中外教育史2017離線作業(yè)

期末作業(yè)考核《中外教育史》滿分100分一、名詞解釋（每題4分，共24分）1、墨子：墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家，墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點。2以把這些知識應用到日常做事中?！?、萬木草堂：位于中ft四路長興里3號。是中國近代資產(chǎn)階級維新派創(chuàng)辦的著名學堂。4、夸美紐斯：是一位以捷克語為母語的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的擁護者，其理念在他所著作的《大教學論》中提出。5到近代的過渡。它是繼古希臘羅馬文化繁榮之后在歐洲出現(xiàn)的第二個文化高峰時期。6、帝國大學：是指明治維新后的日本帝國，在其本土和殖民地上的中心城市所建立的，象征國家最高榮譽并具有濃厚帝國主義色彩和軍國主義性質(zhì)的，全國最頂尖的實施高等教育、從事科學研究的九所國立綜合大學的統(tǒng)稱。二、簡答題（每題6分，共36分）1、我國古代私學的興起、特點和意義是什么？因此衰弱。這在客觀上反映了“學在官府”的教育體制已經(jīng)不適應新的時代要求，由于對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落到社會下層，使私學的興起成為可能。孔子是私學創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國古代辦學的典范。私學的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；其次，私學作為專門的教育機構，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；其三，私學的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗，促進了先秦時期教育理論的發(fā)展；最后，私學的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化。總之，私學的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。有所分離，教師成為獨立的職業(yè)；教育內(nèi)容與社會生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系；擴大了教育對象，培養(yǎng)了各類人才；私學的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗，促進了先秦教育理論的發(fā)展，造就了一大批卓有建樹的重要的地位。2、我國古代有哪幾種選士制度？請分別作簡要介紹。答：春秋以前都是各大家族廣招門生（多為貧苦人民）士，現(xiàn)在的就是大學生考公務員了，比較開放。3、簡述“百日維新”教育改革的內(nèi)容及意義。（））3）（）派人出國游學。解放開創(chuàng)了先例。經(jīng)過這次斗爭，封建倫理綱常開始發(fā)生動搖4、泛愛主義教育思想的主張。答：泛愛主義教育是18世紀后期在德國興起的一種教育思潮。因其主要代表人物J.B.巴澤多所創(chuàng)辦的泛愛學校而得名。當時德國一些資產(chǎn)階級知識分子在法國大革命的影響下，在文化領域展開了反對封建思想束縛的狂飆突進運動。泛愛主義教育的出現(xiàn)便是這一思潮在教育上的反映。5、簡述日本《教育敕語》主要內(nèi)容及其影響1938年通過《國家總動員法》后，教育敕語的內(nèi)容成為軍國主義的教典。第二次世界大戰(zhàn)后，以美國為首的同盟國占領軍主導之下，教育敕語于1946年起從教育體系中被排除；但是，教育敕語中提倡道德教育的內(nèi)容在《教育基本法》中仍被保存。與《軍人敕諭》相比（1879年）它指出“教育之要，在于明仁義忠孝189010306、簡述西塞羅的教育思想。發(fā)展，而且也促進了學校教育的發(fā)展。塞羅的雄辯術在當時已“達到了頂峰[15]，并在《雄辯術原理》一書中繼15—16世占主導地位。三、論述題（每題10分，共40分）1、書院在組織管理和教育教學上有什么特點？這對發(fā)展我國民辦教育有何借鑒意義？的教育教學，又是其學術研究成果得以傳播和進一步發(fā)展的必要條件，二者密切相聯(lián)，共生互動。