中國美術(shù)史綱要

《中國美術(shù)史綱要》（教材選用：黃宗賢編著《中國美術(shù)史綱要》西南師范大學(xué)出版社2001年版）一、各章復(fù)習(xí)思考題第一章我國原始時代美術(shù)的主要特征是什么？從舊石器時代人類的石器制造看人類審美意識的發(fā)展。何謂仰韶彩陶？簡述仰韶彩陶各時期的造型和紋飾特征。怎樣認(rèn)識彩陶的藝術(shù)成就？《舞蹈紋彩陶盆》的歷史和藝術(shù)價值體現(xiàn)在哪些方面？簡述原始時代雕塑的主要內(nèi)容和其代表作品的藝術(shù)特點(diǎn)。我國有哪些主要的原始巖畫？其表現(xiàn)主要內(nèi)容是什么？第二章奴隸制時代青銅器有哪幾種主要類型？青銅“禮器”的用途及藝術(shù)精神是什么？列舉青銅紋樣的種類及裝飾手法。什么是饕餮紋？青銅藝術(shù)大致可分為幾個時期？各時期有哪些藝術(shù)特色和重要的代表作品？“三代”繪畫在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上有何主要特點(diǎn)？第三章簡述中國封建制度形成初期美術(shù)發(fā)展概況?！度宋稞堷P帛畫》和《人物馭龍帛畫》的主題是什么？有何藝術(shù)特色？戰(zhàn)國時期青銅器紋飾的主要內(nèi)容和藝術(shù)形式有何新特點(diǎn)？西漢馬王堆T形帛畫有怎樣的藝術(shù)特色？為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛？墓室繪畫表現(xiàn)的主要題材內(nèi)容是什么？列舉至少五件你認(rèn)為最重要漢代墓室壁畫，并簡述其內(nèi)容和藝術(shù)特色。什么是畫像磚和畫像石？其分布情況如何？列舉代表性地區(qū)的畫像磚（石）作品，并簡述其內(nèi)容和形式特點(diǎn)。略談秦陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。請談一談你對霍去病墓石雕藝術(shù)的認(rèn)識。10．漢代繪畫的主要藝術(shù)特征體現(xiàn)在哪些方面？11．戰(zhàn)國及秦漢時代有哪些重要的陶塑和銅雕作品？第四章魏晉南北朝時期美術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？魏晉時期的審美風(fēng)尚較之前代發(fā)生了哪些變化？請談一談顧愷之在藝術(shù)理論和實(shí)踐上的成就?！傲ㄕ摗钡膬?nèi)容和意義體現(xiàn)在那些方面？、試談山水畫興起的原因。中國早期佛教藝術(shù)興起的原因何在？我國有哪些主要的佛教石窟？簡述莫高窟早期壁畫的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。何謂“佛本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”？簡述我國早期佛教雕塑風(fēng)格的演變。第五章唐代繪畫在哪些方面有新的發(fā)展？簡述閻立本人物畫的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特色。試談吳道子的藝術(shù)貢獻(xiàn)。何謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”？什么是“綺羅人物畫”？張萱、周昉的仕女畫在內(nèi)容和形式上有何異同？請列舉其各自的代表作加以說明。請描述展子虔《游春圖》。李思訓(xùn)、李昭道父子在山水畫方面有何貢獻(xiàn)？王維的山水畫有怎樣的特點(diǎn)？其對山水畫藝術(shù)的發(fā)展有何貢獻(xiàn)？“外師造化，中得心源”的含義什么？簡述唐代花鳥畫發(fā)展的基本情況。10．列舉唐代畜獸畫名家及其代表作品。11．唐代佛教壁畫從內(nèi)容到形式有什么新變化？什么是“經(jīng)變畫”？12．列舉唐代最重要的佛教雕塑和陵墓雕塑遺跡。第六章簡述五代兩宋繪畫發(fā)展的基本概況。何謂“徐黃異體”？五代南北山水畫派在構(gòu)圖和表現(xiàn)技巧上各有什么特點(diǎn)？簡述《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。簡述宋代畫院的性質(zhì)及其取士制度的特點(diǎn)。北宋院體花鳥畫經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)格演變？怎樣評價宋代花鳥畫的整體特點(diǎn)？北宋前期主要有哪些山水畫名家？他們在構(gòu)圖和表現(xiàn)技法上有什么共同性？郭熙在山水畫創(chuàng)作和理論上有怎樣貢獻(xiàn)？請談一談王希孟《千里江山圖》藝術(shù)價值的認(rèn)識。