)成的基本要素第二節(jié)立體構(gòu)成的形式美法則第三節(jié)基本形體的綜合構(gòu)成第四節(jié)立體構(gòu)成的應(yīng)用第三章構(gòu)圖基礎(chǔ)12第六章色彩構(gòu)成第一節(jié)色彩的表示法及色彩體系第二節(jié)配色美的形式原理第三節(jié)色彩構(gòu)成第四節(jié)色彩的應(yīng)用

第七章計算機美術(shù)第一節(jié)計算機美術(shù)概述第二節(jié)計算機美術(shù)基礎(chǔ)

第八章計算機平面設(shè)計第一節(jié)計算機平面設(shè)計步驟第二節(jié)計算機平面設(shè)計技巧第六章色彩構(gòu)成13第九章計算機動畫第一節(jié)計算機動畫基礎(chǔ)第二節(jié)計算機二維動畫第三節(jié)計算機三維動畫第四節(jié)計算機動畫創(chuàng)作第十章電視美術(shù)第一節(jié)電視美術(shù)概述第二節(jié)電視美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)

第十一章場景設(shè)計第一節(jié)電視場景概述第二節(jié)外景實景與虛擬背景第九章計算機動畫14第十二章人物造型服裝化妝第十三章電視節(jié)目包裝電視節(jié)目包裝概述電視包裝與應(yīng)用第十二章人物造型15第一節(jié)美術(shù)概述一、美術(shù)的概念(一)美術(shù)與藝術(shù)

什么是藝術(shù)？我們通常講“藝術(shù)”，是對音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、戲劇、電影、電視、曲藝、雜技、攝影、書法等的總稱。從事這些領(lǐng)域工作和研究的專業(yè)或業(yè)余工作者，我們通常稱他們?yōu)樗囆g(shù)家或藝術(shù)工作者；對這些領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論、基本原理、概念范疇、本質(zhì)特征、普遍規(guī)律等問題的研究，我們通常稱它為藝術(shù)理論。

美術(shù)是藝術(shù)的一類，亦稱造型藝術(shù)，通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。美術(shù)的形式特點是“美目”，即用眼睛、用視覺去接受，通過看，達到藝術(shù)對人的影響。所以，我們也稱“美術(shù)”為“視覺藝術(shù)”。但視覺藝術(shù)除了用眼睛看之外，幾乎關(guān)系到人們所有的感官，也就是說是人造物的一種，因此，又稱它為“造型藝術(shù)”。第一節(jié)美術(shù)概述16(二)美術(shù)的特性

1．形象性

美術(shù)作品總是以它的主觀與客觀、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的和諧整體呈現(xiàn)給觀者。其根本特點就是它的具體可感的藝術(shù)形象和有許多形象組成的形象體系．因此，形象就是美術(shù)的基本單位。(二)美術(shù)的特性17(1)美術(shù)的形象性具有感性與理性、客觀與主觀、具象與意象結(jié)合統(tǒng)一的特點，是創(chuàng)作者與制作者主觀能動創(chuàng)造的結(jié)果。任何藝術(shù)作品，它的藝術(shù)形象既能動地表現(xiàn)著客觀事物本身，又浸透著藝術(shù)家對客觀事物規(guī)律性認識的理解與情感。

(2)美術(shù)的形象性不是生活中相應(yīng)某一具體對象的被動反映，而是創(chuàng)作者與制作者運用概括、提煉、集中、強化等手段使其形象突出和鮮明．

(3)美術(shù)的形象性的目的是給人以啟迪和教育，而這種啟迪與教育是通過藝術(shù)形象生動的情感及美的形式，給人以情感上的滿足和愉悅，或者達到寓教于樂。

(1)美術(shù)的形象性具有感性與理性、客觀與主觀、具象與意象結(jié)合182．情感性

人的情感是極其豐富的，但是藝術(shù)的情感既不是低級的情感，也不是一般的生理情感，而是高級的審美情感，是藝術(shù)家的審美意識在客觀事物美的作用下反映出的一種感知、想象、理解、情感這四種主要因素和諧的結(jié)合。美術(shù)作品也是這四種因素相結(jié)合的反映與表現(xiàn)。2．情感性

人的情感是極其豐富的，但是藝術(shù)193．美感性

美術(shù)作品的美感性，一方面是美術(shù)作品的美學(xué)力量素質(zhì)的表現(xiàn)，另一方面也是觀者調(diào)動各種心理因素和功能積極活動的結(jié)果。所以美術(shù)作品的美感魅力是實踐范疇，它不僅僅是文藝作品自身的客觀屬性，即吸引力、感染力等，而且，更重要的是只有通過欣賞者的審美實踐，才能把這種潛質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的美感心理效應(yīng)。3．美感性

