自然辯證法 完整版

概念：（二到六,ppt上沒有）一．什么是自然辯證法？自然辯證法是人們認(rèn)識自然，改造自然的根本觀點和思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)。二．古代自然哲學(xué)的概念？古代自然哲學(xué)：是關(guān)于自然界的哲學(xué)學(xué)說。古代人積累的自然知識綜合地表現(xiàn)為自然哲學(xué)。古代的自然哲學(xué)反映著那些哲學(xué)與科學(xué)還未分化，它既是哲學(xué)，又是自然知識的特殊形態(tài)。三．技術(shù)創(chuàng)新的定義？技術(shù)創(chuàng)新的過程？技術(shù)創(chuàng)新：是發(fā)明成果在商業(yè)上的首次應(yīng)用。是改進(jìn)現(xiàn)有或創(chuàng)新的產(chǎn)品，生產(chǎn)過程或服務(wù)方式的技術(shù)活動。過程：既包括從發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)的轉(zhuǎn)化過程，或者稱之為技術(shù)本身的創(chuàng)新過程，又包括經(jīng)濟(jì)過程、管理與組織過程。這一過程是連續(xù)漸進(jìn)的過程，同時又顯現(xiàn)出一定的階段性。技術(shù)創(chuàng)新從一個階段過渡到另一階段，其創(chuàng)新內(nèi)容要發(fā)生變化。四．星云假說：星云假說認(rèn)為太陽起源于一片原始星云，由原始星云逐漸生成的學(xué)說。五．地質(zhì)漸變論：以地球的緩慢變化這樣一種漸進(jìn)作用，來說明整個地球，地球表面和地球上的動物和植物，說明他們的變化都是自然力作用和演變的結(jié)果，具有時間演變的歷史。六．實用科學(xué)：古代的實用科學(xué)是尚未與技術(shù)分化的一種知識形態(tài)，技術(shù)包含知識，知識帶有明顯的實用性。簡答題：一.怎樣理解自然辨證法的地位和性質(zhì)？自然辯證法性質(zhì)：自然辯證法以馬克思主義哲學(xué)的自然辯證法，是馬克思主義哲學(xué)分支學(xué)科。自然辯證法地位：自然辯證法不同于馬克思主義一般原理，也不同于各門科學(xué)技術(shù)，但它又是兩者的紐帶和橋梁。如同歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)和各門社會科學(xué)的中間環(huán)節(jié)一樣。二．如何理解自然辯證法的研究對象和內(nèi)容？首先，自然辯證法以自然界為研究對象，但它又不像各門自然科學(xué)那樣去探討自然界某種特定運動形式的規(guī)律，而是從整體上研究自然界的運動變化規(guī)律，是關(guān)于自然界的總觀點，它考察整個自然界存在的系統(tǒng)形式和層次結(jié)構(gòu)，研究自然界的演化過程和自組織機(jī)制，研究人與自然的關(guān)系等。這些內(nèi)容統(tǒng)稱為自然觀。其次，自然辯證法以科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和方法為研究對象，它不是各門自然科學(xué)和各項技術(shù)的特殊方法的疊加，而是從總體上研究科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識論和方法論。它以馬克思主義哲學(xué)方法為指導(dǎo)，探討科學(xué)認(rèn)識的一般特征和科學(xué)活動的一般過程，探討科學(xué)研究活動中的方法論問題，研究技術(shù)方法的原則和程序。這些內(nèi)容統(tǒng)稱為科學(xué)技術(shù)方法論。再次，自然辯證法以科學(xué)技術(shù)與社會的相互關(guān)系為研究對象，它不像科學(xué)社會學(xué)和技術(shù)社會學(xué)那樣具體的探討科學(xué)或技術(shù)的社會機(jī)制、社會結(jié)構(gòu)，而是從價值論的角度著重演繹科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，并從總體上研究科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。這些內(nèi)容構(gòu)成馬克思主義的科學(xué)技術(shù)論。