10．什么是“南宋四大家”？他們所代表的南宋院體山水畫較之北宋山水畫有怎樣的特點(diǎn)？11．文同、蘇軾有何重要繪畫主張？他們對文人畫理論的貢獻(xiàn)何在？12．試評價李公麟人物畫的歷史意義。13．梁楷是一位怎樣的畫家？什么是“減筆人物畫”？其歷史意義何在？14．簡述宋代歷史故事畫和風(fēng)俗畫興起的原因。15．簡析《清明上河圖》的表現(xiàn)內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。16．簡析武宗元《朝元仙仗圖》的內(nèi)容和藝術(shù)特色。17．李唐《采薇圖》表現(xiàn)了怎樣的主題？有何藝術(shù)特色？第七章為什么文人畫在元代特別興盛？元代畫壇在總體上有何特點(diǎn)？趙孟頫有何重要繪畫主張和代表畫作？“元四家”山水畫有何共同特點(diǎn)？怎樣評價文人畫藝術(shù)？簡析黃公望《富春山居圖》的藝術(shù)特色。吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙在山水畫構(gòu)圖和技法方面各自有怎樣的特點(diǎn)？花鳥畫在元代有怎樣的新氣象？簡述永樂宮壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)與藝術(shù)價值。第八章簡述明清美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)。明代宮廷繪畫機(jī)構(gòu)和畫風(fēng)有何特點(diǎn)？何謂“浙派”？“吳門四家”的藝術(shù)有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？簡述沈周的山水畫成就。簡述唐寅的仕女畫特點(diǎn)。怎樣認(rèn)識陳淳、徐渭對花鳥畫的歷史性貢獻(xiàn)？什么叫“南陳北崔”？簡述陳洪綬版畫創(chuàng)作的題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格?！安ǔ寂伞毙は癞嬎囆g(shù)與過去肖像畫有什么不同？10．怎樣認(rèn)識和評價董其昌的“南北宗論”？11．何謂“四王”？他們在藝術(shù)上有何共同特點(diǎn)？12．何謂“四僧”？他們在藝術(shù)上有何共同特點(diǎn)？其歷史意義何在？13．八大山人的藝術(shù)個性體現(xiàn)在哪些方面？14．石濤有和重要藝術(shù)主張？其歷史意義何在？15．如何認(rèn)識龔賢山水畫的藝術(shù)價值？16．簡析“揚(yáng)州畫派”的共同藝術(shù)趨向和特點(diǎn)。17．簡析鄭板橋的書畫藝術(shù)風(fēng)格。18．朗士寧等供奉清廷的外籍畫家具有怎樣的共同藝術(shù)特點(diǎn)？19．明清插圖版畫主要有哪幾個流派？各派有什么特點(diǎn)？20．明清木版年畫主要表現(xiàn)哪些方面的題材內(nèi)容？形成了哪幾個年畫中心？其各自特點(diǎn)何在？21．明清園林藝術(shù)在南北地域上有何特點(diǎn)？請列舉主要的帝王園囿和私家園林遺跡。22．什么叫做“明式家具”？明清工藝美術(shù)的總體特點(diǎn)何在？二、自測題（一）一、單項(xiàng)選擇題（在4個備選答案中選擇一個正確答案，將其番號填在題后空格中。本大題共20分，每小題1分）1．鄭板橋自稱“青藤門下走狗”，“青藤”是指[]A文同B王冕C唐寅D徐渭2．版畫《屈子行吟圖》的作者是[]A曾鯨B崔子忠C陳洪綬D謝彬3．龍門奉先寺盧舍那大佛雕造于[]A南朝B北朝C隋朝D唐朝4．屬于劉松年的作品是[]A《四景山水圖卷》B《梅石溪鳧圖》C《萬壑松風(fēng)圖》D《踏歌圖》5．在“元四家”中，常以漁父為題材作畫的是[]A黃公望B吳鎮(zhèn)C倪瓚D王蒙6．袁江、袁耀父子的繪畫成就在于[]A佛道人物畫B仕女人物畫C山水界畫D市民風(fēng)俗畫7．明中葉以前與“院派”有密切關(guān)系的畫派是[]A吳派B浙派C新安畫派D海派8．初唐西域風(fēng)格人物畫的代表畫家是[]A閻立本B閻立德C尉遲乙僧D鄭法士9．“苦瓜和尚”是指清代畫家[]A弘仁B髡殘C朱耷D石濤10．《匡廬圖》的作者是[]A荊浩B關(guān)同C李成D范寬11．不設(shè)畫院的朝代是[]A五代B北宋C南宋D元朝12．以畫無土之蘭寄托遺民孤憤的畫家是[]A趙孟堅B柯九思C鄭思肖D王冕13．唐朝最著名的雕塑家是[]A戴逵B戴颙C楊惠之D阿尼哥14．莫高窟壁畫《薩埵那太子圖》的題材屬于[]A因緣故事B佛本生故事C佛傳故事D供養(yǎng)人故事15．陳居中創(chuàng)作的歷史故事畫是[]A《免胄圖》B《采薇圖》C《晉文公復(fù)國圖》D《文姬歸漢圖》16．《山水純?nèi)返淖髡呤荹]A韓拙B沈括C張彥遠(yuǎn)D郭熙17．蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！薄澳υ憽笔侵窤維摩詰B(tài)王維C李思訓(xùn)D荊浩[]18．從金石書法轉(zhuǎn)向繪畫創(chuàng)作的海派畫家是[]A任頤B趙之謙C吳昌碩D虛谷19．被譽(yù)為“南宗之祖”的畫家是[]A顧愷之B展子虔C李思訓(xùn)D王維20．與“四僧”齊名并代表了“新安畫派”藝術(shù)成就的畫家是[]A惲格B吳歷C石溪D龔賢二、名詞解釋題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）21．吳帶當(dāng)風(fēng)22．《清明上河圖》23．徐黃異體24．饕餮紋25．綺羅人物畫26．六法三、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）27．簡述魏晉南北朝美術(shù)發(fā)展的新格局。28．簡述宋代雕塑藝術(shù)的基本特點(diǎn)。29．簡述宋代花鳥畫的基本風(fēng)貌。四、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）30．舉例論述揚(yáng)州畫派的共同特點(diǎn)。31．請以具體實(shí)例，談?wù)勈裁词恰耙源笥^小”。（二）一、單項(xiàng)選擇題（在4個備選答案中選擇一個正確答案，將其番號填在題后空格中。本大題共20分，每小題1分）1．由石濤創(chuàng)作的作品是[]A《山水清音圖》B《梅石溪鳧圖》C《四景山水圖卷》D《雪溪圖軸》2．畫院制度最興盛的朝代是[]A唐朝B五代C宋朝D元朝3．元代末年以畫梅著名的畫家是[]A王冕B柯九思C王淵D陳琳4．我國現(xiàn)存最早的木刻版畫作品發(fā)現(xiàn)于[]A新疆克孜爾石窟B天龍山石窟C敦煌石窟D麥積山石窟5．莫高窟壁畫中的“飛天”形象所屬的題材類型是[]A因緣故事B佛本生故事C佛傳故事D經(jīng)變故事6．提出“以大觀小”之說的是[]A張璪B沈括C郭熙D蘇軾7．《踏歌圖》的作者是[]A李成B范寬C李唐D馬遠(yuǎn)8．我國最早的專業(yè)美術(shù)院校的創(chuàng)辦人是[]A李叔同B周湘C劉海粟D蔡元培9．改琦、費(fèi)丹旭的繪畫成就在于[]A佛道人物畫B山水界畫C市民風(fēng)俗畫D仕女人物畫10．唐墓壁畫《打馬球圖》出自[]A章懷太子墓B永泰公主墓C李重潤墓D乾陵11．活躍于元朝的尼泊爾雕塑家是[]A尉遲乙僧B尉遲跋貢那C張耐爾D阿尼哥12．《高逸圖》的作者是[]A張素卿B張僧繇C孫位張萱D13．李公麟創(chuàng)作的歷史故事畫是[]A《免胄圖》B《采薇圖》C《晉文公復(fù)國圖》D《文姬歸漢圖》14．《歷代名畫記》的作者是[]A顧愷之B張懷瓘C張彥遠(yuǎn)D李嗣真15．“論畫以形似，見與兒童鄰”一語出自[]A蘇軾B黃庭堅C石濤D鄭板橋16．鄭板橋說：“橫豎涂抹千千幅，墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多”，其所評價的畫家是[]A梁楷B朱耷C徐青藤D他自己17．我國古代雕塑的衰落期始于[]A唐代B宋代C元代D明代18．號稱“百年文壇盟主”的金代畫家是[]A王庭筠B武元直C李山D楊邦基19．首創(chuàng)“折枝花”的唐代畫家是[]A閻立本B張萱C邊鸞D刁光胤20．“景泰藍(lán)”產(chǎn)生于[]A宋代B元代C明代D清代二、名詞解釋題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）21．米點(diǎn)山水22．《韓熙載夜宴圖》23．“湖州竹派”24．四僧25．奉先寺盧舍那大佛26．天龍山樣式三、簡答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）27．簡述徐渭的藝術(shù)成就。28．簡述趙孟頫的藝術(shù)觀點(diǎn)。29．簡述北宋山水畫的基本風(fēng)貌。四、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分）30．舉例論述南宋四大家的藝術(shù)特點(diǎn)。31．請以具體實(shí)例，談?wù)勈裁词恰巴鈳熢旎?，中得心源”。中國美術(shù)史筆記中國繪畫先秦兩漢時期民族繪畫風(fēng)格的初步形成中國繪畫的萌芽、發(fā)展到成熟經(jīng)歷了一個相當(dāng)漫長的歷史過程，他的源頭可以追溯到遙遠(yuǎn)的史前時代。起初表現(xiàn)的僅是原始先的樸素的理想和生活，以及為上層社會政教服務(wù)，同時也反映各時代跌宕的社會風(fēng)貌與世俗的生活圖景。