美術(shù)作品的美感性，一方面是美術(shù)204．獨創(chuàng)性

美術(shù)的另一個重要特性鮮明地反映在美術(shù)創(chuàng)作（制作）的主客觀關(guān)系上，即美術(shù)作品是一種個體性精神勞動的產(chǎn)物，它具有獨特的個性。這種個性表現(xiàn)在創(chuàng)作中包含兩個方面的因素：第一，是它的個別性，從收集素材、構(gòu)思主題、運籌構(gòu)圖到創(chuàng)意形象等過程，都是表現(xiàn)某一種思維，一手操辦，不能假手于別人的。雖然在制作過程中也會聽取和征求各方面的意見，但這些只能作為參考，主觀上還在自己。第二，是它的變化性，這里既指作品本身的各種形像、表現(xiàn)等方面的變化，也是指藝術(shù)家、制作者隨著時代的發(fā)展存選題、形相、創(chuàng)意、表現(xiàn)、形式、材料等方面的變化與獨特性。

4．獨創(chuàng)性

美術(shù)的另一個重要特性鮮明地反映21

作為藝術(shù)的一個門類，美術(shù)也是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，是一種社會意識形態(tài)。美術(shù)雖然和人類的其他活動形態(tài)很不一樣，但是從本質(zhì)上講，同樣是人類把握世界、改造世界、創(chuàng)造世界的一種手段，同時美術(shù)義是其他藝術(shù)門類如電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、電腦藝術(shù)以及各類舞臺藝術(shù)的構(gòu)成要素之一。因此，美術(shù)是創(chuàng)作者在一定美學(xué)思想指導(dǎo)下對現(xiàn)實生活所表達的理想和意志的形像反映。

作為藝術(shù)的一個門類，美術(shù)也是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，是22二、美術(shù)的發(fā)展

(一)美術(shù)的起源

模仿說——認為藝術(shù)與美術(shù)是對現(xiàn)實的模仿。赫拉克利特（約公元前530——前470年）說：“藝術(shù)模仿自然，自然是最初的和諧，藝術(shù)模仿自然造成新的和諧統(tǒng)一體。繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏料，描繪出酷似原物的形象?！?/p>

游戲說——認為藝術(shù)不同于工藝，藝術(shù)起源于游戲。18世紀德國哲學(xué)家、美學(xué)家康德(1724—1804)說：藝術(shù)是自由的，自由是藝術(shù)的精髓，正是在自由這一點上，藝術(shù)與游戲是相通的，色彩、美術(shù)和音樂是“感情游戲的藝術(shù)”。

巫術(shù)說——認為巫術(shù)中寶貴的法則就是藝術(shù)，而那些錯誤的東西則是巫術(shù)。西方有些人認為巖畫的繪制是出于巫術(shù)的動機，通過模仿的手段反映動物的外形，這和藝術(shù)是相通的，藝術(shù)是作為一種控制于狩獵活動的實踐手段而發(fā)展起來的，目的是祈求狩獵的成功。

勞動說——認為藝術(shù)起源于勞動。主張這一觀點的主要依據(jù)是：第一，原始部落勞動的歌的節(jié)奏由生產(chǎn)勞動的節(jié)奏所決定，舞蹈模仿各類動物的動作或再現(xiàn)生產(chǎn)勞動的過程；第二，原始民族的繪畫、雕刻所描繪的都與勞動生活有著密切聯(lián)系的各種動物的形象有關(guān)。

此外，還有美欲說、象征的夢說、情感表現(xiàn)說、交流說等。

二、美術(shù)的發(fā)展(一)美術(shù)的起源231．美術(shù)起源的前提條件是人的誕生2．美術(shù)起源是人類“自我意識”的產(chǎn)生與形成3．美術(shù)起源是客觀對象的審美屬性的產(chǎn)生4．美術(shù)起源的主觀條件是人類審美意識和藝術(shù)能力的形成1．美術(shù)起源的前提條件是人的誕生24(二)美術(shù)的發(fā)展

1．歷史的發(fā)展對美術(shù)發(fā)展的影響

審美理想和審美意識具有鮮明的時代性，不同的歷史時代所形成的審美觀念，在美術(shù)作品中就能體現(xiàn)出來。2．先進生產(chǎn)力的發(fā)展對美術(shù)發(fā)展的影響3．新思想對美術(shù)發(fā)展的影響(二)美術(shù)的發(fā)展25三、美術(shù)的分類

(一)美術(shù)的分類方法

1．從美術(shù)的表現(xiàn)形式劃分

(1)繪畫藝術(shù)

(2)雕塑藝術(shù)

(3)工藝藝術(shù)

(4)建筑藝術(shù)