三．簡述古代樸素自然觀（古代自然哲學(xué)）的特點？直觀性。從某種有形體的、直觀的東西去尋求自然現(xiàn)象多樣性的統(tǒng)一。2.辯證性。把自然界看成是一副有種種聯(lián)系和過程相互交織起來的畫面。一切都是發(fā)展的、變換的、聯(lián)系的。3.思辨性。缺乏實證，用猜測和想象去說明自然現(xiàn)象。四．為什么用科學(xué)革命表征近代科學(xué)的產(chǎn)生？哥白尼的日心說和血液循環(huán)，人體結(jié)構(gòu)理論使科學(xué)以革命的形式產(chǎn)生。1.科學(xué)：確認(rèn)太陽是宇宙的中心，否定了地球中心論的基本觀點，是天文學(xué)上的重大突破。2.宗教：基督教認(rèn)為地心說在很長時期里被宗教絕對化和神化，并被利用為宗教教義辯護(hù)。日心說把顛倒的日地關(guān)系重新顛倒過來，這就超出了天文學(xué)學(xué)科的范疇，而具有沖破宗教神學(xué)束縛和科學(xué)革命的意義。世界是為人的安適和利益而創(chuàng)造的，人居住的星體自然是宇宙的中心，讓人從宇宙中心變成一個自轉(zhuǎn)并繞日旋轉(zhuǎn)的星球，這是向宗教挑戰(zhàn)。3意識：哥白尼的學(xué)說深刻撼動了人類意識。日心說天翻地覆地把人類意識倒轉(zhuǎn)過來。血液循環(huán)理論的建立和人體機(jī)構(gòu)的研究，是生理學(xué)研究的突破，也是科學(xué)革命的重大事件，也為宗教不容，也是人類意識的革命。五．簡述牛頓力學(xué)體系的意義？科學(xué)方面、哲學(xué)意義、現(xiàn)實意義?？茖W(xué)方面：它是理論力學(xué)、天文學(xué)、宇宙學(xué)的可以補充但不可超越的基石。實際上這是對所有地上物體和天上物體機(jī)械運動基本規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。哥白尼提出了一個正確的太陽系結(jié)構(gòu)假說；伽利略發(fā)現(xiàn)了地上物體運動的一些基本規(guī)律，以觀察事實支持了哥白尼；開普勒發(fā)現(xiàn)了天空中行星運動的真實狀況，但他是用磁石那樣的磁力來維持運動的；而牛頓則把他們的所有偉大成就統(tǒng)一起來了。完成了科學(xué)史上的第一次大綜合，標(biāo)志著近代自然科學(xué)體系的形成。哲學(xué)意義：他不僅回答了物體如何運動的問題，也回答了物體為什么按規(guī)律運動的問題。明確定義的質(zhì)量、動量和其定律中的時間和空間的概念，對近代歐洲的哲學(xué)思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)實意義：萬有引力理論還導(dǎo)致了后來的一系列天文學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)。六．簡述形而上學(xué)自然觀的特點/機(jī)械唯物主義自然觀的特點？（理想十七世紀(jì)近代自然科學(xué)思維方式特點和局限性）+機(jī)械形而上學(xué)的自然觀與古希臘自然觀相比進(jìn)步（反之退步）形而上學(xué)性：用孤立的、靜止的觀點看自然，認(rèn)為自然事物從來如此，一成不變。只考察事物是什么，不能深入考察事物的發(fā)生、發(fā)展和變化。2.機(jī)械性：用力的概念和機(jī)械運動揭示一切自然現(xiàn)象，認(rèn)為運動變化的原因在物質(zhì)的外部，自然界只有量變而沒有質(zhì)變，機(jī)械決定論是唯一的決定論。3.不徹底性：對自然界做唯物的解釋，可是對社會歷史現(xiàn)象做唯心主義揭示，唯心主義歷史觀使其具有不徹底的唯物主義性質(zhì)。七．機(jī)械形而上學(xué)的自然觀（機(jī)械唯物主義自然觀）與古希臘自然觀相比，有什么地方體現(xiàn)了它的進(jìn)步/退步？機(jī)械形而上學(xué)的自然觀與古希臘自然觀相比，機(jī)械唯物主義自然觀摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性，是巨大的進(jìn)步，對于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有著歷史性的貢獻(xiàn)。在細(xì)節(jié)上比古希臘自然觀進(jìn)步。它的形而上學(xué)性、機(jī)械性與古代樸素辯證法自然觀相比都是退步。