專制下的啟蒙課件6人民版

專制下的啟蒙專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專制下的啟蒙專題六西方人文精神的起源與發(fā)展左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

—拿破侖左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，人生而自由平等。——《社會(huì)契約論》與人民主權(quán)論相適應(yīng)的政體是民主共和制,該政體以法制為主要條件。法律是人民公意的表現(xiàn),人民服從法律就是服從自己的意志,因而法律要體現(xiàn)人民意志,立法權(quán)必須屬于人民。天賦人權(quán)

“統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。”社會(huì)契約人民主權(quán)建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體主張法制人生而自由平等。與人民主權(quán)論相適應(yīng)的政體是民主共和制,該政體沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約等）對(duì)法國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。場(chǎng)景一：18世紀(jì)下半期，法國(guó)仍然是歐洲大陸上一個(gè)典型的封建專制國(guó)家，封建等級(jí)森嚴(yán)。第一和第二等級(jí)是特權(quán)等級(jí)，占有大量土地，卻不向國(guó)家繳納賦稅。第三等級(jí)政治上無(wú)權(quán)，卻承受著沉重的地租和封建貢賦。中斷了175年之久的三級(jí)會(huì)議在1789年5月要召開了，作為一名第三等級(jí)代表你會(huì)發(fā)言說(shuō)什么？場(chǎng)景一：場(chǎng)景二：第三等級(jí)面對(duì)國(guó)王的反對(duì)，決定建立國(guó)民議會(huì)(后改為制憲議會(huì)），主張制定新型的政治制度：君主立憲制的法治國(guó)家，國(guó)王卻免去了制憲議會(huì)重要領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)克（主張各等級(jí)納稅平等）作為財(cái)政總監(jiān)的職務(wù)，并企圖利用外籍軍隊(duì)來(lái)鎮(zhèn)壓議會(huì)時(shí)，你作為接受盧梭思想的巴黎青年市民，你會(huì)怎么號(hào)召巴黎人民起來(lái)斗爭(zhēng)？場(chǎng)景二：場(chǎng)景三：1789年，制憲議會(huì)通過(guò)了一個(gè)法律文件：“人生來(lái)是而且始終是自由和平等的；任何政治結(jié)合的目的在于保障人的自然的不可動(dòng)搖的權(quán)利；整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中；國(guó)民的公共意志應(yīng)是立法的根本依據(jù)?！边@個(gè)文件你會(huì)把它命名為？場(chǎng)景三：場(chǎng)景四：1791年路易十六企圖出逃，聯(lián)合國(guó)外勢(shì)力鎮(zhèn)壓法國(guó)革命，王后秘密致信奧地利皇帝，要他武力干涉法國(guó)革命，路易十六寫信給奧、普、俄、西班牙和瑞典的君主，呼吁他們鎮(zhèn)壓法國(guó)革命。面對(duì)這樣的國(guó)王，對(duì)于君主制，你又向巴黎人民呼吁……場(chǎng)景四：1、1789年5月，國(guó)王路易十六召集三級(jí)會(huì)議，企圖對(duì)第三等級(jí)增稅。2、1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，法國(guó)革命爆發(fā)。3、1789年制憲會(huì)議發(fā)布《人權(quán)宣言》，它是資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件。4、1791年制憲會(huì)議頒布憲法，規(guī)定法國(guó)為君主立憲制國(guó)家。5、1792年8月10日，巴黎人民第二次起義，推翻了法國(guó)的君主制度。6、1792年9月，國(guó)民公會(huì)通過(guò)了廢除君主制、成立共和國(guó)的決議。7、1793年1月，路易十六以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國(guó)家安全”罪被送上斷頭臺(tái)。8、1793年5-6，巴黎人民第三次武裝起義，推翻了吉倫特派的統(tǒng)治。9、1794年7月27日，熱月政變，推翻了雅各賓派的統(tǒng)治。法國(guó)革命大事記1、1789年5月，國(guó)王路易十六召集三級(jí)會(huì)議，企圖對(duì)第三等級(jí)沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約等）為法國(guó)革命提供了思想武器，為革命中資本主義民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，伏爾泰（1694－1778）

