造型藝術(shù)應(yīng)用實施策略論文（共3篇）

造型藝術(shù)應(yīng)用實施策略論文〔共3篇〕第1篇：雕塑造型藝術(shù)在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中的應(yīng)用性研究雕塑藝術(shù)又稱雕刻，是造型藝術(shù)的一種，是指藝術(shù)家運用各種可塑材料或可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定欣賞性的實體形象的藝術(shù)行為，藝術(shù)家借此反映特定的社會現(xiàn)象或者表達本身對事物的審美感受。在現(xiàn)代社會中，雕塑造型藝術(shù)越來越受群眾喜歡，其應(yīng)用范圍越來越廣，已成為現(xiàn)代裝潢藝術(shù)中不可或缺的一部分。本文從三個方面對雕塑造型藝術(shù)在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中的應(yīng)用做出研究，即當(dāng)下雕塑造型藝術(shù)在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中的發(fā)展示狀及存在的問題、現(xiàn)代裝潢設(shè)計中雕塑造型藝術(shù)應(yīng)遵守的設(shè)計原則以及雕塑造型藝術(shù)的將來發(fā)展趨勢。1發(fā)展示狀及問題1.1發(fā)展示狀雕塑造型藝術(shù)的發(fā)展在國內(nèi)外具有不同的發(fā)展脈絡(luò)。17歐洲古典主義雕塑與巴洛格藝術(shù)同時發(fā)展，18世紀(jì)洛可可藝術(shù)出現(xiàn)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)初期，新古典主義雕刻風(fēng)格流行，在19世紀(jì)，雕塑藝術(shù)在歐美及日本等地區(qū)發(fā)展迅速。此后，各國愈發(fā)看重雕塑藝術(shù)的發(fā)展，近些年，雕塑造型藝術(shù)進入發(fā)展的黃金時期，其在裝潢性方向的發(fā)展一直勝于其他方向上的發(fā)展。由于歷史背景及經(jīng)濟發(fā)展等因素的不同，國外雕塑造型藝術(shù)的發(fā)展一直走在國內(nèi)同類型藝術(shù)發(fā)展的前面。我們國家雕塑藝術(shù)歷史悠久，但在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中，傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)還未成為主流。二十世紀(jì)六十年代，為建設(shè)大型紀(jì)念碑建立了中古雕塑廠，為傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)向現(xiàn)代雕塑造型藝術(shù)的改變創(chuàng)造了條件，也為雕塑造型藝術(shù)在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著時代的進步，人們逐步將對物質(zhì)的尋求轉(zhuǎn)移為對精神藝術(shù)的尋求，提升對雕塑造型藝術(shù)的裝潢性作用對看重水平，我們國家裝潢市場對雕塑造型藝術(shù)品的需求量隨之增大，當(dāng)下雕塑造型藝術(shù)在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中處于無足輕重的地位。1.2存在的問題事物的發(fā)展都是辯證的，我們國家雕塑造型藝術(shù)市場之大、雕塑藝術(shù)發(fā)展之向榮亦無法掩蓋當(dāng)下雕塑造型藝術(shù)在現(xiàn)代裝潢設(shè)計應(yīng)用中所存在的問題。