2020年高考語文全真模擬試卷及答案

2020

年高考語文全真模擬試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的文字，完成各題。歷史上溯到

1200

多年前，中國唐朝詩人杜甫的一首很著名的詩句“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷”深刻反映了中國人的戰(zhàn)略文化，中國軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國人為什么會有這樣的戰(zhàn)略文化呢?首先，源于中國農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的守土意識。歷史上，中國是一個典型的農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”。眷戀故土、安土重遷成為古代中國人的普遍心態(tài)。此外，自給自足的生產(chǎn)方式，使中國人在物質(zhì)生活上無須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守，以德懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略防御思想，對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備其原始驅(qū)動力。矗立千年、橫亙于中國北疆的萬里長城，既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障，也是中國傳易為生,大范圍的遷徙和流動成為其生存所必需的主要方式，戰(zhàn)爭成為其獲取生活必需品和爭奪海上貿(mào)易份額的主要手段，侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產(chǎn)和生活方式，產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。概括來說，中國的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的，更注重軍事謀略的運用；從戰(zhàn)略層面上講,謀略主要是強(qiáng)調(diào)防患于未然，避難于無形。西方的軍事理論是外向型、進(jìn)攻性的，更強(qiáng)調(diào)軍事技術(shù)的發(fā)展。其次,緣于中國歷史文化特有的“和合”思想。數(shù)千年的中國文化沒有侵略性，中國文化本質(zhì)上是一種和平的文化。中華民族歷來熱愛和平，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。中國的儒家主張“以德服人”，反對“以力服人”，道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想。“百世兵家利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論國防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因，具有深厚的理論和實踐基礎(chǔ)。時至今日，已成為中國處理與世界各國關(guān)系的價值取向和行為準(zhǔn)則。文明的毀滅往往源于兵連禍結(jié)、外戰(zhàn)頻繁。歷史上，許多大國在崛起時期，都曾試圖通過對外戰(zhàn)爭來改變原有格局,建立符合本國利益的新的國際秩序。歷史表明，“大國力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張"，超越力量的擴(kuò)張會造成國家的衰落。堅持侵略擴(kuò)張型國防政策的國家，不但沒有實現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位，反而會元氣大傷，遭受嚴(yán)重挫敗。正是應(yīng)了英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比那句名言:“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺。”那些曾經(jīng)輝煌一時的帝國失敗的關(guān)鍵，在于它們只求一味擴(kuò)張，不知戰(zhàn)略守成，中國絕不會重蹈覆轍。正是基于這些歷史教訓(xùn)，新中國成立后，盡管在多次保家衛(wèi)國、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中，中國都曾憑借戰(zhàn)場優(yōu)勢深人對方腹地，但戰(zhàn)爭結(jié)束時，我們都主動回撤到中國境內(nèi)或邊境控制線以內(nèi)。中國從未打算通過戰(zhàn)爭解決與他“國強(qiáng)必霸”之路。

年第10

策》有刪改)．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 （ ）A．杜甫詩句“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷”具體表現(xiàn)了中國軍事的防御思想。B驅(qū)動力。國文化本質(zhì)上是一種和平的文化。政策，中國發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅，中國無論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸。．下列對原文論證和結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析，不正確的一項是

（ ）A不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)略文化。B化基因，又有深厚的理論和實踐基礎(chǔ)。最后明確指出了解決問題的辦法,先破后立，層次分明。．英國歷史學(xué)家阿諾德﹒湯因比名言:“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺而不是謀殺?！笨梢杂脕碜糇C“大國力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴(kuò)張”。．下列各項表述中，不能體現(xiàn)中國“和合”思想的一項是