即在總體上與古希臘自然觀相比是退步。八．怎樣理解牛頓所完成的科學(xué)史上的大綜合（簡述近代科學(xué)體系的行程過程）首先使開普勒發(fā)現(xiàn)了天體運動規(guī)律。即軌道定律、面積定律、周期定律。伽利略利用實驗事實支持了哥白尼，研究了地面物體運動規(guī)律。其最大的貢獻(xiàn)在力學(xué)，以動力學(xué)研究、單擺運動、自由落體運動、慣性定律、拋物運動等理論奠定了現(xiàn)代力學(xué)的基礎(chǔ)。牛頓的科學(xué)思想是以空間、時間、質(zhì)量、力為基礎(chǔ)，以三大定律為核心，以萬有引力定律為最高綜合，用數(shù)學(xué)來描述的完整的普遍的力學(xué)理論體系，他把過去一向認(rèn)為互不相關(guān)的地上物體運動規(guī)律和天體運動規(guī)律概括在一個統(tǒng)一的理論中，完成科學(xué)史上的第一次大綜合。九．“哥白尼在這一時期的開端向神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以神的第一推動的假設(shè)結(jié)束了這一時代”，你怎樣理解這句話？（近代科學(xué)革命的起點和最高成果（前三段））哥白尼《天體運行論》徹底推翻了基督教所推崇的“地球中心說”，以“日心說”建立科學(xué)的天文學(xué)。這本書引起了一場巨大的、持久的、深刻的學(xué)術(shù)思想革命，使人類開始重新認(rèn)識宇宙、地球、物體的運動乃至人類自身在宇宙中的位置。哥白尼否定了宗教所認(rèn)為的地球是宇宙的中心，所以說在這一時期的開端，哥白尼向神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書?？茖W(xué)開始走上獨立發(fā)展的道路。開普勒對天體運動規(guī)律進(jìn)行了研究，以觀察事實支持了哥白尼，發(fā)現(xiàn)了行星三定律。即天空中行星運動的真是情況。伽利略又對地面物體運動規(guī)律進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了地上物體運動的一些基本規(guī)律，建立了剛體力學(xué)，牛頓則把他們所有的偉大成就統(tǒng)一起來，完成科學(xué)史上的第一次大綜合，建立了近代自然科學(xué)體系。具有反對宗教神學(xué)的科學(xué)革命推向高潮頂峰的意義。可是，牛頓定律說明了太陽系各天體運動現(xiàn)狀的原因，但卻沒有解釋這種運動是怎樣開始的。為了解釋他所困惑的太陽系初始運動問題，牛頓用上帝推動來作為運動的第一原因。上帝又出現(xiàn)在科學(xué)里，所以說“哥白尼給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓給這場挑戰(zhàn)劃上了結(jié)尾。”十．簡述近代機(jī)器系統(tǒng)技術(shù)體系產(chǎn)生過程？（第一次技術(shù)革命產(chǎn)生過程）第一次技術(shù)革命首先是工具機(jī)的革命，主要是紡織機(jī)的革新開始的，有關(guān)紡織機(jī)的一系列發(fā)明應(yīng)運而生，并得以迅速應(yīng)用。首先是凱伊發(fā)明了飛梭，織布效率大大提高，然后是紡紗機(jī)的發(fā)明，提高了紡紗效率。動力機(jī)為核心，蒸汽技術(shù)革命。工具機(jī)的革新要求有新的動力技術(shù)與之適應(yīng)，對蒸汽機(jī)的改進(jìn)、發(fā)明和應(yīng)用。使第一次技術(shù)革命進(jìn)入第二階段，及動力機(jī)階段。瓦特的發(fā)明使蒸汽機(jī)的效率提高，成為通用的動力機(jī)，并使工具機(jī)、動力機(jī)和傳動機(jī)三者構(gòu)成近代的機(jī)器系統(tǒng)，導(dǎo)致了火車、輪船的發(fā)明，交通運輸?shù)淖兏?，推動各工業(yè)部門的發(fā)展和新產(chǎn)業(yè)的興起，使人類進(jìn)入煤和鋼鐵時代。紡織機(jī)、蒸汽機(jī)和槍炮的制造，要求機(jī)械制造和機(jī)械技術(shù)有更大的發(fā)展。1800年，機(jī)器制造實現(xiàn)了專門化、標(biāo)準(zhǔn)化、精密化和機(jī)械化，為大工業(yè)奠定了用機(jī)器制造機(jī)器的技術(shù)基礎(chǔ)。