高考作文模擬寫作：識別與踐行-學(xué)以致用（附文題詳解及范文展示）

高考作文模擬寫作：識別與踐行——學(xué)以致用閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！垛叶〗馀！分形幕菥秊楹温勨叶〗馀Ｖ蓝暗灭B(yǎng)生焉”？我們又得到了什么？《燭之武退秦師》中燭之武憑三寸之舌說退十萬秦師，他是怎樣做到的？給我們什么啟示？本身就是被逐之客的李斯批逆鱗，寫《諫逐客書》，勸諫秦王收回成命，完成了看似不可能完成的任務(wù)，他又是怎樣做到的？給我們什么啟示？優(yōu)秀的文化經(jīng)典中蘊藏著前人的智慧，閱讀經(jīng)典就要去識別這些指導(dǎo)我們生活的智慧，并把這些智慧運用到生活之中。請從上述經(jīng)典中擇其一篇，盡量結(jié)合自己的經(jīng)驗，以“識別與踐行”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)【審題】所給材料共三段，三段均出自高中課本，三篇文章，三類智慧，三種成功之道，具有異曲同工之妙。第一個是《庖丁解?！分锈叶〗馀Ｖ?；第二個是《燭之武退秦師》中燭之武說退十萬秦師的三寸之舌；第三個是來自《諫逐客書》中李斯的勸諫技術(shù)?？梢娙齽t材料都與說話有關(guān)系。第一個是話語中的人生智慧——尊重客觀規(guī)律，做事善于找到方法技巧，熟能生巧、游刃有余；后兩個都屬于論辯的技巧，都善于站在對方立場上思考問題，設(shè)身處地為對方著想。每個人都有自己想問題的觀點和角度，有自己特定的意愿和需求——這能導(dǎo)致他自覺的行動。所以，你如果要勸說一個人去做某件事，最好在開口之前先問問自己：我怎樣才能使他愿意去做這件事呢？不了解對方的意愿，光想自己認(rèn)為怎么好就怎么做，難免招致失??；只有設(shè)身處地為對方著想，才有可能說服對方。李斯在《諫逐客書》中正是處處站在秦王的立場上，設(shè)身處地為秦王著想，因而句句都說到了秦王的心窩里——他緊緊抓住并圍繞著秦王夢寐以求的愿望：“跨海內(nèi)，制諸侯”，“成帝業(yè)”，即吞并六國，統(tǒng)一天下這個遠(yuǎn)人的政治目標(biāo)，從正反兩方面反復(fù)論證逐客之非。李斯勸諫的技巧二是讓事實說話。俗話說：“事實勝于雄辯”。實踐證明，用事實來說話，比長篇累牘地講大道理有說服力得多。李斯在《諫逐客書》的第二段鋪寫歷史上秦君任用客卿成功的史實，目的是暗示目前秦王逐客之非；文章由寫歷代秦君的作為很自然地過渡到寫當(dāng)今秦王的作法——都是在用事實說話。這些具體的、確切的事實，使文章更具說服力，更能讓人信服。三、讓人覺得那是他自己的主意。任何人都不情愿被迫去做一件事，而對于自己想出的主意總是比對別人提供的意見更加珍視，也更有信心。因此，我們在說服別人時最好是只提供看法，而由人家自己去拿定主意，千萬不能把我們的意見強加于別人身上。李斯在鋪陳了異國的“色樂珠玉”為秦王所好之后，筆鋒一轉(zhuǎn)：“今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！奔热蝗∮谩吧珮分橛瘛辈粏柈a(chǎn)于何國，而“取人”卻截然相反，凡是客卿一律驅(qū)逐——兩相對比，指出秦王重物輕人，這是有作為的國君所不取的；進(jìn)而提高到統(tǒng)一全國的高度來看：“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之求也?！贝司淞χ厍рx，對秦王有振聾發(fā)聵的作用。作者針則秦王吞并六國的雄心，指明逐客措施與統(tǒng)一全國的遠(yuǎn)大目標(biāo)南轅北轍，背道而馳。這就使得秦王不能不從自己的切身利益出發(fā)，重新考慮是否堅持逐客的問題。