人教版必修1 第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 學(xué)案

第

課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)歷史綱要導(dǎo)引春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。學(xué)科素養(yǎng)對(duì)接時(shí)空觀念性意義史料實(shí)證著，“百家爭(zhēng)鳴”是大變革的思想反映歷史解釋唯物史觀

明確歷史解釋研思對(duì)列國(guó)爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及華夏民族的融合進(jìn)行歷史解釋，掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變革、大發(fā)展革時(shí)期，充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)上層建筑的變革家國(guó)情懷

戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展知識(shí)點(diǎn)一 列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同．列國(guó)紛爭(zhēng)——春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)春秋五霸侯國(guó)，確立霸權(quán)地位。②東方的齊國(guó)、北方的晉國(guó)、南方的楚國(guó)、長(zhǎng)江下游的吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)，統(tǒng)稱為“春秋五霸”。戰(zhàn)國(guó)七雄的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。②經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，許多中小諸侯國(guó)消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。也在公元前

年被秦國(guó)吞并。歷史上通常把東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯爭(zhēng)霸，華夏認(rèn)同。春秋是奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)是封建社會(huì)的形成時(shí)期。學(xué)習(xí)聚焦華夏族發(fā)展壯大。華夏認(rèn)同——從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。

春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。歷史縱橫唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·

定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。知識(shí)點(diǎn)二 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣。②各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。工商業(yè)的繁榮①戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。②不少私營(yíng)工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。微點(diǎn)撥春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開始用牛犁耕并逐漸推廣。耕犁的出現(xiàn)，使次革命。農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。變法運(yùn)動(dòng)——成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)率。中央集權(quán)郡縣官僚制國(guó)家。商鞅變法①時(shí)間：商鞅變法開始于公元前

年。②內(nèi)容重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，強(qiáng)調(diào)大家庭拆散為個(gè)體小家庭，推動(dòng)土經(jīng)濟(jì)地私有制發(fā)展。在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣政治制，縣的主要官員由君主任免。軍事

獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。③影響為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)聚焦建筑變革。思維升華商鞅變法的影響商鞅變法順應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革和歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。商鞅被殺，但他的變法措施在秦國(guó)深入人心，得以繼續(xù)推行。商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響最大的變法。由買賣。②對(duì)舊貴族打擊最大的措施是獎(jiǎng)勵(lì)軍功。③對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的措施是建立縣制。知識(shí)點(diǎn)三 孔子和老子孔子——儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的思想主張力，推行“仁政”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良?？鬃咏逃矫娴娘@著成就①孔子以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。進(jìn)行整理，后來(lái)這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典。③孔子的主要思想和言論記載在由弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。特別提示孔子的思想體系孔子針對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問(wèn)題提出了自己的一套理論?？鬃铀枷塍w系的核心是“仁”和“禮”孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺，這是其“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，這是“仁”的思想在教育方面的體現(xiàn)。孔子主張通過(guò)“禮”規(guī)范人們的行為保證“仁”。老子——道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子的哲學(xué)思想①將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”。②老子思想包含著樸素的辯證法，揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。③認(rèn)為物極必反，柔能克剛。老子的思想主張①老子在政治上對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。②老子的觀點(diǎn)見于《老子》一書。學(xué)習(xí)聚焦想在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。微點(diǎn)撥為和為所欲為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無(wú)為而無(wú)不為”。知識(shí)點(diǎn)四 百家爭(zhēng)鳴．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景社會(huì)變革①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。社會(huì)主張和要求，影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)。新興的士階層崛起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及。舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面的形成①各國(guó)統(tǒng)治者出于競(jìng)爭(zhēng)需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。③當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，形成“百家爭(zhēng)鳴”的思想文化繁榮局面。概念闡釋“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”是泛指，意為數(shù)量多，派別多。“爭(zhēng)同之處，各家學(xué)說(shuō)都是為了尋求治國(guó)平天下之道。諸子學(xué)派及代表人物學(xué)派道家儒家墨家法家陰陽(yáng)