（ ）A．早在

2000

多年前,中國的哲人就把“和而不同”視為“天下之達(dá)道”，把“天人合一”視為人與人、人與自然相處的最高境界，把“兼愛”“非攻”視為實現(xiàn)人際和諧與國際和平的根本途徑。B．歷經(jīng)千載的絲綢之路被世界公認(rèn)為友好交流之路.給沿路各國帶去了中國的友善和文明。同仁，不能眾欺寡、強(qiáng)凌弱?！苯o所經(jīng)國家及橫跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。了締造中華文明的偉大實踐。（二）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：是經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩詞文化的節(jié)目給詩詞帶來了不一樣的講解會破壞這份美感。詩和歌的結(jié)合,是回歸也是創(chuàng)新,這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩詞文化一種新的傳承形式?！霸⒔逃跇贰笔墙逃ぷ髡叱３煸谧爝叺乃膫€字,“教”是目的,而“樂”是手段,經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時離我欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī),也更能喚起學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言:“一首詩僅僅具有美是不夠的,還以讓這種魅力大放異彩,也可以吸引更多的學(xué)生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,古與今的碰撞,可以激蕩出耀眼的火花,賦予它新的活力。

年

5

月

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日）材料二：戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價值，豐潤著中華民族的文化底蘊。地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽，秦腔、碗碗，腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部《梁秋燕》

可謂轟動一時，至今令人津，

花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開展中小學(xué)生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”活動常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。戲曲進(jìn)校園，無疑對提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。

年

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日）材料三：“五四”青年節(jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請到重慶國學(xué)院院長、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國學(xué)傳承與文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個‘一’”系列活動之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動，每年以傳統(tǒng)文化的一個方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂見的而形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動?；顒蝇F(xiàn)場，劉明華教授從國學(xué)熱的背景、國學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文2017指出在這兩個大背景下，越來越多的人被國學(xué)所吸引，意識到文化軟實力的重要性。學(xué)科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對繁體字的堅持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵大學(xué)生為實現(xiàn)文化強(qiáng)國而努力。

2018年

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3

日）．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A詩詞的傳承不能只靠課文，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。B．讓詩詞和音樂結(jié)合是詩詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去探索經(jīng)典文化，進(jìn)而傳承發(fā)展。承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)文化強(qiáng)國夢而努力。．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A中汲取了力量，鼓勵大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。B們本身所具有的意境和韻味就會受到破壞。解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。編寫戲曲教材，實現(xiàn)了“戲曲進(jìn)校園”活動的常態(tài)化。．根據(jù)上述材料，請概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些。．．．．．．．

．．．．．．．

．．．．．．．．．．．水 手張煒(1)真正的作家天生應(yīng)該是個水手。這使我們想到了寫出《白鯨》的麥爾維爾，還有搏擊在密西西比河上的馬克·吐溫，以及那個硬漢杰克·倫敦……他們都有過水手生涯，一生都在生活的激流中搏斗。(2)長長的流浪，無邊的海洋或漫漫的大河，水聲，濤涌，遇險與生還。這一切都與文學(xué)的壯麗、傳奇的聲響交融在一起，難分難解。(3)作家是思想者、記錄者，也是個浪漫的兒子。他天生應(yīng)該是長于行動的人，而不僅是思想，是精神的漫游。即便是軀體也要在這無邊無際的世界上流蕩才好，讓冰涼的水流沖洗他，直到拍擊沖刷出那難忍的歡樂和痛苦的歌聲。(4)真正有個水手名份的總是極少數(shù)?？墒撬麄円兴值膶嵸|(zhì)，有那樣的情懷和向往。不然，即便真的吃過甲板上的飯水，也不過是個乘船的人，改變不了骨子里的平庸氣、小地方人的偏狹嫉恨。人一生下來就腳踏著一塊甲板，區(qū)別是有人能迎著風(fēng)浪始終站立；而有人不得不趴下，四肢并用。(5)這塊陸地眼下已