機(jī)器大生產(chǎn)體系的建立，是近代技術(shù)革命的又一嶄新階段。社會生產(chǎn)力得到高速發(fā)展，生產(chǎn)力水平顯著提高。十一．十九世紀(jì)自然辯證法產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)？19世紀(jì)的一系列科學(xué)成就的使以機(jī)械形而上學(xué)的觀念逐漸破產(chǎn)，并最終促成自然辯證法觀念的形成，具體過程如下：1.星云假說：星云假說認(rèn)為太陽起源于一片原始星云，由原始星云逐漸生成。那種認(rèn)為自然界在時間上沒有任何歷史的觀念被星云假說打開了一個缺口。2.地質(zhì)漸變論：以地球的緩慢變化這樣一種漸進(jìn)作用，來說明整個地球，地球表面——地球上的動物和植物，說明他們的變化都是自然力作用和演變的結(jié)果，具有時間演變的歷史。這給形而上學(xué)自然觀打開第二個缺口。3.能量轉(zhuǎn)化守恒定律：揭示了自然界普遍存在的熱、電、磁、機(jī)械、化學(xué)等運動實際上是能量的量之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，從而打破形而上學(xué)關(guān)于無機(jī)物之間沒有聯(lián)系的舊觀念。因此，自然界的一切運動都可以歸結(jié)為一種形式向另一種形式相互轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中能量是守恒的。給形而上學(xué)自然觀打開了第三個缺口。4生物進(jìn)化論用大量事實和嚴(yán)密的論證說明生物物種，都有其發(fā)生、發(fā)展、死亡的歷史，都是自然界長期進(jìn)化的結(jié)果。5.電磁感應(yīng)理論揭示了電磁、光的統(tǒng)一性，實現(xiàn)了物理學(xué)史上又一次綜合；近代物理學(xué)接近于完備。標(biāo)志著人類對自然界宏觀領(lǐng)域的基本規(guī)律應(yīng)經(jīng)有了相當(dāng)全面的認(rèn)識。以自然科學(xué)所提供的事實，人類能夠比較全面揭示了自然界物質(zhì)運動形式的多樣性，及這些運動形式的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，可以近乎系統(tǒng)地描繪出一副自然界聯(lián)系的清晰圖畫。從而使辨證自然觀取代機(jī)械的自然觀成為歷史的必然。十二．近代第二次技術(shù)革命內(nèi)容第一次技術(shù)革命與第二次技術(shù)革命的不同之處？第一次技術(shù)革命與第二次技術(shù)革命的不同之處在于：第一次技術(shù)革命出自生產(chǎn)實踐，工匠是發(fā)明者；第二次技術(shù)革命出自實驗室，科學(xué)家是發(fā)明者。十三．中國古代科學(xué)傳統(tǒng)、科技成就？中國古代科學(xué)傳統(tǒng)屬于實用科學(xué)傳統(tǒng)，古代的實用科學(xué)是尚未與技術(shù)分化的一種知識形態(tài)，技術(shù)包含知識，知識帶有明顯的實用性。中國古代實用科學(xué)傳統(tǒng)有如下特點：以經(jīng)驗知識為主，理論與經(jīng)驗割裂，邏輯思維不足。中國古代的科學(xué)技術(shù)成就可以概括為：五大科學(xué)和十大技術(shù)。五大科學(xué)：算術(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)。五大科學(xué)：（1）算數(shù)學(xué)：中國人計算力強(qiáng)，中國的數(shù)學(xué)有早西方幾百年的優(yōu)異成果，計算見長。（2）天文學(xué)：中國天文歷法以農(nóng)業(yè)應(yīng)用為本。（3）地理學(xué)：《山海經(jīng)》是對中華大地地理結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。（4）農(nóng)學(xué)：農(nóng)學(xué)著作發(fā)表最早、數(shù)量最多。（5）醫(yī)學(xué)：有兩千年歷史的中國醫(yī)學(xué)自成一家。十大技術(shù)：衣、食、住、行、四大發(fā)明、火、水（1）中國的蠶絲織品，長時間成為西方各國期求之物，帶來了“絲綢之路”的繁榮。紡織技術(shù)：譽滿全球。