代表人物老子、莊子子墨子韓非鄒衍家兵家 孫武“百家爭(zhēng)鳴”的代表人物及主張儒家代表人物孟子和荀子的封建地主階級(jí)提供了理論基礎(chǔ)。道家代表人物莊子莊子的思想比老子更加消極保守新出現(xiàn)的重要派別有墨家、法家。①墨家代表下層平民利益；②法家則適應(yīng)專制集權(quán)的社會(huì)趨勢(shì)，主張以法治國(guó)，君主獨(dú)裁，反映了中央集權(quán)君主專制的政治思想。微點(diǎn)撥化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，促進(jìn)了我國(guó)思想文化的繁榮，奠定了我國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。探究點(diǎn)一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)試分析圖

所示形勢(shì)圖形成的原因。提示：原因：①周王室勢(shì)力的衰微。②各諸侯國(guó)為取得更多的土地和人口，相互之間進(jìn)行頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。試比較說(shuō)明圖

和圖

所示形勢(shì)的根本不同點(diǎn)？提示：性質(zhì)不同，圖

為奴隸主間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，圖

為新興地主階級(jí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。圖

、圖

反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期什么時(shí)代特征？提示：奴隸社會(huì)崩潰、封建社會(huì)確立的大變革大動(dòng)蕩時(shí)期。圖

為戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，圖中的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。隱性信息是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的開端。論從史出——春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)性質(zhì)的比較春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯大國(guó)為爭(zhēng)奪土地，人口和對(duì)其他是奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，除擴(kuò)大地盤、掠奪人口等與春秋相似外，開始具有封建兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，以后逐漸轉(zhuǎn)化為封建的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。深化拓展如何看待春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)？從戰(zhàn)爭(zhēng)的目的來(lái)看：春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是爭(zhēng)奪土地、人口，“霸主”目的是兼并其他國(guó)家，完成全國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。從戰(zhàn)爭(zhēng)的影響來(lái)看：①春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力，給人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦，破壞了社會(huì)生產(chǎn)，阻礙了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。②的國(guó)家，有利于統(tǒng)一。探究點(diǎn)二 商鞅變法材料一 商鞅變法令規(guī)定：“……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身免除徭役；事末利怠而貧者，舉以為收孥官奴婢?！辈牧隙?獲得爵位一級(jí)、田宅一處和仆人數(shù)個(gè)。斬殺的首級(jí)越多，獲得的爵位就越高。材料三 商鞅集小都……居五年，秦人富強(qiáng)?！妒酚洝?/p>

商君列傳》據(jù)材料一指出商鞅提出的重要經(jīng)濟(jì)思想及根本著眼點(diǎn)。提示：重農(nóng)抑商。根本著眼點(diǎn)：使農(nóng)民附著在土地上，保護(hù)地主土地所有制，建立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立封建制度。指出材料二反映了商鞅的哪一項(xiàng)變法措施？有何影響？提示：軍功授爵制度。有利于提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。說(shuō)明材料三中商鞅變法的措施及影響。提示：措施：廢除分封制，推行縣制。影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)。材料一反映商鞅變法強(qiáng)調(diào)“