“每一個(gè)人就其天賦的生存能力和權(quán)利來(lái)說(shuō)是平等的?！薄敖虝?huì)的剝削，不平等的稅制，富人的揮霍，這一切都是與人性相悖的不平等的形式?！薄胺Q教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力?！?/p>

（吳光遠(yuǎn)，《聽大師講哲學(xué)》）18世紀(jì)歐洲的思想伏爾泰（1694－1778）“每一個(gè)人就其天賦的生存能伏爾泰（1694－1778）專制特權(quán)危害自由和平等法律是制約特權(quán)的有效手段，法律面前，人人平等。18世紀(jì)歐洲的思想“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”伏爾泰（1694－1778）專制特權(quán)危害自由和平18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩學(xué)說(shuō)：主張法制法律要保證人的生存權(quán)和自由平等的權(quán)利。法律不是任意制定的。法律固然要保證人民的自由平等，但光有法律還不夠，還必須保證法律能夠得到充分實(shí)施。18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩學(xué)說(shuō)：主張法制18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩國(guó)家權(quán)力可分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)必須分授不同的人或團(tuán)體獨(dú)立行使，不能同時(shí)落入一人或一個(gè)團(tuán)體之手，為確保公正，各種權(quán)力相互制約，彼此制衡。學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩國(guó)家權(quán)力可分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法：人生而自由、平等18世紀(jì)歐洲的思想康德主張：人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。意義：確立了人類的主體地位：人生而自由、平等18世紀(jì)歐洲的思想康德主張：人不是他人的工盧梭伏爾泰孟德斯鳩霍布斯狄德羅主張：天賦人權(quán)人民主權(quán)社會(huì)契約三權(quán)分立主張法制天賦人權(quán)主權(quán)在民社會(huì)契約天賦人權(quán)主張法制三權(quán)分立天賦人權(quán)社會(huì)契約天賦人權(quán)社會(huì)契約人文精神人文主義人權(quán)康德人生自由平等盧梭伏爾泰孟德斯鳩霍布斯狄德羅主張：天賦人權(quán)天賦人權(quán)主張法制

啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)人民主沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為法國(guó)革命提供了思想武器，為法國(guó)革命中資本主義民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為法國(guó)革法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它。

——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》喬治·華盛頓在1787年制憲會(huì)議上我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的……如嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。

第一章總綱

第一條中華民國(guó)由中華人民組織之。

第二條中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

……

第四條中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

──《中華民國(guó)臨時(shí)約法》專制下的啟蒙課件6人民版2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念－－“有一些法國(guó)的信念能夠幫助中國(guó)繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國(guó)啟蒙時(shí)期的理想和法蘭西信念，它們將為中國(guó)走向民主和人權(quán)帶來(lái)啟迪”。

2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到，轉(zhuǎn)型期

英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是為了傳播光明，消除過(guò)去普遍的黑暗…旨在為人類開辟更幸福的新前景。”

——〔英〕伯特蘭·羅素：《西方的智慧》英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是為了傳播光明

啟蒙思想家的共同人格特點(diǎn)：深切地關(guān)注人性深刻地關(guān)注現(xiàn)實(shí)深遠(yuǎn)地關(guān)注發(fā)展深沉地關(guān)愛人類啟蒙思想家的共同人格特點(diǎn)：深切地關(guān)注人性深刻地關(guān)注現(xiàn)實(shí)沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖以盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會(huì)革命提供了思想武器，為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)：思想的解放和進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的劇變，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。以盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為歐美乃歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)空背景性質(zhì)思想影響17、18世紀(jì)歐洲：英法--德荷政治:封建專制天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約、三權(quán)分立的主張，自由、平等、博愛、科學(xué)、民主、法制的原則資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)為法國(guó)、歐美、亞洲等地區(qū)的社會(huì)革命提供了思想武器，為資本主義民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。人文主義社會(huì)思想歷史觀經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展(新航路開辟)思文:文藝復(fù)興宗教改革(人文主義)、近代科學(xué)歐洲時(shí)空背景性質(zhì)思想影響17、18世紀(jì)歐洲：英法--德荷沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖以盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會(huì)革命提供了思想武器，為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，且影響深遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)：思想的解放和進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的劇變，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。以盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為歐美乃有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。讀一切好的書，就是和許多高尚的人說(shuō)話。最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。專制下的啟蒙專題六西方人文精神的起源與發(fā)展專制下的啟蒙專題六西方人文精神的起源與發(fā)展左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