是從未有過的顛簸和搖動，隨時都會在擊打擠壓下碎裂。人哪，甲板上的人哪，不要因恐懼而逃遁，不要呻吟和出賣，不要背叛，不要放棄。同舟共濟(jì)吧，生存著，互助著，同情著，英勇著。(6)水手啊，人類的水手。(7)水手護(hù)住了女人和兒童，護(hù)住了所有的母親和未來的母親。他們?yōu)楹⒆涌I痕，為老人披上寒衣。這艘擁擠的船已不堪重負(fù)，龍骨發(fā)出了格格響聲。水手堅持著，準(zhǔn)備著。他們默默自勉，那一刻來臨時，他們將奮不顧身。(8)是的，那些險奇的經(jīng)歷也許常常是止于幻想。這樣也熱血奔流。到遙遠(yuǎn)的地平線的那一端，把摯愛的生命系到纖若發(fā)絲的什么上，讓其顫抖和驚懼。生命在這一刻變得光焰四射，璀璨絢爛了。瘋狂的浪濤拍過來吧，拍到胸膛上、臉上，把桅桿打折吧。(9)世界變大的一刻，人就變小了。不再為一己的榮辱而惴惴，不再為眼前的虛幻而激越。真實的存在、揪心的痛楚，這些都要伸手抓住。要有勇氣面對它們。它們是我們自己、是我們的。我們也會化為它們。從這一刻開始就學(xué)會了藐視，學(xué)會了嘲笑，學(xué)會了安定。(10)在浩淼的水波面前，人還剩下了什么？(11)剩下了知性和自尊。那就緊緊地?fù)碛兴伞?12)人如果失去了它，就將一無所有。無限的大對無限的小，無限的沉默對無限的喧嘩。這種尷尬讓一個人感到了，他才能開始告別童稚狀態(tài)。(13)作家處于童稚狀態(tài)是可怕的，也很可惜。這種“童稚”絕沒有真正兒童的可愛。這是不堪一擊的軟弱和淺薄無知，是人類甲板上的多余人。尋覓自己的故園。到處都是一片洶涌，是呼叫和嘯動，是未知的深度和難測的定數(shù)。(15)人的命運之河，曲折之水。人能夠感知的有多少？目擊的有多少？真實記錄的又有多少？作家，像水手一樣的作家啊，他們手中握住的不是一支筆，而是命運的桅桿。(16)桅桿被打碎的那一天，會化為屑沫飄動。但總有一支迎著潮涌挺立的桅，它將駛向地平線，在永恒的太陽下閃出金色。人的光榮凝聚在上邊，人的尊嚴(yán)也凝聚在上邊。(17)水手啊，人類的水手。(18)當(dāng)過水手的人不一定能完成那個向往：一位作家。而真正的作家的確會擁有水手的性質(zhì)。在這個狂想和夢囈交織的嘈雜世界上，各種垃圾正鋪天蓋地地堆積。(19)可是水流仍舊像世紀(jì)之初、或更遙遠(yuǎn)的記憶中的時世一樣，滔滔不絕。水流就這樣平淡無奇地沖去了垃圾。水是潔凈的、溫柔的，也是無情的。在這世紀(jì)之水的分扯之下，什么都分崩離析了，只留下了一個個屬于水手的島嶼。(20)它們孤零零地立在那兒。天上的浮云與之對應(yīng)。(21)水手啊，人類的水手。．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（3

分〉( )A．“真正的作家天生應(yīng)該是個水手”緊扣標(biāo)題，總領(lǐng)全文，意謂一個優(yōu)秀的作家應(yīng)該有水手的特質(zhì)。B思考，體現(xiàn)了他的社會責(zé)任感。．．．．．．．．．．．．．．．．到地平線上的桅桿上。．這篇散文中“水”意蘊豐富，它潔凈、溫柔、無情、滔滔不絕，作者以此有力地烘托了水手的形象。．“水手啊，人類的水手”

