“回族的形成與發(fā)展”課件

“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”要會(huì)回族的形成與發(fā)展回族的形成:回族的族源比較復(fù)雜。就構(gòu)成的成份來(lái)看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國(guó)的時(shí)間來(lái)看主要有兩個(gè)時(shí)期:早期的是從唐初至宋末的五六百年間,從海上到中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)商最后留居在廣州、泉州、楊州等地的阿拉伯人。后的,也是最主要的是十三世紀(jì)中葉被蒙古族先后征服的蔥嶺以西、票海以東中亞和西亞信仰伊斯教的各民族,除阿拉伯人、波斯人外,還有其他一些民族新疆來(lái)到中國(guó)。其甲規(guī)模最大的是被蒙古族征調(diào)過(guò)菜的“西域親軍”中的“回回這些在不同時(shí)期、過(guò)與漢族、豪古族、維爾族等,別是與沒(méi)族一百多年的溶合演變,到明代時(shí)終于形成了一個(gè)獨(dú)立民族,因“回回軍”而得名回族。體育鍛煉從小處說(shuō)關(guān)系一個(gè)人的身體健康，從大處說(shuō)則關(guān)系到一個(gè)民族群體的生命力。新課程教學(xué)，要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，但目前受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，中小學(xué)教育，從學(xué)校到教師，從家長(zhǎng)到學(xué)生普遍存在重“智育”而輕“體育”的思想。學(xué)校、教師對(duì)體育課重視不夠，體育教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不合理，體育課堂帶有隨意性，散漫混亂，以致造成學(xué)生體育鍛煉嚴(yán)重不足。這是目前中小學(xué)體育教學(xué)中，一帶有普遍性的問(wèn)題，我們應(yīng)該加強(qiáng)體育教學(xué)改革，制定符合新課標(biāo)要求和利于學(xué)生身心發(fā)展的合理恰切的體育教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生的體能訓(xùn)練，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。一、小學(xué)體育教學(xué)改革的必要性（1）學(xué)生身心發(fā)展的需要：近年來(lái)，由于某些家庭對(duì)子女的過(guò)分寵溺，造成孩子的自理能力較差。體育課耗費(fèi)體能，又存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，很多孩子不喜歡體育鍛煉，甚至有抵觸情緒，目前小學(xué)生肥胖孩子越來(lái)越多，不能不說(shuō)體育鍛煉不足是原因之一。有些孩子不僅身體素質(zhì)差，心理也很脆弱，學(xué)習(xí)和生活中遇到一點(diǎn)挫折，就感到困難重重。還有些孩子缺乏集體意識(shí)，與人溝通能力較差，這一切，都關(guān)系到孩子將來(lái)的身體和生活，為此體育教學(xué)要從小學(xué)抓起。（2）目標(biāo)設(shè)定不合理：新課改之前，小學(xué)體育教學(xué)也有教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定了列隊(duì)形、基本體操、跑、跳、投擲、球類技術(shù)等方面的要求。但這些目標(biāo)都太籠統(tǒng)，再加上很多體育教師不會(huì)變通，造成教學(xué)效果不理想。因?yàn)槟壳?，一般小學(xué)一些體育設(shè)備還不完善，受季節(jié)、天氣影響，室外課堂無(wú)法完成這些教學(xué)任務(wù)。這樣目標(biāo)，因?yàn)橐筇?，反而無(wú)法實(shí)施。（3）缺乏考查機(jī)制：小學(xué)體育，始終被看做小科教學(xué)，從學(xué)校到教師，缺乏對(duì)學(xué)生的體育考查機(jī)制，即使有的學(xué)校有考核，也流于形式?？偠灾W(xué)體育教學(xué)從重視程度到目標(biāo)設(shè)定，都存在嚴(yán)重的弊端，需要急待改革。二、新課改下小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的特征新課程教學(xué)改革，要求把學(xué)生放在教學(xué)的主導(dǎo)地位，因此，小學(xué)體育教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分了解小學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，制定出符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)生，活潑好動(dòng)，但自我控制能力較差，因此，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)結(jié)合學(xué)生的這一突出特點(diǎn)，把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)上，吸引學(xué)生的注意力，提高其參與意識(shí)。（1）目標(biāo)發(fā)展性：社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，體育教學(xué)目標(biāo)也是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的，作為體育教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，制定目標(biāo)時(shí)，不要死扣教材，一定要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的要求。（2）目標(biāo)的層次性：低年級(jí)學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，如進(jìn)行隊(duì)列練習(xí)，體育游戲等。中、高年級(jí)融入一些運(yùn)動(dòng)技能，逐漸從興趣的培養(yǎng)一步步過(guò)渡到對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，只有把每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置清楚，層次分明，才能使各個(gè)階段學(xué)生都能得以發(fā)展，體現(xiàn)體育強(qiáng)身健體的作用。（3）目標(biāo)的多元性：體育鍛煉不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)而且通過(guò)體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力，并能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。因此體育教學(xué)的目標(biāo)的設(shè)定一定要綜合體育教學(xué)的作用，應(yīng)該是多元化的，而不是單一的。三、制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)需要注意的問(wèn)題（1）目標(biāo)的制定一定要符合素質(zhì)教育的要求：新課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)生角度出發(fā)，要求小學(xué)體育教學(xué)要以“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)”為主要目標(biāo)，因此，目標(biāo)的制定一定要符合素質(zhì)教育的要求。