為本。材料二反映商鞅變法中有關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)軍功的相關(guān)規(guī)定。材料三“置令、丞，凡三十一縣”表明商鞅變法廢分封，推行縣制。論從史出——商鞅變法對(duì)新興地主階級(jí)意志的體現(xiàn)：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵。貴族無(wú)軍功不再授爵；增強(qiáng)了地主階級(jí)的政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)打擊了奴隸主舊貴族的勢(shì)力。“廢分封，行縣制”。新的土地所有制的政治保障?！盀樘镩_阡陌封疆”、廢除井田制。滿足了地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)要求。“重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織”，統(tǒng)一度量衡。促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了新興地主階級(jí)的力量。深化拓展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的相同點(diǎn)步瓦解，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸主的土地國(guó)有制，已大部分被封建土地私有制所代替。為廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)專政，各國(guó)出現(xiàn)了一系列變法運(yùn)動(dòng)。通過(guò)變法和改革，封建制度終于在各諸侯國(guó)確立起來(lái)。背景相同：都是在封建土地私有制代替奴隸主土地國(guó)有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。都是在愈演愈烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)下產(chǎn)生的。目的相同：新興地主階級(jí)要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級(jí)統(tǒng)治，對(duì)外爭(zhēng)取兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。措施類似：都是以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，并且提出了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)、提高政府收入、富國(guó)強(qiáng)兵、建立地主階級(jí)統(tǒng)治的措施。性質(zhì)與指導(dǎo)思想相同：都是一場(chǎng)在法家思想指導(dǎo)下代表地主階級(jí)利益的封建化運(yùn)動(dòng)。結(jié)果和影響類似：各國(guó)的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治。探究點(diǎn)三 “百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)材料一 改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喚建立新的社會(huì)，從而推動(dòng)了“百家爭(zhēng)鳴”的產(chǎn)生與發(fā)展?！獡?jù)李靜、蕭紅恩《百家爭(zhēng)鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二 先秦諸子“百家爭(zhēng)鳴”雜。但簡(jiǎn)要一點(diǎn)，也可以概括為三場(chǎng)大辯論，或者“三大戰(zhàn)役”。第“仁愛還是兼愛”爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“有為還是無(wú)為”；第三場(chǎng)是儒法之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“德治還是法治”?！字刑臁断惹刂T子百家爭(zhēng)鳴》有學(xué)者認(rèn)為，“百家爭(zhēng)鳴”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代潮流發(fā)展的產(chǎn)物，結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，指出這一時(shí)期的時(shí)代潮流是什么？提示：渡。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇的原因。提示：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂割據(jù)，各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)集權(quán)、嚴(yán)刑峻法等主張適應(yīng)了時(shí)代要求。進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。材料二反映了“百家爭(zhēng)鳴”具體辯論的內(nèi)容?！叭龍?chǎng)大辯論”“三大戰(zhàn)役”是本材料的核心語(yǔ)句。“三場(chǎng)大辯論”“三大戰(zhàn)役”說(shuō)明了“百家爭(zhēng)鳴”具體辯論的內(nèi)容涉及人性和治國(guó)等方面。論從史出——儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”，“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一。深化拓展“百家爭(zhēng)鳴”中的主要治國(guó)理念及“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響“百家爭(zhēng)鳴”中的主要治國(guó)理念①儒家推崇“人治”，治國(guó)時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。②法家提倡“法治”人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，即所謂的

“霸道”。③道家主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的

“帝道”?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的歷史影響①“百家爭(zhēng)鳴”華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。②在“百家爭(zhēng)鳴”思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。③“百家爭(zhēng)鳴”來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。④推動(dòng)作用。規(guī)范解題例 國(guó)祖宗唐叔所訂立的法度，使得貴賤無(wú)序，國(guó)家就不好統(tǒng)治了；魯國(guó)季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子說(shuō)：“是可忍，孰不可忍侯，要求魯國(guó)出兵去討伐田氏。材料表明孔子的立場(chǎng)是 A．行仁政，反對(duì)刑罰和戰(zhàn)爭(zhēng)B．法先王，祖宗之法不可改變．重禮樂(lè)，以禮樂(lè)教化百姓．正其名，端正宗法等級(jí)秩序題干材料表明孔子主張用戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)宗法等級(jí)秩序，A

項(xiàng)可排除。序，孔子反對(duì)的緣由是維護(hù)貴賤的等級(jí)秩序，B

項(xiàng)可排除。以禮樂(lè)教化百姓是對(duì)材料的片面理解，

項(xiàng)錯(cuò)誤，可排除。答案：常生氣，表明了孔子維護(hù)等級(jí)秩序的立場(chǎng)。諸侯，要求魯國(guó)出兵去討伐田氏。”孔子反對(duì)趙氏、魯國(guó)季氏、田氏旨在維護(hù)落后的宗法等級(jí)秩序，反對(duì)社會(huì)變革，故

