新高考語文二輪文言復習-曾國藩家書

文言訓練（二）諸位賢弟足下【古代下稱上或同輩相稱的敬詞?！浚菏仑ァ緉iàn，二十】一,接九弟在長沙所發(fā)信,內(nèi)途中日記六頁,外藥子一包。廿二接九月初二日家信,欣悉以慰。自九弟出京后,余無日不【沒有……不】憂慮,誠恐道路變故多端,難以臆揣【猶臆測】。及讀來書,果不出吾所料,千辛萬苦,始得到家,幸哉幸哉!鄭伴之下不足恃【依賴】,余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激!在長沙時，曾未道及彭山。何也?文意概括：問九弟及眾位弟弟安好親愛的各位弟弟，你們好!十月二十一日，接到九弟在長沙所發(fā)的信，里面有路上日記六頁，外藥子一包。二十二日接到九月初二家信，欣悉一切聊以自慰。自從九弟離京城后，我沒有一天不憂慮，深怕道路變故多端，難以預料。等讀了來信，果然不出我所料，千辛萬苦，才能夠到家，幸運！真是幸運！與鄭同行不足以依靠，我早知道了。郁滋堂這樣友善，我實在感激不盡。在長沙時，沒有提到彭山屺，為什么？觀四弟來信甚詳,其發(fā)憤自勵之志，溢于行間；然必欲找館出外,此何意也?不過謂家塾離家太近,容易耽擱,不如出外較凈耳。然出外從師，則無甚耽擱,若出外教書,其耽擱更甚于家塾矣。且茍【如果】能發(fā)奮自立，則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧【放牧】豕,皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書,即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境,皆不能讀書。何必擇地,何必擇時,但自問立志之真不真耳。文意概括：教導四弟（立志之真）《后漢書．承宮傳》:"﹝承宮﹞少孤，年八歲，為人牧豕。鄉(xiāng)里徐子盛者，以《春秋經(jīng)》授諸生數(shù)百人，宮過息廬下，樂其業(yè)，因就聽經(jīng)，遂請留門下，為諸生拾薪。執(zhí)苦數(shù)年，勤學不倦。經(jīng)典既明，乃歸家教授。"后用為勤學的典故四弟來信寫得很詳細，他發(fā)奮自我勉勵的志向，流露在字里行間；但一定要出外找學堂，這是什么意思？不過說家塾學堂離家里太近，容易耽擱，不如外出安靜。然而出外從師，自然沒有耽擱，如果是出外教書，那耽擱起來，比在家塾里還厲害。而如真能發(fā)奮自立，那么家塾可以讀書，就是曠野地方，熱鬧場所，也可以讀書，背柴放牧，都可以讀書。如不能發(fā)奮自立，那么家塾不宜讀書，就是清凈的地方，神仙的環(huán)境，都不宜讀書。何必要選擇地方？何必要選擇時間？只要問自己，自立的志向是不是真的。六弟自怨數(shù)奇②【命運不好】,余亦深以為然【對，不以為然/不以為意】；然屈【委屈】于小試，輒【總是】發(fā)牢騷,吾竊【私下，暗中】笑其志之小而所憂之不大也。/君子之立志也,有民胞物與【宋·張載《西銘》:“民吾同胞，物吾與也。”民為同胞,物為同類。泛指愛人和一切物類?！芭c”,給予】之量,有內(nèi)圣外王【指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。】之業(yè)，而后不忝【不辱,不愧?！般谩?有愧于,常用作謙辭。忝列門墻】于父母之所生,不愧為天地之完人。/故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修【