（2）目標(biāo)的設(shè)定一定要符合本校的教學(xué)實(shí)際：教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要與本校的設(shè)施、場(chǎng)地、學(xué)生的基本情況相結(jié)合。要根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有的條件，和本校小學(xué)生的實(shí)際情況，制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。（3）對(duì)體育技能的要求要視學(xué)生個(gè)人的具體情況而定，做到因人而異，切忌一刀切。因?yàn)閷W(xué)生從身體素質(zhì)到接受能力，肯定存在很大差異，如果對(duì)待所有的學(xué)生都采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，就違背了因材施教的原則。因此，教師可根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，制定不同的標(biāo)準(zhǔn)要求，使學(xué)生通過(guò)自身努力都可以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，從而增強(qiáng)自信心。（4）教學(xué)目標(biāo)一定要突出重點(diǎn)：體育課堂切忌“放羊式”，一定要突出訓(xùn)練重點(diǎn)，如高年級(jí)的籃球投球技能學(xué)習(xí)，無(wú)論是分組練習(xí)還是進(jìn)行投籃比賽，最終的目的都是提高學(xué)生的投籃命中率，只有突出重點(diǎn)，才能更好的進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練，有效提高教學(xué)質(zhì)量?？傊?，新課程下的小學(xué)體育教學(xué)，一定要以“鍛煉學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的意志和團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)”為依據(jù)，制定出符合新課標(biāo)要求和利于學(xué)生體能發(fā)展的體育教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生的體能訓(xùn)練，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生德、智、體、美、勞各方面得到全面發(fā)展。農(nóng)村小學(xué)生受到不良社會(huì)現(xiàn)象的沖擊，有的農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失嚴(yán)重，”防止農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感滑坡”，這個(gè)問(wèn)題擺在了我們面前，故我組申報(bào)了“農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)策略研究”課題，自開(kāi)展以來(lái)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)專家的關(guān)懷、支持及幫助下，經(jīng)過(guò)課題組全體教師的研究與實(shí)踐，該課題的研究工作取得了一些成績(jī)，既有理論層面的，也有實(shí)踐性和較強(qiáng)的操作性方面的成果。我校是一所農(nóng)村小學(xué)，我們的學(xué)生主要來(lái)自農(nóng)村。農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)由于個(gè)體接受的教育不同，缺乏良好的家教藝術(shù)和對(duì)學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)意識(shí)，沒(méi)有形成責(zé)任心培養(yǎng)的良好家庭教育環(huán)境與氛圍，甚至由于父母外出打工或家庭離異等原因，一部分學(xué)生壓根就沒(méi)有家長(zhǎng)的監(jiān)督和管理，嚴(yán)重影響了學(xué)生良好品質(zhì)與習(xí)慣的養(yǎng)成。在溺愛(ài)或缺乏管理的情況下，這些學(xué)生普遍缺乏責(zé)任心。表現(xiàn)為對(duì)事缺乏興趣，做事不夠認(rèn)真、不夠?qū)Ｒ?；自我意識(shí)較強(qiáng)，在集體活動(dòng)中，往往以自我為中心，對(duì)他人、對(duì)集體缺乏責(zé)任感；喜歡參加集體活動(dòng)，但又不能正確處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，當(dāng)集體的利益和自己的利益發(fā)生沖突時(shí)，往往先想到的是自己，很少為他人考慮。而就目前教育現(xiàn)狀而言，重點(diǎn)是狠抓教育質(zhì)量，重視提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是對(duì)學(xué)生責(zé)任心培養(yǎng)的忽視已到了迫切需要改革的程度?？墒牵ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)要求我們必須關(guān)注學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，以適應(yīng)在校學(xué)生思想道德建設(shè)的需要。新世紀(jì)擺在我們面前的第一挑戰(zhàn)，既不是技術(shù)革命，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是青年一代的道德問(wèn)題。一個(gè)道德情感貧乏，缺乏責(zé)任感的人是不會(huì)真正關(guān)心他人，無(wú)法與人真誠(chéng)合作的，也無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求。通過(guò)對(duì)課題的研究，我們需要了解學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀并分析其形成原因，確定培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的主要內(nèi)容，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上探索培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的措施和途徑。一、開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，研究學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀并分析原因?yàn)榱搜芯繉W(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀，我們對(duì)我校3-6年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)部分小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感存在著一些問(wèn)題，表現(xiàn)在：集體觀念淡薄、合作精神欠缺；理想信念模糊、責(zé)任意識(shí)缺乏；價(jià)值取向扭曲、奉獻(xiàn)精神不足。