在這漫長的歷程中，直到人類在勞動過程中創(chuàng)造了實(shí)用器物和建筑物，并在上面作裝飾布置的時候，才注意到對于畫面的利用，人們在上面所繪制的裝飾圖象，便開創(chuàng)了最初具有畫面構(gòu)圖意識的先河。原始的中國繪畫——巖畫新石器時代的彩陶飾紋早期中國畫的特征——戰(zhàn)國帛畫重彩灑脫的先秦漆畫氣勢宏大的秦漢墓室壁畫瑰麗的馬王堆漢墓帛畫生動寫實(shí)的漢畫像磚與畫像石原始的中國繪畫——巖畫古代先民創(chuàng)造的原始巖畫是中國繪畫最早的遺存，它們大多分布在西北與西南，據(jù)說是游牧或少數(shù)民族部落所為。也許自然地理環(huán)境的不同，北人食肉勇悍，南人食蔬文雅，故而西北與西南的巖畫各有特色。西北巖畫以刻鑿為多，圖案以動物為主，新疆天山巖畫、內(nèi)蒙古陰山巖畫、甘肅黑山巖畫等為其代表。除動物之外，還有狩獵、生殖崇拜、放牧等內(nèi)容，粗獷雄渾。[原始]黑山巖畫《狩獵圖》西南巖畫以涂飾為多，圖案以人物為主，云南滄源巖畫、廣西花山巖畫等為其代表。除人物之外，還有房屋、樹木、神靈祭器等內(nèi)容，樸拙神秘。然而無論南北巖畫，其以線條為構(gòu)圖，或斫鑿，或涂飾，以線成面，大多形成陰面造型，富有幼稚夸張的特點(diǎn)，充滿寫實(shí)裝飾之美，則是相互一致的。[原始]花山巖畫《戰(zhàn)爭慶典牧放圖》新石器時代的彩陶紋飾距今4-7千年的新石器時代，先民的生活由游牧、游耕而轉(zhuǎn)入定居為主，陶器在農(nóng)業(yè)、漁獵及日常生活中占有重要的地位。彩陶乃成為這一時期的文化象征。其彩繪大致可分為圖案、圖畫兩類。彩繪是陶器裝飾中最卓越的手法，樸實(shí)明快，絢麗多彩的彩陶，由于地域、時間的差異，宗教習(xí)俗的不同，描繪形式的各異，在造型和風(fēng)格上也各不相同。有些條紋象征著起伏的波浪、同心擴(kuò)散的水紋、繩革、絲網(wǎng)等。紅黑相同，樸素而勻稱，流暢而簡潔。河南澠池的仰韶村、西安附近的半坡、甘肅的永靖，皆有大量的遺存。[新石器時代]幾何線條紋彩陶圖畫有穿衣的人物、野禽、奔鹿、游魚、伏龜?shù)?，形狀生動，明快活潑。如青海省大通縣孫家寨出土的一只彩陶盆，口內(nèi)繪有3組相同的舞蹈人物，每組5人，手挽著手，面向一致，足下四道平行帶紋，代表地面。如果盆中盛有清水，微微晃動，則舞姿似動非動，更加綽約多姿，奔放靈動，富有節(jié)奏美感，堪稱我國原始繪畫中的上乘之作。[新石器時代]舞蹈人物彩陶圖早期中國畫的特征——戰(zhàn)國帛畫最能代表戰(zhàn)國時期繪畫藝術(shù)成就的遺物，湖南省長沙出土的《美女龍鳳圖》、《人物御龍圖》帛畫。這兩幅世界上最早的絲織物繪畫均是隨葬的“銘旌”，具有送死者靈魂升天的含意，表達(dá)了楚文化中簡樸的道家思想?！睹琅堷P圖》帛畫所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細(xì)腰、垂地而盤的長衣前后張開。婦人側(cè)身而立，上身略微前傾而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠之態(tài)。在仕女頭上方有神龍祥鳳。全圖表示著祈神引導(dǎo)，使墓主靈魂升天這一主題。圖上黑白的搭配、虛實(shí)的對比、動靜的處理，變化有致，充滿靈動。全國以墨色線條為主，略加暗紅色的淡彩，線描簡勁而古拙。[戰(zhàn)國]帛畫《美女龍鳳圖》《人物御龍圖》帛畫正中繪一有胡須的男子，峨冠博帶，上遮華蓋，側(cè)身馭龍。龍身前下方有一大魚開道，龍尾立一白鳥護(hù)衛(wèi)，顯示主人的華貴。全圖人物形象富有神采，尤其是配長劍，執(zhí)韁繩的姿式，頗有大丈夫氣概。線條亦有輕重剛?cè)嶂儯势酵颗c渲染兼用，運(yùn)筆瀟灑自如?？梢哉f，我國繪畫人物的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，至此已經(jīng)形成。[戰(zhàn)國]帛畫《人物御龍圖》重彩灑脫的先秦漆畫中國是世界上最早發(fā)明漆器的文明古國，先秦漆器，特別是戰(zhàn)國漆器上的繪畫，在中國繪畫史上熠熠生輝。雖然當(dāng)時漆畫主要為裝飾圖案，但其主體部分，卻多表現(xiàn)為有明確意義的圖畫。作法與帛畫一脈相通，用毛筆畫成。如湖北省隨縣曾侯乙墓出土的內(nèi)棺漆畫，繪有龍紋、鳳紋，或繪有鳥首蛇身，人面鳥身、人身鳥身、人身獸頭等靈怪形象，以表示墓主得到神物的護(hù)佑。這些漆畫構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)，線描勻稱健勁，冷暖色調(diào)對比強(qiáng)烈，帶有濃郁的裝飾趣味。而同墓出土的木盒漆畫《舞樂圖》，筆法粗細(xì)不一，或平涂，或僅有輪廓，顯得較為灑脫靈動。[戰(zhàn)國]木盒漆畫《舞樂圖》湖南長沙子塘出土的西漢漆畫《漆奩車騎出行圖》，以黑、灰、綠等色在紅底上作畫，畫的是貴族出行內(nèi)容。