項(xiàng)正確。[隨堂檢測(cè)]．公元前

年，周威烈王把晉國(guó)的三家大夫升格為諸侯，三

得了周王的冊(cè)命，升格為諸侯。以上歷史現(xiàn)象說(shuō)明 A．諸侯勢(shì)力日漸強(qiáng)大 B．王室衰微禮崩樂(lè)壞．諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)亂頻繁 ．天子冊(cè)命控制諸侯嘗試解答 __B__材料中的“三家分晉”“田氏代齊”反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王的勢(shì)力衰落，宗法分封制逐漸瓦解。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。這一時(shí)期，對(duì)促進(jìn)華夏認(rèn)同起直接作用的因素是 A．兼并戰(zhàn)爭(zhēng) B．鐵器使用．各國(guó)變法 ．商業(yè)興盛嘗試解答 __A__同的主要方式?！俺啬撼笔菓?zhàn)國(guó)時(shí)期人才頻繁流動(dòng)的真實(shí)寫照。這一時(shí)期各國(guó)招募人才的主要目的是 A．促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型 B．發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)．打擊貴族特權(quán) ．增強(qiáng)本國(guó)實(shí)力嘗試解答 __D__判斷戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是各國(guó)招募人才的目的。下圖為流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣。銅布幣主要流通于趙、魏、韓等國(guó)；銅貝幣在楚國(guó)流行；銅刀幣流行于燕和齊國(guó)等地；銅圓幣流行于秦國(guó)。這表明 A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一市場(chǎng)形成 B．不利于商品流通和市場(chǎng)發(fā)展．商賈云集的中心城市形成 ．各國(guó)變法推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展嘗試解答 __B__判斷這一社會(huì)現(xiàn)象的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅把原來(lái)“百步為畝”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，統(tǒng)統(tǒng)破除，重新設(shè)置田界，不許私自移動(dòng)；并把土地授給農(nóng)民，土地可以買賣。這種做法實(shí)際上 A．確立了封建土地私有制 B．鞏固了奴隸主的權(quán)力．進(jìn)一步推廣了井田制 ．將所有土地公有化嘗試解答 __A__從題干中可知其措施為“廢井田、開阡陌”，允許土地買賣，承認(rèn)了土地私有分析判斷正確選項(xiàng)。

從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是 A．從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順?lè)保揽慷Y儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人．強(qiáng)調(diào)從“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)嘗試解答 __A__孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，即以仁愛之心對(duì)待他人；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，即對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人政治素養(yǎng)的要求；荀子的“仁義”則是指仁愛和正義，寬惠正直。三人思想的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)。課時(shí)作業(yè)

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題．鼎，是周朝權(quán)力和地位的象征。春秋時(shí)期，出現(xiàn)了楚莊王問(wèn)鼎事件。對(duì)此表述正確的是 A．分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治B．周王室衰微，分封制受到公開的挑戰(zhàn)．分封制等級(jí)森嚴(yán)，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定．周王室土地被吞并，完全失去分封大權(quán)解析：的權(quán)威，故選

B

項(xiàng)。答案：B．鐵犁牛耕是農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性突破，在中國(guó)最早出現(xiàn)于 A．商朝時(shí)期 B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．秦漢時(shí)期 ．隋唐時(shí)期解析：本題主要考查的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所

B

項(xiàng)正確；A

項(xiàng)主要是骨器和石器；、

兩項(xiàng)都晚于

B

項(xiàng)。所以答案選

B。答案：B．三家分晉、田氏代齊實(shí)際上反映了 A．新興地主與奴隸主貴族的斗爭(zhēng)B．奴隸主階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)．周王室與諸侯王之間的斗爭(zhēng)．奴隸和平民與奴隸主的斗爭(zhēng)解析：史特點(diǎn)是封建制的確立時(shí)期，三家、田氏代表的是新興地主的利益，A

項(xiàng)。答案：A．商鞅變法功不可沒(méi)，但他本人卻被貴族誣告謀反，慘遭殺害。在商鞅變法的措施中，直接損害貴族利益的是 A．重農(nóng)抑商 B．實(shí)行什伍連坐．獎(jiǎng)勵(lì)耕織 ．按軍功授爵解析：故

項(xiàng)符合題意。答案： A．保證戰(zhàn)爭(zhēng)的兵源 B．廢除舊貴族的特權(quán)．建立縣制 ．獎(jiǎng)勵(lì)軍功解析：大量自耕農(nóng)的存在，兵源才能得到保證，故選A

項(xiàng)。答案：A．公元前

年孝公死，惠王代后……人說(shuō)惠王曰：“大臣太重者國(guó)危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也?！?/p>

引自《戰(zhàn)國(guó)策·

秦策一》文中“人”在客觀上代表了當(dāng)時(shí) A．沒(méi)落貴族的利益 B．立功將士的利益．新興地主的利益 ．富裕農(nóng)