并且學(xué)生責(zé)任感缺失現(xiàn)象呈現(xiàn)由低到高逐漸遞增的趨勢(shì)，學(xué)生年級(jí)越高，責(zé)任感缺失現(xiàn)象越嚴(yán)重。究其原因，主要是社會(huì)環(huán)境中不良因素的影響，學(xué)校教育的不足，家庭教育的欠缺，學(xué)生自身的忽視。二、結(jié)合課堂教學(xué)，點(diǎn)滴之中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感學(xué)生每天的大部分時(shí)間都是與老師一同在課堂中學(xué)習(xí)，我們抓住了課堂教學(xué)的契機(jī)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育。首先教師做到了言傳身教，踐行責(zé)任行為。其次，教師結(jié)合學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，例如抓住語(yǔ)文閱讀文本中《燈光》中的郝副營(yíng)長(zhǎng)、《十六年前的回憶》中的李大釗、《金色的魚(yú)鉤》中的老班長(zhǎng)，《橋》中的老漢等具有高度責(zé)任感的形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育。再次，教師還逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)，督促他們上課專心聽(tīng)講，積極發(fā)言，虛心請(qǐng)教，敢于質(zhì)疑，及時(shí)完成作業(yè)，掌握知識(shí)。三、結(jié)合班級(jí)活動(dòng)，喚醒、強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)召開(kāi)主題班會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)模范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種感恩教育，先教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。再讓學(xué)生從小事做起，體驗(yàn)責(zé)任的艱辛和收獲。老師把對(duì)班干部的責(zé)任和信任推廣至全班同學(xué)，給每個(gè)學(xué)生安排一兩項(xiàng)為集體服務(wù)的固定工作，實(shí)行崗位責(zé)任制，培養(yǎng)自我責(zé)任心。在每個(gè)班級(jí)中，每個(gè)人都有自己的一個(gè)崗位形成了“人人有事做，事事有人做”的良好氛圍。學(xué)生既學(xué)會(huì)了一些自我管理的方法，找到了自我，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，自我責(zé)任意識(shí)有了很大提高，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心集體，勤于為集體做好事的責(zé)任感。四、結(jié)合學(xué)校教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感我們經(jīng)常結(jié)合學(xué)校活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。例如我們利用國(guó)旗下講話、班會(huì)、黑板報(bào)、手抄報(bào)等各種手段向?qū)W生傳授安全理念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到安全大于天，讓他們學(xué)會(huì)對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。在全校開(kāi)展國(guó)情教育時(shí)，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)祖國(guó)、建立對(duì)祖國(guó)的信心，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家歸屬感和社會(huì)責(zé)任感。除了這些我們還舉辦演講，辯論，征文，書(shū)法比賽，歌唱比賽，體育集體項(xiàng)目比賽等等，做到人人參加比賽，人人為集體爭(zhēng)光，以此培養(yǎng)學(xué)生們的集體責(zé)任感。集市勸說(shuō)人們不要使用塑料袋社會(huì)實(shí)踐中，有我們學(xué)生自信的笑容與成功的雀躍；“幫助我們的朋友趙業(yè)倫恢復(fù)健康”演講后的募捐，展現(xiàn)了我們孩子的踴躍與熱情；校園中撿拾垃圾、植樹(shù)綠化，有我們孩子辛勤的汗水與勞動(dòng)的身影……五、與家長(zhǎng)溝通配合，提供多方面責(zé)任空間家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中最先接觸的環(huán)境，要想把學(xué)生培養(yǎng)成為一名具有社會(huì)責(zé)任感的人，家庭教育是非常關(guān)鍵的。在課題研究過(guò)程中，我們適當(dāng)?shù)貙?duì)家長(zhǎng)的責(zé)任感培養(yǎng)能力進(jìn)行了指導(dǎo)。每學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)的第一節(jié)課我們都進(jìn)行專題講座，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到責(zé)任心培養(yǎng)的重要性，掌握一些如何針對(duì)孩子的不同個(gè)性進(jìn)行教育的藝術(shù)和方法。同時(shí)，我們還通過(guò)微信、短信、電話等形式與家?L進(jìn)行溝通交流，在交流過(guò)程中，我們注重宣揚(yáng)“父母應(yīng)做好榜樣”“創(chuàng)設(shè)一種和諧的家庭氛圍”“培養(yǎng)子女的獨(dú)立自主精神”等思想。并要求家長(zhǎng)為學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等諸多場(chǎng)合設(shè)置鍛煉機(jī)會(huì)，例如在寒暑假期中，讓家長(zhǎng)積極鼓勵(lì)學(xué)生去參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，承擔(dān)各種各樣的家庭工作，完成各項(xiàng)任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。學(xué)校、班主任也會(huì)定期為學(xué)生設(shè)置社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到家庭生活，社會(huì)生活中去，讓學(xué)生在各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)責(zé)任感和主人公意識(shí)。我們的課題通過(guò)一系列的研究，并有了一定的成果，取得了較好的實(shí)際效果。家長(zhǎng)們普遍反映孩子長(zhǎng)大了，懂事了，老師們也感到學(xué)生責(zé)任心增強(qiáng)了，對(duì)自己的學(xué)習(xí)生活要求高了，同時(shí)班風(fēng)、班貌有了很大進(jìn)步。（注：此論文為保定市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)策略研究》的研究成果。）“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”1要會(huì)要會(huì)2回族的形成與發(fā)展回族的形成:回族的族源比較復(fù)雜。