在這說理過程中，李斯并沒有把自己的意見強加于秦王，只是向他曉以利害，讓他自己去權(quán)衡利弊，作出決斷。可是秦王讀了之后，一定會坐立不安，睡臥不寧，難怪他要撤銷逐客令了。由此可見，讓別人自己下結(jié)論比教給別人現(xiàn)成的結(jié)論，效果要好得多。四、危言聳聽。在通常情況下，做人的說服、勸導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)采取和風(fēng)細(xì)雨的方式，平心靜氣地擺事實，講道理，啟發(fā)別人的自覺；但在有些特殊情況下，諸如對方頭腦發(fā)熱，感情沖動，即將做出危險舉動的時候，或者對方執(zhí)迷不悟，一意孤行，在錯誤的道路上越滑越遠(yuǎn)的時候，或者對方態(tài)度嚴(yán)重對立，情況又很緊急，來不及做深入、細(xì)致的思想工作的時候，還可以采用危言聳聽的方法去說服對方。危言聳聽法，就是勸說者故意把問題說得十分嚴(yán)重，將后果描繪得非?？膳拢孤?wù)唧@心動魄，翻然悔悟。文章最后，收結(jié)前三段的內(nèi)容，既照應(yīng)、總結(jié)了全篇，又歸納出令人觸目驚心的后果：如今驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少自己的民眾去增強仇敵的力量，內(nèi)部使自己空虛，外部與各諸侯國結(jié)仇，這樣做，要想使國家沒有危險，是不可能的。也就是說，逐客措施是關(guān)系著秦國生死存亡的嚴(yán)重問題。李斯正是運用危言聳聽的方法，向秦王提出了嚴(yán)正警告。這就猶如在他的背上擊一猛掌，使其驚醒，不能不斟酌利害，收回成命了。那么，燭之武面見了秦穆公后，燭之武又是怎樣說服已經(jīng)圍鄭的秦國退兵呢？主要分為三點。首先，先向秦國示弱。“鄭既知亡也”我們鄭國已經(jīng)知道要滅亡了，也沒有反抗的意思了。這個不輕不重的馬屁拍上去，讓秦穆公有耐性聽下去，也為后面能讓自己順利地陳述利害關(guān)系鋪墊了。如果燭之武一見到秦穆公第一句就是：“你們快退兵吧，攻打鄭國對你們沒有好處?！蹦乔啬鹿隙ㄏ胍膊幌刖桶褷T之武趕回鄭國。其次，燭之武所有的說辭都像是站在秦國的立場上陳述的?！霸絿员蛇h(yuǎn)，君知其難也”“鄰之厚，君之薄也”將所有的害處都從秦國立場出發(fā)想秦穆公陳述，讓秦穆公能更清楚地看到滅亡鄭國的害處。從鄭國角度來勸說秦穆公，只會讓他覺得：燭之武你只是鄭國來的說客而已，我不攻打鄭國對我有什么好處呢？這也體現(xiàn)出了燭之武巧妙的思維。而第三點，也是最重要的一點，經(jīng)過前面兩點的鋪墊，燭之武放出大招，離間秦晉兩國關(guān)系。因為有了對于秦國害處的闡述，讓秦穆公對晉國產(chǎn)生了懷疑。之后燭之武就舉出晉惠公“朝濟而夕設(shè)版焉”的歷史，戳中了秦穆公的痛處。再拋出“夫晉，何厭之有？”晉國哪有滿足的時候呢？使秦穆公更加相信燭之武的話語，而此時，燭之武也拿定了晉文公不會在秦國撤兵時趁機攻打鄭國。更是讓秦穆公以為晉文公是心虛而不敢攻擊，一箭雙雕，不但使秦國退兵，晉國毫無辦法，同時也成功地離間了秦晉大國之間的關(guān)系，讓鄭國這個處在大國之間的小國得以喘息的機會。正所謂“但憑三寸不爛舌，說退秦師留美名。”燭之武用自己的巧思善辯，為鄭國爭取到了繼續(xù)生存的機會。而他憑自己一人勸退秦國大軍的故事，也得以流傳至今。三則材料后材料提供了提示語：優(yōu)秀的文化經(jīng)典中蘊藏著前人的智慧，閱讀經(jīng)典就要去識別這些指導(dǎo)我們生活的智慧，并把這些智慧運用到生活之中?？忌勺プ￡P(guān)鍵詞“經(jīng)典”和“智慧”來立意作文。寫作要點提示：分析要求，“請從上述經(jīng)典中擇其一篇，盡量結(jié)合自己的經(jīng)驗，以‘識別與踐行’為主題，寫一篇文章”。