(5)園林藝術(shù)

(6)書法藝術(shù)

(7)攝影藝術(shù)三、美術(shù)的分類(一)美術(shù)的分類方法

1．從美術(shù)的表現(xiàn)形式262．從美術(shù)的社會功能劃分

(1)純藝術(shù)：也稱觀賞性藝術(shù)。繪畫藝術(shù)和雕塑藝術(shù)屬于純藝術(shù)范圍，它們主要是滿足人們觀賞和審美的需要。

(2)實用藝術(shù)：工藝美術(shù)、建筑、園林藝術(shù)、書法、攝影藝術(shù)屬于實用藝術(shù)的范圍，它們主要是滿足人類某些方面的實用需要。2．從美術(shù)的社會功能劃分

(1)純藝術(shù)：也稱觀273．從美術(shù)的審美特征劃分

(1)再現(xiàn)性藝術(shù)：再現(xiàn)性藝術(shù)是指將客觀社會生活中人物、事物，以美術(shù)的藝術(shù)形式真實地再現(xiàn)。純藝術(shù)中的寫實性繪畫、雕塑以及攝影、攝像藝術(shù)等就屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。

(2)表現(xiàn)性藝術(shù)：表現(xiàn)性藝術(shù)是指對社會生活的思考、評價、愿望和情感且采用藝術(shù)的形式給予表現(xiàn)。

3．從美術(shù)的審美特征劃分

(1)再現(xiàn)性藝術(shù)：再28(二)美術(shù)門類的特點

1．繪畫藝術(shù)

繪畫是運用點、線、面、空間、色彩等藝術(shù)語言，在二度平面上創(chuàng)造形象、反映生活和表達情感的藝術(shù)。其特點有：

(1)具有描繪客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的特點。繪畫除了寫實性，能具體地、真實地表現(xiàn)客觀世界的人與物之外，在表現(xiàn)人的主觀世界，特別是表現(xiàn)人的主觀心態(tài)和各種幻想與理想等方面，具有極大的自由性。

(2)具有聯(lián)想和回味的特點。雖然繪畫藝術(shù)的形象表現(xiàn)是靜止的，它只能以瞬間的形象來反映生活和表現(xiàn)作者的思想情感，但優(yōu)秀的繪畫作品能超越相對的時空范疇，創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力、引起聯(lián)想和回味的瞬間。如達·芬奇著名的作品《最后的晚餐》一畫，選擇了耶穌在晚餐時突然向眾門徒宣布，有人出賣了他的充滿戲劇性的瞬間，從而著重刻畫了包括叛徒猶大在內(nèi)的12個門徒聽到這一驚人消息而表現(xiàn)出的各自的心態(tài)。觀者可通過這一靜止的瞬間形象，聯(lián)想到這一瞬間前前后后發(fā)生的故事。

(3)具有自己獨特的藝術(shù)語言。各種繪畫藝術(shù)因工具、材料和表現(xiàn)技法的不同，形成了自己的藝術(shù)美和藝術(shù)語言。(二)美術(shù)門類的特點1．繪畫藝術(shù)

繪畫是運用292．雕塑藝術(shù)

雕塑是運用一定的物質(zhì)材料通過雕、刻、塑等手段，創(chuàng)造具有真實的三維空間的反映生活和表現(xiàn)情感的藝術(shù)。其特點有：

(1)藝術(shù)形象的真實性。不僅通過視覺感受還可觸摸，并且注重形體美。

(2)藝術(shù)形象的概況性。因無背景配合刻畫人物，所以經(jīng)常使用寓意象征手法。

(3)雕塑運用的材質(zhì)與藝術(shù)形象的審美效果具有密切的關(guān)系。2．雕塑藝術(shù)

雕塑是運用一定的物質(zhì)材料通過雕、303．建筑和園林藝術(shù)

建筑是利用一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造一種供人們從事各種活動的人為空間，“空間”是建筑的“主角”。建筑具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重性。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特認為，建筑是用結(jié)構(gòu)來表達思想的科學(xué)性的藝術(shù)。它的藝術(shù)性表現(xiàn)在兩個方面．一是任何一種建筑都具有自己的建筑形象；二是建筑具有文化藝術(shù)的一些共同屬性，如民族性、地域性、時代性等。

園林是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植樹木花草、營造建筑等途徑創(chuàng)作而形成的美的自然環(huán)境。園林表現(xiàn)出實用與美觀的統(tǒng)一性、環(huán)境的整體性、富有典型特色等特點。3．建筑和園林藝術(shù)

建筑是利用一定的物質(zhì)材料，314．工藝美術(shù)

根據(jù)我國工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，基本包括以傳統(tǒng)風格為主的工藝美術(shù)、現(xiàn)代工藝美術(shù)和民間工藝三大類。其特點有：