[學問、品行方面]學習、鍛煉和培養(yǎng)】學不講【練習，熟練】為憂也。是故頑民梗化【頑固不服從教化】則憂之,蠻夷猾夏則憂之,小人在位、賢人否閉【pǐbì閉塞不通】則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。/若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固【本來】不暇【沒有時間】憂及此也。自稱數(shù)奇,余竊笑其所憂之不大也。與：1.交往，交好：相與（彼此往來）；2.獎賞：上以功勞與；3.贊同：吾與點也；3.隨著：與世浮沉；4.等待：歲不我與；5.允許：與告（準假）6.親近：與贏而不助五國也；7.交付，償還：與利息；8.幫助：孤弱無與；9.黨羽；朋友；10.盟國，友邦；11.類，同類蠻夷猾夏：夷——荊楚一帶,古稱蠻夷之地.夏——中原地區(qū).文意概括：教導六弟（君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)）六弟埋怨自己的命運不佳，我也深以為然；但只是小試失利，就發(fā)牢騷，我暗笑他志向和心中憂慮太小。君子立志，需有為民眾請命的器量，有內(nèi)修圣人的德行，外建王者稱霸天下的雄功，然后才不負父母生育自己，不愧為天地間的一個完整的人。所以他所憂慮的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而憂慮，以德行沒有修整、學問沒有大成而憂慮。所以，頑固的刁民難以感化，則憂；野蠻的夷、狡猾的夏不能征服，則憂；小人在位，賢人遠遁，則憂；匹夫匹婦沒有得到自己的恩澤，則憂。這就是通常所說的悲天命而憐憫百姓窮苦，這是君子的憂慮。如果是一個人的委屈和伸張，一家人的饑和飽，世俗所說的榮與辱，得與失，貴與賤，毀與譽，君子還沒有工夫為這些去憂慮呢。六弟委屈于一次小試，自稱命運不佳，我暗笑他所憂的東西太小了。余自十月初一日起,每日一念一事,皆寫之于冊，以便觸目克治【克制私欲邪念】，亦寫楷書。/馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心,愛我如兄弟，敬我如師,將來必有所成。/余向來有無恒之弊【弊病，毛病】，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友,重重夾持【幫助、教育】，能進不能退也。/本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來,要將本子帶回去,故不及抄。十一月有折差【古時稱專為地方大員送奏折到京城的郵差為折弁,折差即折弁。】,準【料想，打算】抄幾頁付回也。文意概括：交代近況（寫日課冊、交友、抄付諸弟）我從十月初一日起，每天一個念頭一件事情，都寫在冊子上，以便隨時看見了加以克服，也寫正楷。馮樹堂和我同日記起，也有日課冊子。樹堂非常虛心，愛護我如同兄弟，敬重我如同老師，將來一定有所成就。我向來有無恒心的毛病，從寫日課本子開始，可以保證一生有恒心了。良師益友，一重又一重挾持我，只能進不能退。本想抄我的日課冊給弟弟們看，今天鏡海先生來，要將本子帶回，所以來不及抄。十一月有通信兵，打算抄幾頁寄回。兄國藩手具。道光二十二年十月二十六日。(摘自《曾國藩家書?致諸弟》,有刪改)[注]①負薪:背柴,相傳漢代朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。②數(shù)奇:這里指命運不好，遇事不利。1.下列對文中畫線部分的斷句,正確的一項是（

）A.若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥/得失貴賤毀譽/君子固不暇憂/及此也/B.若夫一體之屈/伸一家之饑/飽世俗之榮斥/得失貴賤毀譽/君子固不暇憂及此也/C.若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥得失貴賤毀譽/君子固不暇憂及此也/D.若夫一體之屈/伸一家之饑飽/世俗之榮斥得失/貴賤毀譽/君子固不暇/憂及此也/1.C解析：從內(nèi)容與語言形式方面判斷。加上標點符號為：若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是（

）A.足下：對對方的尊稱。譯為“您”。是舊時交際用語，上稱下時的敬詞。殿下、閣下、麾下、膝下漢代為皇太子、諸侯王三國開始皇太后、皇后、皇太子、諸侯王唐以后皇太子、皇太后、皇后B.民胞物與：民為同胞,物為同類。泛指愛人和一切物類。“與”,給予。C.不忝:不辱,不愧。出自《孔叢子?執(zhí)節(jié)》?！般谩?有愧于,常用作謙辭。D.折差:古時稱專為地方大員送奏折到京城的郵差為折弁,折差即折弁。2.A解析：足下：古代下稱上或同輩相稱的敬詞。3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（