〔1〕一味迎合市場而粗制濫造在現(xiàn)代裝潢中，雕塑的作用逐步增大，加上自古以來人們構(gòu)成用藝術(shù)品裝潢室內(nèi)空間的習(xí)慣，市場上對雕塑造型藝術(shù)品的需求增長，從事雕塑造型的從業(yè)者也隨之增長，小至獨立的藝術(shù)家，大至規(guī)模生產(chǎn)的加工廠。當(dāng)?shù)袼艹蔀橐?guī)模制品，其質(zhì)量與藝術(shù)含量將大打折扣，市場監(jiān)管的缺失，更使得市場上的雕塑制品良莠不齊。雕塑造型藝術(shù)品的制造工藝、藝術(shù)內(nèi)涵及制造材料等多方面因素影響著藝術(shù)品的質(zhì)量，在市場經(jīng)濟的主導(dǎo)下，往往很難構(gòu)成沉心靜氣、精心雕琢的雕塑創(chuàng)作風(fēng)氣。雕塑作品缺乏藝術(shù)家的靈魂注入，多數(shù)成為一味迎合市場而粗制濫造而成的雕塑產(chǎn)品?！?〕純潔為充排場而刮“浮夸風(fēng)〞近些年網(wǎng)絡(luò)頻繁曝出某市或某縣為求業(yè)績構(gòu)成攀比之風(fēng)，做面子工程，尋求建筑“大、新、奇〞，實用性差，耗時耗力的同時，造成資源嚴重浪費。不但是在建筑方面，雕塑設(shè)計上也時常刮起“浮夸風(fēng)〞。為求新奇獨特，創(chuàng)造出與環(huán)境不相協(xié)調(diào)無法融合的雕塑作品，為博世人眼球奪得關(guān)注，創(chuàng)造出毫無文化內(nèi)涵以至惡俗的雕塑，不僅無法美化裝潢環(huán)境，反而毀壞了環(huán)境的美感。2應(yīng)遵守的設(shè)計原則雕塑是勞動的產(chǎn)品，它承載著藝術(shù)家對事物事件的態(tài)度觀點或者美妙愿景，是藝術(shù)家思想的結(jié)晶。雕塑能反映社會發(fā)展的文化風(fēng)俗及精神相貌，傳達藝術(shù)家對美的感悟體驗，引起藝術(shù)家與群眾審美的共鳴，進行精神上的溝通。雕塑在點綴和美化環(huán)境的同時，見證側(cè)重大歷史事件的發(fā)生發(fā)展，紀(jì)念著偉大的英雄事跡。雕塑造型藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代裝潢設(shè)計中，不僅僅僅是單純的物體機械制作，應(yīng)遵守一定的設(shè)計原則。2.1均齊平衡原則“均齊〞是指形象同等有秩序的排列，包含對稱及類似對稱的形式。均齊是圖案中求得構(gòu)造統(tǒng)一性及具體表現(xiàn)出秩序和排列的規(guī)律性的一種造型法則。所謂“平衡〞是指形體中心穩(wěn)定或者畫面整體構(gòu)圖重心穩(wěn)定。在雕塑造型設(shè)計中，力求其上下、左右、對角輕重均勻，形的大小、量的多少都要進行適當(dāng)布置，是整體的重心分布在造型的中心，避免頭重腳輕。不僅僅是單個雕塑的設(shè)計，群體雕塑的設(shè)計或擺放都應(yīng)遵守均齊平衡原則，是整體和諧融洽。2.2比照調(diào)和原則比照是物象的差別性共存時所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，比照包含形狀比照、色彩比照、肌理比照、質(zhì)感比照、體量比照等等。調(diào)和是指通過某種手法將物體的差別性調(diào)節(jié)到有一定秩序的狀況。抽象風(fēng)格的雕塑造型設(shè)計偏好采取比照的形式強調(diào)反差，給人帶來強烈的視覺體驗，但過于強烈的比照往往會給人帶來不適?，F(xiàn)代裝潢設(shè)計中，重要致力于創(chuàng)造為群眾承受、給群眾以美的感官體驗的環(huán)境，調(diào)和比照構(gòu)成的差別是非常主要的方面，雕塑造型設(shè)計應(yīng)合理運用比照手法，使之遵守一定秩序，并和整體大環(huán)境相協(xié)調(diào)。2.3節(jié)拍與韻律事物假如一成不變，則會變得枯燥無味，會使人產(chǎn)生膩煩心理，毫無美感可言。喜好節(jié)拍和諧的形式是人類與生俱來的天然傾向。