(1)實用與審美相統(tǒng)一。有些工藝品除供人欣賞外，絕大部分供人們使用。

(2)它的造型美由功能效用、物質(zhì)技術(shù)和形式美法則等要素所構(gòu)成。4．工藝美術(shù)

根據(jù)我國工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，基325．攝影藝術(shù)

攝影作品具有極大的文獻價值和認識價值，從而使攝影越來越廣泛地運用于人類現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域。其特點有：

(1)紀實性。表現(xiàn)在如實地反映客觀對象，使攝影作品有高度的客觀性和真實性。

(2)藝術(shù)性。通過技術(shù)與藝術(shù)技巧的結(jié)合，加之主觀情感，從而產(chǎn)生具有震撼力的藝術(shù)品。5．攝影藝術(shù)

攝影作品具有極大的文獻價值和認識價值，從而33四、美術(shù)的功能與作用

(一)美術(shù)的功能

美術(shù)與其他藝術(shù)一樣，它的功能源于美的本質(zhì)．不同的本質(zhì)論導(dǎo)致不同的功能論。美術(shù)的主要功能是社會功能，這一社會功能由教育功能、認識功能和審美功能所組成。

1．教育功能

主要是指通過藝術(shù)的形象教育，使人們遵守一定的道德規(guī)范，堅定某些信念。也就是說，美術(shù)作為一種形象藝術(shù)、視覺藝術(shù)，通過視覺去傳播教育信息，宣傳真、善、美。東漢的王延壽說：繪畫的作用是惡以戒世、善以示后。它的教育功能更多地還是對道德、修養(yǎng)方面的輔佐性。魯迅曾指出：“美術(shù)可以輔翼道德”。蔡元培大力提倡“以美育代宗教”。我國的教育方針也明確提出，“使受教育者存德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展”。這都是因為作為美育的重要載體之一的美術(shù)有輔佐道德進步的教育功能。

四、美術(shù)的功能與作用(一)美術(shù)的功能

美術(shù)與342．認識功能

認識功能是因為美術(shù)的素材、題材取自于現(xiàn)實生活，藝術(shù)家將來自生活的分散素材，經(jīng)過構(gòu)思、構(gòu)圖去豐富、提煉，呈現(xiàn)出來的畫面、形象以典型的作品去打動“審美主體”。因為美的認識作用不是單純訴諸理性，而主要是依靠情感的導(dǎo)引，任何情況下必須通過動情來達到提高認識的目的。也就是說，沒有美感作用的美術(shù)品，很少能起到超越于理性認識的作用和教育作用。

3．審美功能

美術(shù)的教育功能和認識功能有一個共同點，就是在“審美”的基礎(chǔ)上進行的。沒有“審美”的過程，就談不上美術(shù)的功能，所以，美術(shù)的“審美功能”是它最主要的功能。2．認識功能

認識功能是因為美術(shù)的素材、題材取35第二節(jié)視覺與圖像

一、視覺生理與心理(一)視覺生理

人們常把人眼的機能與照相機相比，認為來自視野的光線由眼睛聚集，從而在眼睛后部的視網(wǎng)膜上形成了一個相當準確的視野的倒像，視網(wǎng)膜含有光感受器和一種精致而相互連接的神經(jīng)組織網(wǎng)絡(luò)，從而將由光刺激引起的神經(jīng)沖動傳到大腦中，這種光學(xué)效應(yīng)大部分導(dǎo)源于角膜的曲度，并且對遠處和近處物體的焦點還能作細致的調(diào)整，瞳孔則可以進行縮小和擴大，這一點類似于照相機改變光圈的方式。然而，我們知覺到的外在世界并不是對客觀世界“實”的反映，這就涉及視覺心理的問題。第二節(jié)視覺與圖像一、視覺生理與心理36(二)視知覺

根據(jù)格式塔(Gestalt)理論，通常我們認為的被眼睛看到的事物并不是真實地投射到視網(wǎng)膜的那部分，而是經(jīng)過視覺瞬間的“組織”或“建構(gòu)”的產(chǎn)物，視覺在組織這些圖像時，會趨向于“簡潔完美”，也就是說將不完美圖形組織為規(guī)則(對稱、統(tǒng)一、和諧、連續(xù))和具有最大限度的簡單明了的圖形，從而引起自身感官上的愉悅。比如，將有豁口的圓知覺為一個完整的圓，將與直角相差不超過5。的角知覺為直角。從信息論的角度來說，這是一種高度冗余的視覺樣式，即可以用較少的構(gòu)成單元傳遞較多的信息而不必將每一細節(jié)在作品巾表出來。在創(chuàng)作中冗余碼的加入，大大有利于對作品的知覺和理解。如在國畫中云蒸霞蔚的山巒，會被觀賞者知覺到山的高大，而不會認為山是懸浮在空中的。