就構(gòu)成的成份來(lái)看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國(guó)的時(shí)間來(lái)看主要有兩個(gè)時(shí)期:早期的是從唐初至宋末的五六百年間,從海上到中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)商最后留居在廣州、泉州、楊州等地的阿拉伯人。后的,也是最主要的是十三世紀(jì)中葉被蒙古族先后征服的蔥嶺以西、票海以東中亞和西亞信仰伊斯教的各民族,除阿拉伯人、波斯人外,還有其他一些民族新疆來(lái)到中國(guó)。其甲規(guī)模最大的是被蒙古族征調(diào)過(guò)菜的“西域親軍”中的“回回這些在不同時(shí)期、過(guò)與漢族、豪古族、維爾族等,別是與沒(méi)族一百多年的溶合演變,到明代時(shí)終于形成了一個(gè)獨(dú)立民族,因“回回軍”而得名回族。回族的形成與發(fā)展3回族歷代名人歷史名人鄭和海朱元璋之母及其原配夫人馬皇后還有他的好多部下如胡大海,常遇春等;左寶貴,杜文秀劉東北武師),何神力千南鏢客)名思想民國(guó)軍閥:白崇禧(閥,素有小諸葛之稱,曾任國(guó)民革命軍副參謀長(zhǎng)國(guó)民政府國(guó)防部長(zhǎng)等聯(lián),四星陸軍(馬馬解之父罵步芳之祖父政府鎮(zhèn)守使)馬麒(洋政府三星陸上將銜),馬麟,馬步芳(青海省主席,民政府三上將銜)馬步青(青海騎兵第五軍軍長(zhǎng)陸軍上將銜),馬仲英(馬步芳族侄人稱尕繼援(馬步芳之子20歲時(shí)就任陸軍少將銜)馬鴻奎,馬鴻賓(寧夏軍閥)彪(背藏大戰(zhàn)中重創(chuàng)西藏軍的青海車前敵指揮官,陸軍中將回族歷代名人4劉瑞方開(kāi)國(guó)少將。天津人,回族,1915年出生,原名瀏劉世昌開(kāi)圍;可北安國(guó)全。圓:x2931年生393地中民共暈軍紀(jì)委書(shū)記。1904年普為少將馬國(guó)超海軍少將(回族,1940-河北獻(xiàn)縣人)海軍航空兵部劇呦海軍少。劉世參少將(回族:1937-,)裝甲兵工程學(xué)院院長(zhǎng),1991升將車行王平安武警少將(195311-,河北東光人,回族)馬建新海軍少將(回族)海軍青島基地司令員。1988年被授予海軍少將軍銜。龍中將軍銜(回族,1944-,云南騰沖人):成都軍區(qū)副政委、軍區(qū)紀(jì)e沙顯明空軍中將(回族1940—河南人)沈陽(yáng)軍區(qū)空軍政治委員。e劉振起空軍中將(回族河北人)總政治部主任助理。2004年晉升空軍中將軍銜振來(lái)空軍中將(回族:194910,北京通州人)北京軍區(qū)空軍政治委員。04年晉升空軍中將軍銜。王玉少將(回族1929-,河北河間人)中共新疆軍區(qū)專職紀(jì)委副書(shū)記。19886被授予少將軍銜。e蘭仲杰少將(回族,1943.06-,甘肅平?jīng)鋈?青海省軍區(qū)司令員。1990年晉生少將軍銜。生類乾少將(回族,193906-,河南唐河人)四川省軍區(qū)司令員。1990年晉將軍銜楊生禮武警少將(回族,1943.07-,宇夏同心人)武警寧夏總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)。1995年晉升少將警銜e王平安武警少將(回族195311一,河北東光人)武警浙江總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)。2002年晉升武警少劉瑞方開(kāi)國(guó)少將。天津人,回族,1915年出生,原名瀏5回族的分布情況回族是中國(guó)少數(shù)民族中散居全國(guó)、分布最廣的民族。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),回族人口數(shù)為9816802。截止目前,人數(shù)已超過(guò)1000萬(wàn),僅次于壯族,是我國(guó)除了漢族以外分布最廣的民族,主要聚居于寧夏回族自治區(qū),在甘肅、青海以及河南、河北、山東、云南等省分布也較多有大小不等的聚居區(qū)回族的分布情況6回族的主要節(jié)日太陰歷計(jì)算傳統(tǒng)節(jié)日與伊斯蘭教分不開(kāi)。開(kāi)齋宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)為回族三大節(jié)節(jié)期是按伊斯涂出*的節(jié)日在一年的哪按日歷計(jì)算,有變斯蘭歷九月(來(lái)麥丹)封齋一個(gè)月,白天不本喝可飲水進(jìn)按規(guī)定,傍晚日落而餐飲,封齋把齋)。慶祝苦、克服困難、取得勝利的意味?；匾褢z貧,磨礪意志、耐力耐心。回族歷依然能自立于當(dāng)今世界民族之林,靠的就是頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)韌的耐力。在開(kāi)齋天,穆斯林要穿著燃芭清真寺參加會(huì)禮,慶祝節(jié)日。這天廣大回族群眾舉行慶祝會(huì),寧夏、甘肅,陜西、新疆穆斯林過(guò)節(jié)的回族青少年我歌我舞:歡樂(lè)開(kāi)懷慶祝各地的回族家庭都要香鍋,用香油(還要饋贈(zèng)至親好友、鄉(xiāng)親鄰居,共話節(jié)芝麻油)炸油香,炸馓子,炸薩目撒,熬杏仁羊肉粥,炸油香回族的主要節(jié)日7宰姓節(jié):是阿拉伯語(yǔ)爾代阿祖哈爾的移點(diǎn)100天為古爾邦節(jié)。古爾邦、阿祖“獻(xiàn)身”之意?；刈迓≈剡^(guò)這個(gè)節(jié)日獻(xiàn)身人類之精神的意思。宰姓節(jié)這二天穆著節(jié)日盛裝,到清真寺參加會(huì)禮?；刈逶纂u、宰羊、宰牛,然后分成“份肉待賓客或分送親友。牲節(jié)的源起是什么部阿拉伯人始祖易卜拉欣一日夢(mèng)見(jiàn)安拉命他宰殺自己的以考驗(yàn)其思誠(chéng)。當(dāng)易卜拉欣正舉力一瞬安拉派特使送來(lái)一只綿羊,命其以羊代了。從此,在阿拉伯民族中形成一種每年宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗。回族沿襲此習(xí)俗,每年都要隆重歡慶古爾邦節(jié),以示紀(jì)念。圣紀(jì)節(jié),是伊斯蘭創(chuàng)始人穆罕默德的誕生紀(jì)念日。這一天又正好是穆罕默德逝世的日子,這一天又稱做“圣忌”。中國(guó)的穆斯林紀(jì)念,然后考會(huì)者委餐,炸油香,吃鹵室輦菜等。宰姓節(jié):是阿拉伯語(yǔ)爾代阿祖哈爾的移點(diǎn)8回族回族的禁忌習(xí)俗,主要有三大類在飲食方面,禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸,自死的牲畜動(dòng)物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜,禁止抽煙、喝酒等;在信仰方面,禁止崇拜偶像等;在社會(huì)行為等方面,禁止放高利貸,玩賭等回族9飲食號(hào)回族有嚴(yán)格的飲食習(xí)慣和禁選擇“禽食谷、獸食草”,且貌不丑陋性不貪婪懶惰、蹄分兩瓣能反芻的牛、羊駝、兔、鹿、獐、雞、鴨、鵝、雁、雀魚(yú)、蝦等為食,并且除水產(chǎn)物外須念“臺(tái)思米”,斷喉宰殺方可食用。狼蟲(chóng)虎豹熊、驢馬騾豬狗、狐貓鼠蟒蛇、鷹鷂鷙鯊鯨等與酒、動(dòng)物之血屬禁食之物。早期回回穆斯林喜吃甜食,在中國(guó)茶文化影響下,形成了以甜味為特色的飲茶習(xí)慣。飲食號(hào)10生活習(xí)慣♂回族男子喜戴無(wú)檐小帽,俗稱“禮拜帽號(hào)帽”,顏色以圓頂居多,也有或經(jīng)文。舅子還喜歡穿白色樹(shù)衫,外章黑色罵審“坎肩”);冬天在北方,還喜歡戴狐皮、貓皮或黑棉布繡花耳套。過(guò)去回族未婚少女喜扎辮子,戴綠色或粉色蓋紀(jì)50年代始,興匙戴白色仿護(hù)全帽,老軍要女仍外罩蓋頭。歷史上回回先民戴耳環(huán)、頭花、首飾、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指,有鳳仙花染指甲的習(xí)俗,在中國(guó)社會(huì)生過(guò)廣泛影響。