（2）中國的陶瓷名揚天下，在中世紀(jì)比黃金還貴。南北朝時（青、白瓷），出口世界。開辟了海上絲綢之路。（3）建筑技術(shù)別具一格，大屋頂，封建正統(tǒng)思想，中庸思想的體現(xiàn)。（4）航海技術(shù)（舉世聞名）：水密隔艙技術(shù)，但是中國航海主要出于政治目的，因而遲早夭折，明末之后從此消失。（5）——（8）四大發(fā)明：造紙、火藥、指南針、印刷術(shù)，中國古代技術(shù)發(fā)明的杰出代表。（9）金屬冶煉：春秋銅、鑄鋼技術(shù)中國最早采用，吳王劍出土?xí)r依然寒光閃閃。（10）水利工程：各國都有，現(xiàn)在受益不多，而中國的則影響深遠(yuǎn)，都江堰依然起作用，大運河1000年都未荒廢。十四.簡述近代自然科學(xué)產(chǎn)生的背景。（1.城市和資本主義的生產(chǎn)。2.地理大發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)地球。3.文藝復(fù)興：“巨人的時代”。4.宗教改革：信陽里的沖突。）首先，資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和航海行動是近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史動因。其次，文藝復(fù)興和宗教改革是近代自然科學(xué)興起的文化前提和思想基礎(chǔ)。再者，生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)試驗手段的完善，也為近代自然科學(xué)形成提供了堅實的物質(zhì)保證。十五.阻礙中國近代科學(xué)發(fā)展的不利因素？社會政治原因：16-18世紀(jì)，向資本主義社會制度過度，資產(chǎn)階級是歷史上帝有個直覺意識到科技力量。政治制度腐朽。社會經(jīng)濟(jì)原因：城市——農(nóng)村，“農(nóng)桑為本，共商為末”政策，封建初、中期對，但末期，發(fā)達(dá)手工業(yè)、雇傭制；農(nóng)：自給自足——封建王朝上層建筑，資：錢——資上層建筑；明末壓制工商，閉關(guān)鎖國。思想文化原因：中國大量的感性知識沒有上升到理論。哲學(xué)思想僵化：哲學(xué)思想范圍窄，少探討自然奧秘，天不變，道不變，三綱五常。奴化的教育體制：天地君，學(xué)而優(yōu)則仕；科學(xué)腐??；西方市民教育。傳統(tǒng)偏見束縛：阻礙向外學(xué)習(xí)。十六.如何理解作為宏觀物體機(jī)械運動規(guī)律的牛頓力學(xué)是機(jī)械自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)？牛頓力學(xué)體系是宏觀物體機(jī)械運動規(guī)律，是機(jī)械論自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)。第一，慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。物質(zhì)自身沒有改變狀態(tài)的能力，只能靠外力。第二，所有運動都局限于機(jī)械運動來解釋。第三，物體運動只能改變位置和速度，不能改變其質(zhì)量。只有量變，無質(zhì)變。第四，存在絕對時空，時間和空間成立脫離物質(zhì)的獨立存在。第五，機(jī)械決定論。嚴(yán)格數(shù)學(xué)公式表示機(jī)械因果性，可精確語言運動結(jié)果。第六，把自然界還原為物質(zhì)實體的集合，理想化，簡單化，物質(zhì)無限可分，簡單。十七.機(jī)械唯物主義對自然館的重大貢獻(xiàn)是什么？同第七題（到歷史性的貢獻(xiàn)）它強(qiáng)調(diào)自然的外在獨立性，是對“上帝創(chuàng)世說”D否定，這對自然科學(xué)沖破神學(xué)唯心主義的羈絆有積極意義。十八.近代科學(xué)的思維方式？機(jī)械唯物主義自然觀反對抽象的思辨，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗的和實證的方法，主張用分析還原的方法去研究對象，把對象分析、還原為它的終極組成因素，然后再思想中把這些因素重建為一個整體。這種研究方法對自然科學(xué)的發(fā)展是完全必要的，是認(rèn)識自然并獲得巨大進(jìn)展的基本條件。