(二)視知覺

根據(jù)格式塔(Gestalt)37二、圖像與傳播(一)圖像的傳播意義對于美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)主要是針對視聽教材的編制，在各種類型的視聽教材中圖像所占的比重是非常大的，如教學(xué)錄像節(jié)目，電影、電視節(jié)目．幻燈投影教材，計算機課件以及網(wǎng)頁，這些教育節(jié)目、教材的形成需要各方面的知識與技能，不同于傳統(tǒng)教材，視聽教材傳送信息的主要載體就是圖像，因此美術(shù)知識和技能占有重要的位置。設(shè)計編制人員要讓使用者不但有效接收到圖像傳達的信息，還要受到情緒趣味的影響，產(chǎn)生審美愉悅的感受。

無論觀看的圖像出于何處，我們都處在一種傳播與交流的狀態(tài)(二)圖像與信息二、圖像與傳播(一)圖像的傳播意義38視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件39視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件40視覺藝術(shù)基礎(chǔ)視覺藝術(shù)基礎(chǔ)41任課教師：李賽男工作地點：教育技術(shù)樓514QQ：826122056敲門磚：學(xué)生XXX電話學(xué)科考試要求：？？？教學(xué)要求；保證出席率、上課認真聽講、完成課后作業(yè)任課教師：李賽男教學(xué)要求；42視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件43視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件44視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件45視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件46視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件47視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件48視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件49視覺藝術(shù)基礎(chǔ)知識概述課件50課程主要內(nèi)容緒論美術(shù)基礎(chǔ)第一節(jié)美術(shù)的概念與美術(shù)的發(fā)展第二節(jié)美術(shù)的分類與功能第一章造型藝術(shù)要素第一節(jié)線條；第二節(jié)明暗；第三節(jié)色彩；第四節(jié)質(zhì)感；第五節(jié)空間

第二章色彩基礎(chǔ)第一節(jié)色彩的形成；第二節(jié)色彩的屬性；第三節(jié)色彩的混合；第四節(jié)色彩的對比與調(diào)和；第五節(jié)色彩的運用

課程主要內(nèi)容51第三章構(gòu)圖基礎(chǔ)構(gòu)圖的概念；構(gòu)圖的法則；透視與構(gòu)圖；構(gòu)圖的結(jié)構(gòu)；構(gòu)圖形式第四章平面構(gòu)成第一節(jié)平面構(gòu)成的基本要素第二節(jié)基本形的創(chuàng)造第三節(jié)平面構(gòu)成的表現(xiàn)形式第四節(jié)平面構(gòu)成的應(yīng)用第五章立體構(gòu)成第一節(jié)立體構(gòu)成的基本要素第二節(jié)立體構(gòu)成的形式美法則第三節(jié)基本形體的綜合構(gòu)成第四節(jié)立體構(gòu)成的應(yīng)用第三章構(gòu)圖基礎(chǔ)52第六章色彩構(gòu)成第一節(jié)色彩的表示法及色彩體系第二節(jié)配色美的形式原理第三節(jié)色彩構(gòu)成第四節(jié)色彩的應(yīng)用

第七章計算機美術(shù)第一節(jié)計算機美術(shù)概述第二節(jié)計算機美術(shù)基礎(chǔ)

第八章計算機平面設(shè)計第一節(jié)計算機平面設(shè)計步驟第二節(jié)計算機平面設(shè)計技巧第六章色彩構(gòu)成53第九章計算機動畫第一節(jié)計算機動畫基礎(chǔ)第二節(jié)計算機二維動畫第三節(jié)計算機三維動畫第四節(jié)計算機動畫創(chuàng)作第十章電視美術(shù)第一節(jié)電視美術(shù)概述第二節(jié)電視美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)

第十一章場景設(shè)計第一節(jié)電視場景概述第二節(jié)外景實景與虛擬背景第九章計算機動畫54第十二章人物造型服裝化妝第十三章電視節(jié)目包裝電視節(jié)目包裝概述電視包裝與應(yīng)用第十二章人物造型55第一節(jié)美術(shù)概述一、美術(shù)的概念(一)美術(shù)與藝術(shù)

什么是藝術(shù)？我們通常講“藝術(shù)”，是對音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、戲劇、電影、電視、曲藝、雜技、攝影、書法等的總稱。從事這些領(lǐng)域工作和研究的專業(yè)或業(yè)余工作者，我們通常稱他們?yōu)樗囆g(shù)家或藝術(shù)工作者；對這些領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論、基本原理、概念范疇、本質(zhì)特征、普遍規(guī)律等問題的研究，我們通常稱它為藝術(shù)理論。