服飾無(wú)論新舊,都以整潔、得體為上齊、美觀、天方;室內(nèi)外多飾以山水風(fēng)景、幾何圖形、植物花卉、磚雕等,室內(nèi)喜掛阿文中堂字畫(huà);院內(nèi)喜種葡萄、果木、花草,院內(nèi)雞棚、鴿舍、畜圈各有所處,里外總是打掃得干千凈凈。生活習(xí)慣11“回族的形成與發(fā)展”課件12“回族的形成與發(fā)展”課件13“回族的形成與發(fā)展”課件14“回族的形成與發(fā)展”課件15“回族的形成與發(fā)展”課件16“回族的形成與發(fā)展”課件17“回族的形成與發(fā)展”課件18“回族的形成與發(fā)展”課件19“回族的形成與發(fā)展”課件20“回族的形成與發(fā)展”課件21“回族的形成與發(fā)展”課件22“回族的形成與發(fā)展”課件23“回族的形成與發(fā)展”課件24“回族的形成與發(fā)展”課件25“回族的形成與發(fā)展”課件26“回族的形成與發(fā)展”課件27“回族的形成與發(fā)展”課件28“回族的形成與發(fā)展”課件29“回族的形成與發(fā)展”課件30“回族的形成與發(fā)展”課件31“回族的形成與發(fā)展”課件32“回族的形成與發(fā)展”課件33“回族的形成與發(fā)展”課件34“回族的形成與發(fā)展”課件35“回族的形成與發(fā)展”課件36“回族的形成與發(fā)展”課件37“回族的形成與發(fā)展”課件38“回族的形成與發(fā)展”課件39“回族的形成與發(fā)展”課件40“回族的形成與發(fā)展”課件41“回族的形成與發(fā)展”課件42“回族的形成與發(fā)展”課件4366、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?/p>

67、今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

68、決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?/p>

69、懶人無(wú)法享受休息之樂(lè)?！伎?/p>

70、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)?！R梭66、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?4“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”要會(huì)回族的形成與發(fā)展回族的形成:回族的族源比較復(fù)雜。就構(gòu)成的成份來(lái)看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國(guó)的時(shí)間來(lái)看主要有兩個(gè)時(shí)期:早期的是從唐初至宋末的五六百年間,從海上到中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)商最后留居在廣州、泉州、楊州等地的阿拉伯人。后的,也是最主要的是十三世紀(jì)中葉被蒙古族先后征服的蔥嶺以西、票海以東中亞和西亞信仰伊斯教的各民族,除阿拉伯人、波斯人外,還有其他一些民族新疆來(lái)到中國(guó)。其甲規(guī)模最大的是被蒙古族征調(diào)過(guò)菜的“西域親軍”中的“回回這些在不同時(shí)期、過(guò)與漢族、豪古族、維爾族等,別是與沒(méi)族一百多年的溶合演變,到明代時(shí)終于形成了一個(gè)獨(dú)立民族,因“回回軍”而得名回族。體育鍛煉從小處說(shuō)關(guān)系一個(gè)人的身體健康，從大處說(shuō)則關(guān)系到一個(gè)民族群體的生命力。新課程教學(xué)，要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，但目前受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，中小學(xué)教育，從學(xué)校到教師，從家長(zhǎng)到學(xué)生普遍存在重“智育”而輕“體育”的思想。學(xué)校、教師對(duì)體育課重視不夠，體育教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不合理，體育課堂帶有隨意性，散漫混亂，以致造成學(xué)生體育鍛煉嚴(yán)重不足。這是目前中小學(xué)體育教學(xué)中，一帶有普遍性的問(wèn)題，我們應(yīng)該加強(qiáng)體育教學(xué)改革，制定符合新課標(biāo)要求和利于學(xué)生身心發(fā)展的合理恰切的體育教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生的體能訓(xùn)練，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。一、小學(xué)體育教學(xué)改革的必要性（1）學(xué)生身心發(fā)展的需要：近年來(lái)，由于某些家庭對(duì)子女的過(guò)分寵溺，造成孩子的自理能力較差。體育課耗費(fèi)體能，又存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，很多孩子不喜歡體育鍛煉，甚至有抵觸情緒，目前小學(xué)生肥胖孩子越來(lái)越多，不能不說(shuō)體育鍛煉不足是原因之一。有些孩子不僅身體素質(zhì)差，心理也很脆弱，學(xué)習(xí)和生活中遇到一點(diǎn)挫折，就感到困難重重。還有些孩子缺乏集體意識(shí)，與人溝通能力較差，這一切，都關(guān)系到孩子將來(lái)的身體和生活，為此體育教學(xué)要從小學(xué)抓起。（2）目標(biāo)設(shè)定不合理：新課改之前，小學(xué)體育教學(xué)也有教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定了列隊(duì)形、基本體操、跑、跳、投擲、球類技術(shù)等方面的要求。但這些目標(biāo)都太籠統(tǒng)，再加上很多體育教師不會(huì)變通，造成教學(xué)效果不理想。因?yàn)槟壳?，一般小學(xué)一些體育設(shè)備還不完善，受季節(jié)、天氣影響，室外課堂無(wú)法完成這些教學(xué)任務(wù)。這樣目標(biāo)，因?yàn)橐筇?，反而無(wú)法實(shí)施。（3）缺乏考查機(jī)制：小學(xué)體育，始終被看做小科教學(xué)，從學(xué)校到教師，缺乏對(duì)學(xué)生的體育考查機(jī)制，即使有的學(xué)校有考核，也流于形式?？偠灾W(xué)體育教學(xué)從重視程度到目標(biāo)設(shè)定，都存在嚴(yán)重的弊端，需要急待改革。二、新課改下小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的特征新課程教學(xué)改革，要求把學(xué)生放在教學(xué)的主導(dǎo)地位，因此，小學(xué)體育教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分了解小學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，制定出符合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)生，活潑好動(dòng)，但自我控制能力較差，因此，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)結(jié)合學(xué)生的這一突出特點(diǎn)，把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)上，吸引學(xué)生的注意力，提高其參與意識(shí)。