高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件 第4講 秦漢 124ppt

年份全國Ⅰ卷2019“皮幣”（中央集權(quán)問題）2018無2017漢初王國問題2016漢代莊園經(jīng)濟(jì)2015漢代外戚干政；漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處2014漢代政治統(tǒng)治近年全國卷高考分析2014~2019年全國Ⅰ卷第25題基本考察兩漢歷史，且重點(diǎn)在于政治史，復(fù)習(xí)需關(guān)注以下知識(shí)點(diǎn)隱性時(shí)空三公九卿制、皇帝制度、郡國并行制、推恩令、中外朝制、刺史、察舉制、外戚干政素養(yǎng)熱詞“大一統(tǒng)”民族國家的建立；日趨完善的官僚政治；漢承秦制的“損益”近三年高考試題統(tǒng)計(jì)與命題預(yù)測

年份卷別題號(hào)考查角度命題預(yù)測2019年卷Ⅰ25漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)(1)從考查時(shí)間看,漢代尤其是西漢是重點(diǎn)時(shí)期。(2)從考查范圍看,政治、經(jīng)濟(jì)和思想全面考查。其中漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是“莊園經(jīng)濟(jì)”這個(gè)隱性知識(shí)點(diǎn)仍然需要注意。政治上西漢中央集權(quán)加強(qiáng)與國家統(tǒng)一是重點(diǎn)。思想文化上的漢代新儒學(xué)?？疾凰?。(3)漢代儒學(xué)的“大一統(tǒng)”和“倫理入法”可能是2020年高考命題的一大熱點(diǎn)。漢代開啟的“絲綢之路”與中外文明的友好交流會(huì)是2020年高考命題的另一大熱點(diǎn)。卷Ⅱ25漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想卷Ⅲ25漢代儒家思想2018年卷Ⅱ25小農(nóng)經(jīng)濟(jì)2017年卷Ⅰ25西漢王國問題卷Ⅱ25官修史書特點(diǎn)卷Ⅲ25西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展【秦漢通史坐標(biāo)】BC221政治經(jīng)濟(jì)思文科中央：皇帝制、三公九卿制地方：郡縣制中央：中外朝制、地方：郡國并行、推恩令；選官：察舉制統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡修靈渠馳道重農(nóng)抑商統(tǒng)一文字（小篆）焚書坑儒農(nóng)：代田法、耦犁、耬車手：水排、青瓷商：鹽鐵專賣、絲綢之路思：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)文：漢賦、隸書科：造紙術(shù)、渾儀、《九》《傷》秦先秦漢220BC202（一）秦朝經(jīng)濟(jì)1、經(jīng)濟(jì)制度和政策：（1）內(nèi)容：繼續(xù)推行商鞅的“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”重農(nóng)抑商政策，在全國確立土地私有制，按畝納稅

。

“令黔首自實(shí)田；征收統(tǒng)一的土地稅，見稅十五。”

（2）評價(jià)：

2、統(tǒng)一度量衡貨幣。（1）內(nèi)容：（2）作用：3、秦律：一、秦漢經(jīng)濟(jì)有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但賦稅過重①圓形方孔錢為通用貨幣，半兩一枚；黃金為上幣，鎰（24兩）為單位。②計(jì)算物品長短的器具叫度，測量物品容積的器具叫量，測量物體輕重的器具叫衡。奠定了度量衡、貨幣的基本制度；有利于國家收稅，對人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)控制；有利于經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)商業(yè)發(fā)展。國家法令具體指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)1、原因：2、指導(dǎo)思想：3、措施：①漢高祖：解甲歸田、勸民還鄉(xiāng)、釋奴為民、十五稅一；②文帝、景帝：輕徭薄賦、減輕刑罰。4、影響：出現(xiàn)了“文景之治”的開國盛世，為漢武帝北驅(qū)匈奴奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢初經(jīng)濟(jì)困難；吸收秦亡的教訓(xùn)的教訓(xùn)黃老思想，無為而治（二）西漢時(shí)期的休養(yǎng)生息1、生產(chǎn)工具的革新西漢趙過推廣耦犁東漢時(shí)期一牛挽犁西漢發(fā)明、趙過推廣耬車（播種工具）①鐵制農(nóng)具種類增加，出現(xiàn)曲柄鋤、大鐮、耬車、偶犁。②西漢趙過推廣偶犁（西漢后期被二牛一人的方法取代），要用兩頭牛牽引，三人駕馭，后來出現(xiàn)犁壁（西漢），使鐵犁可以朝同一個(gè)方面翻土；東漢時(shí)偶犁推廣到珠江流域。東漢出現(xiàn)一牛一人耕作法。③漢代鐵犁牛耕逐漸普及全國，成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要耕作方式。（三）兩漢農(nóng)業(yè)發(fā)展：2、耕作技術(shù)西漢時(shí)期趙過推行代田法利于保持肥力，提高農(nóng)作物產(chǎn)量西漢趙過推行的一種適應(yīng)北方旱作地區(qū)的耕作方法，是戰(zhàn)國時(shí)期壟作法的發(fā)展。它也是將土地開成一條條溝和壟，因?yàn)榈谝荒攴N在溝里，第二年在壟上開溝，壟和溝輪換耕種﹐所以稱代田法。作用：4、作物：3、耕作制度：以一年一熟為主張騫通西域后，西域物種石榴、苜蓿、胡麻（芝麻）、胡桃（核桃）等傳入內(nèi)地5、水利設(shè)施1、西漢時(shí)期關(guān)中地區(qū)修筑漕渠、白渠、龍首渠,關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造了井渠；2、東漢時(shí)期王景治理黃河；

坎兒井6、漢代封建土地制度：①國家、自耕農(nóng)、地主私有制加強(qiáng)，土地兼并日益嚴(yán)重；租佃現(xiàn)象發(fā)展；②其他個(gè)案1：王莽時(shí)期的“王田制”目的：國家所有，限制土地兼并，脫離實(shí)際失?、燮渌麄€(gè)案2：東漢莊園經(jīng)濟(jì)形成：地方豪強(qiáng)地主兼并土地，形成大土地私有制表現(xiàn)：自給自足，集體耕作危害：威脅中央集權(quán)，束縛勞動(dòng)力；成為魏晉南北朝時(shí)期門閥政治(士族制度)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。土地來源經(jīng)濟(jì)形態(tài)剝削方式管理形式漢代莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強(qiáng)占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地，形成大土地私有制是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界莊園除有一部分奴仆勞動(dòng)外，大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來耕作，他們一般向莊園主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外，他們也須無償?shù)貫榍f園主服一些勞役（勞役地租），如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)部曲等中國古代莊園主對依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力，沒有司法管轄權(quán)，唐代以后莊園主對莊園勞動(dòng)者的人身控制進(jìn)一步削弱漢代田莊的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)主要包括：糧食作物、蔬菜及染料作物栽培，桑蠶作業(yè)，禽畜養(yǎng)殖，藥材采集。此外，酒、醋、醬等產(chǎn)品的釀造加工，紡織手工業(yè)，農(nóng)具和兵器修造，也被列入日常生產(chǎn)安排之中。這從本質(zhì)上反映了A．農(nóng)業(yè)商業(yè)的互相影響B(tài)．田莊經(jīng)濟(jì)多樣化經(jīng)營C．自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用C光武帝劉秀曾兩次下令度田（清丈土地，核實(shí)戶口），但均告失敗。特別是像河南、南陽等地，度田官都知道“河南帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親”，根本不敢如實(shí)度田。據(jù)此可知光武帝度田（）。A:觸犯了地方豪強(qiáng)地主的利益B:削弱了中央政治經(jīng)濟(jì)力量C:破壞了均田制度的順利推行D:推動(dòng)了田莊經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展A7、賦稅制度：編戶制度（1）概念：政府控制的人口納入戶籍，被西漢政府正式編入戶藉的自耕農(nóng)、傭工、雇農(nóng)等，稱為編戶齊民。編戶制度成為征收田租、人口稅、更賦和服徭役、兵役的依據(jù)。（2）目的：（3）評價(jià)：促進(jìn)了國家統(tǒng)一和封建專制統(tǒng)治的進(jìn)一步加強(qiáng)。但是編戶齊民賦稅沉重，嚴(yán)重影響了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的生活。便于收稅，加強(qiáng)人身控制考點(diǎn)：秦漢農(nóng)業(yè)和土地制度漢代，達(dá)官貴人聚居的核心經(jīng)濟(jì)區(qū)（渭河流域、黃河平原和淮河上游部分地區(qū)）較其余地區(qū)土地兼并現(xiàn)象更加普遍，卻更少發(fā)生農(nóng)民起義。對此解釋合理的是（）。A:土地兼并對農(nóng)民生計(jì)影響有限B:國家在核心經(jīng)濟(jì)區(qū)的賦役征調(diào)較輕C:莊園經(jīng)濟(jì)有效抑制了社會(huì)矛盾D:核心經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更具多元性D1、經(jīng)營形態(tài)：（1）官營手工業(yè)：主要經(jīng)營采礦、煉銅、銅器制造、冶鐵、鐵器制造、煮鹽業(yè)和釀酒業(yè)等。從漢武帝時(shí)代起，政府壟斷煮鹽、冶鐵等行業(yè)，推行“鹽鐵官營”制度。(2)民間手工業(yè)2、主要成就（1）紡織業(yè)：漢代發(fā)達(dá)，提花技術(shù)成熟；漢代花色品種多樣（素紗禪衣）。西漢設(shè)在長安東西織室，數(shù)千工人，能織出二十多個(gè)花色品種。絲織品遠(yuǎn)銷地中海地區(qū)，中國被稱為“絲國”。（四）手工業(yè)得到發(fā)展田莊手工業(yè)：隨著土地的集中，漢代出現(xiàn)田莊手工業(yè)，包括釀造加工、紡織手工業(yè)、農(nóng)具和兵器修造等；生產(chǎn)生活自給自足?！旧罨卣埂拷z綢之路1、概念：“絲綢之路”是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易路線。狹義的絲路一般指陸上絲綢之路。廣義上又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸路（主）：2、開通時(shí)間：海路：漢朝長安—河西走廊—新疆—中亞、西亞——?dú)W洲兩廣—印支半島—馬來半島—孟加拉國—印度半島南部南方絲綢之路：成都—云南—緬甸·····東來西去之路3、意義：“絲綢之路”成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的的橋梁。2013年，習(xí)近平在訪問中亞國家哈薩克斯坦和東南亞國家印度尼西亞時(shí)先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，這一跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想，承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