美術(shù)是藝術(shù)的一類，亦稱造型藝術(shù)，通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。美術(shù)的形式特點是“美目”，即用眼睛、用視覺去接受，通過看，達到藝術(shù)對人的影響。所以，我們也稱“美術(shù)”為“視覺藝術(shù)”。但視覺藝術(shù)除了用眼睛看之外，幾乎關(guān)系到人們所有的感官，也就是說是人造物的一種，因此，又稱它為“造型藝術(shù)”。第一節(jié)美術(shù)概述56(二)美術(shù)的特性

1．形象性

美術(shù)作品總是以它的主觀與客觀、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的和諧整體呈現(xiàn)給觀者。其根本特點就是它的具體可感的藝術(shù)形象和有許多形象組成的形象體系．因此，形象就是美術(shù)的基本單位。(二)美術(shù)的特性57(1)美術(shù)的形象性具有感性與理性、客觀與主觀、具象與意象結(jié)合統(tǒng)一的特點，是創(chuàng)作者與制作者主觀能動創(chuàng)造的結(jié)果。任何藝術(shù)作品，它的藝術(shù)形象既能動地表現(xiàn)著客觀事物本身，又浸透著藝術(shù)家對客觀事物規(guī)律性認識的理解與情感。

(2)美術(shù)的形象性不是生活中相應(yīng)某一具體對象的被動反映，而是創(chuàng)作者與制作者運用概括、提煉、集中、強化等手段使其形象突出和鮮明．

(3)美術(shù)的形象性的目的是給人以啟迪和教育，而這種啟迪與教育是通過藝術(shù)形象生動的情感及美的形式，給人以情感上的滿足和愉悅，或者達到寓教于樂。

(1)美術(shù)的形象性具有感性與理性、客觀與主觀、具象與意象結(jié)合582．情感性

人的情感是極其豐富的，但是藝術(shù)的情感既不是低級的情感，也不是一般的生理情感，而是高級的審美情感，是藝術(shù)家的審美意識在客觀事物美的作用下反映出的一種感知、想象、理解、情感這四種主要因素和諧的結(jié)合。美術(shù)作品也是這四種因素相結(jié)合的反映與表現(xiàn)。2．情感性

人的情感是極其豐富的，但是藝術(shù)593．美感性

美術(shù)作品的美感性，一方面是美術(shù)作品的美學(xué)力量素質(zhì)的表現(xiàn)，另一方面也是觀者調(diào)動各種心理因素和功能積極活動的結(jié)果。所以美術(shù)作品的美感魅力是實踐范疇，它不僅僅是文藝作品自身的客觀屬性，即吸引力、感染力等，而且，更重要的是只有通過欣賞者的審美實踐，才能把這種潛質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的美感心理效應(yīng)。3．美感性

美術(shù)作品的美感性，一方面是美術(shù)604．獨創(chuàng)性

美術(shù)的另一個重要特性鮮明地反映在美術(shù)創(chuàng)作（制作）的主客觀關(guān)系上，即美術(shù)作品是一種個體性精神勞動的產(chǎn)物，它具有獨特的個性。這種個性表現(xiàn)在創(chuàng)作中包含兩個方面的因素：第一，是它的個別性，從收集素材、構(gòu)思主題、運籌構(gòu)圖到創(chuàng)意形象等過程，都是表現(xiàn)某一種思維，一手操辦，不能假手于別人的。雖然在制作過程中也會聽取和征求各方面的意見，但這些只能作為參考，主觀上還在自己。第二，是它的變化性，這里既指作品本身的各種形像、表現(xiàn)等方面的變化，也是指藝術(shù)家、制作者隨著時代的發(fā)展存選題、形相、創(chuàng)意、表現(xiàn)、形式、材料等方面的變化與獨特性。

4．獨創(chuàng)性

美術(shù)的另一個重要特性鮮明地反映61

作為藝術(shù)的一個門類，美術(shù)也是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，是一種社會意識形態(tài)。美術(shù)雖然和人類的其他活動形態(tài)很不一樣，但是從本質(zhì)上講，同樣是人類把握世界、改造世界、創(chuàng)造世界的一種手段，同時美術(shù)義是其他藝術(shù)門類如電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、電腦藝術(shù)以及各類舞臺藝術(shù)的構(gòu)成要素之一。因此，美術(shù)是創(chuàng)作者在一定美學(xué)思想指導(dǎo)下對現(xiàn)實生活所表達的理想和意志的形像反映。

作為藝術(shù)的一個門類，美術(shù)也是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑，是62二、美術(shù)的發(fā)展