此圖采用“沒骨”法，大面積涂抹，許多地方一筆畫成而不重復(fù)填筆。畫面用色明快，筆調(diào)生動活潑，揮灑自如，氣氛熱烈。這不僅說明當(dāng)時繪畫技巧的精細(xì)，而且也謳歌大自然的老莊思想亦占有一席之地，這就為今后山水畫的產(chǎn)生埋下了伏筆。[戰(zhàn)國]漆畫《漆奩車騎出行圖》氣勢宏大的秦漢墓室壁畫秦漢時期（前221年—公元220年），中國進(jìn)入統(tǒng)一的封建社會，國勢強(qiáng)盛，統(tǒng)制者大興土木，修建宮殿、壇廟、衙署、宅邸、祠堂、墓室等，秦咸陽宮，漢麒麟閣、云臺、魯靈光殿等，皆繪有氣勢恢宏的壁畫，描述神話傳說，標(biāo)榜名將功臣，宣揚(yáng)孔孟儒學(xué)，不一而足。惜代久年湮，幾無遺存。如今僅有漢墓壁畫幸存于世，散見于河南洛陽八里臺、河北安平逯家莊、遼寧金縣營城子、山西平陸棗園村、內(nèi)蒙古和林格爾等地。[漢]墓室壁畫《車騎出行圖》這些壁畫大多緬懷墓主生前顯赫的生動場景，帶有寫實(shí)色彩，如墓主出行、行獵的威儀，居家宴樂、迎賓的盛況仕途升遷的榮耀等；也有的壁畫描繪神話傳說故事，祈求墓主升入極樂仙境。漢墓壁畫大多構(gòu)圖充實(shí)完整，人物、動物錯落有致，畫面變化大多構(gòu)圖充實(shí)完整，人物、動物錯亂有致，畫面變化與動感豐富，有的作品雖落筆寥寥，線條卻流暢肯定，勾畫得體，很能捕捉對象的形神特點(diǎn)，儉樸率真，引人入勝。[漢]墓室壁畫《宴飲觀舞圖》（局部）絢麗的馬王堆漢墓帛畫漢代繪畫遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)帛畫，而其中最令人動魄驚心的便是長沙馬王堆一號漢墓出土T字形“非衣”，系馱侯利倉之妻蓋棺的吉祥物。畫面分天朝、人間、地府三段。天上為橫幅，其余為直幅。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶桑樹、九個太陽、嫦娥、新月，以及象征長壽的蟾蜍、白兔；日月同輝，令人神往；天門有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護(hù)隆重。人間雙龍穿璧，象征幸福吉祥；家屬聚集祭祀，祈求死者靈魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。全圖內(nèi)容豐富，想象瑰麗。[漢]馬王堆一號漢墓帛畫寫實(shí)生動的漢畫像磚與畫像石在厚葬之風(fēng)盛行的漢代，人們用有畫像的畫像石、模印燒制的畫像磚建造墓室、祠堂、石闕等，裝飾建筑，炫耀地位。其大致分布在經(jīng)濟(jì)與文化較為發(fā)達(dá)的山東、河南、江蘇、四川一帶。這些畫像磚石以描繪現(xiàn)實(shí)生活的題材居多，如生產(chǎn)、狩獵、收獲、宴飲，娛樂、戰(zhàn)爭、教育、民間故事等；也有的宣傳儒家忠孝節(jié)義思想，或放映道家羽化升仙的愿望，表現(xiàn)了當(dāng)時人們的精神追求，成為漢代世風(fēng)民俗的寫真。如山東嘉祥武梁之車騎、西王母、歷史故事巨型畫像石，河南南陽出土的《斗?！樊嬒袷?，四川大邑出土的《戈射收獲圖》畫像磚等。[漢]南陽畫像石《斗?！窛h代畫像磚石的繪畫技法較為粗拙凝重，注重形體的大致勾勒，而不作局部的細(xì)致處理，風(fēng)格質(zhì)樸粗放，自然平實(shí)，構(gòu)圖獨(dú)立、簡率，卻黑白對比分明，富有裝飾趣味。這些堅硬磚石而留下的藝術(shù)珍品，至今仍以其獨(dú)特的特色而煥發(fā)著不滅的光輝，顯示不朽的藝術(shù)魅力。[漢]大邑畫像磚《戈射收獲圖》魏晉南北朝時期繪畫的發(fā)展階段魏晉南北朝時期是中國歷史由統(tǒng)一到分裂的混亂時期。這一時期的文化藝術(shù)卻奇異地飛躍發(fā)展起來。這里包涵著幾個重要因素:一是戰(zhàn)亂流離雖給社會造成破壞，但卻促進(jìn)民族文化和地域文化的交流與融合；二是佛學(xué)的興起，導(dǎo)致美術(shù)的興盛；三是士族的產(chǎn)生推動了文化藝術(shù)的發(fā)展。這一時期人們掙脫了正統(tǒng)儒學(xué)的精神羈絆，個性得到張揚(yáng)，繪畫藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展。壁畫、漆畫從技法到形式都趨于高超。卷軸畫開始興起，衛(wèi)協(xié)、曹仲達(dá)、顧愷之、陸探徽、張僧繇等一批優(yōu)秀畫家脫穎而出，成為劃時代的藝術(shù)大師。此時，人物、山水、動物題材展現(xiàn)于畫面，但尚未脫盡傳經(jīng)載道的窠臼，可見傳統(tǒng)影響之深遠(yuǎn)。繪畫理論的研究開始發(fā)端，謝赫的《畫品》提出繪畫的社會功能和品評標(biāo)準(zhǔn)，無疑這種專業(yè)評說使繪畫開始成為一個專門的領(lǐng)域?！