——摘編自《中國日報(bào)網(wǎng)》§結(jié)合“一帶一路”反思

西漢絲綢之路的價(jià)值意義

(1)政治意義：張騫奉命出使西域，體現(xiàn)了西漢王朝“大一統(tǒng)”政治理想，加強(qiáng)了對匈奴等西域少數(shù)民族區(qū)域的管理與交流；“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”有利于中國加強(qiáng)與沿線國家的交流，增強(qiáng)中外政治互信，提高國家戰(zhàn)略安全，擴(kuò)大中國國際影響。(2)經(jīng)濟(jì)意義：西漢開辟絲綢之路，加強(qiáng)了中原漢族與西域少數(shù)民族以及中國與中亞、西亞、歐洲等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交往，推動(dòng)了西域少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，并帶動(dòng)了沿線國家城鎮(zhèn)的繁榮?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”有利于進(jìn)一步加快中國西部的開發(fā)；有利于加強(qiáng)中國與沿線國家的經(jīng)貿(mào)往來，實(shí)現(xiàn)互惠互利和共同繁榮；有利于中國產(chǎn)品拓寬國際市場和中國企業(yè)“走出去”。(3)文化交流意義：絲綢之路的開辟，促進(jìn)了中原漢族與西域少數(shù)民族以及東西方文化間交流與融合；新時(shí)期“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想有利于沿線地區(qū)文化的傳承、交流、發(fā)展、重塑，并促進(jìn)旅游事業(yè)的大發(fā)展。（2）冶鐵業(yè)：①推行鐵業(yè)官營制度；②漢代有高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，開始用

煤炭做燃料；③東漢杜詩發(fā)明水排l，利用水力鼓風(fēng)冶鐵。供風(fēng)形式有了革命性的變化，由自然通風(fēng)到人力皮囊鼓風(fēng)，再到畜力鼓風(fēng)，

（3）造紙業(yè)：（4）制瓷業(yè)：東漢燒出成熟的青瓷公元105年，蔡倫在前人的基礎(chǔ)上改造了造紙術(shù)青瓷魂瓶魂瓶，亦稱谷倉罐、堆塑罐，是我國東漢-西晉墓葬中的一種隨葬品。它作為富者的陪葬明器，象征著財(cái)富和權(quán)勢。罐身上堆塑的飛鳥、雞、鴨、豬、羊、犬、熊、甲魚等物，是當(dāng)時(shí)人們祈求田園富庶、六畜興旺的反映。東漢青瓷貓頭鷹器蓋

東漢越窯青瓷長頸瓶

（五）秦漢商業(yè)：1、統(tǒng)一度量衡、貨幣（通行圓形方孔錢）、車軌。2、官府控制工商業(yè)；秦代有管理市場的法律，商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià)。漢代的市場有專門交易地點(diǎn)，有專門的管理機(jī)構(gòu)。長安有九市，設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu)，商業(yè)區(qū)和居住區(qū)嚴(yán)格分開，市的時(shí)間和地方嚴(yán)格控制。3、漢初，經(jīng)濟(jì)凋敝，商人囤積居奇，操縱物價(jià)；西漢鑄造五銖錢；4、王莽在長安和五都設(shè)立五均官，洛陽(今河南洛陽東)、邯鄲(今河北邯鄲)、臨淄(今山東淄博東)、宛(今河南南陽)、成都(今四川成都)。全國性商業(yè)中心形成。城市：城市政治功能為主，經(jīng)濟(jì)功能為輔5、漢代發(fā)達(dá)，商運(yùn)活躍，外貿(mào)發(fā)展：經(jīng)過陸上和海上絲綢之路傳入亞洲、歐洲，絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，獲“絲國”稱號(hào)。秦漢商業(yè)發(fā)展艱難，總體水平不高。秦漢商業(yè)初步發(fā)展的原因（1）政治：秦漢大一統(tǒng)形成穩(wěn)定局面；（2）經(jīng)濟(jì)：秦統(tǒng)一貨幣、度量衡；漢初修養(yǎng)生息政策，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)（3）交通：秦修建馳道；兩漢開通陸路和海路絲綢之路（4）特殊政策：漢文帝曾實(shí)行寬商政策，取消關(guān)卡（七）秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)：（1）政治中心和經(jīng)濟(jì)中心結(jié)合緊密，均在黃河流域（2）以農(nóng)業(yè)為代表，由“耕”到“播”的生產(chǎn)技術(shù)推廣（3）與西北的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁（4）出現(xiàn)以陸?！敖z綢之路”為主的對外貿(mào)易。（六）經(jīng)濟(jì)政策：1、秦漢到隋唐，商人經(jīng)商的時(shí)間、地點(diǎn)受到限制；2、西漢規(guī)定商人入市籍，一入市籍不得為官，在政治、社會(huì)和法律上受到歧視。漢初商人不得衣絲乘車，商人賦稅加倍；3、漢武帝打擊富商大賈，發(fā)展官營商業(yè)，包括貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運(yùn)、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加重征稅，抑制富商大賈的勢力，但富商大賈流天下。重農(nóng)抑商漢文帝曾下令：“開關(guān)梁，馳山澤之禁”，之后漢代出現(xiàn)了“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面，對此理解，最合理的是A．漢代實(shí)行鹽鐵官營與民爭利政策B．漢代重視商業(yè)并保護(hù)商人的利益C．商人“子孫不得仕宦為吏”現(xiàn)狀得以改變D．封建社會(huì)的某些時(shí)期抑商和惠商政策并存D《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）。A:義利觀發(fā)生根本改變B:朝廷注重提高工商業(yè)者地位C:經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展D:地方豪強(qiáng)勢力控制了郡縣C公元前113年，漢武帝下令禁止郡國和民間私鑄錢幣，指定專門官吏負(fù)責(zé)鑄造五銖錢，作為法定貨幣。這一舉措（）。A:有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B:首次實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一C:加重了百姓賦稅負(fù)擔(dān)D:空前強(qiáng)化了君主專制A統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固時(shí)期秦朝（公元前221年—公元前207年）都城咸陽漢朝西漢：公元前202年—公元8年，建立者劉邦，都城長安新朝：公元8年—公元23年，建立者王莽，都城常安東漢：公元25年—公元220年，建立者劉秀，都城洛陽二、秦漢政治（一）秦朝政治1、秦的統(tǒng)一（1）秦統(tǒng)一的原因：

客觀：①根本原因：②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：

③政治基礎(chǔ)：④軍事基礎(chǔ)：⑤民族基礎(chǔ):

⑥群眾基礎(chǔ)：主觀：①思想基礎(chǔ)：②實(shí)力基礎(chǔ)：③個(gè)人因素：統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求結(jié)束分裂，同時(shí)又為統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；爭霸、兼并戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族逐步融合，民族凝聚力加強(qiáng)；人民經(jīng)受長期分裂和混戰(zhàn)后，也渴望統(tǒng)一。法家關(guān)于建立專制主義中央集權(quán)封建國家的理論；商鞅變法后，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，成為戰(zhàn)國七雄中最強(qiáng)大的諸侯國；