(一)美術(shù)的起源

模仿說——認為藝術(shù)與美術(shù)是對現(xiàn)實的模仿。赫拉克利特（約公元前530——前470年）說：“藝術(shù)模仿自然，自然是最初的和諧，藝術(shù)模仿自然造成新的和諧統(tǒng)一體。繪畫混合白色和黑色、黃色和紅色的顏料，描繪出酷似原物的形象?！?/p>

游戲說——認為藝術(shù)不同于工藝，藝術(shù)起源于游戲。18世紀德國哲學(xué)家、美學(xué)家康德(1724—1804)說：藝術(shù)是自由的，自由是藝術(shù)的精髓，正是在自由這一點上，藝術(shù)與游戲是相通的，色彩、美術(shù)和音樂是“感情游戲的藝術(shù)”。

巫術(shù)說——認為巫術(shù)中寶貴的法則就是藝術(shù)，而那些錯誤的東西則是巫術(shù)。西方有些人認為巖畫的繪制是出于巫術(shù)的動機，通過模仿的手段反映動物的外形，這和藝術(shù)是相通的，藝術(shù)是作為一種控制于狩獵活動的實踐手段而發(fā)展起來的，目的是祈求狩獵的成功。

勞動說——認為藝術(shù)起源于勞動。主張這一觀點的主要依據(jù)是：第一，原始部落勞動的歌的節(jié)奏由生產(chǎn)勞動的節(jié)奏所決定，舞蹈模仿各類動物的動作或再現(xiàn)生產(chǎn)勞動的過程；第二，原始民族的繪畫、雕刻所描繪的都與勞動生活有著密切聯(lián)系的各種動物的形象有關(guān)。

此外，還有美欲說、象征的夢說、情感表現(xiàn)說、交流說等。

二、美術(shù)的發(fā)展(一)美術(shù)的起源631．美術(shù)起源的前提條件是人的誕生2．美術(shù)起源是人類“自我意識”的產(chǎn)生與形成3．美術(shù)起源是客觀對象的審美屬性的產(chǎn)生4．美術(shù)起源的主觀條件是人類審美意識和藝術(shù)能力的形成1．美術(shù)起源的前提條件是人的誕生64(二)美術(shù)的發(fā)展

1．歷史的發(fā)展對美術(shù)發(fā)展的影響

審美理想和審美意識具有鮮明的時代性，不同的歷史時代所形成的審美觀念，在美術(shù)作品中就能體現(xiàn)出來。2．先進生產(chǎn)力的發(fā)展對美術(shù)發(fā)展的影響3．新思想對美術(shù)發(fā)展的影響(二)美術(shù)的發(fā)展65三、美術(shù)的分類

(一)美術(shù)的分類方法

1．從美術(shù)的表現(xiàn)形式劃分

(1)繪畫藝術(shù)

(2)雕塑藝術(shù)

(3)工藝藝術(shù)

(4)建筑藝術(shù)

(5)園林藝術(shù)

(6)書法藝術(shù)

(7)攝影藝術(shù)三、美術(shù)的分類(一)美術(shù)的分類方法

1．從美術(shù)的表現(xiàn)形式662．從美術(shù)的社會功能劃分

(1)純藝術(shù)：也稱觀賞性藝術(shù)。繪畫藝術(shù)和雕塑藝術(shù)屬于純藝術(shù)范圍，它們主要是滿足人們觀賞和審美的需要。

(2)實用藝術(shù)：工藝美術(shù)、建筑、園林藝術(shù)、書法、攝影藝術(shù)屬于實用藝術(shù)的范圍，它們主要是滿足人類某些方面的實用需要。2．從美術(shù)的社會功能劃分

(1)純藝術(shù)：也稱觀673．從美術(shù)的審美特征劃分

(1)再現(xiàn)性藝術(shù)：再現(xiàn)性藝術(shù)是指將客觀社會生活中人物、事物，以美術(shù)的藝術(shù)形式真實地再現(xiàn)。純藝術(shù)中的寫實性繪畫、雕塑以及攝影、攝像藝術(shù)等就屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。

(2)表現(xiàn)性藝術(shù)：表現(xiàn)性藝術(shù)是指對社會生活的思考、評價、愿望和情感且采用藝術(shù)的形式給予表現(xiàn)。

3．從美術(shù)的審美特征劃分

(1)再現(xiàn)性藝術(shù)：再68(二)美術(shù)門類的特點

1．繪畫藝術(shù)

繪畫是運用點、線、面、空間、色彩等藝術(shù)語言，在二度平面上創(chuàng)造形象、反映生活和表達情感的藝術(shù)。其特點有：

(1)具有描繪客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的特點。繪畫除了寫實性，能具體地、真實地表現(xiàn)客觀世界的人與物之外，在表現(xiàn)人的主觀世界，特別是表現(xiàn)人的主觀心態(tài)和各種幻想與理想等方面，具有極大的自由性。