胺甬嬜鎺煛辈苤龠_(dá)東晉畫壇“三絕”顧愷之皇帝畫家梁元帝的《職貢圖》《竹林七賢與榮啟期圖》——士大夫的典范北朝繪畫殿堂——敦煌莫高窟壁畫西域克孜爾千佛洞壁畫邊關(guān)風(fēng)情——嘉峪關(guān)墓室壁畫“佛畫祖師”曹仲達(dá)三國時期，兵禍連結(jié)，殺伐無已，提倡和平行善的佛教乃迅速發(fā)展，一些西域（今中亞一帶）僧人將佛本生故事畫傳到內(nèi)地。吳國畫家曹仲達(dá)見后，摹寫不已。他心敏手靈，能將佛像頭、面、手、足、肩、背等人體比例，畫得與真人一樣。后來由熟生巧，自成一體，所繪人物，衣紋折皺，緊貼身體，富有立體感，世人有“曹衣出水”之稱，號“曹家樣”。曹仲達(dá)學(xué)會佛像后，或繪卷軸以供禮拜，或圖寺壁以助莊嚴(yán)，所作大佛像有的高達(dá)5丈，氣魄恢宏，莊嚴(yán)妙相，仰之彌高，令人肅然。他被譽(yù)為“佛像之祖”，對佛教東漸起到一定的推動。[南朝；梁]張僧繇十八宿神形圖卷（局部）世傳曹仲達(dá)繪有《維摩詰圖》、《釋迦牟尼說法圖》等。他的畫風(fēng)為衛(wèi)協(xié)所師承，再傳顧愷之、陸探微、張僧繇等，不僅佛像畫綿延不絕，風(fēng)行百代，而且人物畫也精益求精，蔚成大觀。東晉畫壇“三絕”顧愷之曹仲達(dá)的再傳弟子顧愷之（346年—407年），為東晉大畫家和文學(xué)家，他以“畫絕、才絕、癡絕”而馳名于世。顧愷之主張畫人物要有傳神之妙，而關(guān)鍵在于阿睹（眼）中。因此他一反漢魏古拙之風(fēng)，專重傳神，點(diǎn)睛最妙。年輕時曾為建業(yè)（今江蘇南京）瓦棺寺作摩詰像壁畫，當(dāng)眾點(diǎn)睛，觀者如堵，施舍錢頃刻超過百萬，從此他的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)四方。[晉]顧愷之《女史箴圖》（局部，唐摹本）顧愷之之所作人物畫，善于用淡墨暈染增強(qiáng)質(zhì)感，運(yùn)用“鐵線描”勾勒出勁挺有力的細(xì)線，人物五官描寫細(xì)致入微，動態(tài)處理自然大方。并以人物面部的復(fù)雜表情，來隱現(xiàn)其內(nèi)心的豐富情感；衣服線條流暢而飄逸，優(yōu)美生動，充滿藝術(shù)魅力。晚年筆法如春蠶吐絲，似拙勝巧，傅以濃色，微加點(diǎn)綴，而神采飄然，饒有浪漫主義的色彩。南朝陸探微、唐代吳道子等皆臨摹過他的畫跡?，F(xiàn)今傳世的顧愷之作品摹本有歌頌曹植與甄氏愛情的《洛神賦圖》，和勸誡婦女德行的《女史箴圖》、《列女仁智圖》。[晉]顧愷之《列女仁智圖》（局部，宋摹本）--南朝梁元帝與《職貢圖》[南朝?梁]蕭繹《職貢圖》隨著繪畫的發(fā)展，除文人（如顧愷之）參與繪畫外，皇帝也加入了畫家的行列。若以傳世畫跡來看，南朝梁元帝蕭繹（約508年—554年）應(yīng)是中國歷史上最早的皇帝畫家。他是梁武帝蕭衍的第七子，聰慧好學(xué)，自幼愛作書畫。當(dāng)時南朝與各國友好相處，來朝貢的使臣不絕于途。蕭繹《職貢圖》，原圖共三十五國使，如今只存十二使，如描述滑國、波斯、百濟(jì)等使臣像，并撰文述各國風(fēng)情，以記起事。原圖不存，現(xiàn)有宋人摹本藏于中國歷史博物院。這副縱，橫的圖上，使臣著各式民族服裝，拱手而立。從他們仆仆風(fēng)塵的臉上，流露出來到南朝進(jìn)貢時既嚴(yán)肅又幸喜的表情，同時也傳達(dá)不同地域和民族使者的不同面貌和氣質(zhì)；臉型膚色，各具特點(diǎn)。此圖線條以高古游絲描為主，間以蘭葉描，簡練遒勁，并分層次加以暈染，形象準(zhǔn)確生動，富有裝飾性。在南朝卷軸畫無一存留的今天，這幅宋摹本無疑是研究、了解當(dāng)時各國歷史風(fēng)俗與中外關(guān)系的寶貴資料。竹林七賢與榮啟期》畫像磚——士大夫的典范[南朝]畫像磚《竹林七賢與榮啟期》魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風(fēng)流名士，因不滿暴政，乃逍遙山林，談玄醉酒，長歌當(dāng)哭，不與統(tǒng)治者合作，世稱“竹林七賢”。后世畫家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達(dá)不羈的行徑，作有《竹林七賢圖》，可惜今以不存。所幸1961年在南京地區(qū)的南朝墓室中出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時代的名士，他與七賢有共同之處，故被畫在一起。全圖線條挺勁銳利，是仿顧、陸之作。南京西善橋南朝墓室的畫像由200多塊墓磚組成，人物形象皆作線雕而凸現(xiàn)在畫面上。