—拿破侖左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，人生而自由平等?！渡鐣?huì)契約論》與人民主權(quán)論相適應(yīng)的政體是民主共和制,該政體以法制為主要條件。法律是人民公意的表現(xiàn),人民服從法律就是服從自己的意志,因而法律要體現(xiàn)人民意志,立法權(quán)必須屬于人民。天賦人權(quán)

“統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！鄙鐣?huì)契約人民主權(quán)建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體主張法制人生而自由平等。與人民主權(quán)論相適應(yīng)的政體是民主共和制,該政體沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約等）對(duì)法國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。場(chǎng)景一：18世紀(jì)下半期，法國(guó)仍然是歐洲大陸上一個(gè)典型的封建專制國(guó)家，封建等級(jí)森嚴(yán)。第一和第二等級(jí)是特權(quán)等級(jí)，占有大量土地，卻不向國(guó)家繳納賦稅。第三等級(jí)政治上無(wú)權(quán)，卻承受著沉重的地租和封建貢賦。中斷了175年之久的三級(jí)會(huì)議在1789年5月要召開了，作為一名第三等級(jí)代表你會(huì)發(fā)言說(shuō)什么？場(chǎng)景一：場(chǎng)景二：第三等級(jí)面對(duì)國(guó)王的反對(duì)，決定建立國(guó)民議會(huì)(后改為制憲議會(huì)），主張制定新型的政治制度：君主立憲制的法治國(guó)家，國(guó)王卻免去了制憲議會(huì)重要領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)克（主張各等級(jí)納稅平等）作為財(cái)政總監(jiān)的職務(wù)，并企圖利用外籍軍隊(duì)來(lái)鎮(zhèn)壓議會(huì)時(shí)，你作為接受盧梭思想的巴黎青年市民，你會(huì)怎么號(hào)召巴黎人民起來(lái)斗爭(zhēng)？場(chǎng)景二：場(chǎng)景三：1789年，制憲議會(huì)通過(guò)了一個(gè)法律文件：“人生來(lái)是而且始終是自由和平等的；任何政治結(jié)合的目的在于保障人的自然的不可動(dòng)搖的權(quán)利；整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中；國(guó)民的公共意志應(yīng)是立法的根本依據(jù)?！边@個(gè)文件你會(huì)把它命名為？場(chǎng)景三：場(chǎng)景四：1791年路易十六企圖出逃，聯(lián)合國(guó)外勢(shì)力鎮(zhèn)壓法國(guó)革命，王后秘密致信奧地利皇帝，要他武力干涉法國(guó)革命，路易十六寫信給奧、普、俄、西班牙和瑞典的君主，呼吁他們鎮(zhèn)壓法國(guó)革命。面對(duì)這樣的國(guó)王，對(duì)于君主制，你又向巴黎人民呼吁……場(chǎng)景四：1、1789年5月，國(guó)王路易十六召集三級(jí)會(huì)議，企圖對(duì)第三等級(jí)增稅。2、1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底獄，法國(guó)革命爆發(fā)。3、1789年制憲會(huì)議發(fā)布《人權(quán)宣言》，它是資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件。4、1791年制憲會(huì)議頒布憲法，規(guī)定法國(guó)為君主立憲制國(guó)家。5、1792年8月10日，巴黎人民第二次起義，推翻了法國(guó)的君主制度。6、1792年9月，國(guó)民公會(huì)通過(guò)了廢除君主制、成立共和國(guó)的決議。7、1793年1月，路易十六以“陰謀反對(duì)公眾自由和危害國(guó)家安全”罪被送上斷頭臺(tái)。8、1793年5-6，巴黎人民第三次武裝起義，推翻了吉倫特派的統(tǒng)治。9、1794年7月27日，熱月政變，推翻了雅各賓派的統(tǒng)治。法國(guó)革命大事記1、1789年5月，國(guó)王路易十六召集三級(jí)會(huì)議，企圖對(duì)第三等級(jí)沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會(huì)契約等）為法國(guó)革命提供了思想武器，為革命中資本主義民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。盧梭的思想（天賦人權(quán)、主權(quán)在民、左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖左圖為一幅關(guān)于法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，伏爾泰（1694－1778）