運律美是一種以具有條理性、反復(fù)性和連續(xù)性為特征的美的形式，其包括連續(xù)的韻律、起伏的韻律、漸變的韻律、交織的韻律。在雕塑造型設(shè)計中借助和諧的節(jié)拍和韻律，在加強整體統(tǒng)一性的同時，又創(chuàng)造出豐富多彩的變化。2.4比例與標(biāo)準(zhǔn)比例是物體長、寬、高三個方向量度之間的關(guān)系，和諧的比例能夠獲得美感。標(biāo)準(zhǔn)所研究的是建筑物的整體或部分給人感覺上的大小印象和其真實大小之間的關(guān)系問題，標(biāo)準(zhǔn)是從全局考慮的，不同標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境，雕塑造型應(yīng)與之相適應(yīng)，從實際出發(fā)，使之合理。3將來發(fā)展趨勢雕塑造型專業(yè)在我們國家最初構(gòu)成于新中國成立后20世紀(jì)50～60年，重要附屬于裝潢設(shè)計，隨著經(jīng)濟及科技水平的提升，雕塑造型在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，其設(shè)計風(fēng)格隨著時代的變化而變化，結(jié)合當(dāng)下時代的主題，雕塑造型設(shè)計將呈現(xiàn)處下面發(fā)展趨勢：〔1〕以人為本，綠色生態(tài)；辭別過去對基本生活資料的盲目尋求，經(jīng)濟騰飛、社會進步使人們越來越重視人的主觀感受，強調(diào)原生態(tài)帶給人的天然體驗。雕塑造型設(shè)計要充足考慮人的需求，從細微之處具體表現(xiàn)出人文關(guān)心?！?〕資源節(jié)約，環(huán)境友好；全球資源緊張的警鐘已經(jīng)敲響，節(jié)約資源、保衛(wèi)環(huán)境是當(dāng)今時代發(fā)展的大勢，我們國家各類產(chǎn)業(yè)紛紛向資源節(jié)約、環(huán)境友好型改變謀求新的發(fā)展，在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中，雕塑造型設(shè)計也逐步改變傳統(tǒng)的發(fā)展形式，在材料的選取上和主題的展示上越來越具體表現(xiàn)出了對客觀規(guī)律的尊敬?！?〕洋為頂用，古為今用；憑空捏造無法創(chuàng)造出優(yōu)秀的雕塑作品，只要不斷學(xué)習(xí)國外雕塑設(shè)計的經(jīng)歷體驗，吸收傳統(tǒng)文化的精華真髓，內(nèi)外結(jié)合，古今相通，雕塑造型設(shè)計的發(fā)展能力源遠流長。4結(jié)束語雕塑造型設(shè)計在現(xiàn)代裝潢設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，而現(xiàn)代裝潢設(shè)計是辯證發(fā)展著的事物，只要對雕塑造型設(shè)計進行不斷的研究，從理論中把握其在現(xiàn)代裝潢設(shè)計應(yīng)用中的良莠變化，能力使之緊隨時代的步伐，適應(yīng)不斷發(fā)展著的群眾審美。出細民第2篇：幼兒園造型藝術(shù)教學(xué)的施行策略幼兒園造型藝術(shù)重要是老師通過物質(zhì)材料、方法將靜態(tài)的物體發(fā)揮最大的藝術(shù)價值，如紙、石頭、泥巴等。需要留意的是，老師應(yīng)結(jié)合幼兒的詳細情況，如家庭背景、年齡和生活經(jīng)歷體驗等內(nèi)容，制訂合理的造型藝術(shù)教學(xué)計劃，并確保教學(xué)內(nèi)容的興趣性，進而積極調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)欲望，以便于幼兒在學(xué)習(xí)經(jīng)過中收獲到更多有價值的知識。