文中多處出現(xiàn)，請結(jié)合全文簡要分析這句話的含義和作用。．請結(jié)合全文，說說一個優(yōu)秀的作家應(yīng)該有怎樣的品格。二、古詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成各題。韋澳，字子裴，第進(jìn)士復(fù)擢宏辭方靜寡欲十年不肯調(diào)御史中丞高元裕與其兄溫善欲薦用之諷澳謁己溫歸以告澳不答。溫曰：“元裕端士，若輕之邪？”澳曰：“然恐無呈身御史?！本共辉勗ＶT。周墀節(jié)度鄭滑，表署幕府。會墀入相，私謂曰：“何以教我？”澳曰：“愿公無權(quán)?！避等?，不喻其旨。澳曰：“爵賞刑罰，人主之柄，公無以喜怒行之，俾庶官各舉其職，則公斂衽廟堂上，天下治矣，烏用權(quán)？”墀嘆曰：“吾先居此，得無愧乎！”擢考功員外郎，進(jìn)學(xué)士稱旨，改京兆尹。帝舅鄭光主墅吏豪肆，積年不輸官賦，澳逮系之。帝問其故，澳具道奸狀，且言必置以法。帝曰：“可貸否？”答曰：“陛下自內(nèi)署擢臣尹京邑，安可使畫一法獨行于貧下乎？”太后為輸租，乃免。由是豪右斂跡。會戶部闕判使，帝以問澳。曰：“臣老矣，力疲氣耗，煩劇非所任者?！钡勰粯?。出謂其甥柳玭曰：“吾不為時相所信，忽自宸旨委以使務(wù)，必以吾他歧得之，何以自明？今時事浸惡，皆吾輩貪爵位致然。”未幾，授河陽節(jié)度使。懿宗立，宰相杜審權(quán)素不悅澳，坐吏部時史盜簿書為奸，貶秘書監(jiān)，分司東都。就遷河南尹，辭疾不拜，逾年卒，贈戶部尚書，謚曰貞。澳在河陽累年，宣宗遣使以簿紙手作詔賜澳曰：“密飭裝，秋當(dāng)見卿?！鄙w將以為相也。因問輔養(yǎng)術(shù)，澳具言金石非可御，方士怪妄，宜斥遠(yuǎn)之。其八月，帝崩，不果相。為學(xué)士時，帝嘗曰：“朕每遣方鎮(zhèn)刺史，欲各悉州郡風(fēng)俗者，卿為人驚服。 傳》）．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．第進(jìn)士/復(fù)擢宏辭/方靜寡欲/十年不肯調(diào)/御史中丞高元裕與其兄溫善/欲薦用之/諷澳謁己/溫歸/以告澳/不答B(yǎng)．第進(jìn)士/復(fù)擢宏辭/方靜寡欲十年/不肯調(diào)御史中丞/高元裕與其兄溫善/欲薦用之/諷澳謁己/溫歸以告/澳不答．第進(jìn)士/復(fù)擢宏辭/方靜寡欲/十年不肯調(diào)/御史中丞高元裕與其兄溫善/欲薦用之/諷澳謁己/溫歸以告/澳不答/．第進(jìn)士/復(fù)擢宏辭/方靜寡欲十年/不肯調(diào)御史中丞/高元裕與其兄溫善/欲薦用之諷澳謁己/溫歸/以告澳/不答．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．幕府，指節(jié)度使幕府，其編制是法定的，幕府官員一般由節(jié)度使辟舉，然后上報朝廷批準(zhǔn)。B．?dāng)狂?，本指整理衣襟，表示恭敬。在文中意思接近于“垂拱”，指不需親自處理事務(wù)。．內(nèi)署，皇帝的近侍機(jī)構(gòu)，唐代也稱內(nèi)侍省，參用宦官和士人，是掌管宮廷內(nèi)部事務(wù)的部門。．宸旨，宸，北極星所在，后借指帝王所居，引申為帝王的代稱，故稱皇帝的旨意為宸旨。．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．韋澳潔身自好，不汲汲于職位。高元裕想推薦他，他卻不愿因此登門拜訪高元裕；皇帝想任命他擔(dān)任戶部判使，他卻因擔(dān)心影響官場風(fēng)氣而婉言拒絕。B．韋澳為人正直，執(zhí)法不避權(quán)貴?；实劬司说膶俟贆M行不法，不繳朝廷賦稅，韋澳秉公執(zhí)法，直到太后代繳賦稅，韋澳才將其釋放，使京城豪強(qiáng)敬畏收斂。．韋澳明曉政體，熟知法度風(fēng)俗。他建議周墀不要濫用權(quán)力，而應(yīng)讓百官各行其職；認(rèn)為執(zhí)法應(yīng)一視同仁；撰寫關(guān)于各地風(fēng)俗的書籍，其內(nèi)容讓時人驚嘆。．韋澳能力卓異，才干為人所重。周墀認(rèn)為韋澳見識高明，能勝任宰相之職；宣宗打算秋天去見他，任用他為相，可惜因為宣宗突然去世，他未能擔(dān)任宰相。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝問其故，澳具道奸狀，且言必置以法。帝曰：“可貸否？”（2）因問輔養(yǎng)術(shù)，澳具言金石非可御，方士怪妄，宜斥遠(yuǎn)之。（二）詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩完成各題。驄