“每一個(gè)人就其天賦的生存能力和權(quán)利來(lái)說(shuō)是平等的?！薄敖虝?huì)的剝削，不平等的稅制，富人的揮霍，這一切都是與人性相悖的不平等的形式?！薄胺Q教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。”

（吳光遠(yuǎn)，《聽大師講哲學(xué)》）18世紀(jì)歐洲的思想伏爾泰（1694－1778）“每一個(gè)人就其天賦的生存能伏爾泰（1694－1778）專制特權(quán)危害自由和平等法律是制約特權(quán)的有效手段，法律面前，人人平等。18世紀(jì)歐洲的思想“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！狈鼱柼?694－1778）專制特權(quán)危害自由和平18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩學(xué)說(shuō)：主張法制法律要保證人的生存權(quán)和自由平等的權(quán)利。法律不是任意制定的。法律固然要保證人民的自由平等，但光有法律還不夠，還必須保證法律能夠得到充分實(shí)施。18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩學(xué)說(shuō)：主張法制18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩國(guó)家權(quán)力可分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)必須分授不同的人或團(tuán)體獨(dú)立行使，不能同時(shí)落入一人或一個(gè)團(tuán)體之手，為確保公正，各種權(quán)力相互制約，彼此制衡。學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則18世紀(jì)歐洲的思想孟德斯鳩國(guó)家權(quán)力可分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法：人生而自由、平等18世紀(jì)歐洲的思想康德主張：人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。意義：確立了人類的主體地位：人生而自由、平等18世紀(jì)歐洲的思想康德主張：人不是他人的工盧梭伏爾泰孟德斯鳩霍布斯狄德羅主張：天賦人權(quán)人民主權(quán)社會(huì)契約三權(quán)分立主張法制天賦人權(quán)主權(quán)在民社會(huì)契約天賦人權(quán)主張法制三權(quán)分立天賦人權(quán)社會(huì)契約天賦人權(quán)社會(huì)契約人文精神人文主義人權(quán)康德人生自由平等盧梭伏爾泰孟德斯鳩霍布斯狄德羅主張：天賦人權(quán)天賦人權(quán)主張法制

啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)人民主沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為法國(guó)革命提供了思想武器，為法國(guó)革命中資本主義民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。盧梭為代表的歐洲啟蒙思想為法國(guó)革法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，就沒有法國(guó)革命。

——拿破侖法國(guó)大革命的寓意畫（德?伯特里）沒有盧梭，我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它。

——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》喬治·華盛頓在1787年制憲會(huì)議上我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的……如嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。

第一章總綱

第一條中華民國(guó)由中華人民組織之。

第二條中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

……

第四條中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院，行使其統(tǒng)治權(quán)。

──《中華民國(guó)臨時(shí)約法》專制下的啟蒙課件6人民版2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念－－“有一些法國(guó)的信念能夠幫助中國(guó)繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國(guó)啟蒙時(shí)期的理想和法蘭西信念，它們將為中國(guó)走向民主和人權(quán)帶來(lái)啟迪”。

2006年10月，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提到，轉(zhuǎn)型期

英國(guó)哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是為了傳播光明，消除過(guò)去普遍的黑暗…旨在為人類開辟更幸福的新前景?！?/p>

——〔英〕伯特