（1）目標(biāo)發(fā)展性：社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，體育教學(xué)目標(biāo)也是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的，作為體育教師，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，制定目標(biāo)時(shí)，不要死扣教材，一定要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的要求。（2）目標(biāo)的層次性：低年級(jí)學(xué)生，注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，如進(jìn)行隊(duì)列練習(xí)，體育游戲等。中、高年級(jí)融入一些運(yùn)動(dòng)技能，逐漸從興趣的培養(yǎng)一步步過(guò)渡到對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，只有把每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置清楚，層次分明，才能使各個(gè)階段學(xué)生都能得以發(fā)展，體現(xiàn)體育強(qiáng)身健體的作用。（3）目標(biāo)的多元性：體育鍛煉不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)而且通過(guò)體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力，并能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。因此體育教學(xué)的目標(biāo)的設(shè)定一定要綜合體育教學(xué)的作用，應(yīng)該是多元化的，而不是單一的。三、制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)需要注意的問(wèn)題（1）目標(biāo)的制定一定要符合素質(zhì)教育的要求：新課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)生角度出發(fā)，要求小學(xué)體育教學(xué)要以“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)”為主要目標(biāo)，因此，目標(biāo)的制定一定要符合素質(zhì)教育的要求。（2）目標(biāo)的設(shè)定一定要符合本校的教學(xué)實(shí)際：教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要與本校的設(shè)施、場(chǎng)地、學(xué)生的基本情況相結(jié)合。要根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有的條件，和本校小學(xué)生的實(shí)際情況，制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。（3）對(duì)體育技能的要求要視學(xué)生個(gè)人的具體情況而定，做到因人而異，切忌一刀切。因?yàn)閷W(xué)生從身體素質(zhì)到接受能力，肯定存在很大差異，如果對(duì)待所有的學(xué)生都采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，就違背了因材施教的原則。因此，教師可根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，制定不同的標(biāo)準(zhǔn)要求，使學(xué)生通過(guò)自身努力都可以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，從而增強(qiáng)自信心。（4）教學(xué)目標(biāo)一定要突出重點(diǎn)：體育課堂切忌“放羊式”，一定要突出訓(xùn)練重點(diǎn)，如高年級(jí)的籃球投球技能學(xué)習(xí)，無(wú)論是分組練習(xí)還是進(jìn)行投籃比賽，最終的目的都是提高學(xué)生的投籃命中率，只有突出重點(diǎn)，才能更好的進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練，有效提高教學(xué)質(zhì)量?？傊?，新課程下的小學(xué)體育教學(xué)，一定要以“鍛煉學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的意志和團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)”為依據(jù)，制定出符合新課標(biāo)要求和利于學(xué)生體能發(fā)展的體育教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生的體能訓(xùn)練，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生德、智、體、美、勞各方面得到全面發(fā)展。農(nóng)村小學(xué)生受到不良社會(huì)現(xiàn)象的沖擊，有的農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失嚴(yán)重，”防止農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感滑坡”，這個(gè)問(wèn)題擺在了我們面前，故我組申報(bào)了“農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)策略研究”課題，自開(kāi)展以來(lái)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)專家的關(guān)懷、支持及幫助下，經(jīng)過(guò)課題組全體教師的研究與實(shí)踐，該課題的研究工作取得了一些成績(jī)，既有理論層面的，也有實(shí)踐性和較強(qiáng)的操作性方面的成果。我校是一所農(nóng)村小學(xué)，我們的學(xué)生主要來(lái)自農(nóng)村。農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)由于個(gè)體接受的教育不同，缺乏良好的家教藝術(shù)和對(duì)學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)意識(shí)，沒(méi)有形成責(zé)任心培養(yǎng)的良好家庭教育環(huán)境與氛圍，甚至由于父母外出打工或家庭離異等原因，一部分學(xué)生壓根就沒(méi)有家長(zhǎng)的監(jiān)督和管理，嚴(yán)重影響了學(xué)生良好品質(zhì)與習(xí)慣的養(yǎng)成。在溺愛(ài)或缺乏管理的情況下，這些學(xué)生普遍缺乏責(zé)任心。表現(xiàn)為對(duì)事缺乏興趣，做事不夠認(rèn)真、不夠?qū)Ｒ?；自我意識(shí)較強(qiáng)，在集體活動(dòng)中，往往以自我為中心，對(duì)他人、對(duì)集體缺乏責(zé)任感；喜歡參加集體活動(dòng)，但又不能正確處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，當(dāng)集體的利益和自己的利益發(fā)生沖突時(shí)，往往先想到的是自己，很少為他人考慮。而就目前教育現(xiàn)狀而言，重點(diǎn)是狠抓教育質(zhì)量，重視提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是對(duì)學(xué)生責(zé)任心培養(yǎng)的忽視已到了迫切需要改革的程度。