嬴政有雄才大略，重用李斯、遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破。宗法分封制遭到破壞；各國的改革變法加強(qiáng)了王權(quán)(2)概況①統(tǒng)一六國：公元前230年至公元前221年，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。于公元前221年建立中國歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)的封建國家，定都咸陽。②北固邊疆：公元前215年，北擊匈奴，收復(fù)河套，移民戍邊，修筑長城和“直道”。②意義：加強(qiáng)了北部邊防。③統(tǒng)一嶺南：開鑿了溝通湘江水系和漓江水系的靈渠，平定嶺南并設(shè)南?？?、桂林郡、象郡，擴(kuò)大南部疆土，實(shí)施軍事鎮(zhèn)守和行政管理。是嶺南地區(qū)歸入中央王朝管轄的開端。③平定西南：在“西南夷”(今云貴高原和川西及甘南)地區(qū)，開辟“五尺道”，并設(shè)官吏?！拔髂弦摹钡貐^(qū)開始進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖。(3)結(jié)果：公元前221年，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝，定都咸陽。（5）秦朝疆土范圍：東到東海；南到南海；西到隴西；北到長城；咸陽東海南海隴西長城①結(jié)束分裂割據(jù)的局面，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家；符合各族人民的共同愿望，符合歷史發(fā)展趨勢；有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。②擴(kuò)大帝國規(guī)模，推動(dòng)中華民族多元一體格局形成。（4）統(tǒng)一意義：（1）國家最高權(quán)力中心——皇帝制度③特點(diǎn)：2、秦中央官制確立皇帝僅是君主的一種名稱，其對之前夏、商、周的“王”的實(shí)質(zhì)性區(qū)別，在于皇權(quán)與王權(quán)的區(qū)別。王權(quán)是中央分權(quán)于諸侯，皇權(quán)是中央集權(quán)于皇帝。掌握了皇權(quán)的皇帝，以獨(dú)裁專制駕馭臣民，通過層層官僚及其機(jī)構(gòu)，將天下每一個(gè)人像棋子般裝入棋匣，將天下每一方土地用縱橫線畫入棋盤。

——趙劍敏《中華傳統(tǒng)制度文化六講》①創(chuàng)立：秦王嬴政自稱“始皇帝”?！盎实邸狈Q謂為歷代封建王朝所沿用②權(quán)力：總攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等大權(quán)皇帝至尊（只能皇帝用的）皇位世襲（一家一姓）皇權(quán)至上（都聽皇帝的）(2)中央官制：三公九卿制皇帝太尉丞相御史大夫奉常郎中令衛(wèi)尉太仆廷尉典客宗正治粟內(nèi)史少府三公九卿副丞相律令圖籍監(jiān)察百官（位低權(quán)重）百官之首全國政務(wù)軍務(wù)（虛有其位）①任命與管理：②職權(quán)范圍：③參政方式：家國同構(gòu)丞相權(quán)力較大他們由皇帝任命，概不世襲，組織考核，進(jìn)行獎(jiǎng)罰朝議制度（集思廣益，減少失誤）——大臣討論，皇帝裁決?！叭徘洹狈止?yán)密，各司其職，但都以皇權(quán)為中心來設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。最高官職，如“三公”等相互牽制，任何人都無法獨(dú)攬大權(quán)，最終軍政大權(quán)完全操縱在皇帝一人手中，保證專制皇權(quán)不致旁落?！熬徘洹敝蟹畛?、宗正、郎中令、將作少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。兼有“家天下”和“公天下”雙重特色國與家同治，這是封建時(shí)代的統(tǒng)治特點(diǎn)。

⑤作用：④特點(diǎn)：①互相配合、互相牽制，皇權(quán)獨(dú)攬；②減少?zèng)Q策失誤。秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)容中央官制皇帝制度三公九卿制度地方制度郡縣制①創(chuàng)立：秦王嬴政自稱“始皇帝”?！盎实邸狈Q謂為歷代封建王朝所沿用②權(quán)力：總攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等大權(quán)③特點(diǎn)：皇帝至尊、皇位世襲、皇權(quán)至上①丞相：百官之首，協(xié)助皇帝處理全國政務(wù)；②御史大夫：監(jiān)察百官；③太尉：管理全國的軍務(wù)；④諸卿分掌國家和皇家的各種事務(wù)。①“郡”直屬于中央，郡守是郡的最高行政長官，對上承受中央命令，對下督責(zé)所屬各縣，定期向丞相匯報(bào)工作②“縣”隸屬于“郡”，下設(shè)“鄉(xiāng)”“里”兩級(jí)地方基層行政機(jī)構(gòu)；縣令或縣長，均由皇帝直接任命材料分析題

材料一郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所滅都六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上……為天下計(jì)，則（郡縣制）害不如封建之滋也多矣。——王夫之《讀通鑒論·秦史》材料二郡縣之失，其專在上……今之出君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之?！櫻孜洹犊たh論》根據(jù)材料一、二，分別概括王夫之、顧炎武對郡縣制的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述郡縣制在中國歷史發(fā)展中的積極作用。（8分）王夫之：從國家考慮，郡縣制不如封建制害處多。顧炎武：郡縣制缺陷在于實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度。作用：郡縣制有利于中央對地方的垂直管理，有利于國家統(tǒng)一及穩(wěn)定，其制為歷朝所沿用。3、地方制度：郡縣制（春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)，秦朝推廣）皇帝郡尉(軍事)郡守(行政)監(jiān)御史(監(jiān)察)縣尉(軍事)縣令(行政)縣丞(刑獄)有秩(民政)三老(教化)嗇夫(賦稅)游徼(治安)里正郡縣鄉(xiāng)里

亭長（亭）（地方治安兼管公文傳遞）①郡守是郡的最高行政長官，對上承受中央命令，對下督責(zé)所屬各縣，定期向丞相回報(bào)工作；②縣的長官叫縣令或縣長，主要負(fù)責(zé)治理民眾，管理財(cái)政、司法、獄訟和兵役。③郡守和縣令都由皇帝直接任命（1）內(nèi)容官僚政治官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動(dòng)及一套完整的制度規(guī)定。從戰(zhàn)國末期到秦朝，伴隨中央集權(quán)制度的確立，官僚政治逐步確立，成為中國古代政治制度的獨(dú)特特點(diǎn)。（3）評價(jià)：加強(qiáng)了中央集權(quán)，加強(qiáng)了對地方的控制，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志(是公天下的開端），有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一。（2）特點(diǎn)：①郡守、縣令由國家任命，不得世襲，形成了中央垂直管理地方的形式，官僚政治取代貴族政治。

②地方軍政分權(quán)；分層管理。（4）比較分封制與郡縣制②郡縣制與分封制對比，各自優(yōu)劣：a.分封制：優(yōu)：劣：b.郡縣制：優(yōu)：劣：①相同點(diǎn)：a.性質(zhì)：b.目的：都是中國古代社會(huì)重要的地方行政制度。都是為了鞏固王權(quán)的統(tǒng)治。地方有一定自主權(quán)，拱衛(wèi)王室；地方權(quán)力過大，易造成割據(jù)（只知家、不知國）利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一；過于集權(quán)，地方無自主權(quán)；不能拱衛(wèi)王室。