十九.阿拉伯人在科技史中的地位和作用？阿拉伯人：發(fā)現(xiàn)古希臘知識的寶藏，保存古希臘文化。阿拉伯人原來文化是落后的，要對滲透了古希臘、羅馬文明的地區(qū)實行通知，就不得不學(xué)習(xí)、吸收和利用古文明中的成就，否則就無法建立穩(wěn)定持久的統(tǒng)治。溝通東西方學(xué)術(shù)文化的橋梁作用。印度數(shù)字和位置計數(shù)法傳到西方，這是數(shù)學(xué)史一次偉大的計算革命。向歐洲傳播東方文化，中國的四大發(fā)明通過阿拉伯傳向西方。二十.辯證思維方式產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)是什么？（簡述辯證自然觀產(chǎn)生的必然過程）1．星云假說認(rèn)為太陽系起源于一片原始星云，由原始星云逐漸生成。那種認(rèn)為自然界在時間上沒有任何歷史的觀念被星云假說打開了第一個缺口。2．地質(zhì)漸變論，以地球的緩慢變化這樣一種漸進(jìn)作用，來說明整個地球、地球表面、地球上的動物和植物，說明他們的變化都是自然力作用和演變的結(jié)果，具有時間演變的歷史。給形而上學(xué)自然觀打開了第二個缺口。3．能量轉(zhuǎn)化守恒定律揭示了自然界普遍存在的熱、光、電、磁、機(jī)械、化學(xué)等運動實際上是能量的量之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，從而打破形而上學(xué)關(guān)于無機(jī)物之間沒有聯(lián)系的舊觀念。因此，自然界的一切的運動都可以歸結(jié)為一種形式向另一種形式相互轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中能量是守恒的。給形而上學(xué)自然觀打開了第三個缺口。4．元素周期律解釋了元素及其化合物的性質(zhì)與元素的原子量有周期性的依賴關(guān)系，元素的性質(zhì)是其在聯(lián)系揭示了元素的辯證規(guī)律。5．無機(jī)物氰酸和氨溶液混合起來，合成了有機(jī)物尿素，這打破了無機(jī)物和有機(jī)物之間不可超越的界限，無機(jī)化學(xué)的已知規(guī)律開始想喲機(jī)務(wù)領(lǐng)域滲透。又打開了形而上學(xué)自然觀的一個缺口。6．細(xì)胞是一切動植物的基本單位，細(xì)胞學(xué)說揭示了生命現(xiàn)象，動植物本質(zhì)之間的同一性，有機(jī)體產(chǎn)生、生長、構(gòu)造的秘密。7．生物進(jìn)化論用大量的事實和嚴(yán)密的論證說明生物物種，都有其發(fā)生、發(fā)展、滅亡的歷史，都是自然界長期進(jìn)化的結(jié)果。8．電磁感應(yīng)理論揭示了電、磁、光的統(tǒng)一性，實現(xiàn)了物理學(xué)史上的又一次綜合，標(biāo)志著人類對自然界宏觀領(lǐng)域的基本規(guī)律已經(jīng)有了相當(dāng)全面的認(rèn)識。9．以自然科學(xué)所提供的事實，人類能夠比較全面揭示了自然界物質(zhì)運動形式的多樣性，及這些運動形式的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，可以近乎系統(tǒng)地描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫，從而使辯證自然觀取代機(jī)械的自然觀成為歷史的必然。二十一.簡述愛因斯坦狹義相對論的主要內(nèi)容及其引起人們科學(xué)觀念的變換。狹義相對論的兩條基本原理：1.根對性原理：任何慣性參考系中自然規(guī)律相同。光速不變原理：任何慣性系中真空光速c相同。愛因斯坦、牛頓力學(xué)與麥克斯韋電磁場的統(tǒng)一。1.（鐘慢）相對時間：運動的時間變慢。（尺縮）相對長度：運動的尺子縮短。質(zhì)能方程：E=mc2反應(yīng)了能量向質(zhì)量的轉(zhuǎn)化。質(zhì)量與能量是同一種物質(zhì)的不同形式，稱為質(zhì)能。光速是物質(zhì)運動的極限速度：光速不變、光子靜止質(zhì)量為零等。若兩個事件再一個慣性系中是同時但不是在同地發(fā)生的，那么它在相對于該慣性系勻速運動的另一個慣性系則不會是同時發(fā)生的，即同時性也是相對的。