可是，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要求我們必須關(guān)注學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，以適應(yīng)在校學(xué)生思想道德建設(shè)的需要。新世紀(jì)擺在我們面前的第一挑戰(zhàn)，既不是技術(shù)革命，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是青年一代的道德問(wèn)題。一個(gè)道德情感貧乏，缺乏責(zé)任感的人是不會(huì)真正關(guān)心他人，無(wú)法與人真誠(chéng)合作的，也無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求。通過(guò)對(duì)課題的研究，我們需要了解學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀并分析其形成原因，確定培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的主要內(nèi)容，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上探索培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的措施和途徑。一、開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，研究學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀并分析原因?yàn)榱搜芯繉W(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀，我們對(duì)我校3-6年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)部分小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感存在著一些問(wèn)題，表現(xiàn)在：集體觀念淡薄、合作精神欠缺；理想信念模糊、責(zé)任意識(shí)缺乏；價(jià)值取向扭曲、奉獻(xiàn)精神不足。并且學(xué)生責(zé)任感缺失現(xiàn)象呈現(xiàn)由低到高逐漸遞增的趨勢(shì)，學(xué)生年級(jí)越高，責(zé)任感缺失現(xiàn)象越嚴(yán)重。究其原因，主要是社會(huì)環(huán)境中不良因素的影響，學(xué)校教育的不足，家庭教育的欠缺，學(xué)生自身的忽視。二、結(jié)合課堂教學(xué)，點(diǎn)滴之中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感學(xué)生每天的大部分時(shí)間都是與老師一同在課堂中學(xué)習(xí)，我們抓住了課堂教學(xué)的契機(jī)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育。首先教師做到了言傳身教，踐行責(zé)任行為。其次，教師結(jié)合學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，例如抓住語(yǔ)文閱讀文本中《燈光》中的郝副營(yíng)長(zhǎng)、《十六年前的回憶》中的李大釗、《金色的魚(yú)鉤》中的老班長(zhǎng)，《橋》中的老漢等具有高度責(zé)任感的形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育。再次，教師還逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)，督促他們上課專心聽(tīng)講，積極發(fā)言，虛心請(qǐng)教，敢于質(zhì)疑，及時(shí)完成作業(yè)，掌握知識(shí)。三、結(jié)合班級(jí)活動(dòng)，喚醒、強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)召開(kāi)主題班會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)模范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種感恩教育，先教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。再讓學(xué)生從小事做起，體驗(yàn)責(zé)任的艱辛和收獲。老師把對(duì)班干部的責(zé)任和信任推廣至全班同學(xué)，給每個(gè)學(xué)生安排一兩項(xiàng)為集體服務(wù)的固定工作，實(shí)行崗位責(zé)任制，培養(yǎng)自我責(zé)任心。在每個(gè)班級(jí)中，每個(gè)人都有自己的一個(gè)崗位形成了“人人有事做，事事有人做”的良好氛圍。學(xué)生既學(xué)會(huì)了一些自我管理的方法，找到了自我，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，自我責(zé)任意識(shí)有了很大提高，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心集體，勤于為集體做好事的責(zé)任感。四、結(jié)合學(xué)校教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感我們經(jīng)常結(jié)合學(xué)?；顒?dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。例如我們利用國(guó)旗下講話、班會(huì)、黑板報(bào)、手抄報(bào)等各種手段向?qū)W生傳授安全理念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到安全大于天，讓他們學(xué)會(huì)對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。在全校開(kāi)展國(guó)情教育時(shí)，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)祖國(guó)、建立對(duì)祖國(guó)的信心，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的國(guó)家歸屬感和社會(huì)責(zé)任感。除了這些我們還舉辦演講，辯論，征文，書(shū)法比賽，歌唱比賽，體育集體項(xiàng)目比賽等等，做到人人參加比賽，人人為集體爭(zhēng)光，以此培養(yǎng)學(xué)生們的集體責(zé)任感。集市勸說(shuō)人們不要使用塑料袋社會(huì)實(shí)踐中，有我們學(xué)生自信的笑容與成功的雀躍；“幫助我們的朋友趙業(yè)倫恢復(fù)健康”演講后的募捐，展現(xiàn)了我們孩子的踴躍與熱情；校園中撿拾垃圾、植樹(shù)綠化，有我們孩子辛勤的汗水與勞動(dòng)的身影……五、與家長(zhǎng)溝通配合，提供多方面責(zé)任空間家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中最先接觸的環(huán)境，要想把學(xué)生培養(yǎng)成為一名具有社會(huì)責(zé)任感的人，家庭教育是非常關(guān)鍵的。在課題研究過(guò)程中，我們適當(dāng)?shù)貙?duì)家長(zhǎng)的責(zé)任感培養(yǎng)能力進(jìn)行了指導(dǎo)。每學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)的第一節(jié)課我們都進(jìn)行專題講座，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到責(zé)任心培養(yǎng)的重要性，掌握一些如何針對(duì)孩子的不同個(gè)性進(jìn)行教育的藝術(shù)和方法。