（官本位思想：對上不對下）

分封制郡縣制劃分標(biāo)準(zhǔn)官吏權(quán)力與中央關(guān)系官員職責(zé)范圍歷史作用實(shí)質(zhì)③分封制和郡縣制的區(qū)別與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國家“大一統(tǒng)”的條件下，按地域劃分諸侯世襲，擁有封地和相應(yīng)的爵位郡守和縣令由皇帝和朝廷任免調(diào)動(dòng)，不能世襲，官吏只有俸祿，無封地諸侯國有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，絕對服從中央封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對土地?zé)o管理權(quán)容易發(fā)展為割據(jù)勢力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一貴族政治官僚政治秦朝專制主義中央集權(quán)制度的影響積極：消極：①政治：徹底打破傳統(tǒng)的貴族分封制，實(shí)現(xiàn)了對地方政權(quán)直接有效的控制，提高了行政效率奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)，有利于鞏固國家的統(tǒng)一;②經(jīng)濟(jì)：有利于促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展（能調(diào)動(dòng)人力、物力和財(cái)力等抵御外敵、進(jìn)行工程建設(shè)）;③文化：有利于以華夏族為主體的中華民族的形成。A、對秦朝：B、對后世：奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。政治：皇權(quán)專制容易形成暴政；經(jīng)濟(jì)：阻礙資本主義萌芽，束縛生產(chǎn)力；文化：文化專制禁錮思想，阻礙科技發(fā)展。如何理解專制主義中央集權(quán)制度？（1）概念①君主專制：是指一種決策方式，指君主獨(dú)立自掌握政權(quán)。與民主制度相對，體現(xiàn)在帝位終身制和世襲制。主要特征是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍、政、財(cái)?shù)却髾?quán)都具有獨(dú)斷性?；实蹞碛兄粮邿o上的地位。②中央集權(quán)制度：是相對于地方分權(quán)而言的一個(gè)國家體制，是一種政權(quán)組織形式，其特點(diǎn)是地方絕對服從中央，中央控制地方，人事權(quán)都?xì)w中央政府，地方無立法權(quán)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，地方政府必須接受中央的監(jiān)督。古代的分封制和現(xiàn)代的聯(lián)邦制度都是地方分權(quán)的制度。地方權(quán)力集中中央權(quán)力集中皇帝中央集權(quán)專制主義（2）建立的原因和條件（背景）①經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，，需要強(qiáng)有力的中央政權(quán)來保護(hù)。②政治上：歷代統(tǒng)治者維護(hù)政治經(jīng)濟(jì)利益，鞏固統(tǒng)一的需要。③思想上：法家思想（尤其是韓非子的關(guān)于中央集權(quán)和法制思想）奠定了理論基礎(chǔ)。④實(shí)踐上：戰(zhàn)國時(shí)期各國的變法。初步確立起君主集權(quán)的政治體制。⑤歷史教訓(xùn)：西周的分封制，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國力量增強(qiáng)，彼此進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，削弱了周天子的權(quán)威，形成割據(jù)混戰(zhàn)局面。①萌芽于戰(zhàn)國：法家思想、各國變法；②建立于秦朝：皇帝制、三公九卿制、郡縣制；③鞏固于西漢：內(nèi)外朝制度、（刺史制度）；④完善于隋唐：三省六部制、科舉制；⑤加強(qiáng)于北宋：（副宰相的設(shè)置）；⑥發(fā)展于元朝：行省制；⑦強(qiáng)化于明清：內(nèi)閣制度、軍機(jī)處；⑧結(jié)束于辛亥革命（3）專制主義中央集權(quán)的興衰過程（4）特點(diǎn)（1）以皇權(quán)為中心，濃厚的人治色彩，權(quán)力高度集中（2）兩對基本矛盾：皇權(quán)與相權(quán)；中央與地方（5）加強(qiáng)專制主義方式一般有：（1）分散相權(quán)，如：中朝,三省六部、二府三司（2）重用地位不高的近臣，如漢代的中朝、母后、外戚、宦官、權(quán)臣（3）設(shè)立皇帝直接控制的新機(jī)構(gòu)，如：內(nèi)閣、軍機(jī)處等。加強(qiáng)中央集權(quán)方式一般有：（1）變革選官制度，如從分封到皇帝任命，從九品中正到科舉制（2）加強(qiáng)對地方官吏的直接監(jiān)控，如設(shè)刺史，設(shè)通判（3）對地方行政作調(diào)整，如從分封制到郡縣制，從郡縣制到行省制，明朝廢行省設(shè)三司（4）分割地方行政機(jī)構(gòu)及官員權(quán)力，如宋收精兵，削實(shí)權(quán)，制錢谷，明代設(shè)三司（6）影響：A、積極作用：①政治：有利于統(tǒng)一的多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)：能有效地組織人力、物力和財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，使我國創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。③民族：有利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流、各民族的融合。④對外：保證了中外正常的經(jīng)濟(jì)文化交流。⑤對后世：該制度具有極大的開創(chuàng)性，它奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷得以加強(qiáng)與完善,直到辛亥革命。（4）影響：B、消極作用：①政治上：君主專制易形成暴政和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②思想文化：思想文化專制，鉗制了人們的思想和學(xué)術(shù)的自由發(fā)展。③經(jīng)濟(jì)上：明清時(shí)期嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展和中國社會(huì)的發(fā)展。④對外上：阻礙了中外交流，是中國近代落后于西方的重要原因?！旧罨庾x】早期政治制度與專制主義中央集權(quán)制度的歷史關(guān)聯(lián)早期政治制度的建立和發(fā)展為秦朝中央集權(quán)制度的建立奠定了基礎(chǔ)。表現(xiàn)有以下方面：(1)從中國早期的“公共權(quán)力”到周朝的“天下共主”再到秦朝的“個(gè)人專權(quán)”，表明了最高權(quán)力走向集中的趨勢。(2)從商朝的“內(nèi)外服制度”到西周的“分封制”再到秦朝的“郡縣制”。體現(xiàn)了地方權(quán)力集中于中央的趨勢。(3)從商朝的“壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)”到西周的“禮樂制度”再到秦朝“焚書坑儒”，體現(xiàn)了統(tǒng)治者為加強(qiáng)統(tǒng)治的思想控制。4、選官制：標(biāo)準(zhǔn)：一是由中央委派的專職官員進(jìn)行監(jiān)督、視察；二是年終由官員自行匯報(bào)當(dāng)年政績。官吏考核官員方式：軍功授爵、皇帝任命5、監(jiān)察制度【1】內(nèi)容：【2】評價(jià)：軍功、德、能、明悉律令秦在中央設(shè)御史大夫監(jiān)察百官，地方每郡設(shè)監(jiān)御史，任監(jiān)察之職對維護(hù)皇權(quán)、澄清吏治、鞏固統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)社會(huì)安定起了積極作用秦律和羅馬法的異同(1)相同點(diǎn)：①都有嚴(yán)格的等級(jí)限制；②都存在輕罪重罰現(xiàn)象；③都維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益。(2)不同點(diǎn)：①代表階級(jí)利益不同：羅馬法維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；秦律則保護(hù)地主階級(jí)的利益。②適用對象不同：羅馬法是由自然法演變而來的，適用于羅馬所有公民；秦律對不同階級(jí)區(qū)別對待。細(xì)密、嚴(yán)苛。以“輕罪重刑”為立法的指導(dǎo)思想，是加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固中央集權(quán)政治體制的工具。6、秦律：7、秦朝鞏固統(tǒng)一的措施措施影響政治經(jīng)濟(jì)思想文化交通軍事中央：皇帝制度三公九卿制地方：郡縣制設(shè)邊疆四郡移民法律：《秦律》有利于維護(hù)統(tǒng)一統(tǒng)一度量衡、貨幣（秦半兩錢）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展統(tǒng)一文字：小篆法家思想，禁止私學(xué)焚書坑儒促進(jìn)文化交流發(fā)展及民族文化認(rèn)同感思想控制，摧殘文化以咸陽為中心的水陸交通車同軌，修筑馳道直道靈渠（人工渠道）促進(jìn)交通發(fā)展，加強(qiáng)全國聯(lián)系修筑長城（西起臨洮東至遼東）征服百越北擊匈奴奠定基本疆域（不同于今天疆域）8、秦朝的滅亡（1）時(shí)間：公元前207年（前209年，陳勝、吳廣斬木為兵，揭竿而起，天下響應(yīng)，劉邦、項(xiàng)羽起兵江淮共抗秦。前207年，秦亡）（2）原因：

①焚書坑儒；②大興土木（修長城、阿房宮、驪山墓、伐南越、戍邊疆），徭役繁重；③嚴(yán)酷法律。暴政評價(jià)人物的原則與方法一是歷史性原則。評價(jià)歷史人物要將歷史人物放在他們所處的社會(huì)歷史環(huán)境中進(jìn)行評價(jià)。二是客觀性原則。正確評價(jià)歷史人物要從他一生的全部活動(dòng)出發(fā)，結(jié)合社會(huì)歷史條件與歷史人物個(gè)性的實(shí)際，以發(fā)展的眼光進(jìn)行全面的探討。三是價(jià)值性原則。順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

——張順洪、吳英主編《唯物史觀與馬克思主義史學(xué)新視野》9、評價(jià)秦始皇（回顧古代帝王評價(jià)方法）（二）兩漢的政治1、兩漢的建立長安（1）西漢的建立BC202年—9年（公元前202年劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢，定都長安即陜西西安，史稱西漢）洛陽（2）新朝的建立公元9年，王莽廢孺子?jì)?，自立為帝，國?hào)“新”（3）東漢的建立（AD25-AD220）公元25年，劉秀重建漢，定都洛陽，史稱東漢（1）概念“漢承秦制”是指劉邦建立西漢王朝一直到漢宣帝，在一段相當(dāng)長的時(shí)期繼承和發(fā)展秦朝各項(xiàng)制度的治國策略。表現(xiàn)在：①承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度，如皇帝制、三公九卿制、郡縣制。②承襲秦朝的監(jiān)察制，如御史大夫；③承襲秦朝的封建土地所有制、田租、戶賦、徭役、兵役制。2、“漢承秦制”（2）“頗有所改”①中央實(shí)行內(nèi)外朝，相權(quán)一分為二，進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)②地方上漢初實(shí)行“郡國并行制”。到漢武帝，通過“推恩令”,削弱和限制王國的活動(dòng)，解決了王國問題。為加強(qiáng)對地方的監(jiān)察，漢武帝時(shí)實(shí)施刺史制度，加強(qiáng)了對郡國等地方官的監(jiān)察，東漢時(shí)刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長官，掌軍政。行政區(qū)劃演變?yōu)橹?、郡、縣三級(jí)管理制。

