老子大道章邏輯結構教學課件

老子《道德經(jīng)》邏輯分析1《思維工具論》的具體應用解析第一章至二十章的內(nèi)容老子大道章邏輯結構幻燈片老子《道德經(jīng)》邏輯分析1《思維工具論》的具體應用解析第一章至二十章的內(nèi)容第第一篇總體描述一本質屬性r第一章大道屬性一哲學理論一思維工具第二章大道形式一理論形態(tài)一矛盾理論r理論十兩個層次兩種形式本質屬性第三章工具之道一大道方法一系統(tǒng)方法總體描述L第四章認識之道一動靜一體一邏輯思組L實踐:第五章實踐之道一對比形式一無道后果老子《道德經(jīng)》前五章是對大道的總體描述,它分為理論和實踐兩個環(huán)節(jié),理論環(huán)節(jié)包含四種形大道屬性、形式、特點(工具、方法),理性的實踐是對比形式。由此構成兩個層次四種形式的邏輯結構大道的屬性是思維工具1章:大道屬性一哲學理論一思維工具形而上:道可道非恒道:極限本質靜態(tài)認識十屬性兩分無名天地之始:存在形式形而下:名可名非恒名形式兩分有名萬物之母:認識形式大道屬性故恒無欲,以觀其妙:反映存在規(guī)律r形式1形式是二,本質是動態(tài)認識L恒有欲,以觀其微:自身邏輯規(guī)則上本質:此兩者同出而異名,同謂之玄:理性的思辨L屬性:玄之又玄,眾妙之門:思維工具第一章論述了認識論的整體結構,它分為靜態(tài)和動態(tài)兩種形式。靜態(tài)是本質屬性,分為兩個層次兩種形式。動態(tài)是形式特點,以三段式法展示出來,其中屬性和本質兩個環(huán)節(jié)都是單一性,形式環(huán)節(jié)分為兩種。由此構成本質是一,形式是二的邏輯規(guī)則。第第一篇總體描述一本質屬性r第一章大道屬性一哲學理論一思維工具第二章大道形式一理論形態(tài)一矛盾理論r理論十兩個層次兩種形式本質屬性第三章工具之道一大道方法一系統(tǒng)方法總體描述L第四章認識之道一動靜一體一邏輯思組L實踐:第五章實踐之道一對比形式一無道后果老子《道德經(jīng)》前五章是對大道的總體描述,它分為理論和實踐兩個環(huán)節(jié),理論環(huán)節(jié)包含四種形大道屬性、形式、特點(工具、方法),理性的實踐是對比形式。由此構成兩個層次四種形式的邏輯結構大道的屬性是思維工具1章:大道屬性一哲學理論一思維工具形而上:道可道非恒道:極限本質靜態(tài)認識十屬性兩分無名天地之始:存在形式形而下:名可名非恒名形式兩分有名萬物之母:認識形式大道屬性故恒無欲,以觀其妙:反映存在規(guī)律r形式1形式是二,本質是動態(tài)認識L恒有欲,以觀其微:自身邏輯規(guī)則上本質:此兩者同出而異名,同謂之玄:理性的思辨L屬性:玄之又玄,眾妙之門:思維工具第一章論述了認識論的整體結構,它分為靜態(tài)和動態(tài)兩種形式。靜態(tài)是本質屬性,分為兩個層次兩種形式。動態(tài)是形式特點,以三段式法展示出來,其中屬性和本質兩個環(huán)節(jié)都是單一性,形式環(huán)節(jié)分為兩種。由此構成本質是一,形式是二的邏輯規(guī)則。系統(tǒng)矛盾構成大道的形式2章:大道形式一理論形態(tài)一系統(tǒng)矛盾天下皆知美之為美,斯惡已廠具體關系兩種形式L皆知善之為善,斯不善已廣有無相1生難易相成1本質兩分,形式三分L矛盾關系十長短高下相盈十恒也(屬性是系統(tǒng)矛盾)1和,前后相隨大道形式知和行的統(tǒng)一「是以圣人處無為之事,行不言之教主體圣人兩種形式L實踐萬物作而不始,生而不有,為而不恃,功成而不居L本質屬性:夫唯不居,是以不去第二章論述了邏輯關系和它的表現(xiàn)形式。