一、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)對造型藝術(shù)教學(xué)的影響〔一〕環(huán)境的整潔有序年齡幼小的兒童，置身于一個光線亮堂，空氣新鮮，溫度適宜，整潔有序的環(huán)境中，不僅會使他們身心愉快，精神豐滿，還能夠讓他們從小養(yǎng)成做事有條理的好習(xí)慣。反之，假如一個雜亂無章、顏色反差過大、布置太多過滿，窄小擁擠的環(huán)境，不僅會給幼兒帶來太多的刺激，以至還能使他們產(chǎn)生煩躁、疲憊、心神不安、不知所措的感覺。因而，幼兒園的布置應(yīng)力求做到簡明、清楚明晰、有序，如在墻飾布置上，活動室的兩個主墻，我們就重要選擇了兩條線索：一條是配合主題教育活動的內(nèi)容〔其中包含思想品德、衛(wèi)生習(xí)慣等〕；另一條是配合季節(jié)的認識內(nèi)容〔泛指科學(xué)常識活動〕。這樣，室內(nèi)的環(huán)境內(nèi)容豐富，線條又清楚有序。在色彩的使用上，留意底色與畫面色彩的搭配，使整個畫面的顏色協(xié)調(diào)、柔和、淡雅，在視覺上給人以美的享受。在造型上，選用夸大、擬人的形式表現(xiàn)人物、動物，使畫面充斥親切感，并留意形象大小、位置符合幼兒需求?！捕抄h(huán)境布置的延續(xù)性每一期的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，老師們往往是把整個墻飾撕下來又從新制造和更換，既花費了時間、精神、又晦氣于節(jié)約。因而，環(huán)境的布置既要考慮它的主體性，又要考慮它的延續(xù)性。而延續(xù)性又詳細具體表現(xiàn)出在墻飾的多功能、可變性上。比方〔我愛幼兒園〕的墻飾以小動物高高興興上幼兒園為主體，襯以春天的背景圖，到了夏天，樹子長成茂密的葉子，秋天換上紅色的楓葉，冬天覆蓋白雪，變成圣誕樹。還能夠根據(jù)目的變成商標(biāo)樹、問題樹。樹一樣內(nèi)容不同，幼兒同樣感興趣。而在動物的服裝上、動作上再進行加工，改變動態(tài)，又一副生動有趣的畫面躍然在墻上。又如教幼兒認識幾種簡單的標(biāo)記，我們設(shè)計制造了各種標(biāo)記房，根據(jù)目的的深切進入，又要認識幾種簡單的標(biāo)記，把多余的標(biāo)記房撤下，把幼兒還需穩(wěn)固的標(biāo)記房留在上面，下面改為街道，加一些車輛和交通標(biāo)記，這樣既穩(wěn)固復(fù)習(xí)上期內(nèi)容，又不失日后的目的的完好性?！踩抄h(huán)境創(chuàng)設(shè)的教育意義這是環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要任務(wù)之一，也就是說環(huán)境創(chuàng)設(shè)要緊扣目的，發(fā)揮其教育作用。如小班、我們的教育目的是培養(yǎng)幼兒熱愛幼兒園、熱愛教師、同伴、父母，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。我們的環(huán)境創(chuàng)設(shè)就根據(jù)這幾個主題，設(shè)計各個墻面。小班下學(xué)期進行閱讀活動研究，目的是認識封面，培養(yǎng)幼兒閱讀習(xí)慣，懂得幾種簡單標(biāo)記和商標(biāo)的意思，我們的墻面就有多彩的封面、商標(biāo)樹、標(biāo)記房。又如小班設(shè)計的〔我愛我家〕的墻飾，把幼兒的全家照做成有趣的各類房子張貼在墻上，構(gòu)成一副美麗而奪目的畫面，使幼兒一進活動室就能看到一家人的照片，進而產(chǎn)生歸屬感和安全感，幫助幼兒克制首次離開家庭造成的分離焦慮，盡快適應(yīng)幼兒園的集體生活。這一布置較好地到達了“讓墻避說話〞的效果。