③秦朝賦稅、兵役、徭役沉重，發(fā)展為西漢的編戶制度加強(qiáng)了對百姓的管理；漢初實(shí)行“休養(yǎng)生息”。④秦朝法律嚴(yán)酷，漢文帝減輕刑罰，約法省禁。⑤秦朝焚書坑儒，西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（3）實(shí)質(zhì)鞏固強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度。3、漢初郡國并行制度確立漢初，異姓諸侯王共有七人:楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布，趙王張耳、燕王臧荼、長沙王吳芮、韓王信。3、西漢地方制度：郡國并行制（1）含義：西漢初年，在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時(shí)又分封諸侯王國，郡國兩制并行。諸侯擁有很大自主權(quán)。（2）原因：吸收秦亡的教訓(xùn)（錯(cuò)誤判斷秦亡于郡縣），鞏固王朝統(tǒng)治。（3）弊端：隨著諸侯王勢力不斷增強(qiáng)，開始形成分裂勢力，威脅中央集權(quán)。（晁錯(cuò)提出“削藩”，七王之亂爆發(fā)）（4）解決措施①平定七國之亂后，景帝下令取消了諸侯王的治民權(quán)，又減縮諸侯王的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，降低王國官職的等級(jí)，使之成為中央直接管理的一級(jí)地方行政單位；②漢武帝推行“推恩令”，基本上解決王國問題。a.概況：公元前127年，漢武帝針對王國問題，采用主父偃的建議，推行推恩令。b.方法：讓諸侯王各分為若干國，使諸侯王的子孫依次分享封土，地盡為止，封土廣大而子孫少的人，就虛建國號(hào)，待其子孫生后分封。c.作用：削弱了王國力量，強(qiáng)化了中央集權(quán)。考點(diǎn)：郡國并行表1為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知（）A:諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化B:中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C:朝廷解決邊患的條件更加成熟D:王國控制的區(qū)域日益擴(kuò)大C西漢中期的《史記》記載人物籍貫以封國國名為主，縣名次之，絕少以郡命名；東漢成書的《漢書》以封國命名籍貫的數(shù)量驟減，且在記述司馬遷以后的人物籍貫時(shí)，在縣名前加上郡名成為主流。由此可推知A．宗法制已完全退出兩漢政治構(gòu)架B．朝廷對地方的管理與控制漸趨強(qiáng)化C．以縣為主導(dǎo)的區(qū)域觀念逐漸形成D．封國在國家政治體制中占主導(dǎo)地位B

4、選官制度：察舉制(1)概況：①惠帝詔舉孝弟力田，察舉開始。②文帝下詔舉賢良方正能直言極諫者，并定下了對策。③武帝時(shí)察舉制完備。漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。孝廉成為做官的主要途徑；同時(shí)還任用平民、儒士為相。（2）選官標(biāo)準(zhǔn)：（3）特點(diǎn)：（4）問題：①標(biāo)準(zhǔn)過于籠統(tǒng)；二缺乏嚴(yán)密的考試。②政治昏暗和公卿守相舉薦的多是門生故吏，經(jīng)常弄虛作假，形成“累世公卿”的士族。（5）評價(jià)：選拔了很多德才兼?zhèn)涞娜瞬?。以官舉士，權(quán)操于上，百姓不得參與，民意無從體現(xiàn)。孝廉、品德注重道德品質(zhì)修養(yǎng)，由下而上推薦人才為官，具有封閉性的特征河南尹田歆的外甥王諶，以知人出名。田歆對他說：“如今應(yīng)推舉六名孝廉，多有貴戚書信相命，又不好違背，我想自己選一位名士以報(bào)效國家，你助我求之。”這體現(xiàn)了（）。A:地方無選官權(quán)B:選拔官吏以品評為主C:察舉制的弊端D:自上而下的選官方式考點(diǎn)：選官制度C5、監(jiān)察體制：（1）內(nèi)容中央：地方：①建立：②職權(quán)：③目的：④演變：A、州牧掌握地方最高行政權(quán)和軍權(quán)B、地方形成“州-郡-縣”三級(jí)C、東漢末，中央衰弱，造成地方割據(jù)（2）評價(jià)：封建國家的地方監(jiān)察制度。對維護(hù)皇權(quán)、澄清吏治、鞏固統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)社會(huì)安定起了積極作用。西漢御史大夫地位僅次于丞相刺史制度漢武帝后期，劃地方為十三州部，每州一名刺史監(jiān)察地方（位卑權(quán)重，只有監(jiān)察權(quán)）加強(qiáng)中央控制地方，推動(dòng)廉政建設(shè)東漢刺史改為“州牧”漢武帝時(shí)期，中央特派到地方來調(diào)查的專員叫刺史。他的調(diào)查項(xiàng)目有所限制：政府規(guī)定根據(jù)六條考察，六條以外，也就不多管。地方實(shí)際行政責(zé)任，是由太守負(fù)責(zé)的。由此判斷這時(shí)刺史：（）A．管理地方行政事務(wù)B．監(jiān)察地方郡守C．職權(quán)大于郡守D．對地方郡守負(fù)責(zé)考點(diǎn)：刺史制度演變B漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬錢的豪族被遷到長安附近集中居住。這表明（）A．漢武帝設(shè)刺史目的是為了加強(qiáng)對地方的控制B．漢初休養(yǎng)生息的政策使得地方豪族勢力膨脹C．中央加強(qiáng)地方管理并抑制豪強(qiáng)兼并土地D．地方豪強(qiáng)大戶的存在已經(jīng)威脅中央統(tǒng)治C6．中央集權(quán)的發(fā)展(1)背景：(2)措施：(3)結(jié)果：7．君主專制的演進(jìn)(1)背景：漢初，丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，位高權(quán)重。(2)措施實(shí)行中外朝制度，削弱丞相權(quán)利。讓身邊的侍從、秘書讓他們擔(dān)任尚書令，侍中，重用親近大臣負(fù)責(zé)決策，形成中朝即內(nèi)朝，牽制負(fù)責(zé)執(zhí)行的外朝（以丞相為首的官員組成），削弱相權(quán)。漢初郡縣、封國并存，導(dǎo)致出現(xiàn)王國問題漢武帝在漢景帝平定七國之亂的基礎(chǔ)上，頒布推恩令；實(shí)行刺史制度，每州設(shè)刺史一名，監(jiān)察地方；完善封建法制，打擊豪強(qiáng)地主勢力，維護(hù)封建社會(huì)秩序中央集權(quán)得到加強(qiáng)漢代強(qiáng)干弱枝的重要措施(1)遷徙郡國豪富，有效地打擊了地方勢力，加強(qiáng)了朝廷力量。(2)推恩王侯子弟，進(jìn)一步解決了諸侯王強(qiáng)大難治的問題。(3)頒布“附益法”，限制士人與諸王交游。(4)懲治地方豪族，對于壓抑地方豪族的猖獗氣焰，加強(qiáng)專制皇權(quán)，起了顯著的作用。(5)設(shè)置十三州刺史，加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。①西漢內(nèi)外朝制度三公九卿決策執(zhí)行內(nèi)朝：尚書令、侍中、常侍皇帝決策執(zhí)行外朝②東漢尚書臺(tái)內(nèi)朝演變成尚書臺(tái)六曹強(qiáng)調(diào)：a.相權(quán)一分為二，加強(qiáng)君權(quán)；

b.三公九卿被削弱，最后變成榮譽(yù)虛銜c.漢武帝啟用“布衣”為相，便于控制8．外戚宦官專權(quán)(1)西漢后期，重用外戚與宦官，政局混亂，國家權(quán)力削弱。(2)東漢中期以后，皇帝即位，大多年齡較小，外戚宦官輪流控制朝政。9．豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展東漢時(shí)期，“累世公卿”的豪族把持著東漢從中央到地方的政權(quán)，豪強(qiáng)地主成為一種地方割據(jù)勢力。漢初諸臣，惟張良出身最貴，韓相之子也。其次則張蒼，秦御史。叔孫通，秦待詔博士。次則蕭何，沛主吏掾。曹參，獄掾。任敖，獄吏。周苛，泗水卒史。傅寬，魏騎將。申屠嘉，材官。其余，陳平、王陵、陸賈、酈商、酈食其、夏侯嬰等皆白徒。樊噲則屠狗者，周勃?jiǎng)t織薄曲、吹簫給喪事者，灌嬰則販繒者，婁敬則挽車者。一時(shí)人才，皆出其中，致身將相，前此所未有也。蓋秦漢間為天地一大變局。