同時(shí)，我們還通過(guò)微信、短信、電話等形式與家?L進(jìn)行溝通交流，在交流過(guò)程中，我們注重宣揚(yáng)“父母應(yīng)做好榜樣”“創(chuàng)設(shè)一種和諧的家庭氛圍”“培養(yǎng)子女的獨(dú)立自主精神”等思想。并要求家長(zhǎng)為學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等諸多場(chǎng)合設(shè)置鍛煉機(jī)會(huì)，例如在寒暑假期中，讓家長(zhǎng)積極鼓勵(lì)學(xué)生去參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，承擔(dān)各種各樣的家庭工作，完成各項(xiàng)任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。學(xué)校、班主任也會(huì)定期為學(xué)生設(shè)置社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到家庭生活，社會(huì)生活中去，讓學(xué)生在各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)責(zé)任感和主人公意識(shí)。我們的課題通過(guò)一系列的研究，并有了一定的成果，取得了較好的實(shí)際效果。家長(zhǎng)們普遍反映孩子長(zhǎng)大了，懂事了，老師們也感到學(xué)生責(zé)任心增強(qiáng)了，對(duì)自己的學(xué)習(xí)生活要求高了，同時(shí)班風(fēng)、班貌有了很大進(jìn)步。（注：此論文為保定市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《農(nóng)村小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)策略研究》的研究成果。）“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”“回族的形成與發(fā)展”45要會(huì)要會(huì)46回族的形成與發(fā)展回族的形成:回族的族源比較復(fù)雜。就構(gòu)成的成份來(lái)看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國(guó)的時(shí)間來(lái)看主要有兩個(gè)時(shí)期:早期的是從唐初至宋末的五六百年間,從海上到中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)商最后留居在廣州、泉州、楊州等地的阿拉伯人。后的,也是最主要的是十三世紀(jì)中葉被蒙古族先后征服的蔥嶺以西、票海以東中亞和西亞信仰伊斯教的各民族,除阿拉伯人、波斯人外,還有其他一些民族新疆來(lái)到中國(guó)。其甲規(guī)模最大的是被蒙古族征調(diào)過(guò)菜的“西域親軍”中的“回回這些在不同時(shí)期、過(guò)與漢族、豪古族、維爾族等,別是與沒(méi)族一百多年的溶合演變,到明代時(shí)終于形成了一個(gè)獨(dú)立民族,因“回回軍”而得名回族。回族的形成與發(fā)展47回族歷代名人歷史名人鄭和海朱元璋之母及其原配夫人馬皇后還有他的好多部下如胡大海,常遇春等;左寶貴,杜文秀劉東北武師),何神力千南鏢客)名思想民國(guó)軍閥:白崇禧(閥,素有小諸葛之稱,曾任國(guó)民革命軍副參謀長(zhǎng)國(guó)民政府國(guó)防部長(zhǎng)等聯(lián),四星陸軍(馬馬解之父罵步芳之祖父政府鎮(zhèn)守使)馬麒(洋政府三星陸上將銜),馬麟,馬步芳(青海省主席,民政府三上將銜)馬步青(青海騎兵第五軍軍長(zhǎng)陸軍上將銜),馬仲英(馬步芳族侄人稱尕繼援(馬步芳之子20歲時(shí)就任陸軍少將銜)馬鴻奎,馬鴻賓(寧夏軍閥)彪(背藏大戰(zhàn)中重創(chuàng)西藏軍的青海車前敵指揮官,陸軍中將回族歷代名人48劉瑞方開(kāi)國(guó)少將。天津人,回族,1915年出生,原名瀏劉世昌開(kāi)圍;可北安國(guó)全。圓:x2931年生393地中民共暈軍紀(jì)委書(shū)記。1904年普為少將馬國(guó)超海軍少將(回族,1940-河北獻(xiàn)縣人)海軍航空兵部劇呦海軍少。劉世參少將(回族:1937-,)裝甲兵工程學(xué)院院長(zhǎng),1991升將車行王平安武警少將(195311-,河北東光人,回族)馬建新海軍少將(回族)海軍青島基地司令員。1988年被授予海軍少將軍銜。龍中將軍銜(回族,1944-,云南騰沖人):成都軍區(qū)副政委、軍區(qū)紀(jì)e沙顯明空軍中將(回族1940—河南人)沈陽(yáng)軍區(qū)空軍政治委員。e劉振起空軍中將(回族河北人)總政治部主任助理。2004年晉升空軍中將軍銜振來(lái)空軍中將(回族:194910,北京通州人)北京軍區(qū)空軍政治委員。04年晉升空軍中將軍銜。王玉少將(回族1929-,河北河間人)中共新疆軍區(qū)專職紀(jì)委副書(shū)記。19886被授予少將軍銜。e蘭仲杰少將(回族,1943.06-,甘肅平?jīng)鋈?青海省軍區(qū)司令員。1990年晉生少將軍銜。生類乾少將(回族,193906-,河南唐河人)四川省軍區(qū)司令員。1990年晉將軍銜楊生禮武警少將(回族,1943.07-,宇夏同心人)武警寧夏總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)。1995年晉升少將警銜e王平安武警少將(回族195311一,河北東光人)武警浙江總隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)。2002年晉升武警少劉瑞方開(kāi)國(guó)少將。天津人,回族,1915年出生,原名瀏49回族的分布情況回族是中國(guó)少數(shù)民族中散居全國(guó)、分布最廣的民族。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),回族人口數(shù)為9816802。截止目前,人數(shù)已超過(guò)1000萬(wàn),僅次于壯族,是我國(guó)除了漢族以外分布最廣的民族,主要聚居于寧夏回族自治區(qū),在甘肅、青海以及河南、河北、山東、云南等省分布也較多有大小不等的聚居區(qū)回族的分布情況50回族的主要節(jié)日太陰歷計(jì)算傳統(tǒng)節(jié)日與伊斯蘭教分不開(kāi)。開(kāi)齋宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)為回族三大節(jié)節(jié)期是按伊斯涂出*的節(jié)日在一年的哪按日歷計(jì)算,有變斯蘭歷九月(來(lái)麥丹)封齋一個(gè)月,白天不本喝可飲水進(jìn)按規(guī)定,傍晚日落而餐飲,封齋把齋)。慶?？唷⒖朔щy、取得勝利的意味?；匾褢z貧,磨礪意志、耐力耐心?；刈鍤v依然能自立于當(dāng)今世界民族之林,靠的就是頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)韌的耐力。在開(kāi)齋天,穆斯林要穿著燃芭清真寺參加會(huì)禮,慶祝節(jié)日。這天廣大回族群眾舉行慶祝會(huì),寧夏、甘肅,陜西、新疆穆斯林過(guò)節(jié)的回族青少年我歌我舞:歡樂(lè)開(kāi)懷慶祝各地的回族家庭都要香鍋,用香油(還要饋贈(zèng)至親好友、鄉(xiāng)親鄰居,共話節(jié)芝麻油)炸油香,炸馓子,炸薩目撒,熬杏仁羊肉粥,炸油香回族的主要節(jié)日51宰姓節(jié):是阿拉伯語(yǔ)爾代阿祖哈爾的移點(diǎn)100天為古爾邦節(jié)。古爾邦、阿祖“獻(xiàn)身”之