這里限定了寫作對象或者角度，即一定要就前三則材料中的信息來寫作，不可選擇其他，另外就是確定了主題，“識別”就是辨別的意思，即不可生吞活剝，結(jié)合現(xiàn)實和自己靈活借鑒先哲的智慧，“踐行”即在生活中實踐，也就是學(xué)以致用的意思。體裁不限，記敘文、議論文、散文、詩歌等均符合要求。【立意】1.走進(jìn)經(jīng)典，學(xué)以致用，智慧生活；2.古圣先賢用一生的實踐告訴我們成功的方法，閱讀經(jīng)典，汲取智慧和能力；3.經(jīng)典永不過時，辯論的技巧，思想的光芒，卓越的見識，坦蕩的胸襟……依然可以在現(xiàn)實中閃光。【素材】1.品味經(jīng)典，啟迪智慧。我們在生活中尋找一份份的感動，為的是塑造自己那充滿柔情的心靈。心靈受到感動，在行動上必然有所體現(xiàn)。其實，尋找感動還有另一種簡單的方式——品味經(jīng)典。經(jīng)典的力量，從來都是不可估計的。這種力量，勝過任何一場激昂澎湃的演講，也勝過任何一次發(fā)人深省的教化。閱讀經(jīng)典，會改變一個人的思想甚至一生。更為重要的是，經(jīng)典所傳達(dá)的感動經(jīng)過歲月的洗禮，哪怕光陰盡逝，也可以感到它帶給我們充滿智慧的啟迪。品味經(jīng)典，如同與大師們攜手同行，不僅可以增長見識，啟迪智慧，還可以提高語文能力和人文素養(yǎng)。我們要用智慧的鑰匙打開知識之門，領(lǐng)悟一部部經(jīng)典中的內(nèi)涵，尋找屬于經(jīng)典中的每一分感動。2.人的身上最有力量的是什么呢？不是拳頭，也不是牙齒。我說是舌頭，舌頭的力量大無邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點?！墩撜Z》中說：“出使四方，不辱使命?！蔽覈糯泻芏嗤饨皇构?jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國家的利益和尊嚴(yán)。春秋后期齊國的晏嬰頭腦機敏，能言善辯；戰(zhàn)國時期趙國的藺相如大智大勇，完璧歸趙；戰(zhàn)國時期唐且代表安陵弱國，不畏強暴，不辱使命；三國時期蜀國的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟；漢代的張騫不畏艱險，開拓了絲綢之路；漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅貞不屈，名垂青史。3.歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無一不是善于辭令的。有人說，弱國無外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國的燭之武是怎樣顛覆這個觀點的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國危在旦夕，守城守不住，殺出去無疑是自殺式進(jìn)攻，此時此刻，拯救鄭國，惟有外交。在這個緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國家利益為重，不計較個人恩怨，只身入虎穴，見到秦伯之后，不卑不亢，只給對方講道理。如果燭之武動之以情，哀求秦伯，請求成為秦的附屬國，可以嗎？不可以，雖然也可以保全國家，但失去了國家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說鄭國要滅亡，我們鄭國已經(jīng)知道了。這樣會滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對秦伯曉之以理，用事實說話，事實是最有說服力的。