2022-2023學(xué)年四川省廣元市統(tǒng)招專升本語文第二輪測試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年四川省廣元市統(tǒng)招專升本語文第二輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(5題)1.《羊脂球》的作者是（）

A.契訶夫B.莫泊桑C.福樓拜D.海明威

2.下列關(guān)于意見的說法，不正確的是（）

A.意見適用于對重要問題提出見解和處理辦法

B.意見既可以作為上行文又可以作為下行文還可以作為平行文

C.意見作為上行文，應(yīng)按請示性公文的程序和要求辦理

D.意見作為平行文和下行文時(shí)，接文機(jī)關(guān)應(yīng)遵照執(zhí)行

3.魯迅哪部小說具有出走—返鄉(xiāng)—再出走的深層結(jié)構(gòu)（）

A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《故鄉(xiāng)》D.《藥》

4.房-室延擱的生理意義是（）

A.增強(qiáng)心肌收縮力B.使心房和心室不同時(shí)收縮C.使心室肌不會產(chǎn)生強(qiáng)直收縮D.使心室肌動作電位幅度增加

5.下列作品中，以20世紀(jì)上半葉知識分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的是（）

A.《傷逝》B.《圍城》C.《春之聲》D.《失敗了以后》

二、填空題(5題)6.____，羽化而登仙

7.____，雜然賦流形?！墩龤飧琛?/p>

8.文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作是____的文學(xué)主張

9.柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）：____，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收

10.慘郁郁而不通兮，____?！栋й?/p>

三、判斷題(5題)11.戴望舒是20世紀(jì)80年代朦朧詩派的作家（）

A.否B.是

12.《燈下漫筆》是魯迅的一篇雜文，后收入他的雜文集《南腔北調(diào)集》中（）

A.否B.是

13.老舍的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等（）

A.否B.是

14.在《史記》所包括的五種體例中，世家列傳本紀(jì)都屬于人物傳記（）

A.否B.是

15.有教無類因材施教是孔子在教育上的主張（）

A.否B.是

四、簡答題(2題)16.采菊東籬下，悠然見南山有何意境內(nèi)涵？

17.簡述屈原在我國文學(xué)發(fā)展史上的地位

五、閱讀理解(2題)18.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心一句中運(yùn)用的修辭手法是（）

A.夸張B.雙關(guān)C.借代D.頂真

19.閱讀下面的文言文，按要求答題。

①梁彥光，少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗。入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書郎，時(shí)年十七。累遷岐州刺史。后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。

②彥光前在岐州，其俗頗質(zhì),以靜鎮(zhèn)之,合境大化。奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗①，人多變詐，為之作歌，稱其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。

③歲余，拜趙州刺史。彥光言于上曰：臣前待罪相州，百姓呼為‘戴帽餳②’。臣自分廢黜，無復(fù)衣冠之望，不謂天恩復(fù)垂收采。請復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩。上從之，復(fù)為相州刺史。

④豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。彥光下車，發(fā)摘奸隱③，有若神明，于是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭。相州人情險(xiǎn)诐，彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之,親臨策試,有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌。及大成當(dāng)舉，行賓貢之禮，又于郊外祖道，并以財(cái)物資之。于是人皆剋勵，風(fēng)俗大改。有滏陽人焦通，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟。于時(shí)廟中有韓伯瑜母杖不痛、哀母力弱、對母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無自容。彥光訓(xùn)諭而遣之，后改過勵行，卒為善士。以德化人，皆此類也。

（節(jié)選自《隋書》，有刪改）

【注】①鄴都：鄴城，相州治所。②餳：飴糖。③發(fā)摘：揭發(fā)

第③段畫線部分反映了梁彥光當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.短文一：

考據(jù)、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。

②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點(diǎn)來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評。但是一般人所謂的文學(xué)批評，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學(xué)批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。這是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。

總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現(xiàn)身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來對文學(xué)進(jìn)行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想

21.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學(xué)問，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時(shí)代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過去界，也帶上未來界，實(shí)在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認(rèn)識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時(shí)隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時(shí)刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

參考答案

1.BB《羊脂球》是法國作家莫泊桑的作品

2.D意見主要是對重要問題提出見解和處理辦法，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，但并沒有強(qiáng)制性

3.C《故鄉(xiāng)》里以回鄉(xiāng)經(jīng)過為線索，穿插描述了出走，并最終以再出走結(jié)尾

4.B興奮在房室結(jié)傳導(dǎo)時(shí)速度緩慢，使興奮在此延擱一段時(shí)間的現(xiàn)象，稱為房-室延擱。房-室延擱避免了心房與心室同時(shí)收縮，使心室在心房收縮完畢之后才開始收縮，有利于心室的充盈和射血。

5.BB錢鐘書的小說《圍城》寫于1944-1946年間，一經(jīng)發(fā)表便被譽(yù)為新儒林外史。這是一部以舊中國上層知識分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的幽默而辛辣的諷刺小說

6.飄飄忽如遺世獨(dú)立

7.天地有正氣

8.白居易識記類試題。白居易是中唐代表詩人之一，以他和元稹為代表的新樂府運(yùn)動是中唐重要的文學(xué)運(yùn)動，文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作出自于白居易的《與元九書》，是新樂府運(yùn)動的綱領(lǐng)。中唐另一個重要的文學(xué)運(yùn)動就是古文運(yùn)動，其主將是韓愈和柳宗元。本題屬于文學(xué)思潮、文學(xué)流派類文學(xué)常識題

9.不忍登高臨遠(yuǎn)

10.蹇侘傺而含慼

11.N戴望舒是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派詩人

12.N

13.N《月牙兒》是老舍的中篇小說

14.Y

15.Y

16.采菊東籬下，悠然見南山二句蘊(yùn)含著豐富的意境內(nèi)涵：遠(yuǎn)離紛爭、喧囂、危險(xiǎn)的官場，過著輕松自在的生活，采菊做酒，悠然遠(yuǎn)望，何等愜意。表現(xiàn)出一種靜穆淡遠(yuǎn)、與自然和諧相處的哲學(xué)思想

17.（1）屈原是我國第一位浪漫主義詩人，是我國文學(xué)史上第一個偉大的詩人，開創(chuàng)了我國文學(xué)由集體創(chuàng)作向個人創(chuàng)作過渡的新時(shí)代。他的詩歌大量運(yùn)用神話傳說，構(gòu)思奇特，想象豐富，文采富麗，是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的光輝起點(diǎn)。（2）屈原吸取楚地民歌營養(yǎng)，創(chuàng)造了楚辭（后又叫作騷體詩）這一詩歌形式，并把它發(fā)展到了空前絕后的高度，這是繼《詩經(jīng)》三百年之后，我國詩歌史上一次偉大的革命，是《詩經(jīng)》之后的又一詩歌發(fā)展豐碑。（3）屈原是我國歷史上最早、最偉大的愛國作家。他留存下來的作品，多數(shù)研究者認(rèn)為有《離騷》《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《天問》《招魂》《卜居》《漁父》等，共25篇。這些詩篇揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和罪惡，表現(xiàn)