書院第三，教學注重講明義理，躬行實踐，多采用問難論辯式，注重啟發(fā)誘導，因材施教，注意激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力。書院的大師在教學過程中，大抵是提舉綱領，由學生隨其深淺自行體會。至于教學內(nèi)容，對不同的教育對象各有差異，決不強求一致，學生學習進度的快慢完全取決于引導學生把掌握的知識義理付之于親身實踐。書院的教學寓教于樂，注重激發(fā)學生的興趣。比如朱熹在白鹿洞書院講學期間，十分注重培養(yǎng)學生的學習興趣。他每有閑暇即赴書院留居，與生徒游泉石ft水林木之間，寓講說、啟迪、點化于游樂之中。第四，師生之間關系融洽，以道相交，感情深厚。的情況下，生死相隨，矢志不移?？梢哉f，中國古代的書院是在官府或私家聚書、藏書的基礎上發(fā)展為以學者講學、士子求學為主的高等學校，又是研究院和學者以文會友的重要場所。同時，書院從事著書、編書、校書等事業(yè)，也開創(chuàng)了世界高等學校創(chuàng)辦圖書館和出版社的先例?？傊?，書院是中國古代傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是近千年來中國傳統(tǒng)文化傳承的物質(zhì)依托，對中國古代人才的培養(yǎng)與學術的發(fā)展、繁榮作出了重要貢獻。2、黃炎培職業(yè)教育思想。答：黃炎培職業(yè)教育思想有如下五年方面：一、社會化、科學化、平民化的職業(yè)教育辦學方針；二、理論聯(lián)系實際的教學原則，提出“手腦并用能并重”的原則；三、職業(yè)教育的功能，提出職業(yè)是社會存在和發(fā)展的必然產(chǎn)物，應得到應有的重視；四、職業(yè)教育的目的，他將職業(yè)教育最終目的概括為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)3、論述杜威的進步主義教育思想。在的目的。從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學校教育，并就教育本質(zhì)提出了他“教育即生活”杜威認為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預備。他說:“生活就是發(fā)展，而不要給兒童提供保證生長或充分生活的條件。對的是把從外面強加的目的作為兒童生長的證式目標。“學校即社會”杜威認為，既然教育是一種社會生活過程，那么學校就是社會生活的一種形式。他強調(diào)說，學校應應該呈現(xiàn)兒重現(xiàn)在的社會生活。就“學校即社會”的具體要求來說，杜威提出，一是學校本身必須是一的環(huán)境，應該具有3教育即經(jīng)驗的改造和重組杜威認為:一是經(jīng)驗是一種行為、涵蓋認識的、情感的、意志的等理性、非理性的因素。二是經(jīng)驗是有機體與環(huán)境相互作用的過程，機體不僅受環(huán)境的塑造，同時也對環(huán)境加以若干改變。三是經(jīng)驗的過程是一個主動的過程，不單是有機體受環(huán)境塑造，還存在有機體對環(huán)境的主動改造。四是經(jīng)驗是一個連續(xù)發(fā)展的過程，不存在終極目的的發(fā)展過程，因此教育就是個人經(jīng)驗的不斷生長。學校即社會杜威的“學校即社會教育無目的論過程內(nèi)的目的，這個目的就是“生長發(fā)展壓制，在于要求教育尊重兒童的愿望和要求，使兒童從教育本身、從生長過程中得到樂趣。在杜威的實用主義教育思想體系中，教學論是一個十分重要的組成部分。“從做中學”牢固地保持的知識，是關于怎樣做的知識。因此，教學過程應該就是“做”的過程。在他看來，如果兒活動具有強烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認為驗中五步探究教學法被稱之為“教學五步教材心理化杜威繼續(xù)發(fā)展的種種可能，不僅是有權而且有責任提出活動的方針克伯屈的設計教學法和方法。設計教學法廢除了班級授課制，打破了學科體系，采用這種教學方法進行教學的過程是（）學生根據(jù)其興趣和需要，從實際生活環(huán)境中提出學習的目的（要解決的問題（2）制訂達到目的的工作3）在自然狀態(tài)下，適用具體材料，通過實際活動去完成這項工作（）檢查其結果。設計教學進步主義教育運動的原則包括以