二、幼兒園造型藝術(shù)教學(xué)的預(yù)備工作〔一〕選擇適宜的造型藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容幼兒園造型藝術(shù)教學(xué)來源于生活，老師需結(jié)合幼兒的年齡特點、生活經(jīng)歷體驗，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，保證本身能夠在幼兒創(chuàng)造藝術(shù)階段將本身所累積的生活經(jīng)歷體驗合理的應(yīng)用到教學(xué)中。幼兒園造型藝術(shù)教學(xué)的預(yù)備工作，應(yīng)保證與生活貼近，但不單單是對生活的模擬。由于藝術(shù)本身來講，與人們的生活就是互相聯(lián)絡(luò)的，所有的藝術(shù)形式均來源于生活。如音樂、舞蹈、美術(shù)等，均為生活的寫照。而藝術(shù)的形式應(yīng)添加想象和創(chuàng)造空間，藝術(shù)的主題、幼兒園造型藝術(shù)教學(xué)活動均應(yīng)根據(jù)這一原則開展。幼兒對于事物和社會的認知，均來源于生活、生活環(huán)境，進而使得幼兒身心獲得較好的發(fā)展。造型藝術(shù)，具有較大的生活空間，其需要的材料、造型均離不開生活，同時為生活的寫照?？勺畲笙薅鹊丶ぐl(fā)幼兒對藝術(shù)教學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，積極調(diào)動幼兒參與教學(xué)活動的積極性?！捕碃I造良好的造型藝術(shù)教學(xué)氣氛幼兒的思維和創(chuàng)造性，重要遭到生活、環(huán)境的啟發(fā)。而藝術(shù)創(chuàng)造本身就是自在的，所以老師應(yīng)為幼兒營造一個輕松、愉悅的課堂氣氛。而老師需通過不同的感觀，確保幼兒能具有充分的想象和創(chuàng)造的空間，進而為幼兒藝術(shù)表現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)，同時將相關(guān)的材料充足預(yù)備完成?！踩掣鶕?jù)造型藝術(shù)教學(xué)的要求制訂教學(xué)方案幼兒藝術(shù)表現(xiàn)為自在創(chuàng)造，并沒有詳細的規(guī)則，其重要強調(diào)幼兒個體于規(guī)則下充足地的發(fā)揮創(chuàng)造的能力。所以，造型藝術(shù)教學(xué)中，老師需提供幼兒自在發(fā)展空間和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時需制訂相關(guān)的規(guī)則約束幼兒的行為意識?；顒拥慕?jīng)過，需重視幼兒心理特點，并遵守其意愿，如美工區(qū)和建構(gòu)區(qū)、語言區(qū)等，每次實行區(qū)域活動時，應(yīng)確保幼兒自立選擇，但每組區(qū)域有人數(shù)的限制，每次只能進7名幼兒，這時其他幼兒就需要選擇其余區(qū)域活動，具體表現(xiàn)出了對幼兒自立選擇的尊敬，又制訂了區(qū)域的規(guī)則。除此之外，還可采用區(qū)域活動的規(guī)則，如進到區(qū)域應(yīng)脫鞋，自己取地墊在地墊上活動，進入?yún)^(qū)域后將鞋子擺放好，留意低聲說話，不可對別人造成打攪，以此規(guī)范幼兒的行為。為確保幼兒能夠大膽創(chuàng)新，老師可在每次活動后，將最具有特點和想法的作品〔繪畫的作品、搭建模型的作品等〕展示3天，以積極鼓勵幼兒大膽創(chuàng)新。三、幼兒園造型藝術(shù)教學(xué)的施行對策〔一〕有效地把握活動組織的形式幼兒園藝術(shù)造型教學(xué)活動的組織，應(yīng)確保以造型藝術(shù)為主，將適宜的造型形式展示出來。老師開展這項教學(xué)活動的時候，應(yīng)確保藝術(shù)活動和生活環(huán)境的融合，如音樂和美術(shù)活動的結(jié)合，幼兒繪畫的經(jīng)過，可播放一些輕音樂促進幼兒獲得巧妙的思想，充足構(gòu)思后展示出富有藝術(shù)性、創(chuàng)造性的繪畫內(nèi)容。