）A.從此信中可看出，曾國藩認為讀書與環(huán)境并無關系,而在于自己的心境。如果真的要立志讀書,哪怕是鬧市也不要緊,否則就算在仙境中也讀不好書，這番教誨對今天的求學者仍然適用。B.作者認為六弟心高氣傲,眼高手低,格局不大,氣量太小。與其怨天尤人，不如好好地反省自己,看看自己還有什么需要改正的地方,心里不要總想著自己的榮辱得失,而是應該多考慮天下的大事。C.這是曾國藩與諸弟談為學之道的一封信。他在這封信里以高屋建瓴的姿態(tài),將自己的“金針”傳給諸弟,陳義頗高,沒有一點說教成分,娓娓道來。D.作者認為正是因為有了馮樹堂等明師益友，一重又一重挾持著他,讓他只能進不能退，所以他才實現(xiàn)了不斷進步。3.C解析：四、五段明顯有說教成分，不是娓娓道來。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故其為憂也,以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

（1）所以他所憂慮的，是因自己比不上舜皇帝，比不上周公而憂慮，因德行沒有修整、學問沒有大成而憂慮。（“以”“不如”“德不修學不講”各計1分，語句流暢計1分）余向來有無恒之弊,自此寫日課本子起,可保終身有恒矣。（2）我向來有無恒心的毛病，從寫日課本子開始，可以保證一生有恒心了。（“余”“弊”“矣”各計1分，語句流暢計1分）5.從這封信來看,曾國藩是用什么標準要求自己的?他所踐行的是一種什么樣的人生理想?(3分)

儒家君子的道德標準

樹立大志

注重修身修心

追求仁愛

內(nèi)圣外王

【解讀】曾國藩家書中，一直勸弟教兒立志向學，可見他非常重視“立志”對一個人人生的重大影響。他曾給自己寫過一個對子：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，只問耕耘?！彼旬斒ベt視為自己最大的目標。因為圣賢在中國人的概念中是圣人和賢人的合稱，那是品德高尚、才智超凡的完人，所以中國歷史上能夠稱得上是圣人和賢人的人屈指可數(shù)。在他看來，無論帝王將相，無論圣賢豪杰，各自都有各自的志向，只要你朝著這個目標去努力就好了，莫問收獲，只問耕耘，重點在耕耘兩個字上?？梢娫鴩闹鞠蛑?。曾國藩從剛開始走上科舉之路，到后來平定了太平天國，直至做到直隸總督，不同階段他都有自己的志向。在一次秀才考試中，曾國藩取得第七名的好成績，為此他十分高興，于是為自己取了“滌生”這個名號，希望自己能夠借助這一好成績，蒸蒸日上。從表面意思看，“滌者，取滌其舊染之污也”。而生者，則采用了明朝袁了凡的話：“以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生?！币簿褪钦f我今后所做的事情，就仿佛我要重生一樣。這可以說是他立下了一個非常大的志向。隨著人生的不斷向前，曾國藩在道光十二年參加湘鄉(xiāng)縣學考試時卻被學臺亮了紅牌，認為他文理不通。后來再次應試，他也僅得了一個備榜。這對于一向不服輸?shù)脑鴩獊碚f，簡直就是奇恥大辱。于是他告別家鄉(xiāng)，進入省城就讀于當時極富盛名的岳麓書院。在岳麓書院，他勤學苦讀，每一次考試都力爭第一，后來在參加省城的鄉(xiāng)試時，終于不負眾望，考中了舉人，后來又考中了進士。在進士及第之后，他又立下了更加宏大的志向。由此看來，曾國藩這樣一個農(nóng)家出身的孩子一