4.燭之武的游說之詞包括三個方面，一你秦國消滅了我們對你們秦國沒有任何好處。二你不消滅我們對你們秦國有很多的好處。三你和晉國聯(lián)盟，晉國說話不算數(shù)，忘恩負(fù)義，吃虧的還是你們秦國。這番說辭處處站在秦國的立場上，最后利用秦、晉之間的矛盾，成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠服，一改初衷。這就是古人所說的作戰(zhàn)的最高境界，不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話，領(lǐng)略了燭之武的說服藝術(shù)。古人常說；“禍從口出”，其實“福也從口出”，舌頭的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國為民，搖唇鼓舌就強于百萬之師；造謠誣陷，搬弄是非就會眾口鑠金毀謗銷骨?？谀诵闹T戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就要“修心”。推根究底，舌頭的力量，不在你有伶牙俐齒，有銅齒鋼牙也不行；舌頭的力量，不在你肚子里有多少華麗辭藻，有詩詞歌賦也不夠；舌頭的力量，不在于你有悅耳的嗓音，鶯歌燕語也無濟于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，你的勇氣，你的智慧。燭之武如果不是心系國家的利益，怎么會在危機的關(guān)頭，只身入虎穴呢？如果不是勇氣過人，怎么會在秦國霸主面前不卑不亢呢？如果不是智慧過人，又怎么會抵上兵車千乘、鄭師十萬呢？“用舌”，即是“用心”。品讀經(jīng)典增長見識，讓我們在人生的根本上下功夫吧！范文展示：庖丁解牛，養(yǎng)生秘訣，成功秘方事不同，道相通。道，是紐帶。這里的“道”，及規(guī)律。也就是說解牛要遵循牛的身體結(jié)構(gòu)規(guī)律。而文惠君從這里聽到的也是規(guī)律，人要養(yǎng)生，也必須遵循自然的規(guī)律，自身的規(guī)律，那樣才能真正做到養(yǎng)生。當(dāng)然，我們從這里更多的還是借解牛來說養(yǎng)生之道，從而揭示做人做事需要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。其實，不只是解牛，不只是養(yǎng)生，還可以以這種道來指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、工作、生活中的方方面面。在學(xué)習(xí)上，我們要熟悉學(xué)科的特點，了解學(xué)科知識點之間的規(guī)律，要勤奮好學(xué)多思考，通過不斷的練習(xí)熟練做題的思維和過程，從而實現(xiàn)對課程地充分理解與把握，達(dá)到融會貫通。在工作上，我們需要靈活思考各項工作之間的聯(lián)系性和規(guī)律性，只有充分認(rèn)識到我們的目的和措施的關(guān)系才能更好的把握其“道”。就如當(dāng)前最流行的工作：扶貧。扶貧的目的是幫助貧困戶脫離貧困。所以我們可以有兩種最基本的方法：授之以漁和授之以魚。幫扶是關(guān)鍵詞，既幫又扶可能是最好的解釋。那我們在工作中就應(yīng)該明確了我們該怎么做了。那就是既要給他們魚，又要教他們“漁”，否則幫了一時解決不了一世。在生活中，我們同樣需要用到“道”。揠苗助長的典故就是一個鮮明的反面事例。如果我們脫離了相關(guān)事情的規(guī)律，無論你怎么做，最終都將要失敗。學(xué)會用道，走向成功。世間凡事要走向成功，都需要經(jīng)歷一番挫折和堅持，在走向成功的路上，我們往往需要勤奮拼搏，但是如果僅僅依靠勤奮拼搏基本是難以走向成功的。這里