馬唐

萬楚金絡(luò)青驄白玉鞍，長鞭紫陌野游盤。朝驅(qū)東道塵恒滅，暮到河源日未闌。汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。君能一飲長城窟，為盡天山行路難。注釋:長城窟:相傳長城有泉窟，可以飲馬。．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）A．詩歌開篇即于讀者眼前展現(xiàn)出一匹形貌引人注目、氣度不凡的良馬。B．頷聯(lián)以夸張的手法表現(xiàn)驄馬被主人驅(qū)馳，需日行千里的艱辛與無奈。．詩歌從馬的外在風(fēng)神寫到內(nèi)在精神，形象生動地表現(xiàn)出驄馬的神駿。．全詩格調(diào)高亢，豪放壯闊，體現(xiàn)了盛唐奮發(fā)昂揚、熱情奔放的詩風(fēng)。．詩歌尾聯(lián)“能”“盡”二字如何表達(dá)作者的情感？請簡要分析。（三）情景默寫．補寫出下列句子中的空白部分。即使身處誘惑，也要活出自己的獨立姿態(tài)，即：____，__.(2)莊子的《逍遙游》描述大鵬展翅的氣勢和高度是:____，__。這與毛澤東“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”的豪邁有異曲同工之妙。(3)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，作者開頭通過描寫祖國的____，實為下文的回憶張本：遙想當(dāng)年戎馬生涯的氣勢，真是____。三、語言文字表達(dá)閱讀下面的文字，完成各題。一段溪流、一座斷橋、一棵古樹、一處老宅、一塊殘碑都有訴說不盡的故事?？此茀T乏實則豐富的鄉(xiāng)村旅游資源經(jīng)過 的開發(fā)，便會引爆鄉(xiāng)村旅游。因此，田園綜合體順應(yīng)這股大潮 循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體。對農(nóng)民來說， 和拋家別親地進(jìn)城務(wù)工犧牲太大，在本區(qū)域內(nèi)多元發(fā)展，從多個產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中獲取收益的模式更為可行。沒有比較高的生活待遇，人心必背；沒有支撐產(chǎn)業(yè)的田園綜合體，也只能是一副空皮囊。產(chǎn)業(yè)是核心。一個完善的田園綜合體應(yīng)是包含農(nóng)、林、牧、漁、加工、制造、餐飲、酒店、倉儲、保鮮、金融、工商、旅游及房地產(chǎn)等行業(yè)的三產(chǎn)融合體和城鄉(xiāng)復(fù)合體。文化是靈魂。田園綜合體要把當(dāng)?shù)貢r代形成的風(fēng)土民情、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗演藝等發(fā)掘出來，讓人們可以體驗農(nóng)耕活動和鄉(xiāng)村生活的苦樂與禮儀，以此引導(dǎo)人們重新思考生產(chǎn)與消費、城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，從而產(chǎn)生符合自然規(guī)律的自警、自醒行為，在 中自娛自樂，化身其中。．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．匠心獨運 應(yīng)運而生 流離失所 耳濡目染B．別具匠心 油然而生 流離失所 潛移默化．匠心獨運 應(yīng)運而生 背井離鄉(xiāng) 潛移默化．別具匠心 油然而生 背井離鄉(xiāng) 耳濡目染．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．現(xiàn)今的田園綜合體，則在單一的旅游功能上更加豐富B．現(xiàn)今鄉(xiāng)村旅游活動，則在單一的旅游功能上更加豐富．現(xiàn)今的田園綜合體協(xié)同鄉(xiāng)村旅游發(fā)展．現(xiàn)今的鄉(xiāng)村旅游協(xié)同田園綜合體發(fā)展．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最洽當(dāng)?shù)囊豁検茿．沒有比較高的生活水準(zhǔn)，人心必背；沒有支撐產(chǎn)業(yè)的田園綜合體，也只能是一副空皮囊。B能是一副空皮囊。．沒有比較高的生活水準(zhǔn)，人心必背；沒有產(chǎn)業(yè)支撐的田園綜合體，也只能是一副空皮囊。．沒有比較高的生活待遇，人心必背；田園綜合體沒有產(chǎn)業(yè)支撐，也只能是一副空皮囊。．高三學(xué)生即將畢業(yè)離校，請以