在物體運動速度遠(yuǎn)小于光速的情況下，相對論力學(xué)就變成了牛頓力學(xué)。狹義相對論揭示了牛頓設(shè)想的作為單個實體的時間和空間并不存在，存在著的是一個時間-空間統(tǒng)一體。愛因斯坦的理論是違反“常識”的，不過常識是以低俗情況下的通常物體作為經(jīng)驗依據(jù)的，但在廣闊的宇宙中，常識不能作為指南，愛因斯坦的觀點優(yōu)于牛頓。論述題一．簡述愛因斯坦狹義相對論的主要內(nèi)及其引起人們科學(xué)觀念的變化。狹義相對論的兩條基本原理：1.相對論原理：在任何慣性參考系中，自然規(guī)律都相同。2.光速不變性原理：在任何慣性系中，真空中的光速C都相同。時間（觀）：根據(jù)狹義相對論，愛因斯坦推論：物體相對于觀察者運動時，沿相對運動方向上：（1）（鐘慢效應(yīng)：相對時間：時鐘相對于觀察者運動時會走得慢些，即運動的時間變慢。（2：（尺寸效應(yīng)：相對長度：運動的長度會縮短，速度較大，縮短越多，即運動的尺寸縮短。時空（觀：：相對論否定了絕對時空觀，批判（突破：了牛頓的絕對時空觀，時空通過運動相互關(guān)聯(lián)，建立了全新相對論的可變時空論。3.相對論：質(zhì)量和能量質(zhì)能關(guān)系式：Eme2，反映了能量向質(zhì)量的轉(zhuǎn)化。這就打破了質(zhì)量守恒和能量守恒的獨立性，在質(zhì)量——能量的統(tǒng)一體中，使質(zhì)量和能量在相互轉(zhuǎn)化中守恒。這些都是人類科學(xué)觀念的重大飛躍。質(zhì)量和能量也已不再是單獨存在，存在著的是質(zhì)——能統(tǒng)一體。二．結(jié)合自身，說一說學(xué)習(xí)自然辯證法的意義？定義：自然辯證法是人們認(rèn)識自然，改造自然的根本觀點和思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)。意義：1.是培養(yǎng)人才的需要提倡科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，是為了加強(qiáng)素質(zhì)教育。要解決世界觀、認(rèn)識方法、倫理原則、社會價值等問題，這正是開設(shè)課程的主要宗旨。儒家強(qiáng)調(diào)做人?！白匀晦q證法”還要引導(dǎo)研究生“注意與專業(yè)相結(jié)合”，自覺地將學(xué)習(xí)辯證法與研修科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來?！敖虝恕钡挠^點就是要增強(qiáng)教師在教書的過程中進(jìn)行人文教育的意識和能力。在科學(xué)教育中也滲透人文教育，“做人”的教育貫徹在“做事”的教育中，通過做事學(xué)習(xí)做人，將二者有機(jī)地結(jié)合起來。研究生在校期間，必須完成三項基本任務(wù)：一是學(xué)習(xí)專業(yè)知識；二是學(xué)習(xí)做研究工作；三是學(xué)習(xí)如何去思維。2.是科技發(fā)展的需要（1：科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展和急劇變革當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈指數(shù)增長的趨勢。（2）當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新階段。3?經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要在經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)全球化的今天，“科教興國，可持續(xù)發(fā)展”是我國的基本國策?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)全球化這一新事物的標(biāo)志性事實，即質(zhì)的規(guī)定性事實是什么呢？全球大市場；全球跨國公司；在世界經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。跨國公司左右世界經(jīng)濟(jì)，而不是美國。生產(chǎn)要素全球化首先使金融全球化，技術(shù)全球化。從企業(yè)看一個突出的趨勢是技術(shù)開發(fā)和科研機(jī)構(gòu)在全