（1）重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視。西漢先后出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

（2）宦官專權(quán)：東漢后期宦官的政治影響力提升，皇帝利用宦官對抗外戚爭奪大權(quán)。10、漢朝政治的特點(diǎn)（3）布衣將相：是指西漢開國授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，被稱為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。（4）儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。（5）地方勢力強(qiáng)大：漢初實(shí)行郡國并行制，王國成為中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。1．(2019·高考江蘇卷·T2)《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初(

)命題點(diǎn)：漢初地方政治制度A．實(shí)行察舉制度B．獨(dú)尊儒家學(xué)說C．實(shí)行郡國并行制D．全面推行郡縣制研析真題，引領(lǐng)高考方向解析：選C。根據(jù)材料“諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法”可知，漢代出現(xiàn)了諸侯威脅中央的狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出現(xiàn)這種情況主要是由于漢初分封諸侯，實(shí)行郡國并行制度，隨著時(shí)間的推移，諸侯的離心傾向增強(qiáng)，故選C項(xiàng)。實(shí)行察舉制度有利于選拔人才，獨(dú)尊儒家學(xué)說有利于思想統(tǒng)一，這兩項(xiàng)措施都有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，不符合題意，故排除A、B項(xiàng)；全面推行郡縣制度不符合漢初的實(shí)際情況，故排除D項(xiàng)。2．(2019·高考全國卷Ⅰ·T25)漢武帝時(shí)，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí)，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法(

)命題點(diǎn)：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)A．加強(qiáng)了貨幣管理B．確立了思想上的統(tǒng)一C．削弱了諸侯實(shí)力D．實(shí)現(xiàn)了對地方的控制解析：選C。由材料可知，漢武帝將“皮幣”定價(jià)為40萬錢一張，而一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢，因而諸侯王置辦一張“皮幣”就得花費(fèi)較多的收入，這從經(jīng)濟(jì)上削弱了諸侯的實(shí)力，故C項(xiàng)正確?！捌拧辈皇秦泿牛蚨谱鳌捌拧辈皇菍ω泿胚M(jìn)行管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。制作“皮幣”是經(jīng)濟(jì)手段，而非文化教育措施，無法確立思想上的統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。制作“皮幣”并規(guī)定諸侯王參加獻(xiàn)禮必須購買“皮幣”，不能實(shí)現(xiàn)朝廷對地方的控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.（2019·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·25）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(

)A．王國勢力強(qiáng)大B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D．兼收并蓄的文化政策【解析】由材料“西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想”可知道家和董仲舒的儒家學(xué)說都兼采眾家之長以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要，故選C項(xiàng)；漢景帝平定七國之亂，漢武帝頒布推恩令，削弱了諸侯國的勢力，排除A項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國后“焚書坑儒”，奉行法家學(xué)說，打破了百家爭鳴的局面，排除B項(xiàng)；文化政策是國家對于文化藝術(shù)等領(lǐng)域的制度性規(guī)定，漢武帝時(shí)期實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，排除D項(xiàng)。【答案】C兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父依例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時(shí)人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是（）。A:皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B:“家天下”觀念根深蒂固C:母族親屬關(guān)系受到重視D:劉氏同姓諸侯王勢力強(qiáng)大考點(diǎn)：秦漢君主專制C三、秦漢文化（一）統(tǒng)治思想1、秦朝法家一統(tǒng)（1）思想內(nèi)容：①崇尚法家思想，以法為教，嚴(yán)禁私學(xué)；②焚書坑儒，打擊舊勢力，強(qiáng)化思想統(tǒng)治③五德終始說（陰陽五行），論證統(tǒng)治合法性（2）思想影響：①維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一；②粗暴否定先秦思想文化；焚書坑儒（1）原因①秦王朝的建立實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，這就需要統(tǒng)一的學(xué)術(shù)形態(tài)②一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時(shí)政③關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜（2）概況：秦始皇于公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺術(shù)士(即儒士)的事件。（3）影響：焚書坑儒是極為消極的，表明秦王朝在文化領(lǐng)域由博采先秦諸子學(xué)術(shù)向以法為教、以吏為師的文化專制轉(zhuǎn)型，摧殘了文化，使儒學(xué)轉(zhuǎn)入低潮。實(shí)行文化專制主義，強(qiáng)化對全國的思想控制，對古代文化極大摧殘。以吏為師，以法為教以法家思想為主導(dǎo)，令百姓和一般官吏都向“法官、法吏”學(xué)習(xí)法律，使人們學(xué)習(xí)知識(shí)的內(nèi)容只限于朝廷的法令，即秦律。2、漢初的黃老之學(xué)

（1）社會(huì)背景：戰(zhàn)爭破壞、經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興。

（2）概念：中國戰(zhàn)國時(shí)期的哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。以道家思想為主，發(fā)展黃帝、老子的道家思想，并兼采陰陽、法、儒、墨等諸家觀點(diǎn)形成。黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國，盛于西漢初期。（3）主要內(nèi)容：“黃”：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生?！袄稀保豪献拥膶W(xué)說，治國，無為。（4）特點(diǎn)：（5）作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)。為漢武帝的“有為”打下基礎(chǔ)。但不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)發(fā)展形勢的需要。

兼采眾家，積極無為而治經(jīng)濟(jì)政治思想（2)內(nèi)容①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。②針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“天人合一”“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。③針對土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。④為維護(hù)統(tǒng)治秩序，提出“三綱五?！?，提倡孝道。3、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：董仲舒的新儒學(xué)(1)背景漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國力增強(qiáng)，為中央集權(quán)的加強(qiáng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)諸侯國勢力膨脹，土地兼并嚴(yán)重，匈奴為患，威脅西漢的穩(wěn)定道家“無為而治”的思想已不能滿足加強(qiáng)中央集權(quán)的需要董仲舒新儒學(xué)體系的建構(gòu)①如何大一統(tǒng)：以《春秋》為博士；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；——加強(qiáng)中央集權(quán)的需要②權(quán)力來源的制造：君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)——用神權(quán)強(qiáng)化君權(quán)，同時(shí)限制君權(quán)③強(qiáng)化等級(jí)和倫理：三綱五常、孝道——維護(hù)封建專制、倫理秩序④為君之道：推行“仁政”，限田、薄賦、省役——針對土地兼并，緩和矛盾從兼收并蓄、不斷創(chuàng)新的角度認(rèn)識(shí)董仲舒新儒學(xué)1.君道無為:吸取道家對“有”“無”的認(rèn)識(shí),將君道分為身心兩方面,指出心要貴神,身要尚賢。2.德主刑輔:繼承了先秦儒家“德治”“仁政”的主張,又根據(jù)陰陽四時(shí)的道理闡述法治的必要性,并調(diào)和兩者關(guān)系,提出“德主刑輔”“大德小刑”的觀點(diǎn)。3.天人感應(yīng):運(yùn)用天文學(xué)和陰陽五行學(xué)說,制定了一套與天象相合的行政體制,極大地提高了封建專制的合理性與神秘性。4.三綱五常:結(jié)合了孔子“君君,臣臣,父父,子子,夫夫,婦婦”的思想和韓非“臣事君,子事父,妻事夫”的倫理觀念,從縱向上構(gòu)建了家族與國家之間的順從關(guān)系;從橫向上確立了人與人之間的相互關(guān)系。5.天譴災(zāi)異(天人合一):來源于《春秋》中的記載和當(dāng)時(shí)流行的陰陽五行學(xué)說和象數(shù)易學(xué)。6.崇本抑末:吸收農(nóng)家以農(nóng)為本的思想,重視農(nóng)業(yè)發(fā)展;提出以三才為本,根據(jù)天、地、人之間的生成關(guān)系,將三才具體化為孝悌、衣食、禮樂。

董仲舒融合了其他各派精華,從治理權(quán)力的“合法性”、制約機(jī)制的“交互性”、意識(shí)形態(tài)的“專制性”和國家治理范式的“雙軌性”方面進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。①從思想內(nèi)涵看，兼采各家思想（外儒內(nèi)法，劑之以道）,即融儒家、陰陽五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。②主張?jiān)谡嗡枷敕矫鎸?shí)行“大一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。③在宣揚(yáng)君權(quán)神授的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想。④以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。⑤具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的本質(zhì)是唯心主義。⑥承認(rèn)現(xiàn)實(shí)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，即維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。（3）董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)（3）新儒學(xué)體系特點(diǎn)（新在哪）：①兼采各家思想（外儒內(nèi)法，劑之以道）②經(jīng)學(xué)化、工具化：官方正統(tǒng)哲學(xué)③繼承先秦儒學(xué)，發(fā)展民本思想④儒學(xué)神學(xué)化、皇權(quán)神圣化⑤為封建統(tǒng)治提供理論依據(jù)正確認(rèn)識(shí)董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容及其作用(1)春秋大一統(tǒng)：反映了中國歷史發(fā)展的主流，加強(qiáng)和鞏固了專制主義中央集權(quán)，維護(hù)統(tǒng)一，對今天祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實(shí)意義。(2)君權(quán)神授和天人感應(yīng)：屬于唯心主義，但在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政。(3)