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中學(xué)校圖書館的名義擬寫一則催還圖書的通知，告知學(xué)生需在6

月

1

日前將所借學(xué)校圖書全部歸還。要求內(nèi)容合理，格式正確，語言得體，不超過100

字。．很多古代詩句浸潤著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，請寫出下列詩句涉及的節(jié)日名稱。（1）少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（2）玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？（3）江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。（4）殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。（5）人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。（6）香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。（1）___________________

（2）___________________（3）___________________（4）___________________（5）___________________（6）___________________四、材料作文．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電影《流浪地球》中，人類化險為夷的策略，盡顯中華傳統(tǒng)文化所蘊含的“化”的智慧?！盎?，是化干戈為玉帛，是化驚濤為細(xì)流，是化腐朽為神奇……請根據(jù)上面的文字，寫一篇不少于800

字的文章。要求：自選角度，自擬題目，自定文體；不要套作，不得抄襲第十二周語文參考答案1．D

題中

A

項，主客倒置，應(yīng)為中國軍事的防御思想是“殺人亦有限，列

項，“眷戀故土，安土重遷的普遍心態(tài)使對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備原始驅(qū)動力”錯誤，因果倒置，“使”之后為“果”，“使”之前為“因”，第二自然段前半部分的文意應(yīng)該是“兩因一果”，“兩因”除了“安土重遷的

項，“數(shù)千年的中國文化沒有侵略性，發(fā)端于中華民族的歷史文化基因”錯誤，張冠李戴，中國自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。故選

2．2．C C

項，“先破后立”錯。而且文章雖然是按照“總-分-總”思路展開論證的，但結(jié)尾只是總結(jié)強(qiáng)調(diào)了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國戰(zhàn)略文化，并未明確解決問題的辦法。故選3．3．D 題中

D

項，本句表述出自習(xí)近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”的意思是周文王稟受天命,昭示天下；周雖然是舊的邦國，但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化，

不是“和”文化。故選D。4．C 6．①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識，并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性?！窘馕觥?．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，解答此類題目時要首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項比較，得出答案。本題中

C

項“渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動的成功推行說明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)?！北硎鲥e誤。說法過于絕對，文中沒有依據(jù)。然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項比較，得出答案。本題中

D

項中，“實現(xiàn)了‘戲曲進(jìn)校園’活動的常態(tài)化?！北硎鲥e誤。材料二中正確的表述是“實現(xiàn)‘戲曲進(jìn)校園’活動常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)?！惫蔬x

D。6①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識，并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。7．C

題中

C

項，“說明人類的光榮和尊嚴(yán)只會凝聚在率先駕到地平線上的桅桿上”曲解文意，原文是在強(qiáng)調(diào)即使可能會遭遇挫折，但“水手”那種無所畏懼的精神最終會取得勝利，會贏得光榮和尊嚴(yán)。故選C作家是有社會責(zé)任感的、有犧牲精神的人，他們?yōu)榱巳祟惷馐芾щy，奮不對水手的深情呼喚和強(qiáng)烈贊嘆。2）長于行動，（5）10．C“十年”修飾“不肯調(diào)”，所以中間不能斷開，排除選項BD，“溫歸以告”的意思是“韋溫回來后告訴韋澳”，所以中間不能斷開，“澳”做“不答”的主語，中間不能斷開，“澳”前斷句，排除選項A，故選C。句子翻譯：考中進(jìn)士，又考中宏辭科，韋澳正直、清靜、寡欲，十年不肯調(diào)遷。御史中丞高元裕和韋澳的哥哥韋溫交情很好，想舉薦任用他，暗示韋澳拜謁自己。韋溫回來后告訴韋澳，韋澳沒有回答。11．CC