(2)具有聯(lián)想和回味的特點。雖然繪畫藝術(shù)的形象表現(xiàn)是靜止的，它只能以瞬間的形象來反映生活和表現(xiàn)作者的思想情感，但優(yōu)秀的繪畫作品能超越相對的時空范疇，創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力、引起聯(lián)想和回味的瞬間。如達·芬奇著名的作品《最后的晚餐》一畫，選擇了耶穌在晚餐時突然向眾門徒宣布，有人出賣了他的充滿戲劇性的瞬間，從而著重刻畫了包括叛徒猶大在內(nèi)的12個門徒聽到這一驚人消息而表現(xiàn)出的各自的心態(tài)。觀者可通過這一靜止的瞬間形象，聯(lián)想到這一瞬間前前后后發(fā)生的故事。

(3)具有自己獨特的藝術(shù)語言。各種繪畫藝術(shù)因工具、材料和表現(xiàn)技法的不同，形成了自己的藝術(shù)美和藝術(shù)語言。(二)美術(shù)門類的特點1．繪畫藝術(shù)

繪畫是運用692．雕塑藝術(shù)

雕塑是運用一定的物質(zhì)材料通過雕、刻、塑等手段，創(chuàng)造具有真實的三維空間的反映生活和表現(xiàn)情感的藝術(shù)。其特點有：

(1)藝術(shù)形象的真實性。不僅通過視覺感受還可觸摸，并且注重形體美。

(2)藝術(shù)形象的概況性。因無背景配合刻畫人物，所以經(jīng)常使用寓意象征手法。

(3)雕塑運用的材質(zhì)與藝術(shù)形象的審美效果具有密切的關(guān)系。2．雕塑藝術(shù)

雕塑是運用一定的物質(zhì)材料通過雕、703．建筑和園林藝術(shù)

建筑是利用一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造一種供人們從事各種活動的人為空間，“空間”是建筑的“主角”。建筑具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重性。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特認為，建筑是用結(jié)構(gòu)來表達思想的科學(xué)性的藝術(shù)。它的藝術(shù)性表現(xiàn)在兩個方面．一是任何一種建筑都具有自己的建筑形象；二是建筑具有文化藝術(shù)的一些共同屬性，如民族性、地域性、時代性等。

園林是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植樹木花草、營造建筑等途徑創(chuàng)作而形成的美的自然環(huán)境。園林表現(xiàn)出實用與美觀的統(tǒng)一性、環(huán)境的整體性、富有典型特色等特點。3．建筑和園林藝術(shù)

建筑是利用一定的物質(zhì)材料，714．工藝美術(shù)

根據(jù)我國工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，基本包括以傳統(tǒng)風格為主的工藝美術(shù)、現(xiàn)代工藝美術(shù)和民間工藝三大類。其特點有：

(1)實用與審美相統(tǒng)一。有些工藝品除供人欣賞外，絕大部分供人們使用。

(2)它的造型美由功能效用、物質(zhì)技術(shù)和形式美法則等要素所構(gòu)成。4．工藝美術(shù)

根據(jù)我國工藝美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀，基725．攝影藝術(shù)

攝影作品具有極大的文獻價值和認識價值，從而使攝影越來越廣泛地運用于人類現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域。其特點有：

(1)紀實性。表現(xiàn)在如實地反映客觀對象，使攝影作品有高度的客觀性和真實性。

(2)藝術(shù)性。通過技術(shù)與藝術(shù)技巧的結(jié)合，加之主觀情感，從而產(chǎn)生具有震撼力的藝術(shù)品。5．攝影藝術(shù)

攝影作品具有極大的文獻價值和認識價值，從而73四、美術(shù)的功能與作用

(一)美術(shù)的功能

美術(shù)與其他藝術(shù)一樣，它的功能源于美的本質(zhì)．不同的本質(zhì)論導(dǎo)致不同的功能論。美術(shù)的主要功能是社會功能，這一社會功能由教育功能、認識功能和審美功能所組成。

1．教育功能

主要是指通過藝術(shù)的形象教育，使人們遵守一定的道德規(guī)范，堅定某些信念。也就是說，美術(shù)作為一種形象藝術(shù)、視覺藝術(shù)，通過視覺去傳播教育信息，宣傳真、善、美。東漢的王延壽說：繪畫的作用是惡以戒世、善以示后。它的教育功能更多地還是對道德、修養(yǎng)方面的輔佐性。魯迅曾指出：“美術(shù)可以輔翼道德”。蔡元培大