三綱五常：“三綱”充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)摒棄。“五?！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今天完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的迫切需要。(4)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)雖有利于思想統(tǒng)一，維護(hù)中央集權(quán)，但限制其他學(xué)術(shù)流派發(fā)展的做法不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。從另一方面，對形成中華民族尊師重教、勤奮好學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)也有積極作用。（4）董仲舒新儒學(xué)的影響①對漢代社會(huì)的影響a.對王朝：統(tǒng)一了國家主流思想，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，神化了皇權(quán)。b.對社會(huì)生活：“三綱五常”成為個(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的社會(huì)生活。c.對選官：重視品德的察舉制取代軍功爵制、舉孝廉等舉措，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典氛圍的形成。d.對法律：以儒入法，法律的制定和案件的審判深受儒家思想影響。e.對教育：儒學(xué)壟斷教育，從中央到地方形成系統(tǒng)的國家教育體系。f.對史學(xué)：史學(xué)評價(jià)對歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)深受儒家思想影響。②漢代儒學(xué)對中國古代法律的影響自漢代“春秋決獄”開始,中國法律走上了儒家化的道路?！胺傻娜寮一笔侵笇⑷寮业牡赖戮褡⑷敕?、法令中,使封建法律具有了倫理法的性質(zhì),即以儒家思想為立法、法律,以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。a.“禮法結(jié)合”“德刑并用”成為統(tǒng)治者制定法律的理論依據(jù)。b.某些儒家思想的精義升華為封建法律的基本原則,如“八議”制度、“官當(dāng)”制度、“準(zhǔn)五服以制罪”以及“重罪十條”等。c.大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來越受到重視。儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威,禮法合一局面逐漸形成并影響深遠(yuǎn)。對漢代政治對民族精神對學(xué)術(shù)文化對主流思想認(rèn)知深化③董仲舒新儒學(xué)的影響有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序思想統(tǒng)一于儒學(xué)，有利于維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂，儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對于抵制宗教有一定的作用。一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流①區(qū)別:a.從思想內(nèi)涵來看，先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)仁、禮，注意通過和諧人際關(guān)系來緩和社會(huì)矛盾；漢代儒學(xué)通過宣傳天人感應(yīng)、君權(quán)神授和三綱五常，神化王權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分，符合加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要。b.從與當(dāng)政者的關(guān)系看，先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會(huì)政治秩序；漢代儒學(xué)則退而求其次，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制),即從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。c.從地位來看，先秦儒學(xué)屬于顯學(xué)，但是未受到統(tǒng)治者重視。董仲舒的新儒學(xué)則被漢武帝采納，逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化的主流思想。②聯(lián)系:先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的禮、仁政、民本等思想為漢代儒學(xué)所繼承。(5)漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系（6）儒家思想主流地位的確立①原因：

a.漢武帝時(shí)期，中國“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)。

b.董仲舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要。漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)，根本原因在于它適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)和國家大一統(tǒng)的需要，而不是因?yàn)樗麚P(yáng)的思想有利于緩和階級(jí)矛盾。②漢武帝的尊儒措施a.政治：重用文人儒士參政，儒說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。b.思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)踐德政、推行教化。c.教育：規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書；公元前124年在中央興辦太學(xué)，大大提高了儒學(xué)的地位；各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)，擴(kuò)大儒學(xué)民間影響③影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流東漢光武帝設(shè)立“舉謠言”制，將民謠納入行政監(jiān)督體系，以反映地方官吏為政善惡的歌謠來決定官吏的升黜，東漢出現(xiàn)了一系列因“謠言”而黜陟的官吏。這反映出東漢時(shí)期（）。A:社會(huì)輿論決定官吏升黜B:監(jiān)察體系臻于完備C:儒家思想影響政府決策D:選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化C兩漢時(shí)，司法官員經(jīng)常引用《公羊春秋》《詩》《禮記》《尚書》等作為判案量刑的依據(jù)，到魏晉時(shí)期，法律中增加了不少突出上下尊卑、同罪而不同罰的條文。這說明（）。A:儒法并用成為漢魏時(shí)期的主流觀念B:法律深受社會(huì)主流思想的影響C:法律制度化降低了判案時(shí)的隨意性D:儒家經(jīng)典保證了司法的公正性B1、造紙術(shù)①概況：②意義：2、數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》約成書于東漢，采用十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集許多算術(shù)命題，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。漢朝提到珠算。3、農(nóng)學(xué)：4、醫(yī)學(xué)①戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。②《神農(nóng)本草經(jīng)》現(xiàn)存最早中藥學(xué)著作，東漢時(shí)集結(jié)整理成書③東漢張仲景的《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“萬世寶典”5、天文學(xué)（二）秦漢時(shí)期的科技西漢前期已有紙，東漢蔡倫105年改進(jìn)造紙術(shù)書寫材料的一次偉大革命西漢氾勝之的《氾勝之書》為四大農(nóng)書之一東漢張衡（渾儀、地動(dòng)儀）（三）文學(xué)：漢賦（1）含義：以楚辭為基礎(chǔ)創(chuàng)立的半詩半文的綜合文體。（2）特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。（3）代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，賈誼的《吊屈原賦》，東漢張衡的《二京賦》。（四）繪畫(1)概況：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、漆畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚、磚瓦繪畫等。(2)代表：（五）書法(1)小篆：秦朝李斯創(chuàng)立小篆。字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。東漢墓出土《夫婦宴飲圖》統(tǒng)一文字：（1）內(nèi)容：“書同文”，即將戰(zhàn)國時(shí)期各國使用的不同的書寫體統(tǒng)一為后世所稱的小篆，一直流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。民間盛行隸書。（2）作用：方便國家頒布政令，落實(shí)法律制度；有利于文化的交流，有利于共同的文化心理的形成。（六）雕塑：（3）草書起源于漢初，東漢后期出現(xiàn)楷書，起源于漢的行書；書法處于自發(fā)階段。（2）隸書：始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代。字體結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定。秦始皇陵兵馬俑（二）秦漢時(shí)期的文化科技西漢東漢科技史學(xué)文字文學(xué)宗教西漢時(shí)期發(fā)明書寫用紙蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)、東漢《九章算術(shù)》、東漢張仲景撰《傷寒雜病論》司馬遷《史記》班固《漢書》隸書創(chuàng)始于秦朝，成熟并通行于漢魏，東漢末楷書形成漢賦佛教西漢末年傳入道教產(chǎn)生景帝時(shí)，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”“言語侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是（）。A:契合時(shí)代的文化需求B:為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C:宣揚(yáng)道家的無為思想D:為閱讀者“鋪陳氣勢”C考點(diǎn)：秦漢文化的時(shí)代性“中土醫(yī)書，方論浩繁。每論一病，必浮舉陰陽五行，纏繞不休；每用一藥，必為色香形味，分配臟腑。更或高談脈理，妄事神巫?！边@說明中醫(yī)A．具有系統(tǒng)的科學(xué)理論體系 B．診斷和治療帶有迷信色彩C．不受重視，醫(yī)生地位低下 D．發(fā)展受到阻擾，作用較少B東漢時(shí)期，張衡提出天為雞卵、地似卵黃的說法，王充提出自然現(xiàn)象和人事沒有直接關(guān)系，兩位思想家都缺乏后人繼承他們的學(xué)說。但太學(xué)之前樹立的石碑上的六經(jīng)文句，每日有眾多學(xué)者前來臨摹。這主要是因?yàn)锳．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自足性B．政府文化政策引導(dǎo)C．選官以察舉制為主D．君主專制逐步加強(qiáng)B政治經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：知識(shí)整理滅亡：（條件、過程、意義）原因：政治、經(jīng)濟(jì)、思想內(nèi)容：皇帝制度——皇權(quán)至高無上中央行政制度：三公九卿制和朝議體制地方行政制度：郡縣制選官制：軍功授爵、皇帝直接任命監(jiān)察：中央：御史大夫地方：監(jiān)御史特點(diǎn)、影響秦的暴政(表現(xiàn)）土地私有，開鑿靈渠手工業(yè)：統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，明碼標(biāo)價(jià)；統(tǒng)一車軌、馳道經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商政策；思想文化書同文（篆李斯、隸）