老師可通過教學(xué)導(dǎo)入、課件和教具的展現(xiàn)，開展藝術(shù)教學(xué)活動。〔二〕精確的把握活動表現(xiàn)的形式教學(xué)活動的表現(xiàn)形式，屬于教學(xué)內(nèi)容的載體，適宜的展示方式能夠促使幼兒感遭到藝術(shù)美。所以，老師需加強對造型藝術(shù)美形式的看重，激發(fā)幼兒的審美意識，通過感悟、欣賞和表現(xiàn)、創(chuàng)造等不同的形式，將藝術(shù)活動表現(xiàn)出來。需要留意的是，老師應(yīng)鼓勵幼兒通太多種方式，將學(xué)習(xí)的藝術(shù)知識充足的展示出來，以提升幼兒藝術(shù)的涵養(yǎng)?！踩痴n堂演示課堂活動目的：認識各種蔬果及性質(zhì)。利用各種蔬果的特征制造、組合成各種造型。培養(yǎng)動手制造能力、塑造力、想象力?；顒宇A(yù)備：各種蔬菜、水果、牙簽、及時貼、剪刀、老師制造的各種蔬果造型。1.興趣導(dǎo)入老師：小朋友帶來的水果真多，大家相互瞧一瞧，都有什么？教室：今天，我們就來和水果、蔬菜交朋友。2.觀察各種蔬菜、水果〔1〕分組觀察帶來的蔬果。老師：說一說你喜歡什么蔬菜和水果？它是什么顏色，有什么味道？看誰說的生動形象，讓人了解這種蔬果的鮮嫩、美麗、可愛以及它的營養(yǎng)價值所在。〔2〕老師：蔬果除了能夠食用外，還能夠做什么？〔3〕老師：我們平常吃的蔬果還能夠做出許多可愛的造型，一起欣賞一下。3.制造蔬果造型〔1〕老師：小朋友，說一說你剛剛都看到了什么？幼兒：香蕉做的小狗，蘿卜做的茶壺，青豆做的螞蟻，菜花做的綿……〔2〕你想做什么？用什么材料來做？〔幼兒自在探尋求索、擺弄，創(chuàng)新不同的造型?！场?〕幼兒選材、自在創(chuàng)作。對個別幼兒在插接方面給予幫助?！?〕幼兒互相溝通、自立創(chuàng)新。4.暢想將來的蔬果將來的蔬果有不同形狀的，顏色也是五顏六色的，一種蔬果能夠有許多種口味。請幼兒發(fā)揮想象力，暢想將來的蔬果會是什么樣子、什么口味的？〔幼兒講述、暢想?！场菜摹澈侠淼陌盐栈顒釉u價的標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)整合活動后，老師需對幼兒活動情況進行全面的評價。重要可采用動態(tài)的評價，對幼兒活動經(jīng)過中的表現(xiàn)，如舞臺表現(xiàn)、創(chuàng)作能力、表演欲望、表情等，實行針對性的評價。如中班詠鵝活動，激發(fā)幼兒創(chuàng)作的興趣，以及對美術(shù)造型的創(chuàng)作興趣，鼓勵幼兒大膽創(chuàng)新。幼兒的一只手套上白色的襪子，另一只手戴上大白鵝的頭像道具，有感情的表演歌曲?；顒雍螅瑢⒆约簩Π座Z的理解和認識，通過圖畫的方式展現(xiàn)出來。這種藝術(shù)教學(xué)活動，充足將音樂、舞蹈、美術(shù)向融合，加強了幼兒對造型藝術(shù)的理解，并提升幼兒的創(chuàng)造性。四、藝術(shù)教學(xué)活動出現(xiàn)的問題在實際科學(xué)活動的組織中，我們會有很多事與愿違的事。如在操作時教幼兒一步一步地做，得出答案:。在教學(xué)活動中幼兒動手操作的時機較少，即便讓幼兒操作，也是教師示范、幼兒照做。或是看到幼兒操作的經(jīng)過沒按教師的設(shè)想，就提早地參與，引導(dǎo)幼兒完成操作。還有為到達活動的豐富性，提供太多的材料，導(dǎo)致幼兒忙于操作。幼兒進行科學(xué)活動時，材料不足會影響觀察的效果或操作的能力，老師就會提供多點材料，而材料太多會分散幼兒的留意力，影響觀察的深刻性和操作的目的性。再有是看重正規(guī)科學(xué)活動而輕視偶發(fā)性科學(xué)活動。對科學(xué)教學(xué)活動能有目的的設(shè)計和預(yù)備，讓幼兒在試試、做做、玩玩中認識科學(xué)現(xiàn)象，獲得科學(xué)知識。