選項“是掌管宮廷內(nèi)部事務(wù)的部門?！卞e誤，是“掌內(nèi)府衣物的官署”。故選

C。12．DD

選項“周墀認(rèn)為韋澳見識高明，能勝任宰相之職”錯誤，根據(jù)原文可知，是宣宗認(rèn)為他能勝任宰相之職。故選D。處置。皇帝說：“是否可以寬恕呢？”方士怪誕狂妄，應(yīng)逐斥遠(yuǎn)離他們。便。御：服用。怪妄：怪誕狂妄。斥：逐斥。14．BB

項，“驄馬被主人驅(qū)馳，需日行千里的艱辛與無奈”錯誤。頷聯(lián)寫馬的敏捷、矯健和雄風(fēng)?！俺?qū)東道塵恒滅，暮到河源日未闌”，早晨駿馬奔馳在長安的大道上，揚起的塵土很快消散；傍晚到達(dá)黃河的發(fā)源地，太陽尚未下山?！俺?、“暮”，早晚僅為一天，說明時間的短促，“東道”、“河源”，兩地相距數(shù)千里，用以夸張空間的闊遠(yuǎn)?！皦m恒滅”、“日未闌”，表現(xiàn)驄馬飛奔的神速、銳意進(jìn)取的雄風(fēng)。故選B。15．①“能”、“盡”二字，寫出了主人對馬的期望與信任。②作者托物言志，明是贊馬，實為喻人；③表現(xiàn)了作者昂揚奮發(fā)的進(jìn)取精神和立功邊陲的宏偉抱負(fù)。16．予獨愛蓮之出淤泥而不染 亭亭凈植 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里 千古江山 氣吞萬里如虎17．本題主要考查成語的正確運用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。匠心獨運：獨具創(chuàng)新地運用精巧的心思，形容文學(xué)藝術(shù)等方面構(gòu)思巧妙。不能用于形容制造工具等。別具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思?！皯?yīng)運而生”。

所”指到處流浪，沒有安身的地方。語境為“農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工”，應(yīng)選“背井離鄉(xiāng)”。耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響。形容見得多了聽得多了之后，無形之中受到影響，指受到好的影響。潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。此處的語境是指人在不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化，所以應(yīng)該用成語“潛移默化”。故選C。

說明功能增多，故選A。19．C

原句有兩處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“比較高”不能修飾中心詞“待遇”，可將“待遇”改為“水準(zhǔn)”；二是語序不當(dāng)，“支撐產(chǎn)業(yè)”應(yīng)改為

B

遇”改為“水準(zhǔn)”。故選20．示例：通知各位高三同學(xué)：[畢業(yè)離校在即，為了規(guī)范學(xué)校圖書館資產(chǎn)管理，請同學(xué)們于6

月

1

日前將從學(xué)校圖書館所借圖書歸還到對應(yīng)書庫，辦理還書手續(xù)。請予以配合并相互轉(zhuǎn)告。XX

中學(xué)圖書館X年X月X日21．（1）端午節(jié) （3）重陽節(jié) 清明節(jié)或寒食節(jié) （6）七夕句從“艾符”“

蒲酒”可以看出是端午節(jié)；第（2）句根據(jù)“鐵關(guān)金鎖徹“秋影雁初飛”，“上翠微”，“菊花須插滿頭歸”可知描寫的是重陽節(jié)；第（4）根據(jù)“兩歲欲平分”可知是農(nóng)歷一年中最后一天的夜晚，即我們常說的”除夕夜；第（5）句根據(jù)“人乞祭余驕妾婦”和“士甘焚死不公侯”天將曉，惆悵佳期又一年”，描述，牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳22．“化”之一術(shù)打開手機(jī)，各類公眾號上都告訴你“化腐朽為神奇”，便真以為所謂的“腐朽”能化作“神奇”了。把卷紙筒做了筆筒，廢紙剪剪做了手工藝品，自以為“腐朽”化為了“神奇”，實際不過是換了角度，轉(zhuǎn)化思路。常說，化什么為什么，前提是有資本、有條件，不然的話，怕