邏輯關系表現(xiàn)在理論和實踐、知和行的關系環(huán)節(jié)。二者屬性對立,形式同一。具體關系是向對立面轉化,本質屬性是系統(tǒng)矛盾,以關系網(wǎng)的形態(tài)出現(xiàn)。不言之教的內(nèi)容指邏一輯關系,邏輯規(guī)則和表述真理的格式大道強調系統(tǒng)方法一3章:工具之道一大道方法一系統(tǒng)方法廣不尚賢,使民不爭r措施十不貴難得之貨,使民不為盜十三種措施不見可欲,使民心不亂r虛其心,實其腹1工具之道十方法:是以圣人之治1十四種方法L弱其志,強其骨r修身養(yǎng)性:常使民無知無欲,使夫智者不敢為也L手段十兩種手段L遵從規(guī)律:為無為,則無不治矣方法是思維工具包含的具體內(nèi)容,它的表現(xiàn)形式為手段和措施。這一章老子解說了思維方法的基本形式它包括四種方法,三種措施,兩種手段。由此構成不言之教的核心內(nèi)容邏輯思維特點是動靜一體4章:認識之道一動靜一體一邏輯思維廣道沖動態(tài)屬性十而用之或不盈一三位一體L淵兮似萬物之宗廠挫其銳,解其紛認識之道十系統(tǒng)形式1四者同L和其光,同其塵具體形式:湛兮,似或存—矛盾關系本質屬性:吾不知其誰之子,象帝之先—本原關系認識結構是邏輯模式講述的內(nèi)容。老子的認識模式已經(jīng)上升到系統(tǒng)認識、動態(tài)同一的高度。系統(tǒng)認識包含四個環(huán)節(jié):動態(tài)是屬性,系統(tǒng)是形式,具體是矛盾關一系,本質是認識根源。由此構成認識模式的基本內(nèi)容認識原則是保持中道5章:實踐之道一對比形式一無道后果天地不仁,以萬物為芻狗無道形式兩種形式實踐之道L圣人不仁,以百姓為芻狗天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出L道的屬性兩種屬性L多言數(shù)窮,不如守中—靜態(tài):言簡意賅實踐之道講述大道的屬性是應用,在應用環(huán)節(jié)必須遵循大道講述的邏輯規(guī)則和思維方法,否則就會偏離客觀規(guī)律大道遵循的認識原則是不走極端,要保持中道,以后人們將它概括為“中庸之道”。第二篇動位第二篇動態(tài)過程—三位一體第一節(jié)五種形式的道喻r第六章具體道喻一三段式法卜第七章本質道喻一邏輯規(guī)則環(huán)節(jié)十認識的四種形式解說邏輯十第八章形式道喻一系統(tǒng)分析五種道諭十L第九章屬性道喻一方法邏輯L整體:第十章模式道喻一動態(tài)關系二篇第一節(jié)包括五種形式的道諭。通過比喻形講述邏輯規(guī)則是古人智慧特有的形式。五種道諭之間的關系同樣符合兩個層次四種形式的邏輯規(guī)則?？梢?這是老子認識模式的鮮明特點,它與42章的邏輯結構保持高度的同一性?？茖W表述格式:三段式法一6章:具體道喻一三段式法r極限比喻:谷神不死,是謂玄牝—一永恒、本體具體道喻十本質比喻:玄牝之門,是謂天地根—一根L形式比喻:綿綿若存,用之不勤—一理論形態(tài)、實踐特點用比喻解說認識規(guī)律和邏輯規(guī)則是古代智慧特有的形式。柏拉圖的洞諭和分割線原理與老子的大道形式不同,屬性相同,因為古人沒有創(chuàng)造出表述認識模式的概念。具體道諭揭示了科學表述的格式一三段式法它是接照認識深度把握客觀事物的科學方法。邏輯規(guī)則的基礎和形式7章:本質道喻一邏輯規(guī)則r現(xiàn)象:天地所以能長且久者客體:天長地久十原因:以其不自生也三位一體L結果:故能長生本質道喻十比喻說明后其身而身先r形式