但對偶發(fā)的科學(xué)活動，我們不能及時地發(fā)現(xiàn)和生成，有時對幼兒在日常生活中、在不同場所下產(chǎn)生的偶發(fā)性科學(xué)，也不能給予鼓勵和指點。五、總結(jié)造型藝術(shù)教學(xué)，能夠促使幼兒感受美、感悟藝術(shù)。而長時間開展這項教學(xué)活動，還可提升幼兒的審美能力和創(chuàng)造性。所以，老師需結(jié)合幼兒的年齡特點、心理特征、生活經(jīng)歷體驗等，制訂針對性的教學(xué)方案，以促使幼兒在教學(xué)活動中，收獲更多的知識，合理的將所學(xué)習(xí)的知識運用到生活中。從梅芳第3篇：科爾沁薩滿法器造型藝術(shù)初探科爾沁薩滿教造型藝術(shù)中的一些符號充斥了詩性的智慧，是薩滿溝通人與神之間的媒介。為了深切進入地了解和研究薩滿造型藝術(shù)，筆者通過參觀博物館及深切進入到還保留薩滿信仰的內(nèi)蒙古通遼市科左中旗架瑪吐鎮(zhèn)，做田野調(diào)查，親身感受薩滿教造型藝術(shù)的魅力。前文重要研究了科爾沁薩滿的服飾，本文將對科爾沁薩滿重要法器繼續(xù)進行分析和研究。一、科爾沁薩滿法器分類1、銅鏡銅鏡作為蒙古薩滿神事活動的主要法器在祭祀活動中具有極其特殊的地位。銅鏡佩戴的數(shù)量、大小和部位都有嚴格的要求，銅鏡根據(jù)大小區(qū)分，有直徑二三十厘米的銅鏡和三至五厘米的銅鏡，根據(jù)一定的順序由皮帶串連，系于腰間，輕則十幾斤，重則幾十斤。懸掛的部位也有細微的差異不同，有的掛于腰間，有的作為神服裝潢的部件，懸掛在胸前或后背。銅鏡之所以遭到薩滿教如此看重，是由于銅鏡的特殊功能：首先，銅鏡被想象為有獨立意識的法器，能夠翱翔，能夠與妖魔作戰(zhàn)；其次，它象征太陽、光明、暖和，它能吸取日、月、星辰的能量，助薩滿一臂之力；最后，銅鏡發(fā)出的清脆響亮的撞擊聲，能夠營造出一種神秘威嚴的氣氛。2、神鼓與鼓鞭神鼓，在蒙古語中稱為“亨日格日格〞，也稱為單面鼓，是薩滿教中最主要的法器之一。形狀有圓形、扇形之分，大小不盡一樣?？茽柷咚_滿神鼓邊框用鐵制造而成，一面由羊皮包裹，鼓柄鐵制，鼓柄末端焊有三個直徑約為五厘米的鐵環(huán)，由兩根粗鐵絲擰制而成，每一鐵環(huán)上套有三個直徑約為三厘米的小鐵環(huán)。鼓鞭是用河邊的柳條為桿，纏上獸皮，尾處系上彩色飄帶。神鼓在科爾沁薩滿法器中起著無足輕重的作用，被視為能翱翔三界的乘騎、雙翼或船，是神與宇宙天然力的象征。薩滿只要踏著神鼓所敲擊出的不同鼓點能力跳出不同的神舞，起到聚神、降神、驅(qū)鬼的作用。鼓鞭在薩滿儀式中作用也很大，神鼓被喻為船，那鼓鞭就是船槳。3、翁袞翁袞是蒙古薩滿所供奉的神偶，是蒙古薩滿的祖先、精靈、神怪的化身，“翁袞〞的發(fā)音與蒙古語“ong〞〔墳?zāi)埂秤嘘P(guān)。從制造材質(zhì)來分，早期有毛氈質(zhì)、皮質(zhì)、骨質(zhì)等，后來又出現(xiàn)青銅等材質(zhì)。科爾沁薩滿供奉的翁袞種類繁多，各類翁袞的功能不盡一樣。一般翁袞的尺寸約在幾厘米至十厘米不等。根據(jù)造型不同分為兩種類型：第一種是人物造型翁袞，人型翁袞牽涉生活的方方面面，有掌管生育的翁袞，造型最有特色，例如額爾頓博介紹的哈丹包木拉翁袞的造型獨特，碩大的乳房和凸出豐滿的小腹，女性特征明顯，是薩滿教生殖崇敬的詳細表現(xiàn)。對于掌管生育的神靈，薩滿是極其看重的，供奉在極其顯赫的地位。第二種是動植物造型的翁袞，科爾沁動物類翁袞重要有雄鷹、熊、虎、蜜蜂等。其中虎形翁袞，呈蹲踞狀，張著血盆大口，仿佛刻畫了一頭象征出力量的猛虎，具體表現(xiàn)出了薩滿教動物崇敬的特色。蒙古薩滿以萬物有靈觀念為思想基礎(chǔ)，以為人類社會、天然界都由神靈主宰。他們以崇敬觀念衍生出龐大的神靈系統(tǒng)，建構(gòu)的神靈有自己的獨到之處。二、科爾沁薩滿法器造型藝術(shù)文化內(nèi)涵及形式特征科爾沁薩滿教多變的法器造型藝術(shù)反映了其背后隱含的文化內(nèi)涵，而文化內(nèi)涵的表達和浸透又是通過造型藝術(shù)所呈現(xiàn)出的象征符號作為其外顯方式。