畫家抓刀如筆，準(zhǔn)確生動，南壁為嵇、阮、山、王四人，北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現(xiàn)自己個性的姿態(tài)來表現(xiàn)，有的撫琴嘯歌，有的頜首傾聽，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情，追求個性之心，溢于畫面。士族知識分子自由清高的理想人格，在畫像磚上得到充分地表現(xiàn)。[南朝]畫像磚《竹林七賢與榮啟期》北朝的繪畫殿堂—敦煌莫高窟如果說南朝畫家以木結(jié)構(gòu)的寺院為創(chuàng)作中心，那么北朝畫家則是以石窟佛寺為活動場所。因木質(zhì)不如石質(zhì)易于保存，故至今傳世的北朝繪畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于南朝，集中在當(dāng)時少數(shù)民族政權(quán)開鑿的甘肅、新疆等石窟中。其中甘肅敦煌莫高窟最引人矚目。經(jīng)歷代開鑿，如今它有492個洞窟，4.5萬平方米的壁畫，是世界現(xiàn)存最大的佛教藝術(shù)寶庫。敦煌莫高窟外景莫高窟的北朝繪畫內(nèi)容，主要是講述佛組出世前經(jīng)歷的佛本生故事，與佛出世成道后的說法場景。佛本生故事內(nèi)容豐富，有鹿王本生、薩垂那本生、須達(dá)那本生等故事，宣揚(yáng)佛家忍讓、善良與因果報應(yīng)思想，故事以連續(xù)的場面展開，從左右向中心發(fā)展，構(gòu)思完整。畫面厚重樸拙，線條粗放，有大片顏色的平涂，可看出受到漢墓壁畫及印度阿旃陀壁畫的雙重影響。[北魏]敦煌壁畫《九色鹿本生》《伎樂天》采用恰當(dāng)?shù)难b飾手法，將兩位飛天巧妙地布置在龕沿轉(zhuǎn)角與背光之間的幾何形中，飛天衣飾飄帶隨風(fēng)而起，翩翩起舞。給說法圖畫增添了嫵媚活潑的氣氛。因此有人要將敦煌莫高窟喻為“飛天的故鄉(xiāng)”了。此圖為西魏飛天中具有代表性的一幅。[西魏]敦煌壁畫《伎樂天》伎樂天是佛教中的香音之神。這是甘肅炳靈寺石窟中的飛天，無論構(gòu)圖、形象、動態(tài)等方面的處理，都異于敦煌壁畫中的飛天，形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。[西秦]壁畫《伎樂天》西域美術(shù)奇葩克孜爾千佛洞壁畫新疆是佛教東漸的“橋頭堡”，魏晉時期開鑿的克孜爾千佛洞代表了當(dāng)時的藝術(shù)成就，氣勢雄偉森嚴(yán)，外來影響大，民族風(fēng)味濃。它的壁畫有一個顯著的特點(diǎn)，就是有菱格圖案。在每個菱格中畫著不同的佛本生故事、因緣故事、供養(yǎng)故事和千佛故事，皆以單幅的形式表現(xiàn)一個完整的內(nèi)容。這些菱格還含有佛教意義，蓮瓣表示蓮花，山為須彌山，樹為菩提樹，皆是佛家吉祥的象征。[魏晉南北朝]克孜爾千佛洞菱格圖案克孜爾千佛洞壁畫的人物，用曲鐵盤絲描法與凹凸不平的染色法，線的韻律感強(qiáng)，人物臉呈橢圓形，脖子粗糙，胸體健壯，身體修長，手背圓肥，手心豐滿而富有彈性，帶有幼稚純樸的美感，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的審美觀相吻合。由于克孜爾千佛洞壁畫富有裝飾性，色彩絢麗，將有限的穹頂與窟壁開拓成一個大千世界，擴(kuò)大了繪畫藝術(shù)表現(xiàn)空間的層次和深度，而被后人譽(yù)為西域美術(shù)的奇葩。[魏晉南北朝]克孜爾千佛洞菱格圖案《樂神圖》邊關(guān)歲月——嘉峪關(guān)墓室壁畫[北齊]太原墓室壁畫《儀衛(wèi)出行圖》除石窟壁畫外，北方的墓室壁畫也很發(fā)達(dá)，如河南鄧縣南齊墓門彩畫磚、河北的東魏茹茹鄰和公主墓壁畫、山西太原的北齊睿墓壁畫等，而以嘉峪關(guān)魏晉間墓室壁畫最為豐富。6座墓共存壁畫6000余幅。內(nèi)容包括農(nóng)桑、畜牧、井飲、狩獵、林園、屯墾、營壘、庖廚、宴飲、奏樂、博奕等，從多方面真實(shí)、生動地反映了魏晉時期河西地區(qū)的社會生活。壁畫是以每磚各成單位的小幅構(gòu)圖，與漢畫分層排列的布局法有所不同。畫工以大寫意手法，概括地刻畫形象，粗略數(shù)筆，就勾畫出一幅幅活潑感人的畫面。線描均以中鋒勾勒，多用富于彈性的園弧線，靈動瀟灑，簡練奔放，卻不失外形的準(zhǔn)確。色調(diào)熱烈明快，單純和諧，人們?nèi)粘Ｉ钪兴蚕⒌募?xì)節(jié)，被畫工傳神的手筆撲捉與畫面上，主題樸素，洋溢著生活情感。這些壁畫說明河西地區(qū)的傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)，在北朝佛教壁畫興盛之前，就有了成熟的面貌。