；焚書坑儒；以法為教，以吏為師。民族關(guān)系陶發(fā)展到瓷的過渡階段商業(yè)：北擊匈奴、奪河套、修筑長城、筑直道南征百越，設(shè)三郡專制中央集權(quán)制度形成秦統(tǒng)一統(tǒng)一中國的第一個(gè)王朝——秦西南夷：開辟“五尺道”、任命官吏政治：經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：繼承：皇帝制、三公九卿制、郡縣制等損益變化：中央：地方：郡國并行制，推恩令監(jiān)察：中央：御史大夫地方：刺史耦犁、耬車手工業(yè)：商運(yùn)活躍，對“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)，長安九市都市商業(yè)集中，長安和“五都”設(shè)有五均官，控制市場物價(jià)東漢青瓷鹽鐵官營制度（武帝）紡織技術(shù)發(fā)達(dá)：素紗襌衣和起絨錦商業(yè)：經(jīng)濟(jì)政策：漢承秦制，有所損益變化漢朝中朝制度（漢武帝削相措施）郡縣兩級(jí)制到州郡縣三級(jí)制選官制：察舉制漕渠、白渠、龍首渠、東漢王景治黃出現(xiàn)新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式——田莊冶鐵開始使用煤炭做燃料，水排鼓風(fēng)冶鐵；高爐煉鐵、炒鋼法。思想文化：知識(shí)整理統(tǒng)治思想：道家思想科技：西漢早期發(fā)明了書寫用紙民族關(guān)系：漢朝蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《九章算術(shù)》，《傷寒雜病論》漢賦罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)（背景、表現(xiàn)、影響）文學(xué)：對外關(guān)系：教育：太學(xué)的設(shè)立張衡地動(dòng)儀絲綢之路匈奴主干知識(shí)整合階段政治經(jīng)濟(jì)文化秦朝(公元前221—前207年)(1)公元前221年,秦滅六國,建立秦朝(2)秦始皇開創(chuàng)了皇帝制度、三公九卿制,在全國范圍內(nèi)推行郡縣制,中央集權(quán)制度開始形成統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)交流(1)焚書坑儒,使儒學(xué)受到沉重打擊,禁錮了思想,摧殘了文化(2)小篆和隸書均開始流行階段政治經(jīng)濟(jì)文化兩漢時(shí)期(公元前202—公元220年)(1)中央集權(quán)的鞏固:漢初郡國并行;漢武帝頒布“推恩令”,解決了王國問題,并設(shè)立刺史,加強(qiáng)了對地方的監(jiān)察(2)君主專制的強(qiáng)化:漢承秦制;漢代形成的“中外朝制度”使君主專制得以強(qiáng)化(3)選官制度:漢武帝時(shí)期開始實(shí)行察舉制,舉孝廉成為做官的主要途徑(1)農(nóng)業(yè):牛耕普及,出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法;興建了漕渠等水利工程(2)手工業(yè):開始用煤做燃料冶鐵;絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲;東漢燒制出成熟的青瓷(3)商業(yè):專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn),但時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府的嚴(yán)格限制;推行重農(nóng)抑商政策,商業(yè)發(fā)展艱難;西漢時(shí)開通了海上和陸上絲綢之路(1)思想:由“無為而治”到“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,治國思想更能適應(yīng)中央集權(quán)的需要(2)科技:蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù);出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等重要論著(3)文學(xué):漢賦集中代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就,司馬相如等人是比較著名的賦作家(4)藝術(shù):小篆和隸書均開始流行于秦代;楷書也稱正書,形成于漢末,字體方正,規(guī)矩嚴(yán)整主干知識(shí)整合第三單元：大一統(tǒng)與帝國遺產(chǎn)小結(jié)①封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在全國的確立1、經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)鞏固與初步發(fā)展2、政治：專制主義中央集權(quán)確立和鞏固決定決定3、文化：封建專制思想的大一統(tǒng)②重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)模式確立③工商業(yè)發(fā)展受限，絲路貿(mào)易開辟④政治中心和經(jīng)濟(jì)中心在北方①以皇權(quán)為中心的中央行政體制（君權(quán)和相權(quán)的矛盾）②形成中央直接管理地方的形式（中央和地方的矛盾）③官僚政治取代貴族政治、地緣政治取代血緣政治④權(quán)力傳承“家天下”，選賢任命“公天下”①思想專制，服務(wù)政治⑤統(tǒng)一多民族封建國家的初步發(fā)展②外儒內(nèi)法，劑之以道秦漢文明

中國歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之形成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。中國版圖之確立：秦實(shí)現(xiàn)中國歷史上第一次統(tǒng)一，初步奠定中國統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家的基本疆域。中國政治制度之創(chuàng)建：創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度

中國民族之形成：統(tǒng)一的多民族封建國家的初步發(fā)展中國學(xué)術(shù)思想之奠定：漢武帝時(shí)確立儒家思想為正統(tǒng)思想。(滅六國，完成國家統(tǒng)一；擊匈奴、收河套、修長城、建直道，加強(qiáng)北部邊防；征百越、修靈渠、設(shè)嶺南郡；開辟五尺道，任命“西南夷”官吏；增設(shè)閩中、南海、桂林、象郡)皇帝制、中央官制、郡縣制、中外朝制、刺史制度

與匈奴：戰(zhàn)爭、和親。與西域：張騫使西域，漢設(shè)西域都護(hù)府。與越族：秦修靈渠；統(tǒng)一越族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡三郡；漢在南越設(shè)南海等九郡，進(jìn)行有效的管理。與西南夷：設(shè)郡管理。董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)；

漢武帝啟用儒學(xué)，建立太學(xué)（儒學(xué)教育官方化和制度化標(biāo)志）中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。

——摘自錢穆《中國歷代政治得失》1.古代中國文明與雅典文明的比較

古代中國文明雅典文明政治特色地理環(huán)境生產(chǎn)方式文化特色實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度,權(quán)力高度集中,中央控制地方,皇權(quán)至上建立了民主政治,公民獲得了較充分的民主權(quán)利,但后來造成了政局的動(dòng)蕩大河沖積平原,土地肥沃,便于耕作山多地少,土地貧瘠,港灣眾多,便于海運(yùn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),商業(yè)落后,形成了以家庭為基本生產(chǎn)單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)落后,糧食缺乏,工商業(yè)發(fā)達(dá),海外貿(mào)易興盛宣揚(yáng)“忠君”思想,重視封建道德的教育,頌揚(yáng)個(gè)人對國家的奉獻(xiàn)精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義,主張個(gè)人的享受和“人”的價(jià)值,反對專制

秦漢時(shí)期包括秦朝(公元前221—前207年)、楚漢戰(zhàn)爭時(shí)期(公元前206—前202年)、西漢(公元前202—公元9年)、東漢(公元25—220年)等幾個(gè)階段,秦漢時(shí)期是我國封建大一統(tǒng)局面的形成時(shí)期，是封建社會(huì)形成和初步發(fā)展時(shí)期，奠定了中華文明在世界上的領(lǐng)先地位。政治——秦朝建立起專制主義中央集權(quán)制度，官僚政治逐漸取代貴族政治，漢承秦制并加強(qiáng)中央集權(quán)；權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)，成為中國古代政治制度的一大特征，加強(qiáng)了對周邊少數(shù)民族地區(qū)的管轄，政局基本穩(wěn)定；皇權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾斗爭由此開始。經(jīng)濟(jì)——秦漢時(shí)期，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。黃河流域是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到了較大發(fā)展。陸上和海上絲綢之路的開辟溝通了中西方的貿(mào)易往來。思想文化——思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的演變，中國傳統(tǒng)文化奠基和發(fā)展起來，秦朝“以法為教、以吏為師”的政策加強(qiáng)了思想控制；西漢時(shí)期儒家思想取得獨(dú)尊地位，儒學(xué)官方化得以確立；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色；中華文化開始走向世界，與世界交流。【階段特征】秦漢【總特征】：我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展（古代中華文明的形成和發(fā)展，奠定了中華文明的世界領(lǐng)先地位）政治：①國家統(tǒng)一，封建社會(huì)形成和初步發(fā)展；②專制主義中央集權(quán)制度的建立和鞏固，官僚政治逐漸代替貴族政治，奠定中國古代政治制度的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)：精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟，封建經(jīng)濟(jì)初步恢復(fù)和發(fā)展；中外的經(jīng)濟(jì)交往頻繁；黃河流域成為主要的經(jīng)濟(jì)重心，重農(nóng)抑商成為基本國策思想：思想專制，服務(wù)政治；儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想；科技文化在世界長期領(lǐng)先的基礎(chǔ)；題點(diǎn)三漢代新儒學(xué)5.(2019課標(biāo)全國Ⅱ,25)西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是

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)A.王國勢力強(qiáng)大 B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策答案:C解析:本題考查漢代學(xué)術(shù)思想發(fā)展的原因。漢初,道家雜采各派思想精華,形成黃老之學(xué),滿足了統(tǒng)治階級(jí)休養(yǎng)生息的需要。西漢中期,董仲舒雜采各派思想精華