[魏晉南北朝]嘉峪關(guān)墓室壁畫《進(jìn)食圖》繪畫趨向全盛的隋唐五代時期[唐]張萱《搗練圖》（局部，宋摹本）12樓隋、唐、五代時期（581年—960年），是中國古代繪畫全面發(fā)展的時期。由于隋唐兩代的相繼全國大一統(tǒng)，特別是唐代貞觀至開元的一百多年間，政治昌盛，國力強(qiáng)大，版圖擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，國內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中國文化交流也相當(dāng)活躍，促進(jìn)了封建文化步入鼎盛，是中國繪畫史上最具有劃時代意義的歷史階段。當(dāng)時涌現(xiàn)大批著名的畫家，見于史冊者就達(dá)200余人，為前所未有。畫家在不斷吸收近域與外來影響的基礎(chǔ)上，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)建題材也空前廣泛。人物畫愈發(fā)注意反映現(xiàn)實(shí)生活，和刻劃人物的精神氣質(zhì)；山水畫分出青綠和水墨兩大體系，并產(chǎn)生南北不同的地域性風(fēng)格；花鳥畫創(chuàng)立工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒骨等多種表現(xiàn)方法。宗教畫亦顯得更為絢麗多彩。五代時期出現(xiàn)的宮廷畫院還產(chǎn)生許多以家族為單位的創(chuàng)作群體，受王室優(yōu)待，畫藝得到充分的發(fā)揮。可以說，隋唐五代時期的繪畫成就，超過了以前各代，氣勢豪邁，影響波及當(dāng)時的東方各國，成為中國繪畫史上的一個高峰。[唐]（傳）閻立本《古帝王圖》卷軸畫形成了中國繪畫的標(biāo)志“吳帶當(dāng)風(fēng)”——吳道子山水畫的成熟時期花鳥走獸的獨(dú)立發(fā)展階段豐富多姿的敦煌壁畫世事斑斕的墓室壁畫《韓熙載夜宴圖》與史實(shí)山水畫兩大流派的崛起花鳥畫兩大流派的形成“界畫”的嚴(yán)謹(jǐn)工麗和風(fēng)情述事的“風(fēng)俗畫”卷軸畫的興起隋唐時期，壁畫雖為繪畫大宗，如宮殿、寺廟、旅舍、石窟、墓室等處的壁畫，富麗堂皇，令人嘆為觀止，但卷軸畫也開始興起，并因便于創(chuàng)作、收藏、觀賞而逐漸流行。畫家的創(chuàng)作天地更為自由廣闊。傳為隋代展子虔（約550年—604年）所作的絹本設(shè)色《游春圖》，是現(xiàn)存最早的一件山水畫卷。畫家表現(xiàn)了貴族游春的主題，以抒情而又近似記實(shí)的手段展示了祖國江山的美麗，和貴族生活的優(yōu)雅舒適。[隋]（傳）展子虔《游春圖》圖中的山、樹、人物、波紋、屋宇，皆用線描畫成，輪廓準(zhǔn)確優(yōu)美；山梁以石綠，略施淡赭，在山后白云的映襯下，格外明麗可人，花用粉點(diǎn)，樹敷濃綠，人物與屋宇則染以白粉或朱紅，愈見輕快顯目。風(fēng)格細(xì)膩，情調(diào)委婉豐富；咫尺之內(nèi)，備千里之趣。這幅藏于故宮博物院的佳作，有“丈山、尺樹、寸馬、豆人”之評，人與自然配景的比例較為合理，與前代“水不容泛，人大于山”的景況大不相同，成為卷軸山水畫興起的代表作，并對后世青山綠山水的產(chǎn)生，起到直接地推動作用。傳為張萱的另一幅作品《虢國夫人游春圖》也很著名。[唐]張萱《虢國夫人游春圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”——吳道子[唐]（傳）周昉《簪花仕女圖》唐代人物畫十分繁榮，首都長安（今陜西西安）人才濟(jì)濟(jì)。初唐的閻立德、閻立本兄弟，來自西域的尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子及梁令瓚；中唐時期的張萱、周昉及后期的盧楞伽、孫位等，皆名著一時。[唐]孫位《高逸圖》（局部）其中以盛唐時期的吳道子最為出名。他一生作過無數(shù)佛教、道教壁畫，僅長安、洛陽兩京的寺觀壁畫就達(dá)300余幅。他的畫藝全面，人物以外，山水、鳥獸也無所不精，被后世奉為“畫圣”。[唐]（傳）吳道子《送天子圖》（局部，宋摹本）吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來那種粗細(xì)一律的“鐵線描”，善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”；突破南北朝“曹衣出水”的藝術(shù)形式，筆勢圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格，風(fēng)行于時，被稱作“吳家樣”。吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執(zhí)爐女子壁畫，達(dá)到“竊眸